尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年6月2日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持皈依法會。法會開始前，一位在去年（2012年）9月23日皈依的弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她殊勝機緣向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度她先生的真實事蹟，同時，她也要深自懺悔自己所造的種種惡業。
5月5日清晨，她發現先生躺在床上昏迷已無意識，到醫院照斷層掃瞄，發現她先生因左腦的腦內大量出血，傷及腦幹，右腦也有水腦現象，昏迷指數只有3，即使開刀也永遠無法醒過來，隨後她先生住進加護病房，於5月11日清晨往生。她感恩與讚歎金剛上師 仁欽多吉仁波切不可思議的加持與護佑，讓她先生没有受到任何痛苦，得以安詳往生。
她先生剛出事時，慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切心疼病者和亡者的苦，透過師兄傳達，呵責她皈依8個多月以來，未深信因果、未深信無常，没有快點帶著家人來學佛，以致她的先生受到如此大的苦。她在家中壇城前發露懺悔。她在皈依 仁欽多吉仁波切之前，學佛近20年，没有遇到一位具德的上師可以好好跟著學習佛法，在趨吉避凶、求保佑的輪轉中，載浮載沉，外表看起來像個佛弟子，但內心却是個起心動念都是為自己、自私自利的惡人。她在1992年皈依顯教，十年前也皈依了藏傳佛教，但是那裡的仁波切長年在國外，一、兩年才會回到臺灣，在臺灣短暫停留時間，也只是安排隨喜灌頂或除障法會，只有大功德主才比較有機會向仁波切請益，而她平時唸經、拜佛並作些念誦的功課和參贊法會，以為這就是學佛，每當自己或家人碰到困境時，一直以為請求修法就可以消除障礙，這樣的習慣及心態讓她感到很慚愧、很懺悔。但她感恩過去所累積的福德因緣，讓她今日有幸得以遇到如此尊貴的上師 仁欽多吉仁波切。
前年（2011年），她先生罹患非常嚴重的異位性皮膚炎，她一如往常求助於修法，但病情並未改善。去年（2012年）農曆春節時，她先生夜間已經無法睡覺，一兩個小時便起來坐在床邊抓得皮破血流、皮膚潰爛，身心受到極大的痛苦。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為了救度無數的眾生，每年均舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」。前年（2011年）因為先生没有吃素，所以即使報了名却没有參加超度法會，她一個人去參加，第一次見到如此嚴謹、慈悲，具有大威德力的金剛上師 仁欽多吉仁波切為了利益受苦的眾生修法，讓她感到很驚訝。她心想這位仁波切和她以前看過的完全不一樣，真的很嚴格，讓她心中生起無限讚歎與恭敬。當她第一次踏進寶吉祥道場時，看到如此嚴謹莊嚴的道場，並見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切―一位實證實修、戒律嚴謹的修行者，没有疲厭地幫助來求見的信眾，讓信眾可以近距離地見到，並以直指人心、珍貴的佛法來破除他們愛惜自己、保護自己的障礙。她先生在政府單位從事研究工作20多年，若非實在太苦，真的很難讓他先生願意踏入佛教道場。她記得當時 仁欽多吉仁波切開示她先生皮膚問題時反問她先生：如何將身上的負能量變成正能量？並要她先生回去好好地思索這個問題。從去年（2012年）的元宵節開始，她先生遵循 仁欽多吉仁波切的開示，開始吃素並參加一個月一次殊勝的施身法法會，一年多來只去中醫診所看了數次，皮膚也都好了。她先生是個學科學的人，講求的是證據，對於金剛上師 仁欽多吉仁波切救度自己的實證十分讚歎，他參加施身法法會一年多來，對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切越來越具信心，最近的這一次5月1日施身法法會，回到家後她先生很開心地告訴她，他坐在信眾區的第一排。
在她第一次和先生一同求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，她請示 仁欽多吉仁波切修行的方向，仁欽多吉仁波切大聲地呵責她：為什麼學佛？跟誰學啊？她啞口無言，接著便每天問自己：為什麼學佛？她和先生連去了４個星期，求得參加法會的機會，當她下定決心要皈依時，猶如站在生命混沌與清明的分界點，她先生也很支持她皈依如此希勝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她曾勸先生皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，但她先生仍然忙於工作，覺得有參加法會就好了，她當時没有積極勸先生，以致錯失跟著與佛無二無別的大修行者金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛的機會，讓她十分地懺悔。
她先生突然出事，但她的心並不慌亂，第一時間，她拿著 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》和佛珠，心中祈請 仁欽多吉仁波切慈悲加持與救度。面對生命中的重大功課及陪伴先生在加護病房一直到最後階段的日子裡，她依靠著對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的信心及懺悔心，她在先生的耳邊不斷地提醒先生要觀想 仁欽多吉仁波切在施身法法會上的莊嚴法相，提醒先生要緊緊地跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，向 仁欽多吉仁波切懺悔並要向 仁欽多吉仁波切說要跟著上師好好學佛，同時將《快樂與痛苦》翻到有尊貴的 仁欽多吉仁波切法照那一頁，一直放在先生的頭旁邊。
她每天靠著 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》中珍貴的佛法開示，勇敢面對當時每分每秒的煎熬。她會先祈請上師慈悲開示並打開書，翻到84頁看到開示：「苦的出現，我們可以祈求佛菩薩呀！我們還有上師可以依靠呀！只要用耐心來等待果報成熟的時間過去，這些現象終將消失的。如果能做到給予和耐心，已經是開始修行了，給予很難，耐心更加難。」隔些天她翻到163頁看到開示：「這就是無常，不論好壞，不論善惡，總會反覆地增加、減少、顯現或消失。所以，在日常生活中，就要時時行善，予人快樂，了解因果。當悲傷苦痛出現時，善的力量得以展現，用智慧和能力來承受和面對，不會失措徬徨。」
5月10日醫院已發出病危通知，當天晚上11點多，她先生的血壓降到40、50，但心跳卻增加到120下，好幾次醫師懷疑地看著生命顯示器並告知她，先生除了腦部的問題，身體其實還很好，提醒她要有心理準備，她先生很有可能會成為植物人。當時，她祈請尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度她先生，但自己心中不敢有任何念頭，不論結果如何她都要勇敢地承擔並接受果報。深夜12點多，組長師兄打電話來提醒她要為先生累積福報，她想想真的，先生一輩子省吃儉用，很少做布施供養，今天若没有福報要走也走不了，她靜下心來，下定決心要為先生做大供養後，回到加護病房內，先生的血壓和心跳都開始逐漸緩和地下降，直到最後一刻安詳往生。平時上師所開示，布施供養真的是為我們自己好，她絶對相信是真實語，如果先生成為植物人，對先生和家人才真是受苦的開始，她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無微不至地護佑著他和眷屬。
她深感自己無以回報尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度先生這無比的恩德及無遠弗屆的慈悲與般若智慧。她訂了120本《快樂與痛苦》於告別式當天作為回禮，她祈願有更多的人能有因緣得到上師珍貴佛法的幫助。他們的家人從美國、日本及新竹趕回來，在她先生往生當日（週六）下午一起到道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的 仁欽多吉仁波切持咒良久後開示：「他後悔了，没有早點學佛，妳有勸過他，但他說再等等。」接著又開示她先生對兒子的掛心。她感恩地說只有具德、如法的修行者可以安慰亡者和生者心中的苦。
她要懺悔無始劫來及今生所犯的種種惡業。小時她在南部長大，常常幫媽媽殺雞鴨、青蛙、魚、泥鰍、土虱、蝸牛等，家中的老鼠、蜘蛛、螞蟻、蟑螂、小魚、蝌蚪、水蛭和各種昆蟲她也會去殺並傷害牠們。小時她也吃過蛇肉、喝過蛇湯，害死許多的生命，她懺悔。因愛面子不想因小孩而結婚，而拿掉一個小孩，她懺悔。任性、自私、自以為是，常常和先生吵架，怪先生不了解自己，而造下邪淫的惡業，她懺悔。小時曾偷舅舅書店的文具，長大工作時，偷用公司的時間做自己的事，謊報計程車費，和同事兩舌，對親人、同事常常不滿意而有負面的情緒和想法，犯了無數兩舌、惡口的罪業，她懺悔。過去也曾吃素，七年前得知自己罹患乳癌，卻未信因果，不知死到臨頭，還聽從別人建議，要吃葷才有營養，為此又造下更多惡業，她懺悔。常常當爛好人，隨口答應別人又没做到，破犯妄語戒，還都還不完，她懺悔！
她今天也要在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔。她自皈依以來没有好好照顧家人的身心，没有讚揚上師的功德及慈悲，没有做好一個佛弟子該做好的本分，讓家人没有及時學佛而喪失了和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法的機會，並耗損上師救度先生的能量。
她在此要感恩無比慈悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜給她皈依學佛的機會，讓她重新認清因果法則和為何要學佛，升起了解脫生死輪迴的心，讓她回到原點，重新開始學習佛法的基礎。她以前是個膽小怯懦的人，她先生是她的一大功課，讓她學習面對、承擔、接受自己所造作的大罪大惡的果報。她深刻地了解，此生能遇到與佛無二無別、稀勝珍貴的金剛上師，絶對要百分之百專心跟著學習，要用完完全全的心來依靠，她並誓願生生世世跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切好好學佛，也感謝幫助他們的所有師兄們。
她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業興盛、利益無量無邊的眾生，直貢噶舉清淨法脈廣為宏揚、永遠流傳！
接著，第二位弟子感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切給她發露懺悔的機會。她很慚愧自己對金剛上師 仁欽多吉仁波切完全沒有恭敬心及感恩心！
2012年10月27日(星期六)金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲在道場接見信眾，當天報名的有一百二十多人。尊貴的 仁欽多吉仁波切在下午3點多上法座，到4點10分均已接見完現場求見的信眾與弟子，但還有一些報名求見的信眾及弟子方才姍姍來遲，有的甚至未到場。於是尊貴的 仁欽多吉仁波切當場指示：後面沒來的以後都不能來見。
因此這位女弟子遵示將這些沒來或晚到的信眾及弟子登記起來。隔週，有部分名單內的信眾求見，經請示尊貴的 仁欽多吉仁波切後，他們得到允許可上前求見。但有幾位因為她的疏忽未請示過 仁欽多吉仁波切也讓他們上前求見了。她怕上師發現，於是欺瞞上師沒有讓上師知道。之後另有幾位在名單內的信眾及弟子求見，因她的分別心作祟也讓他們上前求見。她這樣做不僅欺瞞上師，也對上師極為不恭敬，她在做爛好人卻違背上師的指示。
她自認為自己做這個工作很久了，有些權力，可以決定一些事，於是用自己的分別心以及傲慢的態度處理事情。她希望別人說她很慈悲、修得好，她讓自己的貪念、欲望一直不斷地在加強，越陷越深。她一直在行惡、破戒、一錯再錯，從來沒有想要好好檢視自己的言行。上師所說的話就是戒律，沒有遵守就是破戒。她將金剛上師 仁欽多吉仁波切交代的事情當耳邊風。她皈依將近十年，沒有體會金剛上師 仁欽多吉仁波切的大菩提心、用心良苦，沒有依教奉行，更沒守戒，讓自己的惡行越做越大！
她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切在12月8日（星期六）接見信眾時，當場嚴厲喝斥她的惡行、指出她的問題所在：
1.沒有謹遵上師所言。上師所說的每句話都是戒律，沒有遵守就是破戒。
2.在上師身邊做事就以為很了不起，當起老大。老大當很久了，連上師的話都不遵守了，這種人在工作場所一定也不會聽老闆的話。
3.對眾生大小眼，看到自己喜歡的人就幫，就讓他們上來；不喜歡的就不能上來，不知道以後會放什麼人進來。
4.自以為有在修，連自己錯在哪都不知道。
5.有一位師兄明明是在不得求見的名單上，她卻因為這位師兄的兒子幫 仁欽多吉仁波切開車，女兒在集團上班，跟她交情比較好，就讓她破例求見，把 仁欽多吉仁波切的話當空氣。
6.平時沒有供養。
她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切，只有 仁欽多吉仁波切能看穿她的真面目。一直以來她的表面功夫做得很好，內心裏極其齷齪、剛強自用、自以為是。所有的惡念、妄念一直不斷增加。她感恩金剛上師這次的殊勝教法，收回她的寶吉祥弟子背心，讓她作信眾，否則她不會痛定思痛檢討自己的錯。
她懺悔她對上師的恭敬只是表面的，又因為沒有懺悔心及羞恥心，所以一直在行惡，一錯再錯。境界現前時，就將上師拋在腦後，沒有保護上師的心，沒有時時憶念著金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她的種種恩德。她把上師對她的恩德當作是理所當然，沒有好好珍惜金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她的福報，也不知感恩金剛上師苦口婆心的諄諄教誨，沒有絲毫供養上師的心。她的心一直被五毒牽動著，一直在往金剛地獄的路走。
這段期間，她一直是心中有道歉但沒真正懺悔，還感覺自己很委屈。對別人給予她的建議當作是批評、是在找她麻煩。她拉不下臉來檢視自己、承認自己的錯，因為她沒有感恩心！更沒有懺悔的心！日復一日，心中很惶恐、很害怕。她真的感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持，讓她體會到金剛上師 仁欽多吉仁波切這次給予她這殊勝教法的苦心，讓她覺悟到自己若還起不了大懺悔心，就真是無藥可救了！
她深刻地體會到，在金剛乘中，上師是最重要的。她散亂的心、不恭敬的心、不知感恩的心、充滿五毒的心，也有賴金剛上師 仁欽多吉仁波切及時地呵責讓她止惡，甚至連她自己都沒察覺的惡習也一一點出，讓她逐一檢視面對、深自檢討懺悔！她好感恩也好慚愧！在她對金剛上師 仁欽多吉仁波切這麼不恭敬、不忠心、不感恩，仁欽多吉仁波切還願意給她機會，以信眾身分參加法會，這已不是感恩二字可以表達她心中的感受！
她懺悔她所做過所有敗德的事，懺悔她殺害過無數眾生，並感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝教法及加持，也祈求金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她斷惡的決心更堅定。經由這次的事件，她深自懺悔、深深思過，也永不再犯。厚顏祈求能再重回金剛上師 仁欽多吉仁波切的門下，跟著金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法，依教奉行。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持皈依法會，接受56位信眾皈依，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
因為有些信眾想要皈依、來求皈依，所以今天為大家舉辦皈依法會。皈依前先跟你們開示皈依的重要及意義，很多人認為學佛只要自己在家唸就可以了，不需要皈依，但是，皈依對於學佛來說是必要的，要學佛就一定要皈依。簡單地說，學佛若是沒有皈依，不管你唸再多、拜再多都不得力。不得力的意思是沒辦法幫助自己解脫生死，也沒辦法利益眾生。我們帶著過去世所做一切貪、嗔、痴的三惡業，跟著我們相同業力的父母親，父母親給予我們肉體，讓我們有緣學佛，所以一定要對父母親孝順。今天大家能夠得此人身，是因為過去有一世甚至是累世曾經修過十善法。父母親給予我們生命，讓我們有機會以此業報身還債，這一世帶著業報身來到世上，累世所做的惡業及善業也會在這個業報身上在這一世成熟。
佛教不是指佛的宗教，而是佛給我們一切的教導。父母給了我們這個身體，但是不能教我們學佛，幫助我們解脫輪迴生死。正式皈依佛門後，透過上師與諸佛菩薩給予的教導，能夠給予我們學佛的法身慧命。嚴格來說其實不能算是給予，而是開啟我們的法身慧命，因為法身原本就存在，每個眾生皆具備同樣清淨的法性，只是自己不知道，没有察覺，没有顯露，必須透過上師與諸佛菩薩的教導，把充滿貪嗔痴慢疑的外皮剝掉，使光明的法性重新顯露，才能解脫生死。
如同一塊美玉不經打磨，看不出它的美，因為外部覆蓋著其他東西，但是美玉確實存在，只是必須經由有經驗的打磨師將覆蓋美玉的外表磨掉，使內部的美玉顯現。以佛法來說，上師就像是打磨師，幫助你們把外表不必要的煩惱和欲望，一層一層的去掉，將你們外表的皮剝掉，人生經驗法去掉，讓你們內在的法性顯露。法性和智慧是每一個眾生與生俱來的，只是被煩惱和欲望蓋住了，所以無法顯露出本性的光輝。為什麼會有煩惱和欲望呢？因為有執著，執著好的都不要變。不要以為學佛後就會身體好、婚姻好、事業好、什麼都好，要記得，學佛不是幫你們增加些什麼，而是幫你們把不必要的執著、煩惱和欲望慢慢的減少和去除。
皈依後，不是代表你們會學到什麼或增加什麼，而是將一些不必要的東西丟掉。不要以為皈依後就比別人高，認為自己學問高、比較厲害，學佛後其實要更謙卑才是，一切都要將眾生放在自己之前。貢高我慢的人是修不出慈悲心的，慈悲心是佛法的基礎，沒有慈悲就沒有佛法，如此一來就算皈依學佛，也不可能解脫生死。佛法與其他宗教不同之處，在於其他宗教有一個主宰，由信徒去求生生世世被主宰，沒有自己的主動，永遠都是奴僕，沒有次第，也不可能修到與主宰同樣的程度。
佛法中視眾生皆平等，這並不是說齊頭式的平等，而是因為一切有情眾生都具備平等的法性，沒有多也沒有少。學佛是將自己多的、不要的放棄、拋棄，不要以為學佛很簡單或很困難，而是要持續不斷地去做，也不應該想慢慢地一點一點做就好。仁欽多吉仁波切嚴格要求，你們參加法會一定要吃素，因為這是佛經上說的，仁欽多吉仁波切是根據佛經來弘法；坊間有人完全不要求信眾吃素，讓信眾慢慢來，這正如《寶積經》上所說，末法時代會有人扭曲佛法、阿諛奉承信眾。尊勝的 直貢澈贊法王曾經親口告訴 仁欽多吉仁波切：念經、拜佛、持咒不算是學佛。念經、拜佛、持咒都只是助緣而已，只是幫助你們學佛的障礙減少，如果你們皈依後不改變自己的心態，讓善變多、斷一切惡，則無法生起慈悲心，更遑論發菩提心、解脫生死、成佛利益眾生。
學佛後才能調整自己的心，有上師的監督，才能提醒你們自以為是的心。你們不要以為自己在家唸一唸就可以得道，以為自己是大根器，可以跟六祖惠能一樣頓悟。末法時代的眾生業重，不太可能有大根器，根器是根據你們累世的福報與善根，你們這一世就算有因緣學佛，也不過是過去種了一點福報，而諸佛菩薩與上師的另一個工作，就是幫你們累積福報、種下善根。你們以前沒有做到，就要下定決心從現在開始才是。
我們在修行上的進步，是要看自己心裡的惡念是不是越來越減少，甚至沒有了，如果學佛後還不能夠控制自己的心、情緒、脾氣，那可以說根本沒學佛。眾生的念頭太複雜，連佛的大能力都没有辦法看透。《地藏經》中提到：「凡夫起心動念皆是業、皆是罪。」佛曾說過，眾生的念頭不可思議，也因為如此，才用佛法來框住、約束你們的心，所以有八萬四千種法門來對治種種不同的煩惱。然而，眾生本身具有的佛性是相同的、是平等的，之所以顯現不同是因為各自業力的不同所致。
皈依學佛後，透過上師與諸佛菩薩的教導，讓你們的法身得以顯現，學佛的慧命得以延續。很多人來求 仁欽多吉仁波切給他們智慧，仁欽多吉仁波切問他們：「要智慧作什麼？」他們都說希望自己能有智慧將工作做好、處理好人際關係。其實要處理好人際關係，只要有學習過孔老夫子的儒家思想就可以了。為什麼會做錯事？就是因為不知羞恥，孔老夫子也有教導如何不做錯事，這是人應該做到的事。
其實智慧不用求，是眾生本來就具備的。當法性顯露之後，智慧自然能開啟，一切身、口、意都會利益眾生。但是智慧不是聰明，開啟智慧並不是說你比別人厲害、做事情很能幹，或是幫你把世間的事情做好，滿足你的欲望，而是能夠用佛法來利益眾生、幫助眾生成佛。智慧開啟後，每個念頭都是利益眾生；法身不顯現就不具智慧，法身不能顯露，是因為我們有無明。無明不是發脾氣，而是不信因果，不信真理，都以自己為主，不會想到眾生與我們皆平等。以佛法觀念來說一切皆平等，上師與諸佛菩薩幫助眾生，賜予眾生開示，眾生若能聽從上師與諸佛菩薩的教導去做，依教奉行，才能逐漸消除無明，使清淨的法身顯露。
很多人以為不用皈依，看電視就好，但這就是驕傲，以為自己在家看佛經、禮佛就可以修得出來。佛經是釋迦牟尼佛開示給已經證到阿羅漢的弟子們聽的，佛在後期開示大乘佛法，聽法的對象是已經發了菩提心的菩薩。說一句得罪人、不中聽的話，你們是菩薩了嗎？開始行菩薩道了嗎？開始守戒了嗎？如果連菩薩果位都沒有證到，憑什麼說你們能見到法身佛？也不要認為在夢裡夢到某一位仁波切在教你佛法，就是自己根器好。
經典中提到，生前有學佛而仍在凡夫地的眾生會得到化身佛的接引，你們現在所見的上師、佛經等也都是屬於化身佛的範圍，只有修到菩薩果位才能見到報身佛，修到佛果才會得到法身佛的接引。死亡後進入中陰身，也會見到法、報、化三身佛前來接引，如果生前有學佛的，就會接受佛法的幫助往生，而不墮入三惡道。
不要以為用想的，到臨終時一定能夠做得到，為什麼必須要薰習佛法？因為大家被很多污垢蒙蔽，心都已經爛透了，必須要用佛法不斷的薰，才能將污垢薰開而能接受佛法。佛法是用薫陶的，把很厚的垢薰掉，不能太快、也不能太急。為什麼需要很久的時間？因為我們已經是爛透了，如果一下子將你的惡全部拿走、給你很大的福報，你也無法承受。仁欽多吉仁波切見過這種例子，一下子太多善，你也承受不住，可能會生病或是變神經病。你們要在上師的監督下，按部就班學習，如果學佛學到變成神經病，只好趕你出去。
很多人以為自己皈依後不好的事就不會來，其實皈依後會讓果報提早成熟，讓你們有機會用這個業報身還債，不要拖到下一世，不管是討債、還債，這一世就要結束。所以，今天想要皈依的人要想清楚，不要到時候發生事情就謗佛，說學佛前好好的、學佛後反而發生事情這種批評，這都對你們很不好。
為什麼皈依後會發生不好的事？因為皈依學佛後就是未來佛，此世定能解脫生死，不能有任何業力，必須全部還清。有些人學佛一陣子後，世間事從不好轉好，認為是自己修的好。如果起這個念頭，就是破五戒之一：打妄語。很多人以為不打妄語是叫人不要說謊，其實是指在修行方面沒有做到，卻說自己做到。佛法沒有講好或不好，而是講因果。如果念頭一起，破了打妄語的戒，所有障礙會立刻產生。所謂障礙不是指有人會勸你不學佛，對於這種人你們都會有警覺性，而是會遇到表面上要幫助你學佛，其實卻帶錯路、讓你不能解脫生死的人。修行需要有次第，大家生在末法時代，絕對不是大根器的人，不要以為自己很厲害。
佛經上說，修行人最怕的是名聞利養。累世善的力量，因為不斷行善而在此世出現，有些人會因此沾沾自喜，以為自己可以修到大成就，有幾個信眾供養就認為自己修得不錯，以為蓋了大佛寺就代表自己修的好，連密勒日巴、馬爾巴與帝洛巴這些古代的大修行者都沒有佛寺。有人說夢到佛菩薩教他佛法，並且說自己已經修到了，所以開始收弟子，這種行為就是打妄語。認為自己講法講得好的，也是驕傲。像這種貢高我慢的人，會馬上業障現前、得病，只要是為了私利、開悟、有信眾而修，就會讓修行的功德轉為福德；當功德轉為福德，就會成為只能下一世用的人天福報，無法轉動此世的業力，累世的業馬上就會上門。
一旦學佛人有上述這種貢高我慢、驕傲的心，就絕對修不出慈悲，沒有慈悲，他所做的一切就會從功德轉為福德，只有功德才能轉自己的業，福德沒辦法轉動業力。佛經有記載水懺的故事，悟達國師累世都是出家人，有一世國王封他為國師，並賜給他一張寶座，當他坐在寶座上時起了我慢的心，覺得自己修得不錯了，結果累世的冤親債主馬上找上門，在他的膝蓋上長了一個人面瘡。還好，因為他累世都是修行人，還有因緣福報，文殊菩薩教他若有事可以去尋求幫忙，後來用水來懺悔，才有水懺的由來。
修行人，尤其學佛的人，應該要更加謙虛，更加謙卑，不應該認為自己學佛就和別人不一樣、比較清高、學問比別人多。無論對任何人都應該要謙虛禮敬，不要看不起底下幫你做事的人。以前 仁欽多吉仁波切曾開示過，有些人認為自己是消費者，認為對方服務不好就開罵，其實不應該這樣子。你今天有福報讓別人幫你做事，應該要存感恩的心，而不是視一切為理所當然、甚至看不起人。
有一位弟子在集團工作，在公司裡她經常看不起底下的人，對待他們的態度囂張、跋扈。仁欽多吉仁波切想說這位弟子這一生都沒做過什麼壞事，怎麼會得乳癌？原來她就是看不起底下的人，發生問題時又推卸責任，說上級沒有交代，她什麼都不知道、不清楚。以她這種行為，要下地獄的機率是很高的。她這麼會推，乾脆去學太極拳算了。仁欽多吉仁波切當場問弟子們有没有人學過太極拳，有弟子舉手，仁欽多吉仁波切指示他教這位很會推卸責任的弟子打太極拳，她那麼會推卸責任，太極拳一定能夠打得很好。
另外，還有梁武帝的例子，梁武帝為佛教做了很多事，也蓋了很多佛寺，自己也寫了論，包括現在中國的出家眾一定要吃素，也是梁武帝規定的。梁武帝請問達摩祖師自己有沒有功德，達摩祖師告訴他只有福德而沒有功德。福德沒辦法轉業，所以梁武帝最後是餓死的。這就是因為梁武帝起了我慢的心，認為自己做得很多、做得很好，所有的功德馬上轉為福德。
不要以為幫佛教界做了什麼就有功德，這些都只是助緣，修行是要修改一切輪迴的行為，如果不是朝這個方向去修，很容易就變成外道，求滿足你們世間的事情，但佛法是不可能滿足你們的要求的。就算皈依學佛，沒有下決心解脫輪迴生死，都還不是修行。
皈依後要停止行惡，累積善，止惡行善。善與惡是兩條平行線，是不能互相抵銷的。惡與善兩個一起做，都還是有各自的果報出現。佛經沒有說「平行線」這個語詞，因為古代還沒有這個名詞。你們不要再種惡的因，惡的果報才有可能改變，否則惡業都是繼續增加的，不要想只是小惡、一點點没關係。此生如果沒有停止行惡，就算是你們認為的小惡，都會讓惡的力量累積，終有一天會報出來，包括拿公司的物品回家用，用老闆東西去招待別人的男朋友，這都是惡。
我們累世已經造了不知多少惡業，善惡不是一減一等於零，不能互相抵銷的，今天講得很清楚這是兩種果報，一個惡果、一個善果。就好像有人來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切問她吃素了沒？她說，只有吃一點點肉。仁欽多吉仁波切繼續開示，只要有吃肉，就是還在行惡。學佛人是為了慈悲眾生，所以要守戒。所謂守不殺生的戒，既然學佛要修慈悲心，就要了解什麼事情會傷害眾生、什麼事情能幫助眾生。仁欽多吉仁波切學佛之後只有一個疑問：為什麼自己不能再度更多廣大的眾生？你們不要再用自己的人生經驗法、用自己的想法學佛，這樣對你們的生命與人生都沒有什麼幫助。
學佛一定需要一位上師的帶領。特別是咒語，是口口相傳的。無論是菩薩或是修出成就的大修行者，一定都需要接受上師的教導，更何況生在末法時代的我們。很多人都常常自以為是，若是沒有一位具德的上師來帶領與教導的話，是沒辦法看出自己的問題在哪裡的。
很多人都認為自己認得字，只要自己在家唸經、念佛就可以修得出來，請各位的自我期許不要這麼高，就像是一個小學生有可能沒有老師教，只靠自己就唸到博士生嗎？是不可能的。你們的人生經驗，只是讓你們能在這個社會生活，即使你是雙博士，也只是在某個領域專精，離開領域後就沒有辦法生存。你們皈依後，不一定能過好日子，要學習控制自己的心，難的是下定決心皈依後，因為皈依而功德起來，之後卻破皈依戒，又要從零開始。不要以為你曾皈依過就還可以繼續累積福報，在破戒後重新皈依，以前皈依累積的福報都沒了，重新皈依就是從零開始累積。
普賢菩薩曾開示，學佛要像頭髮被火燒到一樣急著要去撲滅的心態才是，即使是 仁欽多吉仁波切，也只能感悟你們，不能強行改變。剛才法會前弟子分享她的丈夫是科學家，他以為讓妻子去學佛就好，等到自己退休再說，晚一點才要學佛，認為不用急，結果等到後來就沒時間了。這就是不信因果，你們很多人都是這樣想，還會做錯事，就是沒有羞恥心，才會一錯再錯。
昨天有一個信眾來求見 仁欽多吉仁波切，說她的丈夫不知道去哪裡學佛，結果說要搬出去住，甚至要離婚。仁欽多吉仁波切開示她，過了一陣子，如果先生回來就是沒事，如果沒有回來就隨他去。這是她自己的緣，和她先生學不學佛沒有關係，一切都是因緣，緣盡了分開就好。她說她先生是因為修行才變得怪怪的，導致婚姻有狀況，先不論她先生到底是不是跟隨正法修行，但她把自己的婚姻狀況怪在別的事情上是很不好的。她會這麼說，就是「千錯萬錯都是別人錯」的心態，你們會不會離婚跟佛法無關，但以她的說法就是在謗佛了。仁欽多吉仁波切學佛後，清楚自己跟家人的緣盡了，也就分開了，因為深信因果、深信無常，知道這是自己的業力，也下定決心要學佛。
臺灣有很多佛寺，比銀行還多，然而，是不是真的教導解脫輪迴的法門，就不一定了。佛經上有提到，末法時代會有很多附佛外道。所謂附佛外道，並不是教人做壞事，其實附佛外道也會教人學佛、做善事，但是不會教人解脫生死，跟釋迦牟尼佛教導的不一樣，所以才說是附佛外道。不是持了很多咒就是在修法，有些人好像真的一樣，非常勤奮地一手拿著念珠、一手拿著計數器在唸誦佛號。不要以為學佛就要做到外表跟人與眾不同，學佛是內心的境界與常人不同，而不是手上戴佛珠、燙疤，讓別人知道你在學佛。仁欽多吉仁波切雖然已經證到仁波切的果位，但平常在外面也不會刻意穿法衣、惹人留意，而是隨眾生的緣度眾。仁欽多吉仁波切雖然以前在學顯教時手上也有戴念珠，但後來線斷了，就想這也是緣，此後手上就沒有再戴過念珠。
不要以為學佛皈依後你所有不好的事就不再來、皈依後就一切都好，這種拜拜求保佑的心態，並不是學佛正確的心態。如果不真正修改自己，繼續造惡的話，就算你有皈依、來參加法會，還是有可能會下地獄。為什麼還不肯改會讓自己輪迴的行為、不改變和調整自己的心？因為還沒下定決心出離輪迴。真正下定決心出離輪迴的人，就會很積極地去改自己。
有些人希望自己學佛後，希望家人不要障礙自己，聽信坊間的人說唸經後要迴向給自己的先生、老婆、孩子、父母等。其實你這一世學佛受人阻礙，表示你過去世曾經阻礙過別人，但是只要你有心，未來還是有機會能學佛。事實上，修行是各修各的。就算是以 仁欽多吉仁波切的果位，修得好也是只能庇蔭自己的家人，但是不能幫孩子轉他的業，若孩子自己不學、不做、不改，那接下來還是只會照著他的本業去走。本業就是累世所造的業，仁欽多吉仁波切以前就開示過大家，你們的孩子在18歲之前，是受到父母和家族的業力影響，父母親要教導孩子，孩子18歲之後就是隨著自己的本業去過了。
父母有沒有修，都是自己的業力，不是別人的業，就算你留再多錢給孩子，如果本業不好的，還是留不住，很快就會散光的。孩子18歲以前與家族共業有關，父母親要好好的教育孩子。仁欽多吉仁波切有教孩子的經驗，知道自己的兒子30歲之前不會餓死，就讓他吃一點苦。有些孩子要讓他吃點苦，才會懂得父母的好，當然這種苦是在父母親可掌控的範圍內。
仁欽多吉仁波切主持寶吉祥佛法中心從1997年開始接引眾生，遵循尊勝的 直貢澈贊法王的親諭弘揚直貢噶舉正法，根據佛經來教導，都是隨眾生的緣，至今有1200多名皈依弟子，被趕走的也很多。現在寶吉祥佛法中心樓下站了100多人，有的人已經等了近2年了，這樣的人數都可以開一個佛寺或兩個道場了。這些人就是破了皈依戒，也是他們皈依時的發心不對，所以後來就產生問題。也許你們會問上師，不是應該要慈悲地教導佛法嗎？覺得 仁欽多吉仁波切對他們太嚴格了，為何不對他們慈悲一點呢？其實，這都是他們的業，或許他們可能應該要當憲兵，但至少現在站在樓下還可以動來動去。上師如何度眾生，依眾生的因緣與福報而有各自的方法。
只要弟子是一心一意修行，上師都會教你。當你皈依了一位金剛乘的上師，上師和弟子的關係就是生生世世的，直到你成佛之前，上師都會一直加持著你。上師的加持是默默持續給予，在冥冥之中給予眾生加持。明天（6月3日）的大法會是直貢噶舉祖師 吉天頌恭的紀念大法會。怙主 吉天頌恭曾經救過 仁欽多吉仁波切2次，1次是 仁欽多吉仁波切有生命危險時賜予加持，一次是傳授 仁欽多吉仁波切密法。之後怙主 吉天頌恭就沒有再出現過，因為就交給 直貢澈贊法王來教導 仁欽多吉仁波切了。
如果過去世沒有根器，是不會遇到這種事的，你們此生沒有緣得遇大修行者，就是因為前世沒有皈依其座下學佛。金剛乘的上師是在你成佛之前，只要你沒破皈依戒，金剛乘的上師會生生世世加持、幫助你修行，直到成佛為止。一切上師與諸佛菩薩給予加持都是有原因的，佛菩薩不需要大家幫忙做事情，佛菩薩的功德大海如此廣大，怎麼會需要你們幫忙呢？其實是幫大家累積福報與智慧，讓大家能夠融入佛菩薩的功德大海中，而能有機會利益眾生。
修行人不應該對信眾阿諛奉承，為了名聞利養而扭曲佛法。仁欽多吉仁波切 如果要名聞的話，上電視就好了，憑著 仁欽多吉仁波切的口才和外貌，一定可以吸引更多眾生。對 仁欽多吉仁波切而言，弟子跟信眾也是因緣法，像流水一樣來來去去，不知道為什麼大家留這麼久？怎麼趕都還是這麼多人。學佛是有次第的，不是一步登天的，必須要在上師的教導下一步一步朝著佛道前進。上師有如調琴師，琴的弦如果太緊會斷掉，若太鬆則無法發出聲音。上師針對每個弟子的根器給予佛法的教導，並不斷對治弟子的種種問題。當你學佛太過鬆散時，上師就會踢你一腳、推你一把；當你太過時，上師會在後面拖你一下，讓你慢一點。所以，你們想想看，寶吉祥佛法中心有1200名弟子，你們活著時 仁欽多吉仁波切要幫你們，死了還要超度你們，仁欽多吉仁波切是非常辛苦的。如果你們往生時沒有找到 仁欽多吉仁波切幫你們修頗瓦法，一是沒緣，二是沒福報，在生時就要開始累積。
今天 仁欽多吉仁波切為大家辦皈依，先跟你們講清楚，你們自己皈依的動機跟因要很清楚，為了什麼要皈依？不要以為皈依後能變好，皈依後累積的業一定要還清，但開始學佛後，未來定能一片光明，但不一定是在世時能夠體悟到。認為自己已經做很多了、做得比別人好等等，有這種想法就是起了驕傲、我慢的心。如果還是有驕傲的心，再修還是一樣沒用。皈依後要聽上師的話不可以自己做文章，不要把上師的話拿來自己做文章，做不到的也不可以任意更改，不可以用自己的方法去做。現在坊間很多人看佛經，覺得哪一點做不到就自己跳過，或者用自己的人生經驗法去解釋，這都是不如法。
當我們發願時，不要去發一些奇怪的願，除非是當你修到澈底明心見性，確定自己能夠做到之後才發願，否則就是跟著上師和諸佛菩薩的願力來發願即可。佛菩薩的願力是根據緣法來發願，比如說因為和某一個區域的眾生比較有緣而發願。阿彌陀佛發了四十八願，有人竟然說要比阿彌陀佛的四十八願多加二個願。阿彌陀佛所發的四十八願，是已經涵蓋所有的願，而且阿彌陀佛和所有法界的眾生有緣，你們敢說自己跟所有法界的眾生有緣嗎？以你們來說，不要說發願跟某個世界的眾生結緣，你們是連發願不要破戒、不要不聽上師的話都做不到的！所以，不要做發明家而自己亂發願，你們應該先發願守戒、依教奉行才是。
深信無常的人才容易學佛，若是相信一切事情都不會變，就會產生痛苦。仁欽多吉仁波切再次強調，孩子在18歲以前，父母須教育孩子，18歲以後就不要理他了。若不讓孩子吃苦的話，他們是不會尊重父母親的；讓孩子吃點苦，他才了解父母親的恩。如父母親不教好孩子，造成社會上的傷害，這都會造業。你們應趁自己有體力時把握每一分鐘，心要像個學佛人，每一分鐘都要注意自己起來的念頭有沒有破戒。任何事情發生在我們身上，一定跟因果有關，都是互動的因果。
不要執著世間的人、事、物，這些都是不斷變動的。佛經上說人生有八苦，其中一苦就是怨憎會，像一見鍾情這種都是這類的果。人生就是討債、還債，不能繼續增加債務，學佛後就要做新的善因。因果很複雜，如果因為善果成熟行惡也會轉成惡因，不是一加一等於二，是很複雜的。當惡的果報現前時，不要因此起嗔恨、怨懟的心，這樣就會造更多的惡，將這個惡果擴大；如果能接受它、不將惡果擴大，那麼惡果很快就會過去，惡果的顯現可能就是一件好事，因為讓你還了一筆債；相反地，善的果不一定是好事，善的果也有可能產生惡的因，比如說有人可能因為有錢而造更多的惡業。如果當你大的善報產生的當下你行惡的話，將會產生更嚴重的惡果。皈依學佛後，不要再製造業力的因緣，一切所做都是為了成佛，要控制自己的心，不要再有執著才是。
接下來 仁欽多吉仁波切會為大家開示皈依能得到的8個好處。現在的人都很現實的，做什麼事之前都會問有什麼好處，所以只好跟大家講一下皈依有什麼好處，不然你們可能還會問為什麼要皈依？
《有部根本毘奈耶經》中提到，如果弟子做了5件事，上師會用5種方法來對應。這5件事情是：不信因果（像看不起下屬的弟子就是不信因果）、懈怠（上師教導的不聽、不做）、惡口（包括打妄語與兩舌）、情無羞恥（一錯再錯，沒有羞恥心）、近惡知識（不打算解脫輪迴生死）。當弟子做了以上這5件事，上師會用5件事來回應：不共語、不教授、不同受用、不許予善事、不與同室。
所以，為什麼不讓那些樓下等的人上來參加法會？就是這一點：不共語，連同一間房間都不跟他們在一起。不教授，是因為如果皈依後還行惡，會墮入無間地獄；學習佛法會累積福報，有福報而行惡，力量也會更大，所以乾脆不教授。不同受用就是法會中有供品時不賜給你。供品是要由上師分給大家的，這是法本寫的，並非坊間的方式是將供品用丟的，讓大家來搶，這種方式不太如法。不許予善事，就是有好的事情不讓你參與。行善也是要有福報才能去做的，不然想做也做不到，你捧著現金去人家還不收。仁欽多吉仁波切從1997年出來幫助眾生，看過很多這種例子了。有人生了病，想捐錢給沒錢看病的人，結果找了很久都找不到。
直貢澈贊法王都是直接指派 仁欽多吉仁波切去做，就像當年 直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切做直貢梯寺的金頂，當時 仁欽多吉仁波切沒錢，但是因為是上師指示要做的，就是答應做到。做完之後，當地年紀大的直貢噶舉信徒看到金頂都在哭。曾經在傳法時，直貢澈贊法王也會告訴 仁欽多吉仁波切，有些傳法內容，連許多仁波切也不知道。為什麼 直貢澈贊法王會許予 仁欽多吉仁波切善事？因為 直貢澈贊法王是修行者，看到 仁欽多吉仁波切真的做到，知道這位弟子是同路人，能夠利益眾生，所以，直貢澈贊法王會多說幾句。所以，你們也不用來求 仁欽多吉仁波切讓你們做什麼事，因為若是你如法修行、依教奉行，時候到了 仁欽多吉仁波切自然就會許予善事給你。
皈依之後，如果弟子做出9件事，則得不到上師的加持。上師對你的加持並不是說會突然出現在你面前讓你看到，而是在你需要的時候加持你，最重要就是臨終的時候。但是如果你們破了皈依戒，上師的加持就會斷掉。你們不要誤會是上師不加持你，上師的加持一直都在。正如電視的訊號電波一直都在，但是你把電源關掉，就接收不到了，就像是手機關機也接收不到訊號。若是你破了皈依戒、上師說的話不聽、不做，那麼上師對你的加持力就斷了。這也是你自己做出來的。
如果沒有上師的加持，學佛不可能有成就。我們說佛光普照，佛菩薩的光一直是照著這個世界、這個宇宙。為什麼你們感受不到？因為你們把心給封閉起來了。仁欽多吉仁波切因為修到密法，才真的能體會到佛法的珍貴，知道佛法是如何能利益眾生的。從修行的過程中，深深地體會到如果沒有佛法，這個世界、甚至於這個宇宙早就毀滅了。但就算講了，你們也只是聽到而已，還是沒辦法體會佛法的珍貴，因為沒修到。
皈依後，弟子做了之後就得不到上師加持的9件事情為：
（1）與上師爭執。
如果你們認為自己對而上師錯，這就是與上師爭執。
（2）不承事上師。
還有人說自己幫佛菩薩和上師做了很多，上師和佛菩薩的果位都已經修出來了，怎麼還會需要你們為祂做什麼事呢？是你們自己需要，因為這樣才能幫助自己累積福報、跟上師和佛菩薩的功德大海在一起。仁欽多吉仁波切幫 直貢澈贊法王做任何事情，從來不會期待會有什麼回報。只是認為是自己應該做的、作弟子應該做的。
（3）不恭敬上師。
（4）不讚揚上師。
並不是上師需要你們讚揚，而是要讓你們融入上師的功德大海。為什麼要你們對上師恭敬，也是這個意思。上師跟佛菩薩都希望利益一切有情眾生，所以如果你們迴向都只想著自己，怎麼可能跟上師的功德大海在一起呢？這也是隨喜功德，隨喜功德是最大的功德，並不是你們說別人問你要包多少紅包，你們回答：隨喜。不要把隨喜當隨便。
（5）不頂禮上師。
（6）輕視或辱罵護法。
直貢噶舉不共的護法是阿奇，你們不要亂求護法滿足你們種種欲望。護法阿奇有不同的法本，仁欽多吉仁波切傳給你們的是自己修的法本，幫助你們消除學佛的障礙，不是滿足你們的欲望。你們不要拿世間的欲望來求護法跟上師，這是沒有用的。至於幫別人修的法本，仁欽多吉仁波切基本上是不會傳給你們的，因為傳給你們也修不出來。除非是像 仁欽多吉仁波切要為教派做很多事、利益眾生，那就需要修另一種法本。有些人求不到時就說護法不靈，這就是犯了這條輕視辱罵護法。護法是上師所傳，你批評護法，就等於批評上師。
（7）不稱揚上師功德。
（8）不親近上師。
這裡的親近上師不是要你們黏著上師，仁欽多吉仁波切不要你們整天黏在身邊。而是學佛、守戒都是要持續去做的，你們往往都是三分鐘熱度，剛開始的時候很熱心，整天希望在上師身邊。仁欽多吉仁波切從來不會對誰特別好，只是看你的修行。最重要的是，要留意身口意，不要再行任何的惡了。不親近上師，指的是有法會的時候你不來參加，不支持上師所行的佛法事業，不去上師會出現的地方等等。沒事人不見，有事才出現，也算在內。
（9）對上師生氣。
這包括你們認為 仁欽多吉仁波切不了解你們，對別人比對你好，這都是對上師生氣。
在皈依之前講得這麼清楚，希望大家能想清楚再上來皈依，不要迷迷糊糊地皈依後又認為自己做不到而破了皈依戒。你們會說破皈依戒很嚴重嗎？事實上是很嚴重的。一旦破皈依戒，要再重新來過是非常困難的。所以大家要想清楚再皈依，特別是那些沒結婚的，願意為了佛法犠性愛情的人再上來皈依，因為結婚時不能辦葷宴。皈依對於學佛來說是真的非常重要的，是生生世世的事。比你升官、發財、結婚、生子都還重要，結婚只是你這一世的事，現在也很難講了，說不定連一輩子的時間都不到，有的人才剛結婚不久就離婚了，這種例子也見很多了。
你這一生所受的是你過去世所做，而你現在所做的也會影響你的未來。如果你這一生學佛是斷斷續續的，那你未來學佛也會是這樣子。就算是你過去世是這樣子學佛，但是只要你此生下定決心，也可以改變這種現象。學佛是為了未來，只要你肯學佛、未來一定是一片光明，不用怕。我們學佛後要期許自己不是一般的繼續輪迴的凡夫俗子，要下定決心斷輪迴，成佛果，才能幫助更多眾生。從此刻起要過好每一分鐘。過好每一分鐘不是享受人生，而是分分秒秒都是用佛法在過。
你們不要將佛法商業化，學佛不是做生意，是自己的決心。決心夠了，障礙就會減少，皈依後要對自己有所期許，皈依後就是已經朝斷輪迴成佛的路上走，被趕走的人就是心有變。你們都是三分鐘熱度，第一年佛在眼前，第二年佛在天邊，第三年佛就不見了。現在既然有位上師願意這樣教大家佛法，大家要想清楚。
仁欽多吉仁波切開始為56位信眾舉辦皈依儀式，接著提醒大家皈依證要保留好，放在高處，死後不要一起燒掉。在皈依證上面有祖師 吉天頌恭的法照、第三十七任 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切的法照，另一面則是釋迦牟尼佛。至於皈依弟子的法名和皈依日期都要由 仁欽多吉仁波切來改，不要自己寫。等一下大家要雙手合掌、拇指向內微彎，手指併攏，不要打開這樣沒禮貌。掌心是空的，代表捧著蓮花供養。頂禮時雙手放在額頭、喉頭、心間的位置，五體投地（額頭、雙手肘及膝）。
領眾出家弟子帶領即將皈依的信眾以古代對長者禮拜的方式長跪，仁欽多吉仁波切繼續開示：
皈依弟子要按時護持道場，不論金額大小，但是，仁欽多吉仁波切不願寶吉祥佛法中心有太多錢，剛好夠用就好了。至於你們要不要供養 仁欽多吉仁波切，則由自己決定。對於 仁欽多吉仁波切而言，錢就像是流水，今天進來，過幾天有地方需要就又出去了。
仁欽多吉仁波切口傳皈依證上面的皈依文，並指示皈依弟子每天至少唸7遍。皈依後必須守五戒。
接著，仁欽多吉仁波切進行皈依剪髮的儀軌，剪髮代表出家，這裡的出家並不是現出家相，而是指出離三界輪迴的家，也代表斷一切煩惱，讓你們從今以後學佛沒有障礙。仁欽多吉仁波切親自帶領大眾持誦金剛薩埵心咒，接受56位信眾皈依。大家皆法喜充滿，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
法會圓滿，與會大眾起立恭送尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切下法座，齊聲感恩 仁欽多吉仁波切今日為大家舉辦皈依並賜予殊勝開示，令無數眾生蒙受法益。
更新日期：2013 年 6 月 08 日