尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年9月15日
2013年9月15日，尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北世貿中心南港展覽館，第九度主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」。在祖師 吉天頌恭、歷代傳承上師、三恩根本上師 直貢澈贊法王、直貢瓊贊法王，以及阿奇護法的加持庇佑下，法會清淨圓滿，功德廣被無邊眾生，與會大眾悉皆法喜充滿。
法會前一天的傍晚，天空中即出現巨大的龍形雲氣，氣勢非凡，極是壯觀，代表龍天護法眾等皆前來護持殊勝的大法會。法會當日為晴天，清晨時下了一場短暫的甘露妙雨，法會會場上空出現雙道彩虹的殊勝瑞相，是諸佛菩薩對法會無比的讚歎，更代表尊貴的 仁欽多吉仁波切的勝妙教法將能饒益廣大有情。
本次大法會沒有刊登任何媒體廣告、沒有張貼一張宣傳海報，法會參加人數仍高達21868位。其中包括了藏傳佛教直貢噶舉派南珠堪布、5位喇嘛與其他教派的6位喇嘛共12位，以及147位顯教出家眾。此外，還有來自中國大陸、日本、印度、尼泊爾、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、越南、柬埔寨、泰國、美國、加拿大、奧地利、德國、法國、西班牙、澳洲，以及臺灣的弟子和信眾，顯密四眾具足，共同參與此次殊勝大超度法會。中華民國總統 馬總統英九先生特別致贈花籃，題辭「功德圓滿」；行政院院長 江院長宜樺先生致贈花籃，題辭「圓滿成功」；民主進步黨副祕書長 李副祕書長俊毅先生致贈花籃，題辭「功德圓滿」。悉皆祈願 仁欽多吉仁波切主法的「第九屆藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」圓滿成功，功德廣被無邊眾生。行政院院長 江院長宜樺先生、內政部部長 李部長鴻源先生與蒙藏委員會委員長 羅委員長瑩雪女士特地致贈中堂「慈悲仁懷，祈福群黎」、「圓滿成功」及「順利成功」，祝福法會順利圓滿。
今年法會門票、超度、點燈、獻曼達與往年相同，不收取任何費用，5位獻曼達及2,000位點燈供佛代表，皆是信眾在入場時自行抽籤決定的，法會現場亦完全無義賣等任何商業行為，以保持法會之清淨。法會所需全部經費在尊貴的 仁欽多吉仁波切監督指導下，由「中華民國寶吉祥佛教文化交流協會」會員共同護持，不對外募款也不接受捐款。
法會開始前，會場播放的珍貴影音紀錄中，尊勝的 直貢澈贊法王開示與 仁欽多吉仁波切之間緊密相連的師徒關係，並讚揚 仁欽多吉仁波切的成就和對教派的諸多貢獻；同時也播放了2007年 直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切在海拔4,500公尺高的尼泊爾拉其雪山閉關3個月，以及閉關圓滿後，直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切修持2天火供的殊勝過程，在在顯示 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王完全投降的恭敬。影片中也包括2012年10月時，仁欽多吉仁波切遠赴日本宮城縣石卷市主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，修法時顯現米粒與花瓣停止在空中、而後緩緩落下的殊勝瑞相，代表諸佛菩薩的讚歎，法會利益無數眾生，且正如 仁欽多吉仁波切的預言，法會後尋獲了大海嘯中重創的殘骸與罹難者遺體。
此外，還播放了2013年 仁欽多吉仁波切帶領弟子前往印度參加為尊勝的 直貢澈贊法王所舉行的長壽獻曼達法會的影像紀錄，仁欽多吉仁波切費時8年準備極其珍貴的寶物——以35公斤的青金石製成的釋迦牟尼佛缽，於法會中恭敬供養三恩根本上師 直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切的修行得到教派中許多大成就者的肯定與加持，尊勝的 直貢澈贊法王在2013年7月時，也在拉達克的大法會中公開說明 仁欽多吉仁波切是此生修出來的仁波切，並讚揚 仁欽多吉仁波切對教派與上師不遺餘力的護持。在影片中可清楚看出 直貢澈贊法王與其檀城弟子 仁欽多吉仁波切之間的傳承關係，以及 仁欽多吉仁波切的修行果位和對教派的全心護持。
上午8點20分，尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、薰香爐、樂器、八供女、寶傘的前導及迎請下，乘坐著電動車緩緩進入會場，仁欽多吉仁波切法相莊嚴、威儀非凡，前導樂聲連綿不斷，宏大深廣，震撼人心，與會大眾無不安靜肅穆，雙手合十，肅立恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切步上壇城後，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王與 直貢瓊贊法王如意寶法座獻哈達、點燈供佛，而後升法座。
修法前，仁欽多吉仁波切賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天大家參加的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，從2005年開始到今年已經是連續第9年舉辦。今天所修的法是尊勝的 直貢澈贊法王傳給 仁欽多吉仁波切的。尊勝的 直貢澈贊法王將阿彌陀佛大超度法的法本重新整理過後，在11年前才親自、單獨口傳給 仁欽多吉仁波切。在得到 直貢澈贊法王允許之下，仁欽多吉仁波切開始每年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」。能夠一直舉辦這種大型的法會，來參加法會的人持續增加，這幾年來參加的人都超過2萬人，每年也都有很多初次參加法會的人，這就表示這場法會得到諸佛菩薩的加持，諸佛菩薩認可這場法會，所以法會才能順利成辦。
今天的法會有顯教的比丘、比丘尼，還有藏傳佛教的堪布、喇嘛與阿尼，是顯密四眾共同參與的法會。今天法會的主角不是主法的 仁欽多吉仁波切，而是參加法會的人，沒有你們來參加，就算 仁欽多吉仁波切有這個心要舉辦，但還是不會有這場法會。每一年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」，寶吉祥佛法中心沒有做宣傳、沒有打廣告，也沒有貼海報，還是有這麼多人來參加法會，表示大家都與佛菩薩有緣。你們前世都必定聽過或唸過阿彌陀佛，或是曾經修過阿彌陀佛的法門，但是修行不得力，所以這一世讓大家能來參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」。
參加法會的心態很重要，要以懺悔的心來參加。為什麼要以懺悔的心？因為大家是一念無明、產生煩惱而墮入輪迴之中，所以應該要起懺悔心；也要以慈悲心、菩提心來參加法會，希望眾生得到利益。你們今天之所以來，有的是為了超度自己的祖先，這就是一個善的想法，但假如能將這個善推及到其他眾生，就能產生功德。表面上看起來是你們來參加法會，但實際上是代替往生的親友來參加的，你們應該要把這個心擴大成代替一切眾生來參加這場法會。不管你是為了超度自己的親人，或是希望參加法會後自己的病會好，無論是什麼原因來參加法會，你們都是自己心甘情願來的。既然是心甘情願來的，就要聽佛菩薩與上師的教導，聽佛菩薩的話將心量放大，不要只希望自己能得到利益，而是希望這個法會的力量，能夠幫助一切與你有緣、無緣的眾生，都能夠得到佛法的幫助，解脫輪迴的苦海。
釋迦牟尼佛在兩千多年前，在1250名弟子、諸大菩薩與天龍八部面前將阿彌陀佛介紹出來，讓末法時代的眾生能修習阿彌陀佛淨土法門，得以離開輪迴痛苦。今天所修的法本是蓮花生大士到阿彌陀佛淨土親自求來的岩傳法，是很難得的密法。仁欽多吉仁波切今年已經66歲，以現在的講法已經是一個老翁了，現在在臺灣有一個奇怪的現象，50歲以上就稱為老翁，女的就是老婦，這樣說法其實很不文雅。不過，仁欽多吉仁波切還可以接受，所以 仁欽多吉仁波切現在是老翁，不知道以後還有幾年可以舉辦這種大法會。原本，去年 仁欽多吉仁波切就要退下來，但 直貢澈贊法王沒有應允。其實，每一次 仁欽多吉仁波切舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」，都當成是最後一次來舉辦，也希望大家都可以珍惜每一次參加法會的因緣。
《阿彌陀經》中提到，要往生淨土必須是不可少善根、福德、因緣的善男子、善女人。不要以為往生後幫亡者助唸，就能讓他去淨土，沒有這麼簡單，要符合佛經上所說的條件才能去。「不可少」就是連續不停地累積善的因緣，不是參加幾次大法會而已。就如《地藏經》中所說，眾生有時候心裡會起一點善念，但是這個善念很快就消失，接著又行很多的惡，像這樣就不是連續的善。佛經上有說要修淨土三福，因為時間的關係，三福的內容今天不詳細開示，但是最基本一定要做到孝順父母，再者是禮敬師長、慈悲不殺。孝順父母是首要的，連孝順父母都做不到，更別談往生淨土了。要做到慈悲不殺，如果還在吃眾生的肉，再怎麼唸經拜佛，也不可能往生淨土。
「德」指的是功德。唸經、持咒、拜懺不是修行，要修行才能累積功德，要聽從佛菩薩與上師的教導，將佛法用在生活之中，才能夠有功德。你們都將學佛與生活分開來，認為這是兩回事，只有參加法會時才以為在修行，離開法會就過你們的生活，這都是不正確的。佛法與生活不是分開的，要將聽聞到的佛法落實在生活中，修改自己一切輪迴的行為，否則學佛只是空談。有了福和德，還要有因緣才行，你們今天來參加這場法會，幫你們和阿彌陀佛結下很深的因緣，讓你們未來有因緣修持阿彌陀佛法門往生淨土，你今天來參加這場法會，也表示你的福德開始起來了，從現在開始，就要好好珍惜學佛的因緣，要不要延續今天 仁欽多吉仁波切幫大家開啟的緣，也由你們自己決定。
佛所說的善，是要做到十善法，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。不殺生，最基本的是不吃眾生的肉；不惡口是不罵人，包括你們看電視上的新聞，因為不認同而出口的負面批評，都算是惡口；妄語特別指的是修行人明明修行的境界不到，卻說自己修到了，或是已經修到果位，有人來求法卻說自己沒修到而不傳。綺語就是喜歡東扯西扯、說一些跟佛法無關、多餘的話，說的話無法利益眾生；不兩舌是不說人壞話、不講人是非。
在《無量壽經》與《觀無量壽經》中有提到，在淨土的是諸上善人。所謂的上善人，指的就是不斷地行很多善、修到十善法的人。學佛不是什麼事都不能做，而是皈依後須持守五戒、十善，斷一切惡，行一切善，培養慈悲心，才能累積福德。根據佛經所說，只要你有福德因緣，且在這一生能修到十善法的善男子、善女人，發願往生阿彌陀佛的淨土，就一定能去。但是，《阿彌陀經》中也提到，釋迦牟尼佛認為在這五濁惡世中，阿彌陀佛淨土法門是難信之法。以前，仁欽多吉仁波切還不太能理解，民間這麼多人求往生淨土，持誦阿彌陀佛佛號，很多人都信佛，為什麼佛說這是難信之法？直到 仁欽多吉仁波切修習密法，才體會到佛所說的。
死亡是每個人都必須經過的階段，雖然大家都知道自己會死，但每個人都花很多時間想辦法讓自己這一生過得好，很少人會想到死亡，也不想面對死亡，因為怕痛苦，也不去想死亡之後的事，更不會想到自己的下一世。然而，佛法教導的就是如何去面對死亡的問題。你們都認為生病了就去看醫生，很多病醫生可以醫，其實也有很多病是醫生沒辦法醫治的。有一種病醫生絕對沒辦法醫，就是老化。但是大部分的人都不認老，三十幾歲的當做自己只有十幾歲，四十幾歲的說自己只有二十幾歲，六十幾歲的說自己還沒有老，這不是很奇怪嗎？每個人每分每秒都在變老，遲早會面對死亡，只是時間問題。大家卻從來不去認真思考這個問題，中國人甚至很忌諱談論死亡，但每個人都一定終究會遇到。既然人一出生，就註定會遇到死亡的那一刻，大家不是都應該要認真面對死亡的問題嗎？
事實上，從一個人死前的幾年，就可以知道他死後會到哪裡。仁欽多吉仁波切修持頗瓦法得成就，很清楚人往生前5年的情況，由此可看出此人會輪迴至那一道。仁欽多吉仁波切從1997年開始出來幫助眾生，超度過很多亡者，99%的人往生前心裡都有罣礙。如果往生前的幾年，身體要遭受切與割的，就如在醫院中開刀的過程，很可能會墮入地獄，因為在地獄中就必須受這樣的苦；往生前若是昏迷不醒，就算生前有學佛，因為昏迷導致意識不清而無法聽聞佛法、持咒，死後很可能會墮入畜生道；往生前幾年若是凡事都愛跟別人斤斤計較，死之前還在想著自己的財產，想著要怎麼分配的，很可能會墮入餓鬼道；生前有行善、做了很多善事，但是卻開始自滿，認為自己善事做得夠多了，可能會生在人道；生前有修道，特別是學佛人，卻驕傲、喜歡和人比較、跟別人鬥，覺得自己唸得比別人好，可能會生在阿修羅道；生前有學佛但自命清高，看不起別人，可能會生在天道。天道雖然能夠享福，但是終究還是要墮入輪迴。
要舉辦一場大法會是很不容易的，需要非常多的人力、物力、財力，也要當地的人有福報，才能舉辦大法會。寶吉祥佛法中心從1年前就開始準備今天這場大法會，仁欽多吉仁波切在修法前要做許多供養和準備工作，還要閉關2天。仁欽多吉仁波切修法時，是無所求地在利益眾生，你們要專注參加法會，不要東想西想，認為主法者在做的事你們都不懂。你們是不會懂的，只有 直貢澈贊法王及佛菩薩知道 仁欽多吉仁波切在做什麼。你們只要以恭敬心、懺悔心專注參加法會，這麼多人若是一條心做同一件事，力量是很大的。其他的，由 仁欽多吉仁波切幫你們做就可以了。
參加法會時身體要坐直，這樣恭敬心才會起來，不要靠著椅背，坐姿要端正，否則很容易睡著。法會中不要打瞌睡，不要講話。會睡覺表示說不想聽佛法、不信、愚痴，下一世很可能會墮入畜生道，但因為參加過法會有福報，所以下一世可能會變成寵物，被稱呼為狗兒子、狗女兒等等；在法會中講話是很不恭敬的，表示不恭敬三寶，今天參加法會也無法累積福報。為什麼呢？起恭敬心就是供養，供養才能累積福報，進而消除學佛的種種障礙。最大的供養就是聽話，聽佛的教導如實去做。以前 仁欽多吉仁波切參加法會時，只要一進入會場，就不會開口講話，除非是上師有指示。只要是以恭敬心來參加法會的，今天參加法會就能幫你們在第八意識田種下一個種子，永遠都會存在，讓你們以後有因緣學佛。
有些人是初次來參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」，大家今天來參加的法會是屬於直貢噶舉派，直貢噶舉有830多年的歷史，噶舉是口傳的意思，而直貢噶舉是特別重視實修的教派。仁欽多吉仁波切是直貢噶舉派尊勝的 直貢澈贊法王座下的弟子，法號「仁欽多吉」是 直貢澈贊法王親自賜予的，而「仁波切」的涵義是「人間之寶」。仁欽多吉仁波切從36歲開始學佛，依止尊勝的 直貢澈贊法王已二十幾年的時間，即便如此也是11年前才得到尊勝的 直貢澈贊法王親傳阿彌陀佛大超度法，這表示密法是不能隨便傳授的，時間或地點不對都不能傳。上師傳法，也要長時間觀察弟子度眾的願力，不是想學就可以學的。目前真正有做到「無遮」的大法會是在 仁欽多吉仁波切的監督指導下、由寶吉祥佛法中心所舉辦的法會，希望有越來越多的道場也能做到。
仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的阿彌陀佛大超度法。首先，由出家眾帶領與會大眾念誦皈依與發心。接著，仁欽多吉仁波切進行驅魔的儀軌，讓想要阻礙今天大法會進行的眾生離開。接著，祈請文中描述並讚歎觀世音菩薩、阿彌陀佛、金剛手菩薩的法相，祈請本尊阿彌陀佛來到壇城，幫助一切痛苦的有情眾生。修法一段時間後，仁欽多吉仁波切開示接下來要修八供養的儀軌，讚歎、供養諸佛菩薩。仁欽多吉仁波切並開示：供養對於學佛人來說是非常重要的，你們要對三寶有供養的心。供養不是自己要給就給，而是要用懇求的心，祈求三寶接受你的供養。接下來 仁欽多吉仁波切會修法代表眾生供養本尊、諸佛菩薩，雖然你們什麼都不用做，但是最基本、最重要的是你們一定要對三寶有供養的心，只要有這個心就可以了，接下來都會由 仁欽多吉仁波切代替大家來做。
供養儀軌告一個段落後，仁欽多吉仁波切開示，法本中有很多供養的祈請文，仁欽多吉仁波切都代表你們做了，每一種供養都有其果報，講一段你們聽了會歡喜的，其中有一項是供養一切物資與財富，果報則是能得到虛空中的寶。法本中還講了很多供養會得什麼果報，大部分都是修行上的果報，但你們之中很多人都沒有修行，特別挑了剛才那一項講給你們聽，讓你們聽了高興。接著 仁欽多吉仁波切繼續修法，儀軌中再次描述觀音菩薩、阿彌陀佛與金剛手菩薩的法相，並讚歎西方三聖的功德，祈請西方三聖來到壇城幫助大家與有緣的眾生。之後，仁欽多吉仁波切進行供養的儀軌，並帶領與會大眾持誦阿彌陀佛心咒良久。接下來，由 仁欽多吉仁波切代表與會大眾以及與大家有緣的眾生接受諸佛菩薩的灌頂，並授予大家身、口、意與本質的四種灌頂，灌頂後大家的身、口、意清淨，才能夠接受佛法。
修法一段時間後，仁欽多吉仁波切呵責，剛才是授予與會大眾與有緣的眾生灌頂，卻有人起身走動、去洗手間，灌頂時離開會場，灌頂的功德就沒有他們的份。你們離開法會現場一秒鐘，就少了一秒鐘的功德，尤其是密法，在法會中每一個動作、思想都影響很大。剛才 仁欽多吉仁波切才提醒大家要對三寶有恭敬心，結果還是有很多人對三寶沒有恭敬心。繼續修法一段時間，還是有人離座去洗手間，仁欽多吉仁波切斥責，去上洗手間的人還東看西看，以為自己在散步？仁欽多吉仁波切指示這些去洗手間的人，去與回都要用跑的，不要慢慢走，這裡不是給大家來散步的地方，不相信佛法的可以馬上離開。你們慢慢來，以後果報也是慢慢來，做什麼就得什麼，尤其在往生前那一刻才來，那就很慘了，因為你喜歡慢的果報。仁欽多吉仁波切接著修法一小段後，再次責罵在場內散步的信眾。仁欽多吉仁波切說話算話，當場指示全體工作人員，若再看到有人用慢慢走的，就請他們直接離開。這裡不是演唱會，也不是看電影的場所，你們不喜歡的話可以直接離開，沒有人會罵你。你們可以離開，但是不退費，因為沒有收過你們入場費。如果來參加法會還覺得無聊、頻頻上廁所的，可以直接出去，你們用這種態度留在法會，反而對你們不好。
仁欽多吉仁波切修法一段時間後，繼續賜予與會大眾開示。剛才這一段是在幫大家想超度的亡者，在超度之前先接受密法的灌頂，包括你們的祖先在內，所以你們若是剛才有離開現場的人，就沒有接受到灌頂，包括你們的祖先也沒有。你們今天來參加法會，並不是自己一個人來，所有與你們有關的眾生都跟著你們來，但是你一離開，全部也跟著你離開。不是 仁欽多吉仁波切兇，也不是特別嚴格，這樣做對 仁欽多吉仁波切沒有好處。仁欽多吉仁波切為了舉辦這場法會，法會前要做很多供養與準備工作，還要閉關2天，所以不是 仁欽多吉仁波切要對你們嚴格，而是 仁欽多吉仁波切利益眾生的心比你們還急切，希望所有的眾生都能夠得到幫助。密法裡每一個動作都有它的意義，都是在利益你們。眾生很急，你們離開座位，今天你們要超度的眾生就得不到超度。
接著進行八供女獻唱、薈供與供茶的儀軌，仁欽多吉仁波切開示，大家拿到供品可以先吃一點，並關心發供品的進度。隨後，仁欽多吉仁波切說：並不是 仁欽多吉仁波切不講人情，想去廁所的人現在可以去了。看到許多人跑著去廁所，仁欽多吉仁波切幽默地說：看來 仁欽多吉仁波切的身體比你們好，雖然已經66歲，升座幾個小時都不必下座去洗手間。接著，仁欽多吉仁波切繼續修法，進行供飯的儀軌後，開始修持超度儀軌。
超度過程中，仁欽多吉仁波切指示與會大眾起立，能起身的人都要盡量站起來，除非是不能站的，起身後代表亡者向壇城鞠躬頂禮三次。仁欽多吉仁波切慈悲地讓與會大眾多次說出想幫助的往生者名字，並提醒大家要說大聲一點。進行超度時，仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦一段祈請文，懇切哀傷的法音流露出無比的慈悲與憐憫，令與會大眾皆心有戚戚，至心祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助在痛苦輪迴中的亡者。超度儀軌中，仁欽多吉仁波切修法時發出的法音撼動全場、震懾人心，在虛空中迴響不絕，正如 仁欽多吉仁波切以廣大無邊的慈悲力量，喚醒一切輪迴有情眾生。
尊貴的 仁欽多吉仁波切指示進行迴向儀軌，並極為慈悲地帶領大眾以藏語和華語念誦「求生極樂淨土祈請文」。仁欽多吉仁波切莊嚴的法音裡遍滿慈悲，清淨眾生充滿煩惱的心，聽聞者皆由衷生起恭敬心與感恩心，許多與會大眾都不禁淚流滿面、至心歡喜。尊貴的 仁欽多吉仁波切憐憫愚昧受苦眾生，念誦祈請文時心急地哽咽，一時無法言語，當場流下淚來。大修行者無私無我、以自身全部生命弘法利生的廣大願力，與會大眾深受感動，更為自己於輪迴之中浮沉而感到羞慚無比。
迴向儀軌圓滿後，仁欽多吉仁波切繼續開示，接下來的節目是由 仁欽多吉仁波切下法座，繞行全場幫大家以甘露水灑淨。仁欽多吉仁波切幫大家灑淨時，你們坐在位子上就好，灑淨後也不要急著離場，待會還有好康的。
仁欽多吉仁波切步下壇城，登上電動車，在八供女的前導下，來回繞行全場，以吉祥草浸濕甘露水，為全場的兩萬多名參加者灑淨加持，清淨大家的身、口、意。在 仁欽多吉仁波切的大攝受力下，與會大眾皆安靜地在座位上恭候。仁欽多吉仁波切灑淨時，手中的吉祥草，因吸滿甘露水而沉重無比，仁欽多吉仁波切完全不計自身脊椎S型大側彎的宿疾以及右肩關節的疼痛，不停地揮灑手中的吉祥草，將甘露水灑向恭敬雙手合十的與會大眾。在灑淨的過程中，仁欽多吉仁波切口中不斷持咒加持與會大眾，與會大眾皆感到極為歡喜與感恩。
為全場與會大眾灑淨20分鐘後，仁欽多吉仁波切已經非常疲累，自身的衣服也因不斷地揮灑甘露水而濕透了，但仍然再度登上壇城。雖然手已經使不上力，但 仁欽多吉仁波切仍勉力握住侍者弟子的手臂，由侍者弟子手持麥克風，繼續慈悲賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
剛才你們每個人都拿到一瓶甘露水，甘露水瓶子裡面有一顆甘露丸，是非常珍貴、得來不易的。在西藏，一般信眾是很難拿到甘露丸的，只有大功德主才有福報擁有。甘露丸是符合佛經所說的「法藥」，顯教沒有甘露丸，甘露丸是由西藏的藥材製作而成，經過許多大修行者的加持，製作時會念誦很多咒語，最普遍的是六字大明咒、有些是金剛薩埵的咒語，還有的是一些比較特別本尊的咒語，加持力量很強。
家裡如果有小孩子因為被嚇到，晚上睡覺時一直哭鬧，可以給他喝一點甘露水，一定有效；但是如果是吃海鮮、吃肉而身體不舒服、拉肚子的，喝甘露水肯定沒有效，可能還會更嚴重。如果有亡者生前沒有學佛，往生時在他嘴巴內放一顆甘露丸，就能讓他不墮入三惡道，除了五無間罪之外。這瓶甘露水快用完時，可以用礦泉水補充，不限定廠牌，不要到時候找不到這個牌子來找 仁欽多吉仁波切，只要是礦泉水就可以。
在藏區要拿到甘露丸是很不容易的，仁欽多吉仁波切開示還有一個關於甘露丸的祕密，今天先不講，你們知道的就知道，不知道的就不知道，不然你們通通跑來找 仁欽多吉仁波切。甘露水帶回家要放在高處清淨的位置，不要擔心水放久會變質，仁欽多吉仁波切在學顯教時每天持誦49遍大悲咒的甘露水，放到現在還是一直放在壇城上，20幾年了都沒壞、也沒變質，水到現在還是乾淨清澈、沒有混濁。甘露水會變混濁，不是水的問題，也不是甘露丸的問題，而是你的心出了問題，因為你的心變混濁，所以甘露水的加持就離開了。剛才 仁欽多吉仁波切以甘露水為大家灑淨時，有些人歡喜接受，有些人東閃西躲。其實，甘露水比你們任何一個人的身體還乾淨，仁欽多吉仁波切絕對不會給你們不乾淨的東西帶離這個壇城。
今天你們來參加這場法會，就是已經開啟了學佛的因緣，仁欽多吉仁波切整場法會一直代表大家供養佛菩薩，幫你們做了很多供養、唸了很多祈禱文，就是已經在幫大家舖路了、幫大家的未來作準備、幫大家累積學佛的資糧。希望大家以後能惜福、好好學佛，仁欽多吉仁波切沒有要你們跟著 仁欽多吉仁波切學佛，你們不要來寶吉祥佛法中心，寶吉祥佛法中心是個小道場，現在皈依 仁欽多吉仁波切的弟子已經超過1200位，沒有辦法容納今天這麼多人。你們如果對佛有信心、想要學習佛法，只要是對三寶恭敬、如法的道場，你們都可以去，不一定要跟著 仁欽多吉仁波切學。跟著 仁欽多吉仁波切學，至少要做到像剛才繞場幫與會大眾灑淨那種程度，跟著 仁欽多吉仁波切學是很苦的。剛才念誦「求生極樂淨土祈請文」時，仁欽多吉仁波切不是感動或難過得掉眼淚，而是佛菩薩很急，看到眾生一直講都講不聽，還是有很多眾生不聽話，眾生難度，所以才心急流下淚來。
《地藏經》有說整個虛空中最難度的就是地球的人類，佛經有形容地球的人剛強自用、難調難伏。要學佛，就不要再吃肉，學佛人也一定不會吃肉。今天參加完法會，還繼續吃肉的人，以後不要來見 仁欽多吉仁波切，因為 仁欽多吉仁波切一定會把你罵出門。今天的法會聚集了四眾，大家在一起做一件很大的善事。也要把功德迴向，希望整個臺灣能更好，希望臺灣變成佛經裡說的淨土。這次來參加法會的，還有來自印度、日本、美國等國的信眾，希望他們參加完法會回國後，將參加法會的福報和佛法的因緣帶回國，讓他們的國家得到佛法的幫助。今天的與會大眾都有責任，將佛法發揚出去，把今天參加法會的力量擴及全世界，讓佛法能在世界各地弘揚。
法會圓滿結束，全場兩萬多名與會大眾肅立恭送 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切搭乘電動車離場時，高舉手中所持的金剛杵，慈悲的眼神不捨眾生，口中仍不斷地持咒加持與會大眾。與會大眾不斷地以掌聲表達對 仁欽多吉仁波切的感謝之意，並多次齊聲感恩 仁欽多吉仁波切。
「阿彌陀佛大超度法」在藏區通常需要修一整天，仁欽多吉仁波切以不可思議的大禪定力量，僅僅三個多小時，就修法圓滿，並以自身累積的廣大功德，超度前來的所有眾生，與會大眾無不讚歎與感恩。整場大法會在尊貴的 仁欽多吉仁波切的大攝受力下，井然有序，進行得極為順利，絲毫沒有嘈雜紛亂之感，與會大眾皆深刻感受此次大法會的莊嚴殊勝。尊貴的 仁欽多吉仁波切完全依教奉行，不為名聞利養，在尊勝的 直貢澈贊法王與諸佛菩薩的加庇之下，以自身密法修行的大成就，無私地弘法度眾，利益虛空中無數的眾生。
法會後，尊貴的 仁欽多吉仁波切將與會大眾的供養金新台幣755萬餘元，在衛生福利部社會及家庭署秘書處主任、律師、銀行代表的見證下，全數捐給衛生福利部社會及家庭署作為公益慈善及社會福利之用，為與會大眾廣結善緣。自2005年至今，尊貴的 仁欽多吉仁波切已連續9年主法「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」，9年來參加人數已近15萬人，使得直貢噶舉派廣為臺灣民眾知曉，不僅弘揚直貢噶舉法脈，亦具足直貢噶舉法脈永世流傳之因緣，本法會實為直貢噶舉派之殊勝盛事，使佛法廣弘四海，饒益無邊無際的廣大有情。
更新日期：2013 年 10 月 02 日