尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2012年8月12日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並給予大眾珍貴的佛法開示。
法會開始前，由一位女弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切救助她的經過。
當她39歲時，也是在工作最成功、最被看好的時候，她看破職場百態，帶著4歲女兒離開家人到紐西蘭生活。2001年7月，她結束5年的移民生活，回到臺灣陪伴家人，當時她感覺自己已經經歷過生活中的工作順利，也去過許多國家旅遊，過了凡事有人侍候的日子，覺得這一生該過的都過完了，人生不過如此，別人看似幸福的日子，對她來說不值一提。她常會在夢裡夢到自己找不到回家的路，她也不知道自己要什麼，對很多事都不認同，個性霸道、脾氣暴躁。她先生對她很好，很孝順也很顧家，但她一直很氣先生的行事方式，對先生很凶，她先生最常對她說的一句話就是「人在福中不知福」。
2004年1月，她因為父親過世而有因緣求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，並得到慈悲允許參加施身法法會，從此展開新生活。仁欽多吉仁波切每週的殊勝佛法開示，對她有如晴天霹靂，將她從渾沌泥濘中拉拔出來，原來真正的人生還沒開始呢！時間怎夠用呢？從此她下定決心，此生一定學佛，當時先生對她一心要皈依學佛十分反對。仁欽多吉仁波切開示，先生不同意就不能皈依。無論怎麼做，她都得不到先生的首肯，她再次請示 仁欽多吉仁波切她可不可以自己做決定？那時她想，如果他不是她的先生，不就可以了嗎？仁欽多吉仁波切開示，無論她做什麼決定，都不會收她做弟子。所以她就繼續乖乖地等，最後終於得到先生的答應，並在2005年7月皈依了 仁欽多吉仁波切。
她覺得，皈依後一切都不一樣了。有了上師的加持力，她才得以度過種種學佛障礙。聽聞 仁欽多吉仁波切的佛法教導多年，她很想改，但一直不能完全消除對先生的怨氣，總覺得那一個點永遠解不開，偶爾還是會對先生大發脾氣。一直到有一天，她夢到她的阿奇護法法照不見了，第二天在道場，法會結束時她的阿奇法本真的不見了，被她拿去和當天道場的法本一起交還給師兄了。還好當場發現，立刻取回，從此她就十分注意自己的夢境。有一晚，她夢見先生被一條有劇毒的小蛇咬到，全身發黑，她先生死命地抱著她，要她和他一起，她大聲呼救，路人來要將她先生打死。醒來後她就想，就算別人都認同她的說法，說先生有千百個不是，把先生打死了又如何？從此她就再也不怨先生了，一丁點兒都沒有。
她對母親很好，可是母親總有許多不滿，讓她覺得母親很貪心，她常常對母親訓話，沒有做到佛弟子應有的孝順。有一次她夢見 仁欽多吉仁波切給母親和她各一顆雪域天山的仙果，母親有了卻還想再要，仁欽多吉仁波切笑著又給了她母親幾顆。醒來後她想，仁欽多吉仁波切真是慈悲大方呀，這麼珍貴的東西，母親開口多要都還是給。從此消除了她一直覺得母親很貪心、不滿足的看法，一切都照母親的意思去做，順著母親。關於 仁欽多吉仁波切所開示的孝順，她終於可以做到一點了。後來八十幾歲的母親也皈依了 仁欽多吉仁波切，在往後多次的夢境中，她得到 仁欽多吉仁波切慈悲的加持，讓她可以平順學佛，心中毫無恐懼。
2005年4月她看到 仁欽多吉仁波切公司的員工犯錯，感到 仁欽多吉仁波切的公司需要有人幫忙，於是她主動求見 仁欽多吉仁波切，並說自己是做財務管理的，請求可以到集團當義工。仁欽多吉仁波切開示：再說吧，這個不重要！當下她知道，好好學佛才是最重要的。後來有一天 仁欽多吉仁波切在法座上開示：要有福報才能替教派或集團工作。她深知自己的學佛障礙深重，得專心學佛、累積福報，才能有學佛資糧。於是她不敢再多想，認真參加法會並當道場義工，遵守 仁欽多吉仁波切的教法，要將佛法用在生活中修改自己的惡習。
2004年起，她一直擔任大陸一家跨國集團的財務管理顧問，由於當時她並沒有想去，於是就開高價錢，並說一個月只去工作5天。沒想到熟識她的老闆一口答應了，說只要有去就好。於是她從需要看管理大師的書籍做參考，到只要用心聽聞 仁欽多吉仁波切的教法，將佛法用在工作中就可應付自如了。她覺得世間一切真的都是因果，那時跨國企業流行的平衡計分卡績效管理，原來也是一套因果法則，就這樣她每個月飛一次大陸，一直做了8年，沒有缺席任何一場法會。不過她還是很想將工作辭掉，專心學佛，但是都開不了口，老闆知道她學佛的決心，總是說，只要有來他就很高興了。她心想，老闆一定不會輕易放過她。
2010年底，仁欽多吉仁波切賜予她機會可以在集團工作，是半天的顧問工作。直到2011年12月，仁欽多吉仁波切指示她擔任一個主管職缺，她便以約聘身分自做安排，每天十點多到公司上班，並和大家一起下班。這期間她仍繼續大陸每月一週的工作，直到今年4月，因為一些事沒有妥當處理，當天她被 仁欽多吉仁波切重重責罵，說她用兼差的心態在公司做事，對此疏失造成公司傷害她要負責。當下她就下定決心要好好地、專心在 仁欽多吉仁波切的公司工作。因此當天她就通知大陸的公司不去工作了，並向 仁欽多吉仁波切懺悔自己一直拖拖拉拉沒有下定決心，讓事情越來越糟，此生一定要好好學佛。
在她辭去大陸工作的一星期，她先生發現她的左胸有一塊突起物，於是要她立刻去做檢查，結果是乳癌二期。她的先生沒有學佛，遇到這樣的事嚇壞了，每天睡不著覺。她的健保卡沒有用過幾次，一生病就要變成重大傷病者，人生真是無常。當她聽到自己的乳癌細胞是「多發性、具侵略性」的時候，她覺得真是有趣極了，連癌細胞都知道她過去的脾氣，為了做事成功，可以對人做多發性的侵略與攻擊，她覺得這真是因果業報，而且在這一世就現前。
她想早點還清，可以好好學佛，所以對於罹患乳癌這件事，完全不當一回事，也沒有一點不適的感覺。有一天，每天睡不著的先生，竟然告訴她，他要參加大法會了。這麼多年來，她先生都不肯參加大法會，對她的怨及種種的不滿，也都因為她得了癌症而不再追究了，她很感謝先生對家人及家務的照顧，每週陪她去寶吉祥中醫診所拿藥，讓她可以專心工作。當她將得癌症的事告訴大陸的老闆時，大陸的老闆要她多休息、不要想太多，她的病終於讓好多人都暫時饒了她、放過她了。
有一天在公司 仁欽多吉仁波切問完事後突然問她，還要在公司做多久？她立刻回答，要一直做下去呀！話才說完，她突然想到，自己已經五十多歲了，得了癌症，又老又病的，都還沒向老闆報告。於是她向 仁欽多吉仁波切報告自己得了乳癌二期，但她還有體力，請求 仁欽多吉仁波切給她機會繼續做。仁欽多吉仁波切慈悲答應，並要她當天填員工卡、加入勞健保，同時開示，她不聽話，還有過去愛吃海鮮也要還，並且指示她要做大禮拜。第二個月她回診時，腫瘤已從原來的2.8公分縮小到1.5公分，連醫生都感到奇怪。
她很感恩上師讓她從此有了安身立命的地方。在西藏，學佛人到佛寺學佛要自己準備生活費，而她在 仁欽多吉仁波切的公司工作，不僅親身領受 仁欽多吉仁波切示現佛法用於工作中的殊勝教法，還可以領薪水，她除了感恩，還是感恩。
仁欽多吉仁波切對公司的所有客戶、廠商及員工等，都是細心照顧、面面俱到。當她第一次聽到 仁欽多吉仁波切在年初對對員工的開工講話時，感動不已。仁欽多吉仁波切對員工仔細講述自己的經營理念，完全不以謀利或是業績做考量，而是想著要如何提供最好的產品及服務給客戶，對廠商也同樣照顧，就算對方有疏失，只要誠信往來，仁欽多吉仁波切寧願自己吃虧也不讓對方有所損失；對公司每位員工也都是親身教導，在公司內無論員工的信仰是什麼，全部一視同仁；老闆照顧員工，員工也要認真工作，仁欽多吉仁波切也教導員工應有的工作態度、正確的價值觀與人生觀。
仁欽多吉仁波切的教導不只讓所有員工在工作中受用，在一生都受用。公司也秉持著 仁欽多吉仁波切的一貫教法，嚴厲、絲毫不能鬆懈，這樣的老闆，這樣的公司，她想一直在那裡工作。
她回想自己年輕時，每五年就換一個工作，因為她認為工作都做完善了，只剩下重複性的工作，讓別人去做就好。後來聽聞 仁欽多吉仁波切的教法，她才知道天外有天，原來世間法之外還有出世法，沒時間做別的了，要快快學佛，趕緊了解出世法。現在她才知道，宇宙虛空原來都是因緣而生滅，一切原本就只有重複又重複無止盡的輪迴，哪兒也去不了。現在只有好好做到 仁欽多吉仁波切的開示，「聽話」兩個字。
她覺得，能在此生遇見尊貴的 仁欽多吉仁波切真的連做夢都會笑！同時她也呼籲大家，不要再讓 仁欽多吉仁波切為大家操心，世間除了好好跟隨 仁欽多吉仁波切學佛，沒有什麼值得留念的。最後她再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後，給予與會大眾珍貴的佛法開示：
這幾次為大家開示岡波巴大師的教法，是弟子依止上師的條件。不要以為有皈依、學佛、拜懺、吃素，就是一位佛弟子。很多人一皈依，就問上師要做什麼功課，時下很多人都犯這個毛病，以為只要自己想學，上師就應該教，或認為上師本來就應該要慈悲地給予幫助，這種觀念是錯的。如果你沒有符合身為弟子的條件，就算上師教你，你也得不到弟子依止上師的功德。以世間法而言，想要進一所好的高中，是你想進就進得去的嗎？是不是要具備某些條件才能入學？高中考大學時也是如此，怎麼可能你們想唸哪一所高中、大學就讓你們唸？就是得要具備資格和條件。學佛所說的出世法並不是條件說，而是看你的根器，端看你有沒有因緣可以依止上師，如果弟子的根器不具足，就算讓你學到了，也不會產生效果。
事實上，要成為依止上師的弟子，需要很大的因緣福報，不是你們每天心裡想、嘴巴講就能做到，這也是為什麼學佛一定要修布施供養的法門，為的就是要累積福報，才能持續聽聞佛法與修行。一個依止上師的弟子，並不會詢問做了對自己有什麼好處?只是相信上師，因為上師清楚弟子的因緣與福報，會根據弟子的根器來傳法與教導。仁欽多吉仁波切跟你們一樣都是在家身分，經由實修而證果，因此很清楚你們學佛過程中會遇到什麼問題與困難。仁欽多吉仁波切皈依顯教前一年就開始吃素，學顯教時，每天不管多忙一定有3到4個小時打坐、唸經、唸大悲咒。當時顯教師父先教的就是布施供養的法門，只要師父開口，仁欽多吉仁波切就照做，不會問為什麼要這麼做，不會問要用在哪裡，也不會問做了之後對自己有什麼好處。如果 仁欽多吉仁波切當時沒有聽從顯教師父的教導修行供養布施的話，之後也不會有得遇尊勝的 直貢澈贊法王的因緣福報。
當岡波巴大師所開示的弟子依止上師的十個條件，全部都圓滿了，一個弟子依止上師的功德才會起來。行者能否具備岡波巴大師所開示，弟子依止上師的十個條件，一定跟過去世有關。仁欽多吉仁波切這一世能夠自然做到這些條件，就是前世修行所帶來。仁欽多吉仁波切雖然過去世有修行，致使這一世能夠有些成就，但相對地也比你們辛苦許多，因為一個真正的行者會經歷很多苦難。
我們累世學佛的種子，都儲存在第八意識田－－阿賴耶識裡，上師便是要讓你們學佛的種子在這一世開始萌芽長大。大家知道，要讓一顆種子萌芽、長大、開花、結果，需要花很長的時間灌溉、用心照顧，就像你們學佛一樣，需要不斷地在佛法中薰陶與學習，是需要很多因緣，而不是把種子放在那裡，它就會自己長大、長好。就算它所生長的土壤本身很肥沃，也還是需要陽光、水等種種因緣都具備，才能長得好。
現在世間的人只以自己的欲望來求佛菩薩幫忙，等到接受幫助之後，就回去過自以為應該過的生活，講難聽一點，就是在利用佛菩薩。學佛不是有事才來，事情解決就不來，仁欽多吉仁波切幫助過很多人，經常有人回來求見 仁欽多吉仁波切表達感恩之情，其實真的要報佛恩，就應該要好好學佛，但是這些受過幫助的人卻往往不知感恩。
今天也可以跟大家開示一件事，目前此事已經告了一個段落，所以可以跟大家說明。大家知道，前陣子有一個孕婦出車禍的新聞，他們來祈求 仁欽多吉仁波切的幫助，但是 仁欽多吉仁波切並沒有主動找他們。或許有些人為了出名會主動地探視，但是 仁欽多吉仁波切採取被動。仁欽多吉仁波切一向都是很被動，因為不求名聞利養、不攀緣。佛法講緣，你們來求就是有緣，仁欽多吉仁波切相信一切都是因緣法，他們有緣自然會來，不管他們接受幫助之後會不會知恩圖報，只要他們來求的時候是用誠懇的心，仁欽多吉仁波切都會幫助他們。
當時這名孕婦的家人來祈求 仁欽多吉仁波切幫助時，哭得非常傷心，也表現出很恭敬的樣子，仁欽多吉仁波切答應他們可以讓她的昏迷指數高過5，孩子在20天內就可以出院，這些允諾 仁欽多吉仁波切都做到了。後來兩家人都來感恩 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切開示他們，全家人要好好學佛，但是沒有要他們一定要跟著 仁欽多吉仁波切學佛，可是他們沒有聽話，認為自己的工作重要，是全家人的支柱，撥不出時間學佛。大家在電視新聞上也看到他們的狀況，孕婦的先生對另一半的關心之情溢於言表，現在孩子出院了，妻子還在醫院。他接受佛菩薩幫助後，孩子出院了，覺得已經過了一關就可以了，以為來求過佛菩薩，佛菩薩就應該會一直幫，自己並沒有打算學佛，不覺得自己需要繼續學佛累積福報。他只想著自己的工作和生活很重要，卻沒換個角度想，若是妻子這樣持續在醫院治療，就算是健保也只能給付到一定的額度，之後還是要面臨龐大的醫療費用，他沒有想到 仁欽多吉仁波切幫他省了多少醫療費用。像他們這種情形就是不知感恩，仁欽多吉仁波切也見得多了。
我們的福報從出生開始就不斷地損耗，只減不增，當你們有任何不如意的事發生，代表業力現前，只剩下一點點的餘福，可能只是讓你再過幾年日子，或是過完剩下的日子而已。佛菩薩救急不救窮，但不代表能幫你改運。你們有苦有難，佛菩薩會幫助你們，但是後面要靠自己。當他們來求見時，仁欽多吉仁波切開示他們，不要跟對方司機吵架，不要產生怨恨，因為除非是有意圖性的謀害，否則沒有人會故意去撞人；既然發生非預謀的事故，就表示是雙方累世的因緣與業力的牽引，也表示他們祖先殺業很重，天地之間對他們產生怨恨，要懺悔與重新累積福報都來不及了，怎麼能夠再結更深的怨？然而，在他們求見時，雖然當場唯唯諾諾地聽 仁欽多吉仁波切開示，但是離開後卻不再聽話了。為什麼孩子能出院？因為孩子還有福，所以能得到 仁欽多吉仁波切的幫助而被挽回一命，但孩子的父母親之所以會發生事故，就是已經把福用完了，是需要重新再累積的。他們之所以不聽話，就是因為對因果、因緣沒有信心。這皆是世間法作祟，認為要工作養家，要照顧妻子，不認為學佛重要，因此沒有因緣依止上師。
上次法會中，仁欽多吉仁波切教導大家岡波巴大師所開示的「應以毫無慳吝的財供，來依止善知識」時，提到《事師五十頌》中有教，要供養自己的妻子、兒女與生命。一般人聽了會嚇到，但這是修金剛乘的人才能懂，這並不是指要將自己的妻子送給上師、讓兒女出家或自己得喪失生命。現在坊間有些人送孩子去出家，以為這樣就是將孩子供養佛菩薩，但事實上，若孩子沒有出家的因緣而硬要他出家，也會有後遺症，反而不好。仁欽多吉仁波切也沒有要自己的兒子出家，或是強迫他一定要來學佛，只是心中想著將兒子供養給佛菩薩，平常沒有特別迴向給他，修法後的功德還是全部迴向給眾生，只是在修施身法時會想一下他，因為畢竟都在幫助眾生了，兒子也是眾生之一也要幫，結果兒子後來就變聽話了。
供養自己的妻子、兒女與生命，這句的重點是在於你的供養心。身、口、意最重要的是這個意，就是心裡的想法，當你連自己執著的意都能捨的話，還有什麼放不下的呢？平時就要透過不斷持續布施、供養來養成捨的習慣。為什麼人死時會痛苦？就是因為太多牽掛。生前最令我們牽掛的事，死的時候就會放不下；在你臨終前做種種看似對你好的事情，反而讓你臨終前最放不下。人死的時候，財產與眷屬都會障礙我們。只要懂得不要牽掛，死亡時就不會有痛苦，眷戀自己肉體的人，死亡時也會十分痛苦。
時下很多人常會唸唸經就感覺自己渾身不對勁，這裡痛、那裡不舒服，持個咒就覺得自己背後涼涼的，覺得自己招來鬼眾；還有人持咒時，感覺心頭熱熱的，就覺得是菩薩加持，這些都表示他們很在意自己的肉體。仁欽多吉仁波切從來都沒有這種感覺，真正的學佛人不會有這些恐懼，已經發菩提心的行者，就不會怕這些。
你們若是怕鬼，可能是因為做過很多惡，也代表你們沒有慈悲心。三惡道的眾生是很苦的，真正的修行人不會怕他們，而是要幫助他們離苦。事實上人比鬼恐怖一百萬倍，鬼是有仇報仇、有恩一定會報恩；人是有仇加倍報、有恩必不報。佛經中有記載，以前蓮師初入西藏時，降伏了很多魔，這些魔後來被降伏後都成為蓮師的護法，發誓護持佛法。《地藏經》中也有記載，釋迦牟尼佛降伏過很多的鬼王及羅剎，這些鬼王及羅剎後來因為得到佛法的幫助，所以發願護持佛法不再害人。他們會轉而護持佛法，就是因為感恩。反觀現在的人完全沒有倫理道德觀念，也不尊師重道，都是忘恩負義，認為修行人就是應該要幫他們，若沒有做到他們心裡的要求，他們就會謗佛，現代人的貪念很可怕。
仁欽多吉仁波切從開始出來幫助眾生至今，助人無數，也遇到很多人只是求保佑，希望佛菩薩解決自己的事情，幫他們解決之後就再也沒出現，完全不知恩，十個有九個從此以後不再出現，就像剛才出車禍那個例子一樣。仁欽多吉仁波切語帶詼諧地說常受到這種打擊，因為經常受到這種打擊，所以自己才會一直胖不起來。如果 仁欽多吉仁波切幫助眾生是為了名聞利養、沒有發菩提心的話，真的是難以持續度眾。仁欽多吉仁波切是隨緣度眾，隨你們的緣，你們是否用恭敬的心來求佛法，就決定你們是否有緣，如果你們求佛法幫助，卻還說自己只能吃方便素，用這種開玩笑的心態，那 仁欽多吉仁波切也會隨你們的緣，以方便佛法來幫你們了。
學佛的動機很重要，因為這決定你是否有緣，如果你是為了自己某些目的而來學佛，終究會離開的。你們一開始學佛時往往很虔誠，但是到後來學得久了，臉上都是一個貪，要上師與佛菩薩滿足你的欲望與想法，就連求開悟也是貪念。我們為什麼會輪迴，就是因為無始以來一念無明，因執著而產生煩惱，跟著是貪、嗔、痴、慢、疑，因此不斷地輪迴。諸佛菩薩之所以憐憫眾生，要幫助眾生離開輪迴，就是因為知道眾生因執著煩惱所受的苦，所以給予幫助。
要做到弟子依止上師的十個條件，才能與上師相應，否則就算每天唸，也只能累積人天福報，無法轉動業力，也無法在此生解脫輪迴。仁欽多吉仁波切主持寶吉祥佛法中心，除了讓弟子們護持每年度大法會的經費，平常 仁欽多吉仁波切不會辦義賣活動或要弟子拿錢出來做什麼事，你們來也不是因為看了廣告或是見到 仁欽多吉仁波切上電視。具德的上師，不會為了名利與財富而動腦筋，因為 仁欽多吉仁波切相信因果、因緣，不是為了名聞利養而去幫助眾生。你們也不要聽人家叫你捐錢你就捐，不要給你個頭銜讓你上台接受表揚你就去，這會讓你捐錢的福報掉了，頂多累積一點人天福報，對解脫輪迴一點幫助都沒有。
為什麼現在的人都越來越難改？現在大家只知道如何讓自己多一點好處，會有這種現象就是社會教育與家庭教育失敗，另一方面也是佛法教育失敗。現在的家庭教育不會教你們做人要謙虛、禮讓、吃虧，只會教你們全身都要帶著武器，自己不能受到傷害。於是在職場上不肯吃一點虧，現在年輕人都是如此，連50多歲的人也是這樣。當一個社會中，大多數人都是自私的時候，這個國家的競爭力自然就下降了，現在連某個知名國際性慈善基金會的帳務都出問題，因為現在的人都太貪了，看到錢誰不會動心？
岡波巴大師開示財供時有說，應以毫無吝嗇的心來供養上師財物，念頭起來就去做，而不是算來算去，例如擔心房貸繳不出來，將最後剩下的才拿來供養。仁欽多吉仁波切沒有要你們不繳房貸，都拿來布施供養，只是教你們不要以計較的心來做布施供養。如以計較心做布施供養，或是供養之後還後悔的，可能會墮入餓鬼道，但因為有布施供養過，墮入餓鬼道後你的福報比較好，可以吃人吐出的口水，福報差的就蹲在茅坑旁吃大便，現代沒有茅坑，所以這些餓鬼道的眾生就躲在下水道裡。
做供養千萬不要計較、不要後悔、不要和人比較供養金額的多寡。當你們想供養上師時，靜下心來第一個起的念頭就是了，如果念頭起來之後後悔，不如不要供養。也不需要為了讓上師喜歡你、希望上師留意到你而特別做供養，這些都是不正確的。以前修施身法的時候，曾有人供養發票、買酒的折價券、還有外幣的零錢。也許有人會想：供養發票可能會中獎啊！但是 仁欽多吉仁波切沒有那麼多時間對發票，這裡也不是基金會，基金會是花錢請人來對那些民眾捐出來的發票，這裡沒有那麼多義工來對發票是否中獎。要做布施供養就不要懶，既然想捐款，就應該將自己的發票兌獎換了現金後，再捐給社會司才是。
以前還有人拿很多吃的來供養 仁欽多吉仁波切，但是 仁欽多吉仁波切平時並沒有吃零嘴的習慣，都是簡單的三餐而已，還好現在比較少人這麼做了。供養的內容跟上師喜歡與否無關，而是弟子有沒有留意上師，有沒有為上師設身處地著想。仁欽多吉仁波切供養 直貢澈贊法王時，都一定會為上師著想，而知道哪些供養可能適合，哪些供養 直貢澈贊法王不會收。有時候 仁欽多吉仁波切要供養某樣物品給 直貢澈贊法王時，還會事先請示 直貢澈贊法王是否需要，以免造成上師的困擾。
上師並不是看你供養的物品是否珍貴他才收，完全是看你供養的心。只要供養心對，即使是一個銅板，仁欽多吉仁波切都會收，心不對，就算是兩千萬都不收。曾有弟子拿著鉅額現金想要供養 仁欽多吉仁波切，但因為心不對，仁欽多吉仁波切不收，就這樣捧著現金來來回回了5次，仁欽多吉仁波切還特別求護法保護這位弟子不要被搶。
佛法只教我們要供養，並沒有教我們求看到什麼或感應到什麼，如果沒有上師對我們的加持，是不可能持續學佛的。坊間很多人每天都迴向給先生、給小孩，希望他們能和自己一起去學佛，或是迴向給第三者讓他們趕快離開自己的先生，事實上不需要這樣，這種心態其實也是有所求。你們都很會為自己和家庭算計，但是有一句話說「聰明反被聰明誤」，其實，只要你能將兒女、眷屬及生命都供養上師，無後顧之憂地學佛，上師與諸佛菩薩自然會幫你照顧他們，讓你學佛沒有後顧之憂，無論好壞都能過得了關，能夠安心學佛沒有障礙。
仁欽多吉仁波切學佛與你們不同，完全不考慮自己，將自己的生命供養給上師，精進修行。仁欽多吉仁波切也將家人供養給諸佛菩薩，因為家人若與佛法無緣，那便會成為學佛的障礙。佛菩薩不會破壞你的家庭，學佛也不是要把冤親債主趕走，只是要看是善緣或惡緣，分開不一定是惡緣，也有可能是善緣。太好的緣也會讓你產生執著，讓你往生時有罣礙而放不下。太好的和太壞的緣都會障礙你。因為不管是善緣或惡緣，只要你執著不放，就會成為學佛的障礙。所以佛菩薩會幫你調整一下，只要你真的是發了菩提心要學佛。
岡波巴大師開示：「應以毫無垢染的增上心，來依止善知識」——這其中所說的「垢染」是指聲聞、緣覺以下的發心；這句的意思是說，不應以聲聞、緣覺以下的任何一種發心作為動機，而要用「清淨的增上意樂」——菩提心，來依止善知識。
佛經上有說，佛法要用求的，需要具備菩提心與清淨的心，以及利益眾生的心來求佛法。上師所教的佛法，不是為了世間事，而是為了讓大家能夠離開輪迴之苦，才謂之清淨。對上師的教導，都不能以蒙昧無知的心態來學。仁欽多吉仁波切皈依佛門第一個觀念，就是知道佛法對自己與眾生必有幫助。你們來學佛卻帶著一堆條件，只差沒有簽契約了。
你們來求見 仁欽多吉仁波切時，都有自己的目的與要求，但 仁欽多吉仁波切第一次見到 直貢澈贊法王時，沒有提出任何請求，只是請求 直貢澈贊法王為佛像灑淨。直貢澈贊法王看到 仁欽多吉仁波切求見的心，是正直無所求的，直貢澈贊法王便主動讓 仁欽多吉仁波切共持佛珠並給予加持，之後 仁欽多吉仁波切就離不開 直貢澈贊法王了。如果在前面的這段時間，仁欽多吉仁波切沒有在日常生活中精進地學習佛法，這一世可能也不會有因緣見到 直貢澈贊法王！
在 仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛的路上，不像你們都只想請求上師傳自己什麼法，你們求法都是為了自己，仁欽多吉仁波切完全依止上師；上師教導 仁欽多吉仁波切什麼，仁欽多吉仁波切就做什麼，一切都是聽話照做。仁欽多吉仁波切自開始學佛以來，從未問過上師要傳什麼法，雖然知道有些法門，尊勝的 直貢澈贊法王並沒有傳授，但不會祈求上師要傳哪些法門，直到最近，是為了度眾的需要才會求法。
仁欽多吉仁波切已多次開示過，當時密勒日巴尊者皈依馬爾巴上師，馬爾巴上師要密勒日巴蓋房子，密勒日巴就去蓋房子，蓋了又拆掉、拆掉再重蓋，就這樣一直重複很多次，馬爾巴上師沒有告訴密勒日巴為什麼要拆掉，也沒有告訴密勒日巴要怎麼蓋，但密勒日巴全都照著上師的話去做。換作你們，肯定會想：「我是來學佛求法的，怎麼叫我去蓋房子呢？」你們要知道，上師要你們做的任何事都是為你們好，馬爾巴上師會用這種方式修理密勒日巴，是因為密勒日巴曾殺了很多人。還有那洛巴的上師帝洛巴，也出了十二道難題給他，要他去偷錢、跟人打架、跳下懸崖等等，那洛巴也是照做，問都沒有問，當那洛巴做這些事而被人打得只剩半條命時，上師帝洛巴便將他的命救回來。你們放心，仁欽多吉仁波切不會叫你們去打架或跳懸崖的。
仁欽多吉仁波切深信上師所做的一切都是為了利益弟子，不會去想上師所教的，自己能不能做到，或是什麼時候可以做到，就只是完全依照上師的教導去做，不會有自己的想法。你們眼裡也許會認為上師要你們做的事情看似不是佛法，但其實上師會用一切方法來幫助弟子消業障的。正如法會前分享的弟子所說，仁欽多吉仁波切分秒都是用佛法在過生活。不像大家都是二分法。你們都以為 仁欽多吉仁波切坐在法座上所講的才是佛法，下了法座，你們就以為 仁欽多吉仁波切是傻子。
岡波巴大師開示：「應以毫無蒙昧的智慧，來依止善知識」——這是說，我們依止善知識時，就得要對上師的各種教導以及何以那樣教導的原因，一點兒都不能蒙昧無知。
依止上師時應以毫無蒙昧的智慧，你們一定要很清楚學佛是為了什麼。如帶著欲望來學佛，自然會離開，不是上師趕他走，而是自然就留不久而自行離開。「無知」不是不知道，而是不要用「痴」來學佛。有些人會說不知道自己錯在哪裡，不知從何改起。會這麼說就表示不想改、不認為自己有錯；不是有所求、不然就是只會要求上師為自己做什麼。
有些人喜歡說自己聽到什麼或看到什麼，但是耳朵聽到不明的聲音有可能是因為腎虧，眼睛看到光可能是因為有散光、青光眼等問題。佛經上有說，神通不代表修行，學佛不要求感應，就算看到什麼也不代表你已經開悟了。有人閉著眼睛看到紅光，就認為自己看到紅觀音，看到白光就以為自己看到白觀音。事實上是因為眼睛閉久了壓迫到血管所產生的幻覺；或是因為本來眼睛張開時看到光，光線進入眼球，在閉上眼後有暫時性的記憶，所以就覺得看到光了。求感應與神通的想法很危險，《楞嚴經》中也有提到，求感應會入魔，嚴重則會謗佛，因為到最後你就會覺得自己是本尊了。仁欽多吉仁波切學佛不求感應與神通，因為從小跟著父親學道教，父親就很嚴格地教導 仁欽多吉仁波切不准求感應，而佛經上也說這些都不是佛法。
有些人唸一唸經，就以為自己看到觀世音菩薩，事實上你們連離輪迴都還沒有下決心。未證到菩薩果位之前，真的沒有福報見到報身佛的出現。報身佛和菩薩出現時會有很強烈的光，這個光比太陽光還要強烈，福報不夠的人看了絕對會怕。若是讓你看到忿怒尊出現，那更是不得了，你絕對會起害怕的心，本尊身邊的護法和眷屬看到你害怕，就會想：「這個人絕對是業障重的，趕緊把他帶走吧！」如果真的要修到和本尊相應，那還要證果後，由上師來確認你的境界才算是。末法時代眾生的福報不夠，都是由化身佛來幫助大家，佛經、法器、上師都是佛的化身。
岡波巴大師開示：「應以毫無我慢的恭敬，來依止善知識」——這是說，我們依止善知識時，就要對上師起「醫王想」、對自己起「病人想」、對教法起「良藥想」，同時，又要像患者恭敬醫師那樣，來恭敬善知識。
應以毫無我慢之心來依止上師，佛經上稱佛是醫王，包括心的病，心沒病，肉體就不會有病，所以佛法就是藥，如果心病能夠減少，則肉體的痛也會減少。淨土宗中所說的三福之一是尊師重道，如一個人的心傲慢，則一定修不出來，因為傲慢的人不可能培養慈悲心，而一切佛法的基礎是慈悲。我們要清楚自己生了病，沒病的話便成佛了，不會再來當人。
很多人來求見 仁欽多吉仁波切時，都喜歡問：「自己能做些什麼？」你們能做什麼？你們能做的不外乎是吃飯、睡覺、上班、約會、看電視、罵電視上的人、吵架、吃肉。當一個人連自己的生命都沒辦法掌控的時候，還能做什麼？但是很多人卻喜歡問：「自己能做什麼？」遇到這種情形，仁欽多吉仁波切都會要他們做大禮拜，絕大多數的人都會說自己做不到，父母親花很大的精力和時間才將你養育成人，現在卻連代替父母親一天做2000遍大禮拜都說做不到，這種人就是不孝順！還有人逞強說自己能做到，仁欽多吉仁波切便要他們當場做300遍大禮拜，做完之後才說：「我不行了，現在才知道自己做不到。」通常會這麼問的人，就是不尊師重道、有驕傲的心。當你驕傲時，佛法就跟你沒關係，因為佛法是講慈悲、培養慈悲心、以及發菩提心。
坊間也有很多人喜歡參加助唸團，以為助唸就可以超度。不要以為你們幫亡者助唸了8小時之後，亡者臉色紅潤、嘴巴微笑就表示已經超度了，這樣並不代表亡者有被超度到淨土。還有些人說自己賦有天命是前世發願、今世回來度眾，但是他們連死亡的過程都不清楚，自己能否往生淨土都沒有把握。連自己都無法自度了，怎麼度眾呢？
這裡說到「應以毫無我慢之心來依止上師」。有些人甚至會看不起上師，還有些人認為佛像比較重要，到了寺院先頂禮佛像。仁欽多吉仁波切開示出家弟子，為什麼西藏人到寺院裡都是先對上師頂禮，再對佛像頂禮？因為上師是代表佛菩薩來教導你們佛法，佛像會對你們說話嗎？在釋迦牟尼佛的時候，是沒有佛像的，釋迦牟尼佛的弟子對誰頂禮？對釋迦牟尼佛，也就是他們的上師。雖然佛像不會開口對你們講話，但是在直貢梯寺有一尊 吉天頌恭的佛像是會開口說話的，但必須是真正發了菩提心的金剛乘弟子一直修法祈求，才可能開口對你說話。南珠堪布也知道這件事。
前陣子，仁欽多吉仁波切在日本時看到有個颱風要吹到臺灣，將造成很嚴重的傷害，仁欽多吉仁波切對這個颱風裡的眾生講：「稍待一下，我會幫忙超度。」幾天後，仁欽多吉仁波切舉辦施身法法會時，來了2條黑色的龍接受超度。颱風裡有龍與鬼，是來報仇的。報仇不一定是你們所想的讓人死於天災，而是讓你起恐懼之心。有些人業障重，會在颱風中死掉，如果你的業還不至於讓你馬上死的，就讓你恐懼。
當你的心起恐懼，你的身體健康便會受到影響，讓你免疫力下降，接著就會產生很多無名的病。試想，當颱風吹得你家裡的門窗嘎吱作響時，你怕不怕？幾乎每個人都會起恐懼的心，心中一產生恐懼，身體就會受到不好的影響，而後接著就會生病，所以說是來報仇的。為什麼他們會聽 仁欽多吉仁波切的話，因為他們知道 仁欽多吉仁波切是發菩提心要幫助他們。佛法是很細微的，三千大千世界的現象都清清楚楚，不是只有拜懺，要求解脫生死而已，否則我們不會說「佛法浩瀚」。
岡波巴大師開示：「應以毫無猶豫的孝順，來依止善知識」——這是說，我們依止善知識時，就要（像兒女孝順父母那樣）對於上師的所有教誨，全都毫不猶豫地深信。
現在的人很難做到這一條，因為現在的人都不孝順！仁欽多吉仁波切小時候家裡的庭訓就是要孝順。小時候長輩們在一起聊天時，若是自己插話，馬上會被責罵：「什麼時候輪到小孩子講話？」不像你們都說：「什麼時候才輪到我？」你們從小就沒有尊卑之分，沒有養成孝順父母的習慣，平常不孝順父母親，對上師也都不會孝順；不尊重師長，也就不會尊重三寶；都是依自己的想法，沒有依止上師來學佛。
仁欽多吉仁波切在今年大年初一的法會前故意試你們，說今年年初一的法會不修三十五佛懺，看看弟子們的反應，結果馬上就有兩位弟子露出原形，認為上師應該要修她們想要學的法，其中一個是當時家裡發生很多事情，所以覺得修三十五佛懺對她會有幫助；另一個也有自己的原因。她們會有這種要求，就是不恭敬上師，只是利用上師，認為上師就是應該要幫你們修法。這也是不尊師重道的表現，只為了自己的目的和欲望來求，沒有做到弟子依止上師的這些條件。
仁欽多吉仁波切從小就被教導要對父母孝順、尊敬師長。仁欽多吉仁波切非常孝順母親，將母親接來自己身邊生活，大大小小的事都會留心，母親的每一個動作，仁欽多吉仁波切都知道、都會注意，並不像你們認為找人照顧就可以了。因為這樣，自然也會做到對上師孝順，知道上師需要什麼、不需要什麼。對上師孝順，和上師的關係良好，那麼一整個歷代傳承上師都會加持你，仁欽多吉仁波切 以前也和祖師 吉天頌恭的關係很深厚，所以這一世還能再皈依直貢噶舉派。為什麼 仁欽多吉仁波切可以發個訊息要颱風停，颱風就停？就是因為背後有歷代傳承上師的加持，有很硬的後台挺著。對你們來說，仁欽多吉仁波切是一位上師，但其實也是一個代表，代表著諸佛菩薩和歷代的傳承上師來教導你們佛法。
你們若平時不知孝順父母，自然就不會孝順上師。不知感恩的人自然做不到對上師毫無猶豫的孝順，如果你能做到對上師恭敬、孝順，也才有可能對其他的人恭敬。而若你能夠對他人恭敬，不讓人起煩惱，人家自然覺得你好相處，你的事情便會漸漸順利。
說到這裡 仁欽多吉仁波切就想起一件事，仁欽多吉仁波切問佛法中心的理事長，關於大法會播放有關 仁欽多吉仁波切的DVD，為什麼三催四請都不上呈 仁欽多吉仁波切，延遲到上週五才呈給 仁欽多吉仁波切看？而且裡面的資料還是有錯。所有關於 仁欽多吉仁波切的個人資料，應該只有 仁欽多吉仁波切才有權利決定如何使用，你們也不會知道 仁欽多吉仁波切打算要怎麼做？理事們憑什麼扣住資料？仁欽多吉仁波切開示，身為弟子的理事長完全不尊重上師，還說是為了一些法律面的問題所以延遲，如果真的要講法律的話，這些資料的所有權是 仁欽多吉仁波切的，裡面的每一張照片，仁欽多吉仁波切都擁有肖像權。
仁欽多吉仁波切辦法會不是為了圖名聞利養，並指示大法會當天不得播放這份DVD。理事們做事只圖不挨罵，只以自己的想法做事，完全不考量上師的立場，才會一直出狀況，這也是對上師不孝順。你們就是不孝順、不尊師重道。平時孝順的人，還會讓上師在修法的時候著涼感冒嗎？會讓上師走路時撞到東西嗎？仁欽多吉仁波切當場指示一位壇城組的弟子，在本年度大法會結束後，仁欽多吉仁波切個人所有的照片、資料全部要收回。
仁欽多吉仁波切接著開示，有時候有信眾全家人一起來求見 仁欽多吉仁波切，當 仁欽多吉仁波切問女兒話時，媽媽卻搶著回答；問媽媽問題時，回答的卻又是別人。他們可能認為這樣做是好心，因為怕當事人聽不懂，所以急著幫他們解釋，但其實這樣是搶話，沒有尊卑之分。
仁欽多吉仁波切以一個漢人的身分，能在藏人的領域生存下來，是因為岡波巴大師所開示這些條件都做到了，南珠堪布也知道、藏人也知道 仁欽多吉仁波切已經做到這些條件。雖然 仁欽多吉仁波切多年前就已經幫教派做了很多事，但直到2003年尊勝的 直貢澈贊法王才公開讚揚 仁欽多吉仁波切對教派的付出，在那之前根本隻字不提，因為 直貢澈贊法王知道之前 仁欽多吉仁波切還有驕傲的習性，所以不說。
岡波巴大師開示：「應以毫無欺誑的正直，來依止善知識」——這是說，我們依止善知識時，應該斷除虛妄與欺誑，應該言行由衷、表裡如一地恭敬承事上師。
緣起很重要，用欺騙的心來求上師，上師是絕對不理的，佛法教我們心要正直。你們來學佛都是抱著自己的欲望和要求而來，有些人來求見 仁欽多吉仁波切時，講了一大堆形容詞和一長串的故事，講到最後，無非是希望修行人能動心，然後滿足他們的欲望和想法。
依止上師最主要的作用，是因為上師能幫助你們增長菩提心，而成為金剛乘的弟子。要做到岡波巴大師所開示的弟子依止上師的十個條件，光有解脫輪迴的心還不夠，還要發菩提心，因為在此講的是金剛乘弟子，金剛乘行者利益眾生的心，有如金剛一般堅定不變。仁欽多吉仁波切是修金剛乘的，心如金剛石堅硬一般之堅定，甚至比石頭還硬。
有些人不敢讓 仁欽多吉仁波切知道自己的問題，甚至想要隱瞞上師。明明遇見了一位能夠幫自己解決問題的修行人，卻還不放下身段將問題明講出來，這就是沒有好的緣起。佛法講求緣起，而這個緣是要你們自己開啟，如果都不說，就表示沒有緣了。會來學佛的都是壞蛋，也可以說是壞蛋才來學佛，因為知道自己全身都有問題，才想要來學佛。仁欽多吉仁波切喜歡壞的，因為將一個壞人改成好人，是一件很好的事，正因為 仁欽多吉仁波切知道他壞，所以會特別盯著他，最怕的是，認為自己是好人，這種人沒有辦法學佛。那些將自己表現得像個好人的，若在暗中偷偷摸摸地做壞事，沒人知道，這樣反而不好。
這一世家庭被破壞的人，絕對跟你曾經破壞過人家家庭有關，這裡的家庭不一定是人道，也不是指當別人的第三者，而是你吃肉時，吃了動物的兒女或父母，或是拆散他們的配偶等，包括閹動物，這種果報也很重。仁欽多吉仁波切曾經幫助一位得肝癌的醫生，肚子脹得非常大，身為醫生的他，卻對自己的病束手無策，因而來求 仁欽多吉仁波切幫助。仁欽多吉仁波切看到他這個病的因果，是因為他曾經閹了很多的動物。但是這位醫生本身並不是獸醫，怎麼會閹這麼多動物呢？原來是以前他曾在海南島當軍醫，閒著無聊，就把當地的雞、狗等動物抓來閹掉。就像有人覺得自己在救流浪貓狗，認為不要再讓這些貓狗們繁殖下去，或是把自己養的寵物抓去閹了，這樣很不好的，都會有果報。設想如果你們沒有生病，好端端地，會願意讓人家隨隨便便抓去閹掉嗎？既然自己不願意被閹，就不要做這種事。
以前做員工的都會對老闆懷著感恩的心，感謝老闆讓自己有這個安身立命和學習成長的機會，感謝老闆讓他有工作做。但是現在人都不這麼想，尤其是年輕一輩的，都認為是自己在幫老闆賺錢，是自己在幫老闆的忙。但怎不想想公司賠錢的時候，你們有跟著一起賠錢嗎？除了少數老闆會讓員工賠錢之外，大部分的老闆都是自己默默認賠；你們都認為是自己幫老闆賺到錢，那你們有幫老闆想好全部的主意，讓老闆賺到錢嗎？
今天的開示，你們能不能做到不重要，最重要的是要聽進去，要開始養成這個習慣。今天這番開示，不只對你們在學佛的路上有幫助，對你們在社會上、職場上做人處事上也都有幫助，如果你能夠運用在生活裡，自然不會對老闆不好，當官也不會貪汙。在人生裡如果沒有做到這些條件，必然會與這些條件對立。人道成，佛道才成，這幾個條件在其他很多地方都不敢講出來，因為怕大家聽了之後會跑掉，很多地方都只是讓你們舒服輕鬆。
以前 仁欽多吉仁波切並沒有看過這些文字，但是卻能自然而然地做到，這都和累世的修行有關，今天為了要讓大家知道依止上師的條件 仁欽多吉仁波切才看到了這段文字，因此也印證 仁欽多吉仁波切所做的都符合了。而這一世之所以能在這麼短的時間內修出成就，就是因為 仁欽多吉仁波切是完全做到弟子依止上師的條件。既然如此，如果再不教出來，一來會對不起上師，二來會對不起你們。
仁欽多吉仁波切不怕沒有信眾或沒有弟子，人少一點反而少一點操心，所以如果信眾有人再不吃素的，就請不要再來了。昨天有個仍是信眾的父親帶兒子來求見 仁欽多吉仁波切，他們上次來的時候，仁欽多吉仁波切特別開示過，如果這位信眾的兒子沒有吃素，就不要再來見 仁欽多吉仁波切了。到了昨天他仍然沒有吃素，以為仗著自己的父母親在場，還是可以來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切當場就請這位信眾的兒子離開。如果連上師的話都不聽，也不用跟著 仁欽多吉仁波切學佛了，可以到別的地方去，別的地方不會這麼嚴格。不管你們是什麼身分地位，仁欽多吉仁波切都是一視同仁，依據 直貢澈贊法王與佛經上所教導的佛法來弘法度眾。
你們一直來參加法會，聽了很多開示，但學佛修行不是單靠聽開示和上師加持就可以了。重要的是，你們聽了要去做，如果你們自己不做的話，聽了也是白聽，一定要如實地將佛法用在生活裡才是。
更新日期：2012 年 8 月 24 日