尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年9月8日
法會開始前，一位皈依弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度他爸爸以及他皈依的經過，並懺悔往昔做過的所有過錯。
他是在2011年1月16日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。但是，他第一次見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大約是在2003年，因為女朋友得副傷寒，所以前往祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，當他在排隊恭候時，就聽到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大聲呵責一位信眾：「有佛菩薩給你拜你不拜。」愚痴的他偷看附近後，心裡想，沒有看到佛像或畫像啊？那是指眼前這位大修行人嗎？
輪到他時，他祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持女朋友，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說：「人在隔離病房，怎麼幫她加持啊？」愚痴的他當時說：「可以的，她不是負壓隔離，比較像單人房…」解釋了一堆。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切入定了一下，還是很慈悲地說：「你放心，她死不了的。」愚痴的他當時還很驕傲地想：「我知道，以現在科技和醫學的進步，副傷寒不會治不好的，死亡率當然不高，然後呢？所以呢？」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就很慈悲地不開示了，因為他沒有恭敬心，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也不收他女朋友要轉交的供養，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說：「你不是弟子，不收。」愚痴的他完全不相信世間無常，後來在DISCOVERY節目中看過國外有人腳被釘子刺傷，最後居然引起心臟瓣膜發炎潰爛，必須做心臟大手術更換瓣膜才能活下來，所以即使是小傷也可能破傷風感染而死，更何況是法定傳染病。
雖然對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不具有恭敬心，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切仍然有加持，所以在他女朋友出院的當天他參加升學考試，居然考上了，因為考試前兩週幾乎都待在醫院裡面沒什麼看書，還很驕傲地自以為自己很行，直到皈依以後，才明白這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，不然兩個禮拜沒有讀什麼書怎麼考得上。
後來有一年，他有幸以眷屬的身分與許多師兄和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在同一個餐廳用餐，貪吃的他一直吃，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看到了，突然叫他起來，問他：「你吃飽了沒？」愚痴的他當時還很高興的說：「吃飽了。」隔了許多年以後他才想到，他爸爸說他在大陸的奶奶是自己把自己餓死的，當時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是在點醒他，祖先還沒超度，還在受苦，他卻在享受。
2008年，他的媽媽和爸爸常吵架，爸爸已經80多歲了，一直懷疑媽媽有外遇，就拿媽媽的衣服去宮廟作斬桃花的法。他後來想到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，就帶媽媽求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就幫媽媽加持，又問媽媽怎麼還沒退休？媽媽說：「小孩子還在唸書。」他心裡想：「這下糟了，一定會被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責。」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就轉過頭來對他說：「為什麼不去找工作？沒找到工作前不要來見我。」不恭敬的他心想：「我要準備公職考試，哪有可能一考就考上，那這一年如果家裡有人出事也不能找尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切了。」
一直到皈依以後他才知道，其實尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對眾生說的每一句話都是加持，果然，第2年他就考上公職，而且在準備考試的1年之中，家裡沒有發生生死大事。他的爸爸是在他工作後1年往生的，他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，如果早一年發生，他不但沒有錢處理，而且一定慌亂到極點。
2008年他有工作以後，其實心裡也知道是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持才有工作，所以他想謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。同時，他聽說2009年有阿彌陀佛無遮大超度法會，除了想謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之外，他想到爸爸身體不好，年紀又大，沒有恭敬心的他沒想到要讓爸爸跟尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切結緣，就去寶吉祥替爸爸求參加那一年的阿彌陀佛無遮大超度法會。果然被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責：「還能代替的？」他有如當頭棒喝被狠敲了一下，隨後他想，邀請媽媽來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還比較容易，要請爸爸來應該就很難了。
他讚歎，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說過的話真的是加持。他考慮了3天後，還是向爸爸提出有一個殊勝的阿彌陀佛無遮大超度法會，但是要親自向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切求參加阿彌陀佛無遮大超度法會，爸爸居然說：「好啊！我們馬上就去。」這時他楞住了，這麼容易？他記得以前爸爸是很鐵齒的，後來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，他報告，爸爸想參加阿彌陀佛無遮大超度法會，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只開示：「好啊！」這時他又楞住了，就這樣就參加了？後來他才知道，爸爸很快地答應求見以及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的同意，全都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與慈悲。
2009年，他爸爸參加阿彌陀佛無遮大超度法會後，在11月11日午夜12時左右，他剛下班回到家，吃了爸爸煮的泡麵就在客廳沙發上睡了一下。大約一個多小時後醒來，發現爸爸正在廁所，爸爸跟他說他的心很痛，他本來以為是爸爸跟媽媽吵架的事讓他很心痛，後來他發現爸爸坐在椅子上，頭臉都在冒冷汗，臉色發白，情況很不對，他跟爸爸說：我帶你去看醫生。爸爸不肯叫救護車，於是他們就想搭計程車去，剛下樓爸爸就痛到不能走了，爸爸說這一輩子從來沒這麼痛過。
他趕緊叫救護車送爸爸去醫院，經過各項檢查確診是急性主動脈剝離，長度約30公分，剝離約2.3公分，就是往下半身動脈自心臟起到腰部都是剝離，醫生說死亡率3天內是9成5，不動手術一週內死亡率約8成，不動手術一週後死亡率約7成，最好3天內決定要不要動手術，當時他心裡雖然慌亂，卻假裝鎮定地問醫生：「手術後死於多重器官衰竭的機率是多高？」醫生說：「手術有一定的風險。」於是他趕快通知眷屬和母親，眷屬立即帶來一顆甘露丸給爸爸服下，並想祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫忙。
結果因緣不具足，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在尼泊爾，珠寶店在整修，他連頂禮的機會都沒有。驕傲的他心想，就相信醫生一次，試試看動手術能不能救，雖然他知道機會不大，最後他還是建議爸爸動手術。手術於13日上午9時開始，一般約8個小時結束，因為低溫手術不能進行太久，否則會有後遺症，結果到了晚上8點手術還沒結束，醫生出來說手術很成功，可是血止不住，需要使用某一種生物接著劑將心臟與人工主動脈接合，自費每10CC大約2萬多。又過了約1個小時，醫生再度出來說，第一種生物接著劑黏不起來，需自費再買第二種生物接著劑，更貴，每5CC大約5萬多，並說如果再無法止血，就暫時中止手術，不縫合，先用帆布覆蓋，推回加護病房，第2天再視情況處理。
此時他突然想到，20年前，他20歲左右時，爸爸想試養閹雞，要他去樓上幫他閹雞。當時的他不信因果，自以為天不怕地不怕，拿著解剖圖就去做了，結果找了半天找不到器官，然後想放棄了，就跟爸爸說：不然我把雞的傷口縫起來丟回去繼續養。爸爸說不用了，直接丟回去就好了。結果隔了3天，雞還活著，爸爸才把雞殺了煮來吃。想到這件事，他就很後悔，這是他害的，他害雞受了3天的苦，也害爸爸受到刀割的苦，所以他哭著跟眷屬說：「這次事情結束後，我一定去向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔。」說也奇怪，過不到十分鐘，醫生出來說他爸爸的血已經止住了，縫合後就可推出手術室，此時他又燃起了爸爸會好的希望。
可是惡業的果報不是這麼輕易就可以還的，第二天他探視爸爸時，醫生說需要暫時停用麻醉藥，觀察手術後的反應，所以他看到爸爸插著所有管子，手被綁著，拼命掙扎，此時他一點辦法都沒有，因為爸爸曾經參加過大超度法會，他於是在爸爸耳邊說，想一想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。後來他才想到，爸爸胸口割開又縫起來，那是很痛的，一般人有傷口都因為怕痛不敢動，可是呼吸器一直強制灌氣，也就是說每強制灌氣一次，爸爸就劇痛一大次，想要停止呼吸休息一下、想要不痛一下都不可得，這是爸爸手術前他想都沒想到的，如果早想到，他就不會讓爸爸動手術了，爸爸拼命掙扎可能只是想要呼吸器停一下下，讓自己不痛一下下，卻無法說話表示。
第三天中午，醫生突然說要看看還有什麼可以做的，又把爸爸推去做電腦斷層掃描，身上除了呼吸器，其他的管子都暫時卸下，麻藥也停止了，他問醫生這樣不是很痛嗎？他很想跟醫生說不要再照了，看著爸爸茫然的眼神，手已經不掙扎了，他心裡真的很難過也不知道該怎麼辦，果然他是來討債的，都是因為他建議爸爸動手術，讓爸爸受痛苦。
到了下午六點左右，醫生說強心針已經打到極限，應該不行了，建議放棄急救並拔管，他弟弟認為要繼續急救，他則認為急救已無效，只是增加爸爸痛苦，家人討論後，決定放棄急救並拔管，拔管的同時，他媽媽帶兩個弟弟準備回去布置靈堂，他看著醫生拔管，取下一切管子和呼吸器後，爸爸的嘴角居然是上揚的，並且帶著微笑。接著他和眷屬一起送爸爸去往生室並開始持咒，而他的媽媽則去找葬儀社，他的眷屬說尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過，人死了8個小時內不要移動。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，很神奇地，葬儀社直到半夜才到。在幫爸爸換衣服時，他扶起爸爸，脫下衣服看到背後一片白，他還想爸爸最近比較沒曬太陽所以皮膚白，完全不知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，所以沒有屍斑。他扶爸爸起來時，爸爸的上半身軟得差點滑下去，已經在很冷的往生室將近八個小時，大體卻不僵硬，他知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。
後來他求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，請求參加施身法法會、祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切超度爸爸，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地問他吃素了沒，他回答有，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：「好，去報名。」他爸爸火化後，骨灰是漂亮的粉紅色、粉黃色和粉綠色，葬儀社說是藥物殘留。爸爸頭骨上有好幾個直徑1至3公釐、平滑而通透的圓孔，他還以為是血管穿透頭骨造成的，打電話跟眷屬說，骨灰很漂亮可是頭上只有小的孔，沒有像銅板大的孔，她說你若是找到那麼大的孔，你要找的不只是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度，你還要去找CSI和法醫了。他又說骨灰的那些顏色葬儀社說是藥物殘留，她說你學過化學，有甚麼藥物在600度高溫燒3個小時還有顏色？他說重金屬啊！她說如果是重金屬的話，你爸爸不是死於動脈剝離，早就因重金屬中毒而死了。
此時他才知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大功德大福報為爸爸超度的瑞相。參加施身法法會約半年後，他雖然吃素卻沒戒掉抽了20年的菸，他還想賴皮一下，他自以為，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒有提到要戒菸。過了半年後，有一次施身法法會中，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：下次法會再有吃肉抽菸的就不要來了。那時，他身上還有半包菸，但是仍然決定不抽了。三週後，他因為被主管修理，心情不好，就跟同事借了一支菸去樓下抽了4口。後來，他去拿法會識別證時，誤拿了別人週日共修法會的識別證，回家後發現拿錯了，他嚇得冷汗直冒，趕緊拿回去換，之後再也不敢抽菸，也沒有菸癮了，也沒有使用戒菸貼片之類的來幫助戒菸，他讚歎，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持真是厲害。
參加了施身法法會一年後，他看到網站上寫著，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示將在次一週週日辦理皈依法會，於是他趕快在禮拜六求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，祈求能皈依，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問了幾個問題後，慈悲地同意他。他很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，讓他有機會聽聞解脫生死的正法，他從很小，大約4、5歲就怕死、怕黑，國小時，連書上、印刷品上有跟死亡相關的字，甚至部首沾的上邊的像尸、歹，都怕到不敢用手去摸到，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示的佛法，讓他了解佛法是度眾生解脫生死輪迴的方法而不是信仰的宗教。
他懺悔過去的殺業，懺悔小時候常常拉斷蚱蜢的腿，讓牠們不能跳；懺悔小時候抓了青蛙，拉斷蛙腿說要釣青蛙；懺悔用橡皮筋殺害無以數計的蟑螂和吃米的小蟲(椿象)；也懺悔以學習生物為名製作蝴蝶標本，把蝴蝶胸骨壓碎然後作標本；懺悔以學習生物為名製作昆蟲標本和動物剝皮標本、骨骼標本等；懺悔以學習生物為名殺害很多雞還取血作實驗；懺悔以學習生物為名殺害很多蛇、老鼠、兔子、烏龜、魚、鯊魚、蚯蚓等等；懺悔害爸爸為了給他和家人進補，將所養的鴿子殺了燉藥材吃，還把鴿子腦吃掉，也吃很多鴿子蛋。他懺悔並願意接受隨時會來的果報。
他小時候曾經看過外公吃掉雞或鴨的腦，後來大約在國中時聽說外公因為動腦部手術而往生，當時他還天真地跟媽媽說，動腦部手術幾乎必死無疑，既知必死幹嘛讓外公受手術之苦。他懺悔境界現前時，明知道爸爸必因手術後引發多重器官衰竭而死，為了滿足自己欲望，竟然建議爸爸動手術而讓爸爸受痛苦。他懺悔並接受隨時會來的果報。
他懺悔小時候去外婆家，外婆總是殺雞、鴨給他們吃，後來外婆死前動過很多手術，死前胸腹全是刀疤；他懺悔對爸爸媽媽不孝順，常頂撞爸爸媽媽，自以為讀很多書，學問多，瞧不起爸爸媽媽，自以為孝順，在爸爸媽媽吵架時兇爸爸，覺得弟弟不乖打弟弟，惡口兇他們、罵他們，卻不好好地跟他們說清楚。
他懺悔好色，愛看限制級書刊和影片，下載盜版影片，還沾沾自喜；他懺悔過去工作不認真，工務站主任任意把別人的工錢發給他，他也收，沒有認真作實驗，還捏造數據交差了事；他懺悔曾經吹熄供佛的燈；他懺悔粗心大意，碰到家中壇城碰壞了佛像；他懺悔對上師不恭敬，皈依前曾對在 仁波切身旁任事的師兄生氣，皈依前對提醒她的眷屬要戴口罩的師兄生氣；他懺悔因為忌妒學弟的女人緣很好，都有學姐照顧，而持刀威嚇學弟；他懺悔擔任外場義工時，驕傲不聽師兄指揮，還對師兄生氣。他懺悔所做過的惡多得說不清。
他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，讓他有機會還眾生。最後他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切長久住世，法輪常轉，直貢法脈永流傳。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
仁欽多吉仁波切在前兩個星期已開示，學佛最重要的就是把握、證悟、了悟「人無我」與「法無我」。這裡所講的「我」不是指個體的我，如果要解釋清楚「我」的含意，要耗費很久的時間，《大藏經》中整部的《大般若經》就是在講法無我，而《金剛經》則是在講人無我。所謂的「我」，並不是像坊間說的從自己的小我，擴展到大我，一直擴大到涵蓋整個宇宙，而大的我又包含著小的我，這種解釋是不正確的。因為即使是大我，就像是剛才上台分享的弟子身材那麼胖，還是有一個限制，既然是有形體的東西，能夠變化到多大就還是有限制，大我也是有範圍的。所謂心量擴大，以佛法而言是要修習慈悲，做到無緣大慈、同體大悲，心量的範圍便無限制，才能體會眾生的苦而去利益他們，而不是分別大我與小我。
就如龍樹菩薩的《中觀論》中提到要破我執，才是證到人無我與法無我，因為一切都是因緣而生、因緣而滅，是在空性裡面，沒有真正的我。仁欽多吉仁波切曾經請示過尊勝的 直貢澈贊法王是否需要看《中觀論》。直貢澈贊法王指示，仁欽多吉仁波切不必看《中觀論》，只要修到大手印就可以了。之前，仁欽多吉仁波切以為是不落文字，不能用文字來表達，一直到自己證到大手印的境界時，才了解 直貢澈贊法王的教導。很多人認為龍樹菩薩所講的《中觀論》很重要，但《中觀論》只是理論，論是根據經典而作的，而《中觀論》是根據《寶積經》而來。為什麼 直貢澈贊法王告訴 仁欽多吉仁波切不需要看《中觀論》，因為直貢噶舉是講求實修的教派，是要透過佛法的薰陶，修改自己一切會引起輪迴的行為。
這個「我」，是佛在講法時，為了讓大家能理解佛法，而不得不使用的文字描述。所以佛所說的「我」，其實只是一個文字上的定義，有人認為是主觀意識，其實所謂主觀是執著某些對自己有利的事，讓我們不可能體會佛法，而在學佛上引起很多障礙。因為我們有了這個身體，透過眼、耳、鼻、舌、身、意這六觸等意識的作用，所以讓大家感覺有「我」的存在，因為感覺有這個「我」，執著「我」的存在，就會對一切的人事物現象產生自我的看法。也就是認為我的想法是對的、從自己的利益或得失來想事情，如此就會產生我執，產生執著後，心便會受到貪、嗔、痴等蒙蔽，就會做出傷害眾生的行為，而一直不斷地輪迴。佛法並不是用文字可以形容出來的，如果要用文字來講「我」，則好幾年都講不完。
學佛如果只是唸經、吃素、持咒、拜佛、懺悔是不夠的，主要還是應體悟二無我；大手印是實修，當證悟到一定的境界，自然能夠體會到。實修是實實在在修改一切會讓我們輪迴的因素，如果學佛人不能串習二無我，那麼就算你唸經、吃素、持咒、懺悔做得再多，也不能在佛法上有所進步，修不出慈悲，而慈悲是一切佛法的基礎。從科學的角度來看，我們的身體一點都不值錢，不過就是一些分子、原子構成的。佛經裡有說我們的身體是微塵，並不是指塵埃或灰塵，其實佛所說的微塵，就是現在科學家所發現的原子、分子、中子等粒子。「我」分析到最後是什麼？不過就是分子、原子，能量微小到連顯微鏡都抓不到。
科學家認為一切的物質都是由原子、分子、中子所組成的，如果分解後，其形體並不是真正存在。分子、粒子都不是固定不變，而是一直不停地互相衝撞、變動，宇宙間沒有停止過變動，人心也是一直在變。因為撞擊產生能量而形成物質，這些成分存在於宇宙之間，也如同佛所說的微塵，一切的事、物、人都是因緣而生滅。證到二無我的人心會很細，最細微的現象都能看到。當行者修禪定到某個程度時，可以看到空中有原子、分子不停地在變動、撞擊，看到這種現象，並不是俗稱的飛蚊症。這些原子、分子在室內比較不容易觀察得到，因為室內是人工居多，例如電燈、空調、氣氛等；在室外看到的比較真實，例如郊外、海邊，仁欽多吉仁波切在定境中就可以清楚地看得到這些分子、原子在空中不停地撞擊、結合與分離。法無我就是宇宙間一切變化的現象，學佛若沒搞清楚自己的心，沒辦法控制自己的心，也不能了悟法無我。
仁欽多吉仁波切的孩子剛開始對密法有些疑惑，覺得是大人的世界，認為自己不理解、不關自己的事，也不懂密法厲害之處。前陣子，仁欽多吉仁波切故意用家中的血壓器，叫孩子量看看 仁欽多吉仁波切的心跳。仁欽多吉仁波切的心跳在平常時大約是每分鐘65、66下，入定時則大約是63下。照常理來說，像 仁欽多吉仁波切年紀這麼大，心跳不應該這麼慢。當場，一位醫生弟子以醫學專業觀點解釋，當人年紀大了，心跳確實會比較快，一般來說每分鐘都會在70下以上。仁欽多吉仁波切繼續開示，在密法中有提到人有5種氣，年紀越大，這5種氣失去平衡，就會越來越減弱，特別是持命氣。大家也可以留意到，老年人吸進去的氣很少，而吐出來的氣比較多。醫生弟子表示，老年人因為代謝變慢等因素，心臟無法有效利用氧氣，確實是吸入的氣少，而吐出的氣較多。
很多人都認為機器測出來的就是科學，不相信佛法。當時 仁欽多吉仁波切先用血壓器給孩子看，一開始量出的心跳是65下。然後，仁欽多吉仁波切修個短短的密法，過程中 仁欽多吉仁波切完全沒有動，而在完全沒有動的情況下，仁欽多吉仁波切修法後用血壓器量到的心跳是每分鐘180下。接著，仁欽多吉仁波切告訴孩子在10秒鐘後再量一次，就會發現心跳恢復正常。10秒鐘後再量一次，仁欽多吉仁波切的心跳果然又恢復正常，變成每分鐘66下。見識到密法的厲害後，仁欽多吉仁波切的孩子現在就開始來法會了。
當時孩子很驚訝地告訴 仁欽多吉仁波切：竟然能夠操控不隨意肌。法會當場，仁欽多吉仁波切問醫師弟子：大家以前都有學過隨意肌和不隨意肌，心肌是屬於隨意還是不隨意肌？醫生弟子答：心肌是不隨意肌，沒辦法由意念控制，因此不可能叫自己的心跳快或慢。仁欽多吉仁波切開示：為什麼 仁欽多吉仁波切連不隨意肌都能控制？因為已經做到了心可以控制意識。而你們都還是心被意識控制，被貪、嗔、痴等五毒蒙蔽，自然就做不到了。
坊間很多人對密法有誤解，認為佛沒有講過密法，說密法是假的，其實這是很嚴重的誤會。以前 仁欽多吉仁波切學顯教時，師父告訴 仁欽多吉仁波切密法是假的，所以 仁欽多吉仁波切也曾經有這樣的誤解。顯教很多人會有這樣的誤解，是因為密法不傳六耳、不外傳的，所以佛在講密法時，不是公開講的，當然很多人就不會知道，甚至認為佛沒有講過密法。根據經典上的記載，以顯教的方式，要修成佛果需要很久的時間，需要三大阿僧祇劫的時間才能成佛，這個時間是非常久的，幾百億萬年的時間，久到甚至算不出來。修密法成佛的速度會快很多，但是你真的要下定決心在這一世出離，這一世就要解脫生死，所以當行者下定決心開始修密法，所有事情通通都會發生，就如同 仁欽多吉仁波切當初開始修習密法，馬上面臨破產、妻離子散。
佛傳密法時，是根據每個弟子不同的根器與因緣，而傳予對治其問題的法門，沒有公開傳法。舉例來說，在淨土宗中大家只知有淨土十六觀，有觀太陽、月亮等名稱，但不知修習的方式，結果現在只剩唸佛號。這就是因為釋迦牟尼佛在傳淨土十六觀給阿姨時，沒有任何弟子在現場，這一段在佛經裡也有提到。要往生淨土，在經典中有記載須具備的條件，亡者必須具備福德因緣、修十善法等等資格。在《淨土五經》中並沒有提到花一百萬買一朵蓮花，你就可以到淨土去，只要是佛經沒講的，都不如法。所謂的佛經，是佛入涅後，由500個證到阿羅漢的弟子入定，將聽聞到的佛法記下來，佛弘法時並沒有錄音機，也沒有書記官記錄。佛傳密法時一定是單對單傳法，弟子們不會在身邊，所以佛經中自然不會記錄。淨土十六觀的內容在佛經中沒有寫，沒有傳下來，所以，出家眾都聽過淨土十六觀，但是沒有人修得出來，因為佛經中只留下標題的名稱，沒有講內容，只是讓大家知道佛曾傳過此法，但其實淨土十六觀就是密法。
經典中提到：「藉此因、緣兩方面的會合，就可以證得無住涅槃之果了呀！由此可見，無論是世間法還是出世間法，一切諸法的因果實相、萬事萬物的因果法則，是絕對真實不虛、毫釐不爽的啊！」仁欽多吉仁波切繼續開示，因果是確實存在的，你種什麼因，得什麼果，這是真實不虛的。因果法則是毫釐不爽的，不會多一分，也不會少一分。每個事、物、人都不是單獨存在於這個世界、宇宙之中，大家都不相信無常，總是以為要孝順就孝順、要有錢就有錢，要戀愛就要戀愛，覺得自己存在於一個很厲害的個體，要將這個觀念打破。如果學佛卻做不到人無我、法無我，再怎麼學也只能得到福德，下一世才能用得到。只有了悟人無我、法無我才能修到功德，這一世才能用，才能轉動你們的業力，讓你們解脫生死。任何事情都是人無我、法無我，因為任何事都是因緣而生、因緣而滅，都是有因，所以事情才發生。
因此，這句話很簡單的告訴大家，不要以為學佛後病會好、事情都會順利、不好的事都不會發生。有些人來求見 仁欽多吉仁波切時，希望 仁欽多吉仁波切幫助他身體好，有人病會好，有的人病不會好，有人反而提早往生、臨終前不受痛苦，這中間的因果因緣是很複雜的。仁欽多吉仁波切也還有肉體，連 仁欽多吉仁波切都會生病、死亡，怎麼可能讓你們不生病、不死呢？不要認為自己有來參加法會、有唸經拜佛，所有不好的事情就不會發生。若是如此的話，因果的法則豈不是就不存在了？你們憑什麼認為來求見一次 仁欽多吉仁波切，病就會好呢？這也太便宜你了。怎麼不想想看你們累世以來造了多少業、欠了多少？
所以，不要以為發露懺悔完之後就沒事了，以為只要對著佛菩薩說我錯了、哭一哭，就不會有果報。如果只是認為自己哭一哭不好的事情就不會出現，這就只是道歉，不是懺悔。根據佛經記載，懺悔有分好幾種層次。最低層次的懺悔是痛哭流涕，從內心深處知道自己錯了，很清楚自己所做的錯造成的影響，憎恨自己所做的惡言惡行，從此絕不再犯，並且要接受一切的果報。做到這樣才是真心懺悔，不像你們哭一哭就希望果報不會出現。懺悔最基本的是要痛哭流涕，甚至是到眼角流血，因為是用生命在懺悔。
很多人犯了錯都不承認，就算願意道歉，也不願意委屈，別人講個幾句，他們甚至還會說：「我已經道歉了，你還要我怎樣！？」現在的社會整個都變調了，難怪整個社會開始向下沈淪。為什麼其他國家會那麼興旺？因為他們至少知道若沒有羞恥心，人家會看不起，但現在臺灣的風氣已經變了，為了貪念，什麼都敢做，錯了被抓到再說，這就是不信因果。這種風氣再延續下去，這個國家是沒前途的。大家都是一錯再錯，嘴巴說信因果，卻一點都沒有羞恥心，所以才會一再犯錯。最近 仁欽多吉仁波切指示弟子們與禁止進入道場的人面談，了解他們目前的情況。結果，有一位4年前被禁入場的弟子突然又出現，可見他是聽到了消息才回來，像這種也不是真心的。
前兩天有一位弟子往生，但是往生時沒有得到頗瓦法。之前，仁欽多吉仁波切已經跟他說過，他貪汙是很可能下地獄的，但是他還是沒有起大懺悔心。他的子女雖然知道父親種了下地獄的因，卻也沒有起懺悔心，沒有及時幫父親累積因緣福報。這名弟子以前做官的時候貪汙拿了很多錢，仁欽多吉仁波切曾開示過，當官的就算只拿人家的一塊錢，都很可能會下地獄，但是兩年來他都沒有聽進去，認為自己已經皈依、參加法會、吃素，就應該什麼事都會好，沒有真正地起大懺悔心，覺得自己只是跟大家一樣，大家都有拿，上面分給他，他也不能不拿。
他皈依前有一大堆病，包括糖尿病、高血壓等等，看病吃藥花了很多錢。所以，錢怎麼來，就怎麼去。就算 仁欽多吉仁波切曾答應要幫他修頗瓦法，沒緣還是得不到，因果不是像大家想的那麼簡單，做什麼一定得什麼，是很錯綜複雜的。別人做了好像沒事，其實只是果報尚未發生而已。很多生病得癌症的人都認為，自己不是也和別人過著一樣的生活嗎？為什麼別人沒有得癌症，自己卻得癌症？其實有些人行惡，但目前還是在享福，是因為排隊還沒有排到他，你先排到而已。
不要以為你有皈依、有吃素就是在修福慧，一定要從心上下功夫。不要以為是 仁欽多吉仁波切的弟子，往生時 仁欽多吉仁波切就一定會修頗瓦法。你若是因緣福報不夠，就算是弟子，也不一定能得 仁欽多吉仁波切修頗瓦法；若是因緣福報具足，沒有皈依的人也可能有機會得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度。像這次的例子，皈依的弟子沒有得到頗瓦法，反倒是開葬儀社的信眾得 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法。
仁欽多吉仁波切上次提到的葬儀社老闆，他雖然不是 仁欽多吉仁波切的弟子，也沒有求過頗瓦法，因為他死前一個禮拜來求見時，根本還沒有準備好面對死亡，而且他的兒子也不知道要代替父親求，但是他往生時，仁欽多吉仁波切主動幫他修頗瓦法。他雖然曾經混過幫派，之後開葬儀社，但他後來所做的善很大，對亡者很好，種下了很大的善因，他自己都不知道。他其實並沒有對 仁欽多吉仁波切好，因為 仁欽多吉仁波切還沒有死，沒有讓他服務過。他也沒有供養過 仁欽多吉仁波切一分錢，但是他幫過 仁欽多吉仁波切的窮弟子，就算沒有錢辦喪事，他都會幫忙。此外，他對 仁欽多吉仁波切非常恭敬，下雨時地上是濕的，他身上雖然穿著西裝，一見到 仁欽多吉仁波切，就馬上跪下來頂禮，所以他能得到頗瓦法。
這位葬儀社老闆從病發到往生，沒有花到什麼錢，痛苦的時間也沒有很久。仁欽多吉仁波切看到電視上有人討論他的事，說他做了這麼多善事，卻這麼早走。仁欽多吉仁波切開示，這樣講不是很好，會這麼說的人，就是不相信因果、業報。這位葬儀社老闆沒有學佛、也沒有皈依、更沒有想過為自己求頗瓦法，他認為自己做了這麼多好事，不應該得這個病。其實，長壽不一定是好事，就算 仁欽多吉仁波切加持他，讓他活到80歲好了，到時候 仁欽多吉仁波切不在了，也沒人幫他修頗瓦法了。如果他前面沒有做那麼多善事，那可能就不會遇到 仁欽多吉仁波切；如果他遇到了 仁欽多吉仁波切，卻沒有對 仁欽多吉仁波切恭敬，那也不會得到頗瓦法，所以因果的事情是很錯綜複雜的。
因果是不會消失的，以前 仁欽多吉仁波切曾開示過龍樹菩薩的故事，你們都沒有聽進去，今天再次開示。當年龍樹菩薩在印度時，因為修得很好，很多外道嫉妒龍樹菩薩，想盡辦法要致龍樹菩薩於死地，無論是下毒、放箭，都沒辦法傷害到龍樹菩薩，因為龍樹菩薩修行很好，過去的業都還清了。這些外道還是想盡各種辦法，最後龍樹菩薩看到外道都希望他死，便告訴這些外道，自己累世的業，只剩下一個果報沒有還，也就是曾經有一世用一根草把一隻螞蟻的頭切斷。話說完後，龍樹菩薩就拿了一片葉子，把自己的頭割下來。這也是為什麼在印度，龍樹菩薩的頭和身體是葬在分別的兩個地方。這個故事不是神話，是真實的。在佛經中記載很多關於這一類的故事，都是真的。很多大修行者也都有這一類的故事。所以，因果是毫釐不爽的，不要以為你們打了一隻蚊子，只是得到被一隻蚊子咬的果報，要知道你們是將蚊子打扁，就要用相同的方式才能還，怎麼可能是參加法會後就不用還呢？
前天往生的弟子，在往生前一個禮拜來求見 仁欽多吉仁波切時，是躺在病床上被抬進來的，因為他已經皈依，一直來參加法會，累積了一點福報，也起了一點點懺悔心，仁欽多吉仁波切不忍他受苦，所以還是加持他，讓他早一點解脫痛苦。他往生時沒有因緣找到 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法，只好等到下週的阿彌陀佛無遮大超度法會時幫他超度。只是等到大法會之前，他還要苦7、8天，雖然 仁欽多吉仁波切已經將他的神識保護住，讓他不會隨業力走，但是他在中陰身的狀態中，不知道自己的未來在哪裡，這是很苦的。你們不要小看這個法會，這場大法會有兩萬人參加，不只是人數，而是兩萬人的心都一致，力量是很大的，他能在下週日有兩萬人幫他助唸，還是有福報的。
現在坊間有很多附佛外道，這些人不會教你們去做壞事，他們表面上也是叫你們要學佛、做善事，但是卻不教導解脫生死的法門，不希望你們解脫輪迴，要你們再來做同樣團體的成員。學佛一定要福慧雙修，修福不修慧，可能會變笨蛋；修慧不修福，則會變得驕傲。透過福慧雙修，累積學佛的資糧，培養慈悲心、菩提心，才能開啟智慧。當年，仁欽多吉仁波切學顯教時，每天花很多時間很用心的打坐，後來曾經有兩三天睡不著的經驗，身體很累，精神上卻睡不著。會有這種現象，是因為當禪坐到一定的境界，智慧開了，但肉體的福不夠、跟不上，所以身體與精神分開。皈依時曾經告訴過你們：皈依佛，兩足尊。佛就是福與慧都圓滿了。
你們要了解世間所有的事情都有輪迴因果，不論是行惡、行善都可能會讓你們墮入輪迴。為什麼 仁欽多吉仁波切要教你們修習《佛子行三十七頌》？就是教大家要先斷一切惡。有一位在 仁欽多吉仁波切公司上班的弟子，有事情時她經常都不肯做、也不想做，都叫別人去做，認為什麼都不關自己的事。如果別人做錯，就說是因為其他人去做的，所以是別人的責任。表面上看來她是怕事，也怕做錯事會挨罵，但是在她的內心深處還是不相信因果，沒有思維也不瞭解因果存在的實相，所以由此看來，這位弟子還是會繼續輪迴。
有的人遇到事情就去找算命的，為什麼想要藉由外面的力量來解決自己的問題？這種人就是不接受，找理由，不承認自己錯。就算這一世做了很多善的因，難道以前做的就可以不還嗎？不要說累世所行的惡，這一世所做的就夠多了！越是修行人，越不怕還債。但是你們的思想卻都成了迷信，認為來參加法會後病就會好，求佛菩薩讓你的病好，讓你可以有時間學佛、可以度更多眾生，這些都是在威脅強求佛菩薩。
學佛人不只不會傷害眾生、不讓眾生受苦，還要代替眾生受苦。剛剛你們在唸《佛子行三十七頌》時，仁欽多吉仁波切耳尖聽到有一段提到，身為佛子，當自己生重病、被魔侵、被傷害時，即便是眾生在受苦，也希望自己的苦能代替一切眾生受苦，用自己的快樂交換眾生的苦。但是你們敢這麼做嗎？你們一定都不敢說，但 仁欽多吉仁波切敢說。仁欽多吉仁波切這麼多年來修施身法時，就是一直在用自己的快樂換取眾生的痛苦，你們看 仁欽多吉仁波切越交換也越來越好，不是嗎？如果沒有代替眾生受苦的心，那你的苦也不能解決。交換眾生的苦，不是坊間所謂代替眾生扛業。業果要自已承擔，別人是沒辦法扛的。這是一種對眾生的慈心，慈是拿自己最好的東西交換眾生不好的。當你以這種心態學佛，才能培養菩提心，修行上才能進步。
坊間有人教癌症患者要歡喜受，其實這種觀念還不是很正確，你們歡喜了，那被你們傷害而受苦的冤親債主怎麼辦？認為要與癌細胞共存的想法，都是不想還債，沒有澈底懺悔。學佛人之所以要學佛，是因為想離苦，如果眾生不離苦，那你也不可能離苦。只有你自己好，那也是不會好的。假如一條巷子從巷頭被偷到巷尾，就算只有你一家沒有被偷，你會說是護法與 仁欽多吉仁波切的庇佑，但還是會有壓力，要出門時，是不是也會東張西望多看一下才出門？
學佛要修習慈、悲、喜、捨，至少學佛的心態要正確，不要以為自己得了癌症，就告訴 仁欽多吉仁波切只要讓你病好，眷屬才會來學佛，這都是在威脅強求佛菩薩。千萬不要說要度你的同修，現在很多人會誤用佛法名詞，同修不是指你的眷屬，而是指在同一個道場修習法門的人。在台灣很多地方會將佛法變掉，以前在佛教是沒有講師兄、師姐，所謂師兄弟是拜師學武功的人彼此的稱呼，其實不是指學佛人，但是現在都流行說自己跟著某個師兄學佛。
根據佛經中記載，升座說法的人一定要具備條件，要不斷累積福報、度眾生，也要具備因緣，不是唸個幾本經、學佛區區數年，就能夠出來弘法。當年，六祖慧能雖然已經見性開悟，但因為福報不足，五祖指示他躲在獵戶家十多年後，等到因緣具足了才能出來弘法。身為弘法人，若不能以佛法幫助眾生離開輪迴生死，身體也會出狀況。今天大家既然學佛，就要訓練培養自己的慈悲心。慈悲不是不破戒、做好人，這是做人的基本。慈悲是要給出去的，連布施的心都沒有的人，是不可能修習慈悲的。
慈是用自己好的去交換眾生不好的，修行人的一切，包括肉體在內，都是要用來幫助眾生。學佛需要修慈悲法門，因為一切佛法都是由慈悲而來，進而發菩提心、行菩提，而能成佛幫助眾生離開輪迴。代替眾生受苦的心態是很重要的，如果感覺到自己有一點點苦就呱呱叫，何況是眾生的苦？你們只要是事情不到自己頭上，都覺得與己無關。法會前分享的弟子，皈依前剖開雞的身體，因為不是自己的身體，而不覺得雞在受苦，等到他的父親開刀受苦，他才能體會到。為什麼要破我執？證到菩薩果位的行者，不覺得自己與眾生是分開的，眾生所受的苦，自己也會有相同的感受，如此才能幫助眾生。
當你們代替眾生受苦的念頭一起，冤親債主才會起念覺得被幫助，這不代表他們放棄討債，而是只先討一點，但是會留給你時間學佛，因為他們知道這樣未來對他們有好處。你們為什麼會威脅強求佛菩薩？就是因為貪念與慾望。你們浪費很多時間在想如何能改變現在的果報，但現在的果報是過去所做的，已經無法改變，你們能做的是未來的因。縱使果報是惡的，你們可以讓它成為未來的善因，將來也會有善果。所謂代受眾生之苦，就是善的因，即便因為你已做的惡，未來有惡果，但果報也會因為善因而有改變。佛將事情簡單化，只要你們聽話，未來絕對不會苦，佛菩薩跟 仁欽多吉仁波切都無法改變你們的因果，要你們自己肯聽從教導去做，才能使你們的業力轉動。仁欽多吉仁波切一點都不厲害，厲害的是因果。
昨天有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切，她說她從小就覺得人生很苦，苦多樂少，現在長大了，還是這麼覺得。仁欽多吉仁波切先問一位出家弟子，如果有信眾這樣求助於她，她會如何回答？出家弟子回答，她會請對方回想一下過去的生活中所發生的事，會出問題是對方的錯？或是自己的錯？如果是自己的錯，就該檢討。仁欽多吉仁波切繼續開示，出家弟子的說法是老生常談，對這樣的信眾是沒有幫助的，也聽不進去，因為他會覺得跟自己沒有關係。
當時，仁欽多吉仁波切聽她講完後，看了看對方後對這位求見的女眾開示：如果妳覺得人生很苦、無趣、消極，今天來求見哪還會貼假睫毛貼的這麼漂亮呢？你今天會貼這麼漂亮的假睫毛，表示你對自己、對人生還是沒有放棄。這位信眾聽了就笑出來，後面也才聽得進 仁欽多吉仁波切的開示。這位信眾當然不苦，只是成長過程，心思走偏了，需要人開導罷了。度眾不是那麼容易的，身為弘法人如果心不夠細，是度不了的。對於佛法沒有觀念的人，講再多也沒用，他根本聽不進去。仁欽多吉仁波切對這位信眾所用的方式，就是佛經上提到四攝法之一的巧語。巧語不是說好聽的話，而是讓人能修改造成輪迴的因素，讓人聽得進去佛法的教導，無論是哄，是罵，是趕，都是巧語的範圍。
「我們現在既已知道了輪迴因果是有過患、不圓滿的，所以自然應該捨棄；而又因為了解了涅槃因果，則是具功德、無缺憾的，所以自然應該勵力勤修。」一切都是因果法則，我們此生所發生的事都是與因果有關，要知道輪迴因果是過患，所以要捨棄，未來的起心動念，都要依循上師所教導的去進行，未來就都會是好的。學佛如果是以自己的想法去修行，是不可以的。
剛才講到科學所發現的一切人事物都是分子、原子、中子等不停地衝撞變化，其實也和佛所說的無常是一樣的，無常就是隨時變，隨著因緣而生滅，包括這個我也是，不是永恆不變的。佛經記載有胎生、卵生、濕生，還有一種是化身。當能量撞擊時，就會產生東西。而人的心一動，就產生能量，當能量彼此相撞，就會產生生命，就會輪迴。所以不要用僥倖、逃避的心態跟佛菩薩和上師辯論，這樣對你們不好。除非時間足夠，仁欽多吉仁波切才能一一詳解，怕浪費大家的時間，所以今天只講大題目。學佛如果沒有上師的監督，就很容易會出錯，所以學佛一定要有上師，要靠自己的力量，是很困難的。
「因為寂靜涅槃因果是層次較低的，所以，是應該捨棄的；而無住涅槃因果，才是我們真正應該踏實勤修的。之所以有這樣的說法，是由於因果是絕對真實不虛的，因而，我們必須丟開較不如法的成分，而去設法實修更加合理的方面。」
根據經典所說，要證到無餘涅槃因果，必須踏實地靠自己才能實修。涅槃是指成佛，不要以為成佛後能夠得到些什麼，成佛是一點好處都沒有的。成佛之後，一切欲望都停止，心不再動了，眾生的念頭也不會影響到佛，除非是眾生求，佛才會幫眾生。那你們會說佛不是慈悲嗎？應該要主動幫眾生，為什麼要眾生開口才幫？因為佛是隨緣度眾，眾生開口求，才有這個緣起，否則就算佛主動要幫，但是眾生不聽話，最後還是幫不了。但是因為成了佛果，才能像佛一樣有大能力，可以利益一切法界中無邊無際的眾生。
你們不要看 仁欽多吉仁波切好像有很多弟子，也才能利益到1200多人。仁欽多吉仁波切不是佛，沒有佛的大能力，所以還無法像佛一樣，利益到無邊無際的眾生。一位發菩提心的行者總是希望可以利益更多更多的眾生。因此，我們才要努力成就佛果，幫助廣大無邊苦難的眾生。如果這一世沒有修到菩薩果位，下一世再來時，就是隨業再來。坊間有人自稱是佛再來世間，但根據佛經記載，56億萬年後，才有彌勒菩薩再來。所以，這中間不會有新的佛出現，大家不要被坊間說法誤導了！學佛人要依據佛經、佛法來做事，只要離開佛經、佛法，一切都是假的，大家要小心謹慎，絕對需要從因開始留意。
你們都不想還債，想想如果欠別人100元，卻10年才還1元，等到還清要多久？一切諸佛菩薩都一定先還清債，就如同 仁欽多吉仁波切剛才開示龍樹菩薩的例子，這也是事實。只要欠眾生就要輪迴，若讓眾生欠你太多也要輪迴。仁欽多吉仁波切以前在西藏的皈依師 滇津尼瑪仁波切，在圓寂前幾年，完全不收信眾任何供養，連哈達都不收。求加持可以，但就是不收供養，因為不想欠了。
仁欽多吉仁波切這次去拉達克時，尊勝的 直貢澈贊法王在開示中提到，尊貴的 竹旺仁波切是此生修出來仁波切果位的，就像 仁欽多吉仁波切也是此生修出來的，將 仁欽多吉仁波切和 竹旺仁波切做一個比喻。多年前，有一次在印度，直貢澈贊法王在佛寺裡面，竹旺仁波切和 仁欽多吉仁波切在佛寺外面迎接達賴喇嘛。竹旺仁波切坐在椅子上，發現椅子數量不夠，便呵責侍者，並要侍者也拿一張椅子給 仁欽多吉仁波切坐。此時有一對從臺灣去的信眾夫婦，向 竹旺仁波切頂禮並獻上哈達，想供養 竹旺仁波切。他們手舉著哈達大約有30分鐘的時間，竹旺仁波切都不收，也不看他們。兩夫婦就這樣跪了許久，見到 竹旺仁波切一直不理他們，這個先生也很厲害，最後乾脆幫自己戴上哈達，也沒有想到可以供養坐在旁邊的 仁欽多吉仁波切。你們不要小看一條哈達，如果是具足恭敬心供養的話，一條哈達的供養比錢更厲害。所以真正的修行人，當你的心不對，是不會收你供養的。
地球上會有7尊佛住世，現在釋迦牟尼佛是第5尊佛。就算你們修成佛果，不會是在地球上，會是在別的星球，所以不會是在這一世成佛。所以，為什麼 仁欽多吉仁波切一直教你們要發願往生淨土？在淨土不用再輪迴，可以一直修行直至成佛。有人會想，反正56億萬年後彌勒菩薩會來，現在自己不需要修，等到時候彌勒菩薩來接引的時候再跟著走就好了。但是道理在這裡，如果你現在不修，到時候也沒辦法跟著彌勒菩薩，不是你想跟就可以跟到的。特別是出家眾，如果你沒有修到彌勒菩薩的淨土，你下一世是不可能跟著彌勒菩薩的。彌勒菩薩比阿彌陀佛嚴格，彌勒菩薩的淨土分為內院和外院。出家人的戒律如果守得不好，沒有修到一定的程度，不可能到彌勒菩薩的淨土內院。內院是守戒守得好，修行到一定程度的人才能進去，之後才能跟著彌勒菩薩一起再來。到時候彌勒菩薩來到地球，96萬人會全部一起帶來，不是分批，是一起來。而阿彌陀佛是比彌勒菩薩稍微寬鬆一點，要往生阿彌陀佛的淨土比較容易，你有修五戒、十善，有福德因緣的善男子、善女人發願往生，就可以去了，這是《阿彌陀經》記載的。
直貢噶舉另一位大修行者 永噶仁波切曾說過，有3件事情能夠最快累積福報因緣，其中之一便是參加大法會。因為當眾人同心做同一件事，力量是很大的，所種一切修行的因是很清楚的。我們一生所擁有的東西都是因緣、不是永恆的，只是在某一段時間中讓你擁有對方，但並不代表你永遠可以擁有，包含父母、妻兒都是如此，只是人生的某一段時間中的一段因緣而已。不是要你們不要這段因緣，而是無論遇到好的緣或惡的緣，都要用善的方式來面對處理，做一個善的了結，不要再造新的惡緣。有些女人遇到老公要和自己離婚，就來問 仁欽多吉仁波切，是不是先要生個小孩比較好。仁欽多吉仁波切都會勸她們，既然一段因緣結束了，就好好重新開始新的生活。但是大部分的人都聽不進去，還是執著，那就還是繼續在痛苦中，沒辦法。
你們希望能夠永遠擁有某些東西，這也是痛苦的來源。就好像車子，還沒付錢的時候你們不能開車，擁有車子的時候，每年都要繳稅給政府，車子舊了就會賣掉，這樣怎麼算是你的？只能說你曾經擁有過一段時間。如果說車子是你的，那應該你一生出來就跟著你，但並非如此。沒有看過一輛車子能開60、70年不換，除非是放在車庫裡欣賞用的古董車。有些人認為車子是屬於自己的，當車子因碰撞而凹陷時，就會氣得不得了。這都是因為你執著這是你的，不相信因緣法。事實上，沒有意外這回事，要真正證悟二無我，就知道一切都是因緣、因果。
有人認為孩子是自己的，什麼都要管。仁欽多吉仁波切的孩子現在結婚了，仁欽多吉仁波切就不管他了。孩子有事告訴 仁欽多吉仁波切，是尊重 仁欽多吉仁波切；孩子不告訴 仁欽多吉仁波切，也是尊重 仁欽多吉仁波切。孩子要怎麼樣，仁欽多吉仁波切都不管了！但是，弟子就不能不管，因為弟子是未來佛，在成佛的路上要管好弟子，避免他們做出會輪迴的因。因果是真實不虛的，身為上師就會設法幫助弟子丟掉那些不如法、影響弟子成佛修行的事。佛菩薩與上師給我們的恩比父母還要大，因為父母親給了我們這一世的身體，但佛菩薩與上師是生生世世都照顧著我們的。
佛所教導的是一切幫助我們解脫輪迴的方法，你們聽了不去做、不改變，就是不如法。這裡講的不如法並不是單指你不吃素或是破戒，而是指一切讓你不能解脫輪迴的做法。修行是修改一切造成輪迴的行為。要解脫生死輪迴，必須時時刻刻注意自己的起心動念，時時檢視每個念頭產生的業力和因果，起個念頭、想法都會有善、惡業。若是和此生了脫生死的方向不一致，皆是不如法。
《地藏經》中提到，眾生起心動念皆是業、皆是罪。為什麼？地球上的眾生所行都是惡多善少，很容易行惡，鮮少行善，而且善念稍縱即逝。什麼是罪？不是指去傷害別人或違法，而是指身為佛教徒，卻不聽從佛菩薩與上師的教導，還在輪迴之中浮沉，此生無法斬斷解脫生死。不要以為行一件善可以和一件惡相抵。你們通常都是行一件善、行五件惡，惡的力量很大，而善的力量不足以抵擋，更何況除了此世所作的惡，想想你們生生世世做了多少惡業？根據經典上所說，要丟開不如法的成分，也就是連念頭都要改，在做每件事之前，都要想想與上師與佛所說的一切有無違背，只要有違背就是不如法。
經典上提到：「對於這樣的實修來說，首先又要了解業、因、果存在的實相，或者說要了解業、因、果存在的真實情況，為了使大家能夠較好地了解這一點，所以，以下將要開示這個猶如種橘得橘般的、真實不虛的因果教授。」
你們不要以為有事再來跟 仁欽多吉仁波切懺悔，反正 仁欽多吉仁波切慈悲。當你所做的不如法，累積的功德就轉為福德，讓你此生用不到，所以自然會再輪迴。學佛不是什麼都不能做，但是真正的學佛人跟你們不一樣，任何事都會以業、因、果為前提來考量，不像大家都是以自己的得失為前提。因果沒有你們想的那麼複雜，也沒有你們想的那麼簡單。因為 仁欽多吉仁波切洞悉因果，所以做任何事，都是從業、因、果來考慮，也就是說，仁欽多吉仁波切做任何事情都會想清楚再做，多考慮一些，不會傷害到任何眾生。
到現在還有弟子怕被 仁欽多吉仁波切責罵，這是最惡的，仁欽多吉仁波切雖然表面上好像是要責罵，但都是為了你們好。實修的人就要了解業、因、果，沒有逃得掉的。即使看起來好像是在罵對方，但是出發點都是為了對方好。而你們都是從你們的得失、利益為出發點，充滿貪嗔痴的念頭來滿足自己的欲望。所以很多時候你們為了自己的利益，都不管後果，只想著做了再說。就像有一個弟子幫她的先生做人頭，先生做了違法的事，她知道了也不勸阻，以為違法不會怎樣，先做就是，以後出事了再說。學佛人還可以做違法的事嗎？這也是不相信業、因、果。任何事情不要想做了再說，不要用僥倖的心態，以為做了以後也許會沒事，只要做了，就一定有果。
不要以為行1件善可以和1件惡相抵。你們通常都是行1件善、行5件惡，但惡的力量很大，做了10件善，也壓不住1件惡的果，不停止惡的因，做再多善都沒有用，更何況除了此世所作的惡，想想你們生生世世做了多少惡業？你們以為自己沒有行惡，但任何讓你輪迴的都是惡。坊間都流行說迴向給家人，家人就會跟著自己吃素學佛。然而，仁欽多吉仁波切從開始學佛，就不曾要母親及孩子跟著自己吃素。因為知道是自己的福報不夠，如果福報夠的話，就會生一個胎裡素的孩子，不用這麼辛苦地要改變他。仁欽多吉仁波切最不認同的，就是有人自己學佛，卻說家人不吃素沒關係，認為唸大悲咒迴向給家人就可以改變他。咒語是止惡行善，對眾生有利益的；如果大悲咒是用來詛咒別人的，要別人聽你的，那就變成外道了。
經典中提到：「因為已經認識了一切事物的因果法則，所以，我們不但要斷除使自己流入輪迴的因與果，而且應該腳踏實地地踐履勤修，能讓自己證得涅槃的因與果。這種情況真實不虛，那就如同種橘得橘的道理一樣啊！」
道理很簡單，但是做到不容易。因果是真實不虛的，無論面對什麼事，在你的話說出口之前、行動做出來之前，都要仔細審查、用心思維一下業、因、果，分析自己過去的因果業報，去找尋出原因，想一下你這麼說、這麼做，會不會傷害到眾生？為什麼過去世的果報這一世會成熟，就是因為有很多惡的助緣。只要時時這樣思維，造業的機會就會慢慢減少，如此腳踏實地勤修，才能讓自己證得涅槃的因果。
根據佛經記載，殺生的人一定是多病、短壽，死了下地獄。仁欽多吉仁波切當年得皮膚癌時，並沒有看醫生，也沒有求佛菩薩。並不是不相信佛菩薩，而是接受皮膚癌是自己果報的顯現。以前 仁欽多吉仁波切非常愛吃海鮮，海鮮不活的不好吃，所以經常都是指著海鮮，告訴店家要殺這隻、要殺那隻，因此傷害了許多的眾生，造了很重的殺業。當 仁欽多吉仁波切發現自己罹患皮膚癌時非常高興，因為知道自己此生可以開始還債了。大家都覺得得癌症是自己倒楣，卻不會冷靜坐下來想想自己有什麼錯。身為學佛人，不是為了自己而行任何事，而是盡力在自己的行事責任範圍內去做好，這就是相信業、因、果。前天往生的皈依弟子，認為自己曾經貪汙沒有什麼，就是不相信業、因、果。
現在你們都是嘴巴上相信因果，但是跟你們利益有衝突的時候，都將佛法忘得一乾二淨。昨天有一位即將要結婚的女弟子帶男友來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切一看就知道肯定有事，一問之下果然她的男友不肯吃素，還回嘴說結婚宴客時會擺素宴。仁欽多吉仁波切開示，有時候真的很佩服回教徒，為什麼現在回教越來越團結，回教徒若要結婚、找伴侶時，都會要求對方一定必須要是回教徒。你們身為佛教徒，接受佛法這麼多的幫助，竟然還找一個不打算吃素學佛的人結婚。不久前才有一個弟子發生這種事，仁欽多吉仁波切也已經開示過你們，如果找到不吃素的對象，就不要帶他來見 仁欽多吉仁波切，現在又來一個。妳們不要天真的以為，因為妳是女人，結了婚就可以慢慢改變對方，認為老公會聽妳們的。昨天來求見時都敢跟 仁欽多吉仁波切頂嘴了，以後還會聽妳的話嗎？結了婚後，不是你慢慢去改變他，而是他慢慢來了。
仁欽多吉仁波切自己也結過婚，所以知道兩個人的生活習慣不同，最後鐵定離婚，絕對是的。但是你們還是聽不進去，還是要挑這樣的對象，還帶來見 仁欽多吉仁波切。以為自己想辦法讓對方同意請素宴，帖子都已經發了，才帶來找 仁欽多吉仁波切背書，以為 仁欽多吉仁波切可以加持讓他們永遠不離婚。常常跟你們開示人生無常，怎麼可能永遠不離？不要再說海枯石爛了，沒有這種事！人生有8種苦，其中之一就是愛別離。
很多女的都喜歡跑來問 仁欽多吉仁波切，她和這個男的有什麼結果？結果都一樣，生離死別。你們會認為，好不容易找到一個願意和自己結婚的人，不管對方會不會吃素、來學佛，先結再說。仁欽多吉仁波切沒有叫你們不要結婚，你們不要誤會。你們要不要結婚是私人行為，與佛法無關。帖子都發了，兩個人就恩愛過完這一生，既然要讓對方高興，也就不用要求對方吃素學佛，只是就算恩愛到最後，對於你這一生解脫生死有沒有幫助呢？
從今以後，無論是女弟子或男弟子，如果遇到的是不肯吃素、學佛的對象，就不要帶他來求見 仁欽多吉仁波切。帶來的話 仁欽多吉仁波切一定罵，到時候造成兩家人不高興就謗佛了，說不定出去還會告訴你，你上師這麼兇，還要跟他學嗎？仁欽多吉仁波切也不會再多說什麼，免得你們說離間人家夫妻感情。現在人的心越來越複雜，大家都在利用上師，難怪 仁欽多吉仁波切會越來越瘦。就像那位女弟子，她帶自己的男友來見 仁欽多吉仁波切，希望 仁欽多吉仁波切罵他讓他吃素，希望 仁欽多吉仁波切加持他們永遠不離婚，這種心態就是在利用 仁欽多吉仁波切。他們兩人快樂的時候沒有 仁欽多吉仁波切的份，現在卻要 仁欽多吉仁波切做壞人。
仁欽多吉仁波切不是要大家不結婚、不交往，千萬不要誤會，這些都是你們自己的因緣。但是不要以為結了婚就是你的，結婚也不代表家庭就永恆不變。佛經裡有教為人妻子的要怎麼做、為人丈夫的要怎麼做等等，講到的範圍很廣。今天 仁欽多吉仁波切以男人的身分，告訴在場的男眾，要結婚就要負起責任，不負責任也是不對，娶了妻子就要對妻子負責。負責什麼？不是說把妻子打一頓，要她全部都聽自己的話，不是如此。仁欽多吉仁波切最不喜歡男人打女人，這種行為就是佛經中所說的欺負弱小，果報是很可能會墮入地獄。
所謂的丈夫要對妻子負責，是指她的所有生計你都要負責，要照顧好另一半所有的生活。在佛經中有講做人媳婦的，要尊重公婆，要將公婆當作是自己的父母親去侍奉，也有提到為人公婆、子女、父母的要如何做。佛經中也提到，丈夫應要買珠寶等禮物送給妻子。仁欽多吉仁波切這麼說並不是因為自己有經營珠寶生意，不是要你們來跟 仁欽多吉仁波切買珠寶，因為佛經沒有講要買什麼等級的珠寶，你們也可以買便宜的，即使你買的只是數百元，如果你口才好，對方也會很高興。有些女人結婚後就跟自己的婆婆敵對，認為老公是自己的，霸佔自己的老公，這種作法都不應該。妳讓妳老公不孝順，霸佔他，做媳婦的卻不孝順公婆，可能會死得很慘。
如果你吃素，卻遇到一個不吃素的對象，代表什麼意思？仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子說明。出家弟子回答：假如你吃素學佛，卻遇到一個不吃素、不學佛的，那就是惡因緣，是冤親債主，來討債的。仁欽多吉仁波切表示認同，像剛才提到的女弟子，她尋尋覓覓多年，最後卻找了一個不肯吃素學佛的對象結婚。如果有好的因，自然會碰到什麼都聽她的男人，會遇到不肯吃素學佛的對象，也代表她這幾年學佛還是在行惡。因緣是錯綜複雜的，有人會說是上輩子欠他的，那就這輩子用人來還，其實並不是說要用人來還，而是要清楚你這一生是以學佛為目標，你若修得好，眷屬也跟著好，而不是說既然欠他就一定要用人來還，若沒有你這一世添加的助緣，果報也不會成熟。
人就是愚昧，不相信業、因、果。經典上提到，要了解業、因、果存在的真實情況，這個部分 仁欽多吉仁波切已經開示過很多次了，簡言之就是種瓜得瓜、種豆得豆；行善就會得善果，行惡就會得惡果；不會種瓜得豆，也不會種豆得瓜。大家都是惡多善少，還以為自己終於遇到一個肯結婚的對象，卻不知越是冤親債主，越是你喜歡的人，才讓你愛得死去活來，用這種方式還給他。
經典中提到：「這個猶如種橘得橘般真實不虛的因果教授，共有四個方面的內容：教授之一：借助於仔細地審察與剖析往昔的因果業報，而使自己對於因果業報，產生定解。」
而定解是指肯定的見解。你們一定要很細微地去審視自己的行為，去審視自己從你們懂事以來所做事情的業、因、果。佛法講很多事情，但是如果要每一項細節都講給你們聽，要花非常多的時間。所以，釋迦牟尼佛告訴你們的只是一個大標題，細節不講。你們照著大標題去做，而中間的細節則是靠你的修行而有所體會，修到了自然就會有體會。這些大標題其中之一就是聽上師的話，照著去做就對了。仁欽多吉仁波切的修行過程也是這樣的，歷代很多大修行者的修行過程也是如此。這種修行方式比較快，但是需要有一個上師來教導，否則會有危險，很容易走錯路。
人世間的一切就是業、因、果。當你不要再行任何的惡，不造任何的惡因，之前的惡業終有一天可以還清。不再造新的惡因時，就不會有新的惡果出現，等到所有債還清後，自然就可以不再輪迴。無論是行惡、行善，都會讓你輪迴。那你會說，那我什麼都不要做就不會輪迴了，這樣的說法也不太正確。此世所做的惡因，就要用善果來停止，拿到的不一定是福，拿不到也不一定就不好，一切都是因果。因果是真實不虛的，無論面對什麼事，在你的話說出口之前、行動做出來之前，都要仔細審查、用心思維一下業、因、果，分析自己過去的因果業報，去找尋出原因，想一下你這麼說、這麼做，會不會傷害到眾生？為什麼過去世的果報這一世會成熟，就是因為有很多惡的助緣。只要時時這樣思維，造業的機會就會慢慢減少。
大家要對因果業報產生定解，真正深信因果的人會三思而行，此生不會再做錯事。你們回去後要思維 仁欽多吉仁波切今天的開示，用佛法來對照自己的生活，如果此生一直在還債，就不會再輪迴了。人的慾望是很難消失的，如果對因果法則不是百分之一百接受，前世與前前世的惡，再加上此世所做惡的果報，是抵不過你們參加法會的一點點善。如果你們做不到如經典中的實修方式，就要對上師完全投降與供養，包括身、口、意都要供養才行。
現在道場有一個現象，仁欽多吉仁波切沒有講的話你們不做；仁欽多吉仁波切講的話，你們也不做。像在 仁欽多吉仁波切的公司上班的弟子和理事長就是如此，都不想負責任。你們也是如此，當別人來問你時，你明明知道怎麼做、也可以去做，卻不提醒、幫助對方。當別人做錯了，就說是他犯的錯；當別人做對了，卻攬作為自己的功勞。這都是有因果的，你對別人這麼做，當你在關鍵時刻時，也會得不到幫助。
接著，仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修阿奇護法與迴向儀軌，並於修法圓滿後繼續賜予大眾珍貴的佛法開示。
下個星期日，要舉行阿彌陀佛無遮大超度法會。這9年來，寶吉祥佛法中心每年都舉辦阿彌陀佛無遮大超度法會，原本在去年 仁欽多吉仁波切就想要退休了，但是尊勝的 直貢澈贊法王沒有答應，所以今年就繼續舉辦這個大法會。仁欽多吉仁波切已經年紀大了，也不知道未來能辦幾年這樣的大法會。一場大法會能夠成辦，並不是你們想的只要有人來參加就可以了，這中間有許多的助緣，要有財力，也要有許多人的幫助才能辦得成功。仁欽多吉仁波切在法會前2天會閉關修阿彌陀佛。這個星期大家不要太累，不要感冒，法會當天會有很多事情。如果你認為舉辦這麼多年的大法會，你邀請親朋好友來參加、或是自己當義工，就是累積很多功德福報了，這種心態也是法執，還是為了自己。
仁欽多吉仁波切這9年來舉辦大法會，不是為了寶吉祥佛法中心，不是為了自己的名譽，也不是為了自己的利益，所以再困難也可以辦到。仁欽多吉仁波切年紀大了，也不知道還能再主法幾次？如果是為了自己的名譽和利益，即使辦成了，同樣有這麼多人參加，對大家也是沒有多大的利益。9年來雖然很多人曾經參加過，但相對起來，聽過或知道的人並不多，因為仁欽多吉仁波切從來不為了寶吉祥佛法中心上電視、接受採訪或主動邀請大眾傳播媒體。仁欽多吉仁波切不邀請媒體，但也不拒絕，他們要來就來。這可能是和 仁欽多吉仁波切的個性有關，仁欽多吉仁波切一直認為自己的福報和功德是用來利益眾生的，你的福報夠，自然就會有名氣，不會為了名氣而攀緣，這也是學習 直貢澈贊法王的行事方式。直貢澈贊法王一生非常辛勞，讓教派以及許多的眾生得到法的利益，素來不喜歡和媒體來往或是接觸政治。仁欽多吉仁波切舉辦法會也是如此。
權貴人物若想要來參加法會是可以的，私底下來參加，這都沒有問題。但是若期望 仁欽多吉仁波切下法座和這些大人物寒暄，讓他們捻香，送他們離開後再升法座修法，這是不可能的。如果 仁欽多吉仁波切這樣做的話，就對不起無數的眾生。一場大法會有無數的眾生等著接受幫助，大家都是生活在臺灣這塊土地上，如果能有多一些道場舉辦類似的法會，對於整個世界，整個地球都會有很大的幫助。這場阿彌陀佛無遮大超度法會是幫助大家累積善的助緣，種下到阿彌陀佛淨土的因。主法者的心要很廣大，完全不為自己的名聞利養。你們不要以為是法會需要人來參加，其實是大家需要參加法會，你們應該要讓親朋好友了解這一點。
仁欽多吉仁波切一直相信因緣，當年祖師吉天頌恭在生時有18萬個出家弟子追隨，這些人是怎麼來的？有因緣、有福報，自然就會出現。以當時西藏的環境來說，要宣傳更困難，以前也沒有iphone、ipad能夠這麼方便聯絡，能來都是眾生的因緣福報，看主法者和眾生有沒有緣。這與行者的過去世有關，當然重要的也是看行者的決心。吉天頌恭是龍樹菩薩再來，龍樹菩薩當年和許多眾生結緣，而龍樹菩薩有一世是維摩詰居士，也和很多眾生結緣，所以自然會有這麼多人。只要行者有這個決心，自然可以做到，因為諸佛菩薩都來幫助成辦。
修行人盡自己的生命和心力來幫助眾生，這是身為修行人應該要做的事，至於眾生接不接受、能得到多少幫助、事情能轉多少，這也和眾生的心與因緣福報有關。不用去執著或刻意一定要做到什麼樣的程度，只需要努力、盡力地一直去做，幫助眾生也是幫助自己成就，但是不用執著一定要幫到什麼程度，因為還是有很多眾生不聽話，正如《地藏經》中所說的，地球的人類難調難伏。所以，為什麼佛菩薩要進到不生不滅的狀態？就是因為要等全部的眾生都能夠聽話，需要很久很久的時間，所以佛才需要證到永恆的法身，沒有生滅，為的就是要等到所有的眾生都能聽話，都能解脫輪迴苦海。你們會說要這麼久的時間？其實，時間也是人訂出來的。修到密法的行者就會知道，時間也是假的，也是我們的心做出來的。
法會圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞諄諄教誨、利益無數有情，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 10 月 01 日