尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年4月20日
法會開始前，一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會讚揚及分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度她的家人及發露懺悔。
2004年11月，因85歲的母親跌倒，而子女都在外地，所以她把母親接到臺北來就近照顧。她大姊的女兒知道後跟她說：阿姨，我們上師很慈悲，對老人家及小孩都很好、很和藹，我們帶阿嬤去求見上師。就這樣，因為母親，她得以求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並在2005年7月皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的門下，她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切同意收她為弟子。
2008年間，在家中的媽媽突然全身發抖與抽搐，他們趕緊跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照前，祈求慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持、救護媽媽，隨即抱著媽媽驅車前往寶吉祥，向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照頂禮後，帶著媽媽到醫院，醫生診斷出媽媽是褥瘡感染引發敗血症，當時血球已飆到1萬4千多，高燒40多度，院方甚至已經發出病危通知書，但是媽媽看起來並沒有很不舒服。醫生說正常來講，這麼嚴重的患者都會休克，且意識會不清，但媽媽卻很清醒，並在2週後出院。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲救護，若不是金剛上師 仁欽多吉仁波切，媽媽絕對不可能那麼快就能出院了。
2012年4月6日，媽媽因尿道炎引發血尿再度住院，由於媽媽年紀大了，體力不好，痰也咳不出來，必須靠儀器抽痰，吞食也有困難，所以裝了鼻胃管。抽痰是很辛苦的，雖然她很捨不得，但還是要抽。她告訴媽媽要接受它，因媽媽以前在老家曾養雞、殺雞，如果爸爸去海邊抓魚蝦、螃蟹、海螺等回家，媽媽就立即煮給他們吃。她懺悔，父母為了滿足他們的口腹之慾，造了殺業。
4月14日媽媽出院，她和六姊帶媽媽前去感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。當時，尊貴的 仁欽多吉仁波切提醒六姊說：有一個男人會傷害你，如果公司有人要找你簽名蓋章，你不要簽也不要蓋，不然會惹上官司。果真，過幾天六姊打電話告訴她，有一位男性主管要她簽一份文件，當時姊姊想起了金剛上師 仁欽多吉仁波切的提醒，就推托說這不是她可以簽的文件。後來才知道這名男性主管侵吞了公司的錢財。她和姊姊都很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持，讓姊姊免去官司糾紛。
2013年1月27日早上，媽媽突然呼吸困難，她立刻叫救護車前往醫院，到院時醫生詢問是否要急救？她說不要，醫生也說，年紀這麼大了，器官已老化，急救也沒有什麼效用。11點多，家人也陸續地趕至醫院。她打電話給師兄，告知媽媽狀況，並自以為是地要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持媽媽一路好走，還要求頗瓦法的超度。她懺悔自己錯了。當天是共修法會，在換鞋區遇到組長師兄，師兄問她：妳媽往生了嗎？她說沒有，組長師兄說，難怪 仁波切罵，人都還沒死，求什麼超度？
當天法會，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責她：一通電話就要求頗瓦法超度？告訴妳，絕對求不到！當時她心中極度慚愧及懊悔，心中直想：我錯了，我真的錯了，我對不起金剛上師 仁欽多吉仁波切，也對不起母親。金剛上師 仁欽多吉仁波切開示說：你們以為很多人都求到頗瓦法了，順理成章地也認為自己應該也求得到，你們做過什麼善事？可有累積福德因緣？何以認為自己就可以得到頗瓦法？她懺悔只想得到上師的幫助，卻沒想到自己是個不肖的弟子，沒好好修改自己的行為，也沒替母親累積福報，怎能求到這殊勝的頗瓦法呢？殊不知是在消耗金剛上師 仁欽多吉仁波切的福報與體力，她懺悔。
法會中，尊貴的 仁欽多吉仁波切修普巴金剛時說：當 仁欽多吉仁波切唸出一句咒語時，你們都可以說出想要幫助的人的名字。她感恩上師的慈悲，不斷地幫助眾生、利益一切有情眾。法會結束後她帶著供品至醫院給母親食用，隔天他們決定帶媽媽回苗栗老家，她隨即回家整理衣物及請法本與法照，再返回醫院時，她請出尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照在媽媽面前，告訴媽媽：不要怕，仁欽多吉仁波切在您身邊，會給您最好的安排。當她說這話時，媽媽的眼睛突然張得很大地看著上師 仁欽多吉仁波切的法照，看了一會兒才又閉上雙眼。因媽媽在前一天發病時雙眼都是緊閉著的，六姊看了也很興奮地直叫媽媽要想著尊貴的 仁欽多吉仁波切。在回老家的車上，她與六姊持誦著六字大明咒，並觀想著尊貴的 仁欽多吉仁波切在媽媽的頭頂上加持著。
回到家中已經快下午3點了，哥哥、姊姊及家人們也在家中等候著。將媽媽抱至大廳躺好時，她又請了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照到媽媽的面前，告訴媽媽：金剛上師 仁欽多吉仁波切在您身邊，您要記得金剛上師 仁欽多吉仁波切的法相與法名。隨即她唸了三聲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法名給媽媽聽，媽媽又再度地睜開了雙眼，恭敬地看了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照。家人也在媽媽身邊一同持誦著六字大明咒，到了下午3點35分母親辭世了。她隨即打電話告知師兄媽媽往生的消息，也謝謝另一位師兄給了她一顆珍貴的甘露丸，要她放在媽媽的舌下，保護著媽媽的神識。媽媽往生時臉是安詳的，嘴巴微微地張開，他們持誦六字大明咒滿8小時後，大家一同向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照頂禮跪拜，感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持，媽媽的臉頰是發亮的，嘴巴也合了起來。殯葬業禮儀師在幫媽媽換好衣服後，跟他們說：你們媽媽很好，身體很乾淨、很柔軟。媽媽往生，雖然家人們不捨，但並沒有哀傷的感覺。她深知這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的庇護與加持。
今年（2014年）2月21日她的前夫因肝硬化導致胃及食道的靜脈血管破裂，大量吐血而住進加護病房，因當時情況危急所以插了呼吸器。3月1日，3個孩子前往求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，尊貴的 仁欽多吉仁波切問他們什麼事？孩子稟報說，爸爸肝硬化在加護病房，祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助爸爸、加持爸爸。尊貴的 仁欽多吉仁波切不忍眾生受病痛之苦，問了孩子爸爸的姓名與生肖，加持後開示：加持他不是讓他好起來，而是讓他減少病痛。接著，說了一句：等日子了。
由於前夫住院期間，只要碰到他的身體，他都會因疼痛不已而皺起眉頭，而隔天早上他們去探視時，前夫的身體及手臂被碰觸，竟奇蹟地不皺眉頭了；當晚8點再去探視時，原先使用的呼吸器已拔除。隔天早上，醫生告訴他們說下午1點就可以住進普通病房了。他們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持，讓前夫免去受加護病房醫療的痛苦。前夫是肝硬化末期患者，肝膽指數一直升高，腎功能壞死，不能排尿，器官也衰竭。住院期間，他們讓前夫喝由尊貴的 仁欽多吉仁波切主法的大法會的甘露水，用甘露水擦拭他的身體及頭頂，請尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照給他看，往生前2天，他還看著尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照。直到3月8日往生前，前夫還可以說話，沒有打嗎啡、沒有腹水、沒有昏迷，往生的前一刻還跟大兒子說話，就這樣安詳地過世，他們還以為他睡著了。
3月8日孩子求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並祈求幫助爸爸，但尊貴的 仁欽多吉仁波切開示：你爸爸一生都沒學佛，怎麼幫助？還訓示了孩子，要孩子想清楚是否能吃素，下星期再來。3月15日他們再度求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告可以吃素。接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切持咒加持孩子的爸爸，並答應讓孩子們參加施身法法會幫爸爸超度，並慈悲賜予公祭及海葬的日期。
公祭前一天還是壞天氣，但公祭當天的天氣很好，告別式亦順利圓滿完成。她的前夫火化後，頭顱骨有個小圓孔，頭骨多處呈現粉紫色及粉紅色，亦有多處呈現乳白透明的結晶體，禮儀師說這是佛家所說的舍利。隨即移至淡水漁人碼頭。在岸上時孩子說有點擔心，風有點大，出海時怕骨灰亂飛。但沒想到一出海卻風平浪靜、陽光普照。等骨灰撒完後，回航時風就漸漸地大起來，水都飄到船上了。孩子們告訴她：尊貴的 仁欽多吉仁波切選的日子真是好日子；殯葬業禮儀師也說：尊貴的 仁欽多吉仁波切選的日子都是好日子，還謝謝 仁欽多吉仁波切。他們感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與救度。她懺悔自己不信因果、不念無常，當境界來臨時為時已晚，後悔莫及。
上週日法會中尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切訓示：有位弟子寵孩子、讓孩子染了一頭金髮也不管，以為離了婚就沒她的事。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切口中不負責任的弟子就是她，而當下她竟然沒有即時起身，還若無其事地端坐原地，她懺悔自己對 上師不恭敬。小時候住在海邊，常跟著爸爸抓海中的生物回家，讓媽媽煮給他們吃，她懺悔。曾經拿黏鼠板害死老鼠，她懺悔。曾打掉3個未出世的孩子，犯下殺業，她懺悔。有意無意殺害了無數的有情眾生，犯了殺業而不自知，她懺悔。皈依後，沒有認真地修改自己的行為，以為來法會就可以得到保佑，沒有定時作早晚課、沒有依教奉行、我行我素、自以為是地過日子、帶給別人痛苦，她懺悔。沒有讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的功德，以致家人到現在都還沒有機緣可以跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法，她懺悔。
上師難遇、佛法難聞，她感恩並珍惜這殊勝難得的因緣，願生生世世跟隨著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法、努力修改自己的行為、將尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示的佛法落實在生活中，以報上師恩、父母恩及眾生恩，並以清淨的身口意供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住在世、直貢噶舉法脈永流傳。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法殊勝的施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天所修的是施身法，此法門的完整名稱為「施身斷法二資糧速成法」。「施」是布施身體，「斷」是切斷一切輪迴煩惱，「二資」就是福報與智慧的資糧，「速成法」指的是若一生專修此法門，在此生肯定得成就。這個法門不是一般人能夠學的，因為這是密法的一部分。就算有人傳給你某尊護法或本尊，但不太會傳施身法出來，就算傳給你，你也很難修出來，因為其中的條件太多了。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法。修法完畢後，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
修護法前稍微為大家開示，因為很多人對於藏傳佛教修護法的定義不是很清楚。其實，中土的顯教也有修護法，每個寺廟中都有韋馱護法與伽藍護法。顯教中的護法是共的，也就是每座佛寺都可以修的共同護法。韋馱護法主要是保護佛法、佛寺，所以如果佛寺的人沒有修行，是為了名聞利養，整天要建什麼、義賣什麼的，韋馱護法是不會來的。韋馱護法是屬於天界的天帝，誓言護持三寶。
大家看到的伽藍護法則是以關公做為代表，屬於世間的護法，也就是還沒有解脫輪迴的力量，還是在世間裡，但是因為有願力要護持佛法，所以在這個過程中修行。表面上看起來是以關公做為護法，事實上裡面有很多護持三寶的種種護法。在《地藏經》中提到有很多鬼王護持修行人，當鬼王或龍與某位修行人有因緣，就會護持他。但重點在於此人是否為修行人，如果不是修行人，鬼王也不會護持。其實在藏傳佛教中，有些傳承、佛寺也修關公的法本，很多人不知道，但 仁欽多吉仁波切已跟隨尊勝的 直貢澈贊法王20幾年，對許多事情都很清楚。
很多人以為關公是中國的，其實不然。當初文成公主出嫁西藏時，將儒家、道教與佛法都帶去西藏，西藏有很多文化都是從當時開始。藏傳佛教四大教派為黃、紅、白、花，四大教派都會修護法，最重要的都是要護持真正發菩提心、學習佛法的人。行者若此生真正發心修習佛法，在很多意外中都會受到保護。行者閉關時，也一定必須求護法保護關房。在藏傳佛教中，護法分為共與不共，共就是四大教派都修的護法，像是瑪哈噶拉，但是每個教派傳承中的瑪哈噶拉法本也都不一樣，有些修二臂，有些則是修四臂，都不一樣，端看傳承而定。
直貢噶舉所修的不共護法是阿奇度母，是直貢噶舉專修的護法，仁欽多吉仁波切的弟子也都會傳到阿奇護法的法本。在寧瑪巴中有9大護法，阿奇護法也是其中之一。直貢噶舉的護法除了阿奇、瑪哈噶拉之外，還有一尊智瑪護法。智瑪是不公開修、也不傳的，在金剛舞影片中有一尊身形矮小、面紅的護法就是智瑪。只要是真正發心的出家眾與仁波切，連想都不用想、修都不用修，就會受到智瑪護法主動的保護。直貢噶舉有3尊護法，其中阿奇最為特別，因為是祖師 吉天頌恭的祖母，願力是要保護發心學習直貢傳承的法子。
在法本中提到，阿奇本身有淨土，以顯教經典來說就是已成佛果，有自己的淨土。也就是說，行者此生若專修阿奇，便能往生阿奇的淨土。藏傳佛教的護法分為兩大類，一類是智慧型，另一類則是世間型。世間型的護法，可能是某一位出家人、仁波切、在家人祖先的鬼，也可能是被降伏的當地山神或鬼，或是跟行者有緣而做為行者本人的護法。
這些世間的護法很在意儀軌，若儀軌稍微有些差錯、修法地點不對，他們都會不開心。修護法並非隨處可修，除非是智慧型的護法，像是阿奇已經是八地以上的法身菩薩，當然在任何地方修都可以相應。如果是世間型的護法，一定要帶著他的法像，也有很多儀軌。此外，若沒有經過口傳，就不能修護法。為什麼這麼嚴格？因為無論是智慧型或世間型的護法，身邊都有很多眷屬，這些眷屬有很濃厚的人的習性，若是墮入到鬼道、魔道，就有很強的嗔恨心，只是降伏於某一位仁波切、修行人或傳承。
有一座佛學院剛開始時，所有的喇嘛都希望佛學院能興旺，因此全部都去修護法。修了幾個月，裡面意見經常不合，而且常吵架，於是他們來請問 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示這是因為他們每個人修的護法不一樣，所以吵架。這是事實，並不是護法與護法吵架，而是護法身邊的眷屬吵架。
以阿奇護法為例，身邊的眷屬包括長壽五姊妹與地行母，地行母之外還有，而且阿奇本身就有4個不同的護法。因此，你們不要以為傳到護法後每天修就有用，除非傳法給你的是傳承中已經得到心法的行者，護法才會過來。護法過來是幫助你們消除修行路上的障礙與非時而死，而絕對不是幫助你們去打架或解決世間的事。你們不要以為修阿奇護法能讓孩子考好一點，沒這回事，是要 仁欽多吉仁波切唸才有用，你們唸真的沒用。
仁欽多吉仁波切的孩子曾經說過，有一位朋友的朋友與他不相識，卻突然問他：「你父親是不是修密宗的？」仁欽多吉仁波切的孩子表示確實如此，對方接著說：「你父親很厲害，你的身邊都是他派來的護法。」所以，仁欽多吉仁波切的孩子想動也動不了，因為護法很厲害，會幫忙盯著。
很多人有迷信的觀念，以為每天修護法就會很好，也會得到護法的保護。大家要弄清楚護法的工作，如果你已經依止一位上師，而且已經下決定出離輪迴世間、不回頭看世俗的事情，下決定不將名聞利養的事情放在心裡面，如此修護法才有用。否則的話，只是修一個小小的保護，讓鬼不能來你家。所以，如果再有弟子來跟 仁欽多吉仁波切說在家看到鬼，仁欽多吉仁波切就會趕他走，因為他不信，有阿奇護法在，怎麼會有鬼呢？說自己看到鬼的，真的是活見鬼，既然活見鬼就是鬼類，也就是沒有好好改變自己、好好學佛。
為什麼在藏傳佛教中每天都要修護法？在顯教中要修早課、晚課，早課是提醒自己是出家人，今天的生活要像個出家人；晚課則是提醒自己，想想自己今日所做的事像不像個出家人？如果不像就要懺悔。能夠這一生出家的人，基本上都是福報不是很圓滿。仁欽多吉仁波切說這句話，很多人會罵：「不是說有福才能出家嗎？」如果真的有福，就會成為轉輪聖王，像是法王或仁波切。出家人之所以這一生福報不是很好，因為缺很多資糧，所謂「福」與「智慧」的資糧。
這一世有出家的因緣，只不過是因為過去世有閉過八關齋戒、守戒守得很好。然而，這一世得了出家的因緣，自己更要珍惜，因為出家斷了很多世俗的煩惱；沒有世俗的煩惱，更要加倍專注於自己的生死大事，而不是認為哪一種法門或哪一位仁波切對你有用。如果你沒有緣，見到法王也沒用，因為法王是幫仁波切，而不是幫一般的信眾。
仁欽多吉仁波切今天開示一下關於護法的事，是要大家不要迷信，不要以為自己修了護法，到任何地方就是無敵鐵金剛。你若是沒有守戒、發心，不管護法多厲害，都無法保護你，一定要你自己先做對，才能得到護法保護。簡單來說，若有人搶錢、殺人，警察也不會保護他，護法也是如此，雖不會抓你，但也不會保護你。「護」顧名思義就是保護，「法」就是一切依佛法而修行的人。護法並非如民間信仰中所說的千里眼、順風耳在前開道、驅趕鬼眾，如果護法具備威德力，不用趕鬼眾，鬼眾都會自動退避三舍、跑得很遠。仁欽多吉仁波切自謙是小小的修行人，都有能力讓日本的鬼跑掉，何況是一尊護法？
護法不是用趕的，而是以慈悲力、威德力來降伏眾生。因此，修護法不要迷信，看看自己有沒有發心，而且要弄清楚自己所修的是世間型或智慧型的護法。如果是世間型的護法，到別人的道場千萬不要修，到時候會出狀況。不是道場會出狀況，而是你會出狀況，因為護法不同類，怎麼會讓他進來？不讓你修的世間護法進來，他可能就會生氣了。
不要以為修護法就沒事，仁欽多吉仁波切看過很多人修錯護法反而出事。大家不要迷信，在顯教中之所以只教大家念佛、唸一下，而沒有特別去拜與修韋馱護法與伽藍護法，就是怕大家迷信。人都會起貪念，聽到是護法就認為是要來保護自己，以為做任何事，護法都會來保護。因此，在中國顯教中不教信眾去做這些，只是告訴他們念佛就好，因為漢人很貪，天不怕地不怕，就怕沒錢；因為怕沒錢，也就什麼都敢做了。
護法不隨便傳，也不隨便修，而且要弄清楚自己修的護法是哪一類：出世間或世間？清楚自己修護法的心態是為了什麼。在阿奇的法本中清楚提到，修護法是幫助我們成就佛法的事業及抱負，也就是做到你的想法，而沒有提到幫助任何世間的事。因此，如果你拿到的法本中有提到世間的事情，那你修的護法絕對是世間的。若是世間的護法，就不能隨意在任何地方修，這樣不是很好。仁欽多吉仁波切開示至此，大家要弄清楚，不要修護法修出事了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子們修持阿奇護法與迴向儀軌，並繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
在藏傳佛教中雖然分為四個傳承：寧瑪、噶舉、格魯與薩迦，無論如何結論都是希望眾生能夠解脫生死、早證佛果。薩迦派又稱為花教，法王是在家的，薩迦採世襲制，每一代法王都是在家的，薩迦的特色就是由在家的法王帶領四眾修行，歷史上曾經在西藏有很大的勢力。根據歷史記載，格魯派是宗喀巴在直貢噶舉學習圓滿後、離開直貢噶舉而創立的。寧瑪派是蓮師帶入的佛法，也可以遠溯至噶陀派，由阿底峽尊者將顯教帶入西藏。
噶舉派比較特殊，是從印度傳入，祖師是帝洛巴、那洛巴，兩位都是印度人，也都是在家的，在修行之前，一位是打魚的，另一位則是打獵的。那洛巴傳給馬爾巴尊者，馬爾巴尊者是西藏人，被稱為大譯師，將很多梵文法本翻為藏文。馬爾巴尊者到過印度3次，每一次都從西藏帶很多黃金到印度求法，也是在家的。接著則是密勒日巴尊者，密勒日巴尊者雖然一生沒有結婚，但是現的是在家相。再來則是岡波巴大師，在還沒學習佛法之前，岡波巴大師是一位在家的藏醫，有娶妻生子。當時西藏有流行病，因為妻兒都死了，岡波巴大師覺得很悲哀，而去求見密勒日巴尊者。
岡波巴大師在學噶舉派之前是學寧瑪的，見了密勒日巴尊者後就出家，而後收了很多弟子。噶舉派有所謂的四大八小，其實不是指傳承的大小、人數多寡或法的大小，而是岡波巴大師直接傳法的四個弟子稱為四大，弟子們再傳出來的稱為八小。岡波巴大師傳給帕摩竹巴，而帕摩竹巴傳給 吉天頌恭，則是直貢噶舉的傳承。
在歷史上曾有「山是直貢山，壩是直貢壩」的說法，因為 吉天頌恭在世時，曾有18萬名出家眾追隨學習佛法。噶舉派分為很多支派，包括直貢噶舉、噶瑪噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉等等，其中的分別只是在於上師、地域與因緣的不同。因為有些地區不同，多瑪（食子）與儀軌也有些不一樣，但無論如何，只要是噶舉派就一定要傳大手印。要學大手印，一定要修滿不共四加行才能接受傳法，不是想學就能學。
不共四加行最重要的是最後的上師相應法，很多人以為靠自己修就行，其實不然。如果沒有上師口傳上師相應法，你再拜也沒用。照規定，上師相應法閉關修完後，還需要上師幫你修火供。在古代時，如果出家人要修不共四加行，就要閉3年關，直貢噶舉至今仍是如此。在這3年閉關期間，行者不能離開某個地方，或許是某一座佛寺，也不能剃頭髮。因此，有時你們看到出家人有頭髮綁了個髻，就是剛閉完3年關。什麼時候再剃髮呢？就是當他的傳法上師再修火供，火供的次數不一定，端看其因緣，修完火供之後，會再傳本尊，此時才可以剃髮。
很多人都有個迷思，以為一定要跟著西藏人，才能學到藏傳佛法。仁欽多吉仁波切不敢批評，但不管如何，西藏人與我們的思維模式與習慣有些不同，有時邏輯也不太一樣。就算他會講華語，但若不了解華人的心態，在傳法時就容易有很多誤區，因為彼此間不了解、不好意思問等等。大家有時會產生迷信，以為西藏人就是很厲害，但 仁欽多吉仁波切在直貢噶舉幾十年，知道有成就的修行人沒有幾個。
大家既然要學佛，很多事情就要配合，不是以為跑到印度住個幾年就能修得到。今天 仁欽多吉仁波切也公開講，你們不是西藏人，他們有很多法門是不會輕易傳給你們的，包括護法都會分開，因為這是他們最重要的東西，所以不輕易傳。你想皈依，他會讓你皈依；你想學，他也會傳一些東西給你。但是，對於瑜伽部與無上瑜伽部的法門，就算傳給你，他不做解釋，你也修不出來。就如尊勝的 直貢澈贊法王曾經在傳法給 仁欽多吉仁波切時開示：「雖然每個仁波切都有這個法本，但是不知道怎麼用，現在教你。」
很多人認為自己遇到一位西藏轉世幾次的行者就以為不得了，仁欽多吉仁波切也碰過一位轉世14次的行者，而且 仁欽多吉仁波切自己或許也轉世了24次。這都沒用的，大家不要相信這種，最重要是這一世，過去世只是紀錄。如果行者過去世真的有修，這一世修行的速度會快很多、障礙少很多。如果這一生不修也沒用，仁欽多吉仁波切常看到很多人過去世修得很好，這一世卻不是如此。
現在提到轉世有個特色，會說是某位行者身、語、意的化身，有行者據說有23個化身轉世，某人則是語的化身之一，也就是1/23，還要補足其他的22/23，才是語的全部。為什麼要說是23個？一定有其中的原因，可能這23個要聚在一起幫助教派與眾生，也可能是這23個輪流來，其中有很多可能性，這是只有佛菩薩才看得通的事。
尊勝的 直貢澈贊法王曾經親口告訴過 仁欽多吉仁波切，去年四大教派的領導者開會決議停止認證轉世，過去若是確認過就確認過，未來不會再有新的。這也就是說，已經登記的就是登記好了，沒有登記的就是假的。大家不要再迷信這個，學佛要弄清楚，不要一步錯就步步錯，錯到哪裡去都不知。仁欽多吉仁波切這一生因為有些許福報，才會一學藏傳佛教就得遇尊勝的 直貢澈贊法王。在過程中，也有很多其他教派勾引 仁欽多吉仁波切，但是 仁欽多吉仁波切認為這是緣，因為尊勝的 直貢澈贊法王會講國語，否則的話在溝通方面會很麻煩。
很多西藏人雖然會講華語，但是在邏輯性方面跟我們很不一樣。舉例來說，我們認為做事情是12345，他們可能是從1跳到5，因為隨緣，再不行的話就修護法。我們做事並非如此，因此大家之間就有些隔閡。仁欽多吉仁波切可能跟尊勝的 直貢澈贊法王的緣很深，所以這一生碰到 直貢澈贊法王，而剛好 直貢澈贊法王有學過國語，又在美國待過，所以 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切在講話時都是廣東國語、西藏國語，再加上西藏英文、廣東英文來溝通的。
你們不要以為對方可以聽國語，就聽得懂你講的國語。因為大家講的臺灣國語與大陸國語不同，他們在那邊學的，所以學到的用詞與這邊不同。你們以為自己講的應該能讓對方聽懂，其實是聽不懂的。就好像 仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王報告時，會講1次、2次、3次，直至觀察到 直貢澈贊法王的臉色是確實知道。因為是幾個文化加起來，不要以為我們在這邊講國語，他也講國語，應該可以溝通，不一樣的。他接受的就是那邊講的中文，所以聽了你的臺灣國語，他要經過北京國語，再經過西藏人的想法才會有反應。
很多人跑去對著西藏人說一堆話，他們聽著你講，雖然會微笑地點頭，到最後卻問旁邊的人：「他說什麼？」所以，你們在 仁欽多吉仁波切面前比較好溝通。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2014 年 5 月 01 日