尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2012年1月23日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，上午為大家修黑水財神法和大象財神法法門，下午接著為大家修長壽佛法門。
法會開始前，一位女弟子分享 仁欽多吉仁波切幫助她外公的經過。她在2000年皈依 仁欽多吉仁波切，而她的外公於2011年9月11日皈依，2012年1月3日往生。
她的外公因肺功能不好、氣血不夠，住院3-5天後出院，出院當天她的外公說他都祈禱想著 仁欽多吉仁波切，又說前一天晚上 仁欽多吉仁波切都在他的身邊保護著他，並說他都恭敬合掌祈禱觀想著 仁欽多吉仁波切。
她的外公在剛離開醫院時，感到肺部很喘，於是轉送到另一家醫院，她的外公當時的心跳很快、血壓很低，腳不時的往上抬高，她和阿姨就把外公的皈依證放在外公身邊，也在外公耳邊告訴他老人家要觀想 仁欽多吉仁波切在自己的頭頂上，心裡唸著六字大明咒；她原本不相信佛法的父親也捧著 仁欽多吉仁波切的法照給外公看。
當時她心想如果沒有跟著 仁欽多吉仁波切學佛，他們的心一定很慌亂，而病者也會跟著慌亂、緊張、恐懼。看著外公血壓值一直降，她心裡一邊觀想 仁欽多吉仁波切，一邊持誦六字大明咒，也深信 仁欽多吉仁波切會做最好的安排，不會讓外公受苦的。就在當天下午3點53分，外公往生了，仁欽多吉仁波切開示過，亡者斷氣8個小時內，不要動他、不要有聲音吵，眷屬自己唸咒。
他們圍著外公的大體唸咒，剛開始外公不但嘴巴張很大，樣子好像在生氣，臉色很快變黃，她在外公身邊告訴他不要恐懼，要觀想 仁欽多吉仁波切。而她的父親對著 仁欽多吉仁波切的法照，嘴裡唸著：「仁欽多吉仁波切，嗡嘛呢唄咪吽。」她的父親沒見過 仁欽多吉仁波切，只參加過祥樂旅行團，去過西藏，也到過祖寺直貢梯寺，就在外公最需要上師及佛菩薩幫助離苦得樂時，她的父親對 仁欽多吉仁波切升起了信心，也自己祈求 仁欽多吉仁波切能幫助外公脫離三惡道，往生淨土。這一切都是 仁欽多吉仁波切的加持。
她的外公斷氣6個小時後，他們得知 仁欽多吉仁波切已將外公神識保護住，且外公的嘴巴已全部緊合，臉色紅潤，脣色也紅潤，樣子比生前還好看。外公在醫院曾說要將自己財物供養 仁欽多吉仁波切，外公很清楚只有供養 仁欽多吉仁波切，自己才有福報能夠離苦得樂。
她外公的大體8天沒有冰，一直沒有屍斑，面容也一直很安詳、紅潤，連老人斑也變淡，皺紋也不見了，皮膚光亮。出殯當天公祭時，她想到上師恩澤如大海，眼淚奪眶而出，如果外公沒有皈依 仁欽多吉仁波切，不知道要受多少苦。
她的家人求見 仁欽多吉仁波切，感恩上師幫助外公離苦得樂，她的父親被 仁欽多吉仁波切的威儀感動，回家之後，直讚揚 仁欽多吉仁波切是一位很自在的大修行人，形容 仁欽多吉仁波切不是普通人。她感恩上師給予父親因緣有親見上師的機會，讓她父親這一世能累積因緣福報。她感恩 仁欽多吉仁波切讓她的父親見到佛法的殊勝與慈悲。
在她外公往生第七天，其他眷屬詢問是否做頭七？她告訴他們，這些對外公都沒有幫助，只要持誦六字大明咒及觀想著 仁欽多吉仁波切即可。當他們持誦完畢走出戶外時，清楚的看到天空盤旋著巨龍的雲彩，還看到兩尊一模一樣的佛菩薩，在佛菩薩的前面是一個發著光且眼窩很深的骷髏。他們相信這一切都是因為 仁欽多吉仁波切的加持及證量。
另外她分享 仁欽多吉仁波切救助她弟弟的事。她弟弟因恐慌症服用很多藥而產生後遺症，最嚴重時會休克，送醫急救，醫生也束手無策。但在求見 仁欽多吉仁波切3天之後，她弟弟說多年來沒有這麼舒服過。從那之後到現在五、六年未再發作過，這一切都是 仁欽多吉仁波切的幫助，她深深感恩 仁欽多吉仁波切。
另一名女弟子接著分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她家人與利益眾生的經過。她很感恩 仁欽多吉仁波切救度她往生的父親，還有她的母親。母親在2007年6月的健康檢查中發現得了子宮癌，醫生要母親開刀切除子宮，母親覺得自己年紀大了，不想接受治療，因此回絕了。當時 仁欽多吉仁波切正在拉其雪山閉關，她記得 仁欽多吉仁波切曾開示，雖然人不在台灣，但不代表不在。因此她就帶著母親到寶吉祥對著 仁欽多吉仁波切的法照頂禮。從此之後，母親好像把生病這件事忘了，也沒有再去看病。去年（2011年）母親做健康檢查後，一切都正常。她相信這是 仁欽多吉仁波切用自己的大福報與大功德賜予的，她很感恩 仁欽多吉仁波切。
2002年她所照顧的病患住院，隔壁床有一位13歲的小女孩因車禍腦部開刀，腦壓降不下來，隨時會死亡，家屬很急。她跟家屬分享 仁欽多吉仁波切幫助眾生的事蹟，小女孩的母親於是北上求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切為了幫助小女孩，在颱風天從松山機場搭小飛機到台中，抵達醫院時，仁欽多吉仁波切的衣服已經濕了一大半，儘管如此仍馬上進入加護病房加持那個小女孩，並告訴家屬，小女孩8天後會好轉。小女孩真的在第八天轉入普通病房，而且現在健健康康的。仁欽多吉仁波切一直都是不求回報、拚了命地在利益眾生。
她懺悔自己是個惡弟子，平時沒有讚揚上師功德，沒有親近上師，白白糟蹋了10年來上師對她的教誨。她深深覺得人生苦短，她不要再輪迴，從現在開始要止一切惡、行一切善、聽話、依教奉行。同時她祈願尊貴的 仁欽多吉仁波切法體安康、大轉法輪，並感謝許多師兄參加她父親的告別式。
接著另一位男弟子上前發露懺悔。去年（2011年）過年時，他把大家供養 仁欽多吉仁波切的供養金移作獻曼達之用，還分成上、下午兩份。事後還認為事情不是他做的，把責任都推給別人，自己死要面子。上師也曾經開示過，把蓋寮房的錢拿去做別用，是要受很大的果報的。而他做了這麼大的惡業了，也不知道懺悔，直到上師嚴厲的指正，到現在都沒有出來懺悔，才知道自己沒有懺悔心，不知因果的可怕，所以就一直錯下去。
他做法務的事也沒有請示上師，自以為是，以為自己很熟了知道怎麼做就好。上師交代的事也沒用心做好，破了三昧耶戒。他說自己是一個貢高我慢的人，以為做法務的事就了不起，以為皈依久了就了不起，不會想到別人，也不會想到眾生。沒有好好守戒，戒律都破光了。
他是一個自私的人，什麼事都為自己，只要自己好，做事都不會想別人，也不會想到眾生，更不用說發慈悲心。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一再的開示：沒有慈悲心就沒有佛法！也教導弟子們如何修慈悲心，但是他從來不會想到輪迴中的苦難眾生，從來不曾下功夫去學習慈悲心，只知道在上師的庇蔭下過好日子。
沒有上師就沒有佛法，沒有佛法的日子前途是一片黑暗的，是充滿恐懼的，是一直在六道輪迴的。上師給了這麼好的機會，他卻這麼辜負上師的恩德，真的不是人！感謝上師的悲憫，還給他機會聽聞佛法，他一定要把握機會，學習佛法，修改自己的問題。請大家以他為借鏡，千萬不要犯一樣的錯。
仁欽多吉仁波切升法座，並開示︰今天是農曆的大年初一，中國人在習俗上都會在這一天去佛寺或自己信仰宗教的地方，祈求未來一年順利。其實，今年能不能順利，是看你去年所做的事，如果你去年做的事是善的，那麼你今年自然會順利，就算遇到惡的事也不會太嚴重。
也有人說今年是本命年、對沖，其實以今年來說幾乎會影響到所有的生肖，大家在健康、事業與家庭方面都可能會有事發生。有人因此認為要安太歲，把太歲請回家供奉。其實年沖或時沖的觀念是，如果一個人過去這個時間做了些惡，碰到特定的時間這些惡業就報出來，所以不是碰到年沖的生肖的所有人都會被影響，還是跟自己行善或行惡有關。太歲是道教的說法，其實太歲是凶神，大家都希望遠離凶神惡煞，卻把凶神請回家，不是很奇怪嗎？
仁欽多吉仁波切從小家中就信奉道教，也從來沒有把太歲安在家裡的做法。你們是天不怕、地不怕，卻怕太歲？其實太歲是代表玉皇大帝在凡間懲罰行惡的人，如果你沒有作惡，天怎麼會懲罰你？地怎麼會懲罰你？如果你是行善的人，這些神保護你都來不及了，哪還需要安太歲？所以這都是不需要的。想安太歲的人也是心虛，知道自己做了惡，所以擔心出事。其實，如果你過去行善的，太歲對你沒有影響，如果你有作惡，太歲就會懲罰你。
仁欽多吉仁波切呵責一位出來懺悔的皈依弟子，從他所說的懺悔中，可看出他還是沒有懺悔，還是不知道自己錯在哪裡。仁欽多吉仁波切已經忍他一年了，一直在等他什麼時候會醒，但他到今天還是不知道自己的錯。從這件事也可看出來，他聽不懂 仁欽多吉仁波切的開示，連 仁欽多吉仁波切的開示都記不得，聽了這麼多年佛法都沒有修。
一般而言年初一是不罵人的，但是佛法是百無禁忌的，仁欽多吉仁波切可以從年初一罵到年三十。你們如果不想聽罵，可以去別的道場，只要你們去他們都會很開心，臉上會堆滿笑容推薦你們去點光明燈，今天在場的出家眾都很清楚這種接待信眾的方式。仁欽多吉仁波切的公司在小年夜請員工吃團圓飯，請了一位葬儀社老闆，不只請他致詞還讓他唱歌，並告訴員工，他是做良心事業的，你們如果有親朋好友需要可以找他。一般公司有誰會請葬儀社的老闆來參加公司的餐會？都會覺得觸霉頭，但是死亡在佛法來看不是忌諱的，只是個必經過程，就像你一定要呼吸，一定要吃飯，也一定會死。
死亡跟吃飯睡覺呼吸一樣自然，不需要有所忌諱。坊間都很忌諱死亡，如果有人死在大殿中，就會認為是不祥、倒楣之事，其實這是有福報的人才會發生的事。在寶吉祥佛法中心就完全不忌諱死亡。
今天 仁欽多吉仁波切為大家修的黑水財神，是要幫大家將本來屬於你的財取回去，財也是福報的一部分，我們的生命也分為兩個部分：壽命與財富，缺一不可。大家知道學佛一定要供養，要供養也需要有財。在顯教是沒有修財神法，只有在藏傳佛教中才有。仁欽多吉仁波切過去還在學顯教時，顯教的師父認為密宗都是在求財的，不是佛法。當時 仁欽多吉仁波切相信顯教師父的說法，直到後來學了密法之後，知道這是顯教對密法的誤解。
仁欽多吉仁波切接著開示：在《藥師經》裡面也有求財，只要你是規規矩矩做生意的人就會有幫助。你們沒有聽過吧！密宗修財神是讓你本來應該有的財富，不要受到你所做的惡而阻擋。
佛法中有說修行人要福慧雙修，就是要累積學佛資糧，沒有福德、智慧二資糧就沒辦法修出來，即使是出家人學佛也還是需要有財吃飯才能修行。佛在《寶積經》裡有說，財分兩種，一種是金錢的財，一種是佛法的財。《寶積經》是講給那些發了菩提心修菩薩道的菩薩聽的，裡面說的清清楚楚修菩薩道什麼可以做，什麼不能做。
你們可以發現歐美國家的老年人，大多都是孤寡貧困，沒有子女在身邊，也沒有伴侶，都靠政府在照顧。為什麼會這樣？因為他們在年輕的時候，都在享樂，都在到處玩，享樂是會用掉福報的。這種心態會影響到整個國家，所以現在歐洲很慘，美國也不好，年輕人都不工作，都在享樂，認為以後老了就玩不動了。仁欽多吉仁波切在日本也看到這種現象，都覺得他們很可憐，很多老人，都是孤苦無依，一個人上街買東西，駝著背推著小推車獨自上街買東西，子女不在身邊，也是靠政府照顧，看起來社會福利很好，但中國人認為這是沒有福報的。從佛法因果來看是很苦的，福報在年輕時候享樂用掉了。老了只剩下一點點的餘福讓他們撐著用到死。就像這次福島大地震，很多獨居老人死了沒有人發現，也有老人死了一、二年都沒人發現，日本社會也開始重視這種現象。台灣現在慢慢也有這種現象，年輕一輩很重視享樂，只要公司少給一天假期就去跟勞工局投訴。
仁欽多吉仁波切年輕的時候不愛玩，也不唱卡拉ＯＫ，以前的時代也沒有這種玩意兒，總是認真的工作，從來不知道旅遊是什麼，就是將福報都留下來了，有機會可以學佛，誰說老了就玩不動了，仁欽多吉仁波切已經六十五歲了，還能整天搭飛機飛來飛去的。假如現在身體不好，想必是要受你們擺布，被兒女擺布。還好 仁欽多吉仁波切身體不錯，所以是你們被 仁欽多吉仁波切擺布。仁欽多吉仁波切奉勸在座的中年人，你們的福都用得差不多了，以後不要想要靠兒女，要靠佛法，只有佛法才能真正對你們有幫助。
仁欽多吉仁波切指出這位剛剛發露懺悔的弟子，去年初一法會時，將上午供養金，挪一部分作為下午獻曼達之用。他或許是偷懶，也許是不敢問怕被罵，或是以為大家上午供養過了，下午就不用麻煩了，就自己做這樣的決定，如果不是 仁欽多吉仁波切指出來，他還一直以為自己沒做錯。但是，他這種行為是偷盜的行為，肯定會有一世沒有錢，受貧困的苦。法會的供養金是信眾和弟子們供養 仁欽多吉仁波切的，是屬於上師的，應該由 仁欽多吉仁波切決定怎麼運用，沒有問過上師，就自己決定分一部分挪作下午獻曼達用，是不可以的，這就是偷盜。這位弟子以為錢沒進自己口袋，全數供養金還是都交給了 仁欽多吉仁波切，所以沒有錯。接著仁欽多吉仁波切問一位從事法律事務工作的弟子，這樣的行為犯了什麼錯？這個弟子回答，如果是在私人公司上班，屬於業務侵占罪，如果是公務員則是挪用公款，是犯了貪汙治罪條例，可以處以8年以上的刑期。
仁欽多吉仁波切接著開示：這位犯錯的弟子，從世間法來看是犯了侵占的罪；從佛法來看，更是阻止別人供養，若是當天參加法會的人想在下午法會時再供養 仁欽多吉仁波切，被這位弟子這樣安排不就失去供養的機會了？所以犯下阻止別人供養的罪。從上師與弟子關係來看，這位弟子是認為，上師太有錢了，所以不需要這麼多錢。剛才他出來懺悔，這三點一個字也沒提到，到現在都還不知道自己錯在哪裡！所以完全沒懺悔，學佛學了這麼多年，完全沒有將上師所講的佛法聽進去。
仁欽多吉仁波切曾經開示過大家，佛經上有一個故事，有出家眾將信眾供養要做佛像的錢挪用來蓋寮房，這種做法就不對，就是破戒，會有很嚴重的果報。所以你們小時候將父母給你的吃飯錢，不去吃飯，留下來自己用做別的用途，就是偷盜，除非有取得父母的同意，或者父母給你錢的時候說隨便你用。如果不吃飯，可以將錢還給父母，否則這樣的行為長大後如果還不知道改過，到了公司就會很容易犯下偷盜的錯。所以收到的錢只要有指定用途，就要照著做。
供養是信眾和弟子供養 仁欽多吉仁波切的，仁欽多吉仁波切可以自己決定用途；獻曼達則是 仁欽多吉仁波切代表諸佛菩薩接受供養，讓大家累積福報。有些人供養 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切會問有什麼用途，就會幫忙完成，但是 仁欽多吉仁波切有時候事情太多，怕一忙會忘記，所以 仁欽多吉仁波切收供養不太希望有指定用途，因為一定要照著做。沒有指定供養的用途，仁欽多吉仁波切會用最好的方式布施出去。每年大法會信眾的供養，也都是全部捐贈給內政部社會司運用，幫大家再捐出去做善事，這麼多年總共捐出去多少錢？仁欽多吉仁波切也不記得，全交由寶吉祥佛法中心理事長負責。這位弟子無論是懶、忘記、怕被罵，做出這樣的行為都是破戒，是要受果報的。
我們的財都是累世供養、布施而得，這一世會貧困，就是因為前世沒有做供養布施。不要認為你三餐有飯吃是理所當然的，都是過去世你曾做過供養布施而此生才能得到。法本記載，貧困也是一種苦。仁欽多吉仁波切便曾經因為前世有一世沒有做供養布施，而這一世餓了兩天。多年前，仁欽多吉仁波切在印度閉關時，準備餐食的阿尼在交接時，並未告知下一位準備餐食的阿尼有行者在此關房閉關，因此 仁欽多吉仁波切足足有兩天都沒有東西可以吃，連水都沒有。但是也因為餓了兩天，讓 仁欽多吉仁波切應了這個果報。
所有發生在自身的意外都是自己過去所做的，仁欽多吉仁波切修到現在也還是有一點餘惡，偶爾也都還會有意外發生，也還是要還。所以大家怎麼可能沒有意外？連釋迦牟尼佛成佛了都還有9個難，都還是要將累世所有一切的果報還清，釋迦牟尼佛有一難，吃馬糧吃了一些時間，是因為曾經有一世，看到有人供養出家眾飯菜，他說這些人不值得吃，吃馬糧就可以了。因為捨不得供養布施，所以後來得了這種果報。也因為成佛福報功德很大，所以只要吃一下子就可以了，不然是一輩子吃馬糧。剛才那位自己安排法會供養金的弟子，這一世犯下不給別人供養機會的罪，一定會有一世有窮困無財的果報。
今天修的黑水財神，是蓮師傳出來的岩傳法，力量很強。密宗有五色財神，分別為黑、白、綠、紅及黃財神。修黃財神是為了閉關時有資糧，因為閉關也需要有資糧，但是黃財神只幫忙閉關時，有人供養吃的，住的、穿的，其他的就不管。一旦閉關完，就沒有了。
藏傳佛教所修的財神不是民間所謂的五路財神，民間宮廟拜的財神大多是鬼，部分是神明。但是密宗的財神，其實是護法。能做到佛法的護法，至少是八地以上的菩薩。所以是去拜鬼道或神明的財神好呢？還是要跟菩薩親近好呢？財神法不常修，仁欽多吉仁波切一年才修一次，也不為自己公司的生意修財神法，藏傳佛教中雖有弘法人建了財神廟，但是也不見得經常修財神法。財神是觀世音菩薩的護法，所以只要本尊修得好，護法自然就會在身邊，本尊沒修好就不行了。
八地菩薩還未成佛，也都還有一絲無明，菩薩度眾的心是懇切殷急的，所以會比較嚴厲，就好像 仁欽多吉仁波切在幫助眾生時，看到眾生還在犯錯時，仍會呵責提醒希望能改過。佛已證法身，連一絲無明都沒有了，佛在幫眾生時應你的因緣福報而幫你，若是無緣就會先將你放在一邊等你，所以你們看起來佛的樣子會比較慈祥。其實並沒有佛菩薩與眾生的分別，都是人在分，為什麼會輪迴於六道就是因為無明，佛與眾生其實都是平等無別，都有著成佛的條件與相同的法性，無始以來，眾生因為一念無明，產生貪、嗔、痴、慢、疑，卻不知道自己錯在哪裡，因而落入輪迴。
密宗修的財神法是救急不救窮，不會幫你還債付貸款，房貸是欠銀行，你只要把房子還給銀行就好了。只有已經下決心斷惡行善，發願往生淨土的佛弟子才有可能得到黑水財神的幫助。意思是原本你過去世所累積的福報，這一世可以享用的財，因為行惡被阻擋下來，財神幫你讓障礙減少，將財富還給你用。
財神法其實必須是仁波切才能修，不是出家人唸唸就可以的。法本記載，要修到此法的行者，一定要圓滿觀音法門的閉關，在要為大家修法之前，須先修過此法一千遍、一萬遍，甚至十萬遍，而且要在閉關之中修才行，修到出現法本中所記載的與本尊相應的徵兆，至於是何種徵兆，今日不作說明。修法者要守規矩、守戒，而且修到空性的慈悲。不要以為你們唸大悲咒就是在修，你們一定認為大悲咒不是觀世音菩薩的咒語嗎？是的，但你們有修慈悲嗎？沒有修供養布施的人是修不出慈悲的。修慈悲是要抱著必死的決心，什麼都可以放棄，真正勇猛的人，你們可以嗎？不要家、不要命、什麼都不要，才能修出慈悲心。你們或許不能修出慈悲心，但是至少要有這種心態。
仁欽多吉仁波切的弟子百分之九十八都是有工作的，還有一些在 仁欽多吉仁波切的集團上班，是 仁欽多吉仁波切在養。雖然工作能力不是很好，但是還是養著他們，還要幫他們想有什麼工作可以讓他們做，讓他們有事可以忙，覺得自己有在做事。你們想這樣的老闆是不是很辛苦？仁欽多吉仁波切要給薪水，還要幫員工找事情做。其他的老闆都是在想怎麼賺錢，賠錢了，就將部分員工裁員，你們有些人也有做過幫老闆裁員這種事。
仁欽多吉仁波切做生意不是唯利是圖，並且告訴公司的員工，只要客人花100元買你的東西，他就是你的恩人，要用對待恩人的心來對待，如此生意才能長久。不只是為了自己的利益去著想。有些人到 仁欽多吉仁波切的珠寶店買東西，說是幫 仁欽多吉仁波切。其實，是 仁欽多吉仁波切拿翡翠在布施給他們。
你們學佛都學到來威脅恐嚇佛菩薩。這幾天有兩位女弟子發簡訊給很多弟子，鼓動大家一起下跪求 仁欽多吉仁波切在今天修三十五佛懺。如果她們是個人來祈求 仁欽多吉仁波切還情有可原，但竟然想發動群眾力量來威脅、恐嚇 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切是不受任何威脅恐嚇的。仁欽多吉仁波切已經開示過，三十五佛懺是給行菩薩道的佛弟子，大家現在並沒有行菩薩道，所以今年不會修，但兩位女弟子以為自己是上師嗎？居然想發動大家來威脅 仁欽多吉仁波切。這兩位女弟子學佛還要計較哪個法對自己比較好！今天 仁欽多吉仁波切修財神法，可能她們覺得自己有錢不需要，但是想要懺悔，因為懺悔哭過會很舒服，以為懺悔了就什麼事情都沒有了，所以想修三十五佛懺。
其中一位女弟子若不是 仁欽多吉仁波切救助她一家好幾次，現在早已不在人世，但她竟然起鬨！明明 仁欽多吉仁波切已經開示不修三十五佛懺，她們還要號召群眾求三十五佛懺，就是不聽上師的話。今天 仁欽多吉仁波切幫大家修財神法，因為知道你們學佛需要資糧，上師依你們的因緣而幫你們修法，這兩名弟子還要挑，有分別心，以為學佛像點菜，可以點她們喜歡吃的菜，米其林三星級廚師也有權利說不做這道菜。求法是要大供養，仁欽多吉仁波切也可以跟她們收費，三十五佛每一尊佛收多少錢？佛的珍貴是沒辦法用金錢來算的。以為跪下來求就會有，分明是欺負上師。仁欽多吉仁波切接著指示這兩位女弟子以後不可以學密法。
每當 直貢澈贊法王要傳法給 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切還是要依照儀軌，以自己的因緣，先頂禮、供養 直貢澈贊法王，再懇求上師傳法，這兩位女弟子完全沒有做到，以為上師就是要對弟子慈悲，求了就是要給，以為上師慈悲修法是應該的，本來就應該要幫眾生。若是如此，佛菩薩是最慈悲的，日本也是拜佛之地，為什麼前陣子日本福島大地震死傷還這麼慘重？這就是因為眾生若沒緣、沒福，就沒辦法幫。其實，只要你對上師與佛菩薩有恭敬心，對佛法有十足的信心，上師就算是看你一眼，你都能得到加持。
修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：今年的金融不太好，很多公司會受到影響。例如貨幣變動太快會使公司蒙受不利。今天 仁欽多吉仁波切幫你們修完財神法，你們不要以為會發財，也不要以為法會後去買張彩券會中獎，保證不中。今天修的法只是讓你本來應得的財富能得到；讓不懂得供養布施的人能開始了解供養布施的重要；讓過去曾做過供養布施的人們，在未來這一年都能有穩定的收入。法本記載，修完法後行者可以財富盈滿。你們做不到，這是指像 仁欽多吉仁波切這樣可以利益眾生的修行者。
仁欽多吉仁波切接著為大家修的是大象財神，大象財神是白瑪哈嘎拉的護法之一，瑪哈嘎拉有分黑瑪哈嘎拉與白瑪哈嘎拉，是藏傳佛教四大教派共同供奉的護法，寶吉祥佛法中心的壇城上，祖師吉天頌恭聖像旁邊供奉的就是瑪哈嘎拉。要修大象財神之前一定要先修觀世音菩薩，瑪哈嘎拉以前是一個很凶惡的魔，傷害了很多的眾生，觀世音菩薩為了要降伏瑪哈嘎拉，應瑪哈嘎拉的要求給他一個全宇宙最美麗的女人，這並不是說觀世音菩薩變出一個最美麗的女人，而是應瑪哈嘎拉的心變出一個他認為最美麗的女人，之後瑪哈嘎拉就一直護持佛法。
大象財神以前是一個王子，非常有錢，喜歡幫助別人，只要有人求他，他就會給予幫助，就算是把錢拿去買武器或買毒品，他還是一樣會給對方幫助，最終變成爛好人。所以瑪哈嘎拉看這樣下去不行就把他殺了，因為他生前行很多善，後來成為護法，瑪哈嘎拉給了他一個大象的頭，因為大象的力量很大，所以幫助人的力量也大。有些人會以為大象財神是印度教的神，其實只要做的事能夠利益眾生就是菩薩。佛法沒有在分，都是你們在分別。
大象財神旁邊還有兩個護法，一隻老鼠和一隻猴子。老鼠不是被你們追著打的老鼠，是錢鼠。猴子的動作很快，所以在印度有很多人供奉猴子。老鼠很會藏錢；猴子動作很快，可以很快地給需要的人幫助。在祈求大象財神時，可以比較賴皮一點，比如說最近常被老闆罵，可能會被開除，也可以祈求大象財神的幫助先不要被開除。
在修大象財神的時候，仁欽多吉仁波切要弟子將沉香木取出，並詢問一位從事香業買賣的弟子，目前上等沉香木的價錢是多少？這位弟子回答目前最好的沉香木一斤大概三十幾萬。仁欽多吉仁波切笑著說：寶吉祥佛法中心真的是不惜成本，用最好的香來供養佛菩薩，沒辦法，大象財神就是喜歡這個香的味道，這一點香大概就要3萬塊，你們做得到嗎？不是你們買不起，是不捨得，都是心的問題。過去有位弟子，在準備 仁欽多吉仁波切修財神法的香品時，自以為省錢隨便買了普通便宜的沉香要供佛，想說佛菩薩不會介意，結果被 仁欽多吉仁波切罵得狗血淋頭。
仁欽多吉仁波切特別指出一位弟子的公公，因為聽孫子提到 仁欽多吉仁波切讚揚一位葬儀社的業者，就告訴他的孫子說自己要拿10萬塊給這位業者，分給沒有錢處理後事的家庭。仁欽多吉仁波切開示：他這樣的布施心態是有點做作的，這位業者也不需要收他這筆錢。這位弟子的公公怎麼沒想到，這位業者是因為 仁欽多吉仁波切才會這樣做生意，他想到要捐錢給業者，怎麼沒想到要供養 仁欽多吉仁波切？他的兒子和女兒這些年若非受到 仁欽多吉仁波切的幫助，現在可能早就已經不在了，況且以他的財力，10萬元不算是布施，只是像拔他一根汗毛一般無關緊要罷了！
供養布施的心態不應該是說認為別人沒有錢而自己有錢，所以給他錢來幫助他。我們應該要想我們的福是非常薄的，透過供養布施為自己累積一些福報，有福報才能學佛。
供養時不要算、不要計較，計較就會有執著，然後產生煩惱。像剛剛說的發動大家求三十五佛懺的兩位弟子，就是用計較的心來學佛，以為某個法比較有用，就會不相信上師的安排。供養就像是呼吸，一定要做的，不要怕沒錢，就捨不得供養。不要放縱自己的心，你們不要以為自己來參加法會有供養過一百、二百元就是有做供養，以為有隨著 仁欽多吉仁波切出國弘法，就覺得自己修得不錯，這都是放縱。
供養的時候不要拿自己不需要的東西來供養，不要拿發票、百貨公司的折扣券、口袋剩下的銅板，或是拿剩下懶得去換的外幣來供養。這樣供養的心態都不對。佛菩薩不欠你們。你們因為曾經在其他道場捐錢供養，所以累積了福報，讓你們今天有機會來到這個道場，因此供養一定有用。
供養布施時，不要用比較的心態，也不要去問別人。不要看到別人供養1,000元，你供養50元就嫌多或是嫌少，或許50元是你所有的錢。每個人的經濟狀況不同，同樣的金額，對經濟能力好的人來說是小錢，對經濟能力較不好的人而言卻是不小的數目，供養是盡自己的能力用心去做就好。不要再亂用「隨喜」這個佛法名詞，隨喜是當你看到有人行善時，你起了歡喜讚嘆的心才是隨喜，誤用佛法名詞是會下地獄的。有人問要供養多少，就回隨便。仁欽多吉仁波切從以前在修顯教時，就是當要供養時，只要一個念頭起來是多少，就供養多少。當時 仁欽多吉仁波切的皈依師父只要告訴 仁欽多吉仁波切需要一筆錢做佛像等事，仁欽多吉仁波切立刻就把錢送到，不懷疑也不多問。
仁欽多吉仁波切從未停止過供養布施，連沒錢吃飯時，佛桌上都一定會供花與香，而且供的是最好的香，沒錢時也能夠供養，這是你們做不到的。仁欽多吉仁波切曾經窮到一個月只有1,500元，繳了報名灌頂的費用1,200元之後，只剩下300元，要過一個月。當時 仁欽多吉仁波切沒錢繳電話費、電費，總是在要停話、斷電之前才繳，不知道什麼叫做冷氣。仁欽多吉仁波切因為沒錢坐車，也不知道如何搭公車，在夏天時是從民生社區走到信義路新生南路口去學佛。但是 仁欽多吉仁波切從不覺得難受，反而很開心，因為知道自己在還債。以前所做的，現在一次還清。你們千萬不要聽人家說，先顧肚子，再顧佛祖。供養不是看錢的多少，供養的心最重要。你們做不到像古人一樣將自己最後一件衣服供養佛、讓佛走過；更做不到將自己最後的錢拿來買燈供佛。你們也不用學 仁欽多吉仁波切，回去不需要對家人提起 仁欽多吉仁波切是如何供養的，免得他們聽了不認同，而講不好的話批評 仁欽多吉仁波切，這樣反而對他們不好。
所謂的慈悲不是做義工，帶盲胞去旅行就是慈悲。其實帶盲胞去旅行只是自己覺得在行善，自己感覺良好而已，而有這種感覺就是錯的。如果帶盲胞去廟宇，你能絲毫不差地形容佛像給他聽嗎？又或者先把你的眼睛蒙上個幾天，再帶你去「看」風景，一再地跟你說風景如何漂亮，眼睛卻看不到，最後你一定會發火的。以為是做好事，卻有可能增長別人的欲望，欲望不得滿足時就產生嗔念。你們不要以為做義工，幫助別人就是在行善，其實這只是身為人基本要做的事，若連基本的做善事都做不到，根本就不是人。你們只是因為覺得做了這件事自己覺得舒服，但如果做了之後你感覺很好，也就代表你的福報用掉了。所以布施要無所求，連開悟都不能求。
有些窮困的人，你覺得他很可憐，給了他錢，以為在幫他，其實不一定。他這一世窮困，可能是因為前世沒有做好供養布施，過了這一世，窮困的果報就還了，如今你給了他錢，讓他以為可以脫離貧窮，結果沒有，反而是害了他，所以想要幫助人也需要智慧。
經過短暫的休息，尊貴的 仁欽多吉仁波切於下午2點20分再度升法座，為大眾修殊勝的長壽佛。仁欽多吉仁波切開示：長壽佛的法門在顯教──包括大乘和小乘都沒有修，長壽佛是阿彌陀佛的報身佛。當你還是凡夫時，死後是化身佛來接引。修到菩薩果位時，死後是報身佛來接引。當你證到法身時，便能融入佛的法性。
以前 仁欽多吉仁波切開示過，修長壽佛是要讓我們有足夠的時間來學佛。「長壽」的涵義主要是不會突然因為意外而死，就是所謂的「非時而死」。我們累世做了很多惡業，其中最嚴重的就是共業，若被捲入惡的共業裡，會導致我們在壽命未盡前因為某些因素非時而死。修長壽佛是讓我們的壽命獲得補充，甚至延長，讓我們有足夠的時間學佛解脫生死。每個人的壽命有多長，跟自己過去世行的善有關，但是也會因為這一世行的惡而減損，甚至意外而死，那就讓你沒機會學習佛法了。
但要注意，仁欽多吉仁波切幫大家修法後，大家還是要不懈怠地努力修行。因為 仁欽多吉仁波切修法就好像是當你和冤親債主的協調人，先幫你暫時擋住冤親債主、請冤親債主給你時間學佛還債、幫助他們。如果你變好了反而不努力了，他們懷抱著等你幫助他們的希望落空，他們會不會更生氣？就好像債主本來討債只要打一巴掌的，得不到幫助可能會加上利息給你二巴掌。
真正修菩薩道的其實是金剛乘，大乘佛教中以般若的方式修行，至少要三大阿僧祇劫才能證佛果。以金剛乘的方式修行比較快速，但是行者要做到完全沒有自己，對上師及佛菩薩的教導完全投降，不以人生經驗法來檢視佛法，並能勇猛精進修行，這是你們完全沒做到的。
你們是沒有任何修行，連佛的信眾都稱不上，身為佛的信眾至少要信因果，而你們都還是不信。《阿彌陀經》中所說要往生淨土者，必須是具備福德因緣的善男子善女人，此處的善指的是十善法，還有吃肉的人連首善不殺生都做不到。很多人都會請示 仁欽多吉仁波切，可不可以殺蟑螂？仁欽多吉仁波切的弟子很多，也很多人來求見 仁欽多吉仁波切，但是從來沒有一個來求開示什麼是殺？或請示如何修行？「殺」不是只有你們所說的將人或動物、昆蟲殺害才叫殺，這些是表面看得到的，綺語也是在殺的範圍內，以行者而言，綺語是任何與佛法無關的話；以信眾而言，則是不可說勾引或誘惑別人的話，讓別人起貪念，進而因無法滿足而起嗔念，只要會讓別人墮入輪迴的都是「殺」。
做不到就不要說，說出來就一定要做到，不要隨便開口頭支票。其實你引起別人的欲望，讓人以為你可以幫到他結果做不到，引起讓人不能解脫輪迴的嗔念就是殺；或是引起別人的貪念，如同帶盲人去旅遊說風景給盲人聽，引起他貪的念頭，也是殺。今日 仁欽多吉仁波切對「殺」的開示是很細微的，也是你們從未聽過的。
要到淨土不是那麼容易的。之前幫一位弟子的父親修法，當 仁欽多吉仁波切在幫這個弟子的父親修法時，就看到呂祖帶著亡者過來。大家都知道呂洞賓最後是往佛道修行，修完法後，仁欽多吉仁波切問他的家人，為什麼呂祖會在他的身邊？才知道原來這個弟子的父親從小是認呂洞賓當義父，但他沒有皈依，呂祖也無法幫他超度，只能帶著他來見 仁欽多吉仁波切。當年 仁欽多吉仁波切代替父親拜懺，八十八佛懺拜了一年多的時間，才看到父親現出很年輕的樣子，臉是天藍色的，告訴 仁欽多吉仁波切他現在很好，在呂祖的身邊修行。經典有記載，往生到天道的人不管往生時幾歲，都會顯現出大約20歲的模樣而且臉是天藍色。但是即使到了天道，還是沒有解脫六道輪迴，只是壽命比較長。
有的從國外回來的人，認為今天參加完法會後，回到自己的國家，自己就可以很好，可以為所欲為。也不要以為參加完一、二次法會，自己所有的問題都解決了。哪裡是我們的家？淨土才是我們最終的家，在地球上我們只不過是個過客，因為每個人不同的緣，使我們生在不同的地方，拿美國護照，或是中華民國護照等不同國家的護照。
仁欽多吉仁波切的公司裡有一個也是皈依弟子的員工，今天大年初一的法會沒有來，因為前兩天 仁欽多吉仁波切罵她，但她認為自己沒有錯，所以今天的法會就不來了。仁欽多吉仁波切指示，她今天沒有來以後也不用來了，所有的法本和寶吉祥道場的紅背心都收回來。你們為什麼還會一直犯錯？因為沒有發願解脫輪迴！我們因為一念無明，產生貪、嗔、痴、慢、疑，卻不知自己做錯事，一錯再錯，而墮入六道輪迴痛苦之中。如果已經發願要解脫生死輪迴的人，怎麼會再做錯事？一定會時時刻刻都很謹慎、戰戰兢兢，金剛乘是從果地來修。有的人可能會想，我又不想學佛，這種事與我無關，然而如果沒有發願解脫生死的人，自然就會一直犯錯、行惡，最後導致自己痛苦不堪了！
接著，仁欽多吉仁波切開始修殊勝的長壽佛，也帶領與會者念誦祈請文及長壽佛心咒，並且揮動五色旗為大眾加持，且於進行薈供儀軌時將供品賜予所有與會者。仁欽多吉仁波切更不辭辛勞地讓所有與會者逐一上前，接受 仁欽多吉仁波切以長壽佛寶瓶加持，且賜予珍貴的壽球、壽酒（以果汁代表）。
仁欽多吉仁波切開示：剛剛唸的祈請文中有說「非時死亡盡摧毀」，修長壽佛可以讓你有足夠的時間學習佛法、解脫生死。我們因為此生所做的惡，消耗掉我們的福報，所以會短壽。世界上的事情沒有所謂的意外，都是你們做出來的。就算是修到 仁欽多吉仁波切現在的果位，過去世和這一世所做的惡業都已經還清了，但是果報還是出現，以前所做的惡業剩下的那一點餘惡還是會出現。仍然會發生一些你們認為不好的意外事情。
剛剛薈供儀軌大家都有獲得一份供品，佛法裡面的薈供跟你們去拜拜後拿供品回去吃是不同的，也不是像民間中元普度。很多人喜歡在普度的時候去搶一些糖果回去，那些都是拜鬼道眾生的，吃了會好嗎？有什麼好搶的呢？還有些人會帶一些硬幣回去，只要有帶回去的，鬼就跟著回去了。甚至還有人搶不到會翻桌子，這樣嗔念起來就翻桌子，完全不像是人做的行為，是鬼的行為。佛法裡的薈供是讓我們有機會跟佛菩薩共同享用食物，這些食物你們分出去，吃到對你們有好處。你們想，是佛吃過的食物好呢？還是鬼吃過的食物好？是 仁欽多吉仁波切吃過的食物氣比較好呢，還是鬼吃過的食物氣比較好？
在外面的一些佛寺，會把供佛的供品先送給大功德主，其他的信眾就去一邊排隊等著分一點。在場的出家眾也點頭同意確實是如此。在寶吉祥佛法中心就完全不同，每個來參加的人都可以得到一份，沒皈依的人不用給錢也一樣得到一份，完全平等。並不是說吃了供佛的供品就一切都好了，而是讓你們有個跟佛菩薩、跟眾生結善緣的機會。
法本中有幾句話特別提出來告訴大家：有提到一切美妙的供養物，對此不應起懷疑，屠夫或是上等人，都有相同的佛性，都能一樣得加持，眾生皆平等，都是未來佛。對於所修的法、上師所做的事情，不要起懷疑心。在法本中提到的供養是你們難以想像的，今日不做說明。你們不懂是正常的，但是你們不要有懷疑，要知道 仁欽多吉仁波切如果是為名、為利不必這麼辛苦修法。其實在法會中所做的很多儀軌都是做給你們看的，真正在修的部分都是 仁欽多吉仁波切做觀想，這是你們看不到的。只要你對上師、佛菩薩有信心，仁欽多吉仁波切只是一個眼神，對你都有加持。仁欽多吉仁波切是不要名，不要利的利益眾生，一天就幫大家修三個法。坊間你要求一個《梁皇寶懺》，要有多少的供養金？今天三個法，你們算一算你們供養多少？仁欽多吉仁波切不是在和你們算錢，但是你們真的沒有供養。全世界最便宜的仁波切就在寶吉祥道場。
今天所修的法都是岩傳法，岩傳法的意思是直接從佛菩薩傳出來，沒有經過人為編纂，是代代傳遞下來，很直接，很清淨，因此力量很強。只要你對上師有信心，對三寶恭敬，今天所修的法，對你未來一定有幫助。讓你們未來有一世能夠往生阿彌陀佛的淨土。當年，尊勝的 直貢澈贊法王親傳此法給 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切仍然按照儀軌，頂禮、供養、求法，一切都按照規矩來。你們憑什麼以為跪下來就可以求到法？如果真要求法，就要做大供養。修《三十五佛懺》，三十五尊佛，你要供養多少？你要算，仁欽多吉仁波切比你更會算。至於要不要接受，仁欽多吉仁波切決定。不是要你供養的錢，而是供養了，你才有福報！長壽佛是報身佛，所以要真正發心學佛、修習菩薩道，才能真正對你有幫助。如果不修習菩薩道，參加今天的法會仍有幫助，就只能幫你和阿彌陀佛結緣。
今天中午吃午餐時，有弟子告訴 仁欽多吉仁波切，以前在別的道場過年時都會修5天的瑪哈嘎拉，以為那樣很好。仁欽多吉仁波切開示：過年期間修5天的瑪哈嘎拉是所有藏傳佛教的道場都會做的活動。瑪哈嘎拉是護法，他的工作和誓言是保護道場，讓道場運作能順利。要修瑪哈嘎拉一定要是仁波切級的，而且不是一般的仁波切可以修。
你們看剛剛 仁欽多吉仁波切在修長壽佛時，拿五色旗幫大家補充損耗的地、風、水、火的元素，先將長壽佛的本尊多瑪朝向 仁欽多吉仁波切自己，因為要先加持 仁欽多吉仁波切自己；接著再將長壽佛的本尊多瑪轉過來朝向你們，因為先加持完 仁欽多吉仁波切，充好電後，仁欽多吉仁波切再來加持你們，這就是真的幫你們修。不要以為5天的瑪哈嘎拉為你們修，仁欽多吉仁波切是圈內人，非常的了解。去看坊間的道場，有沒有看到本尊多瑪轉來轉去的？並沒有，這就是關鍵。
在藏傳佛教中我們會做很多的事情，都是在幫助你們製造一個因緣。例如，我們會供養香、供養食物給佛菩薩。並不是佛菩薩需要你的香，不是佛菩薩需要吃東西。在《淨土五經》記載，在淨土你想吃什麼，食物自然出現，而且是金筷、金碗。在淨土就已經是如此了，何況是佛菩薩？如果還要吃東西的，就不是佛菩薩。但是為什麼我們還要做這個動作，就是幫你製造一個因緣，讓你因為供養而有福報。就像是薈供時，你能和上師、佛菩薩共同享用食物，製造一個因緣，讓你不斷糧，學佛修行有足夠的資糧，未來世能成佛。這是讓大家有福報能夠和佛菩薩平等共同受用，一個有錢人會和貧窮人一起吃東西嗎？不會，除非他是為了選票才會和你一起吃路邊攤。
再例如《阿彌陀經》記載，對佛像恭敬頂禮，已成佛道。這裡所說的已成佛道，並不是像有些人以偏概全的妄加解釋說已經成佛了。不要以為佛經說眾生都是未來佛，回去說你已經是佛了，這就是驕傲，那就完了。「已成佛道」是指往成佛的道路開始前進。
明天是初二，有些人要回娘家，仁欽多吉仁波切再次叮嚀大家不要吃肉，不要以為母親煮得很辛苦，不吃就不孝順，這都是自己的想法與藉口。如果你真的孝順，可以煮一桌素食給父母親吃啊！如果還要吃葷的人，求你以後不要再來了，如果不聽話，仁欽多吉仁波切也會求護法趕你們走。也不要說只喝肉湯沒關係，仁欽多吉仁波切剛來台灣時，就發現牛肉湯麵裡面竟然沒有牛肉，真是特別，老闆說，牛肉在鍋裡面，不在給客人的麵裡頭。所以你們都喜歡欺騙自己。
接著，仁欽多吉仁波切帶領大家念誦迴向文，並開示：在修法的最後，我們都會迴向。中國人造字是很有學問，用「迴」這個字而不是用「回」，下面多加了一個像是船一樣，我們說是法船。船要開往哪裡？開往佛菩薩的功德大海中，迴向到功德大海，功德才能轉業。古時候人用字是很簡單的，許多佛經都是從唐朝時翻譯流傳下來，裡面的用字很簡潔，有時候一個字代表許多的意思。例如，你問對方問題，答：「否。」一個否字就說完了。如果換成是你們，一定會說「仁欽多吉仁波切，沒有啊！」一大堆解釋的話出來。
為什麼要「迴」？因為我們能夠學佛都是因為有上師與佛菩薩教導，所以也要回報上師與佛菩薩的恩德，要回到淨土修行。「向」指的是方向，所以大家看法本中沒說修長壽佛會讓你們得財富，而是希望眾生與我們一樣離開輪迴生死，就是迴向的真正用意。迴向是載著功德的法船，朝向清淨的佛性，希望眾生都能成佛，不是針對任何特定人。現在知道為什麼過去迴向沒有用？就是因為迴向錯了。如果是以為唸經迴向給自己的老公，老公就不會有外遇；迴向給自己的老婆，老婆會聽話；迴向給自己的小孩、小孩會功課好，這些都是不可能有用的。
很多人學佛後，就要全家人跟著一起學佛，這是很自私的行為。因為如果全家人跟你一樣學佛，大家都和你一樣，就不會管你，也不會有爭吵，都是為了自己的利益。仁欽多吉仁波切的孩子不吃素，但是，仁欽多吉仁波切不管他，也沒有要求孩子一定要跟著吃素學佛，孩子吃肉不來法會，仁欽多吉仁波切也不會迴向給他。你的父母親會跟著你來學佛，是因為他看到佛法在你身上的改變。以前，仁欽多吉仁波切的母親只相信修道教的父親，雖然不反對兒子學佛，但是並不相信。直到後來，看到兒子的改變後，仁欽多吉仁波切的母親現在也開始吃素、學佛。
有些人會說自己的孩子業障重，自己的父母業障重，所以不來學佛。如果有人這樣告訴 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會回他︰「對啊！因為業障重才會生下你。」說自己父母親業障重的，非常不應該。許多出家眾還會在旁敲邊鼓說，所以要來幫父母親點燈。仁欽多吉仁波切開示：父母親對我們的恩惠，我們無所求的報答照顧他們是應該的。佛經記載，一人得道，九族升天。當你修成證果後，所有和你有關的眾生也會受益升天。當你的福德足夠時，能搖動你的業力，但是當你修出功德時，才能轉動你的業力。當你決定要解脫生死斷輪迴時，你所修的才會成為功德。一個決定要解脫生死的人，不會再做錯事。
今天負責法務的這位弟子，做錯了很多事情，也忘了幫 仁欽多吉仁波切準備茶供，但是，仁欽多吉仁波切並沒有處罰他。看到他年紀大了忘東忘西、動作慢，可憐他。仁欽多吉仁波切和他一樣是老人家，感同身受。將他帶在身邊也是有好處，修「忍」的法門。
不要認為沒有人管我們，我們是自由自在的。其實，每一個人都是被業力控制，被因果控制，哪有什麼自由。只有解脫生死了才是真正的自由。
仁欽多吉仁波切為什麼會受風寒，因為加持太多人了。仁欽多吉仁波切的中醫師弟子幫 仁欽多吉仁波切把脈時說，仁欽多吉仁波切剛閉完關時是無敵鐵金剛，但是一直不斷地加持眾生後，心的力量就慢慢地耗損了。你們不要以為加持不會消耗能量，這也是為什麼 仁欽多吉仁波切每一年都要去閉關，因為消耗太多了。
古人有云：一日為師，終身為父。這不是說要你們將上師當成父親，而是上師教導你們佛法，對你們有恩，你們要恭敬上師，要依循上師的教法，下定決心去做才是。
尊貴的 仁欽多吉仁波切從早上9點30分起為與會大眾開示、修法，連著修了兩個財神法之後，僅於中午簡短用餐，又繼續為大眾修長壽佛。仁欽多吉仁波切雖然因為感冒身體不適，還是極為慈悲地為大家修法。修法過程中，縱使偶爾咳嗽，仁欽多吉仁波切未曾稍作休息，絲毫不顧自身地為大眾持咒修法長達五、六個小時，非常辛苦。修長壽佛時，仁欽多吉仁波切讓大眾步上壇城，親自為超過1,200名的與會者一一加持，並賜予大眾壽球與壽酒（以果汁代表），過程中不斷持咒、搖鈴，即使 仁欽多吉仁波切的右手肩膀沒有軟骨，但為了加持大眾，一直撐扶著長壽寶瓶，維持抬舉動作長達數十分鐘，不曾放下休息。
仁欽多吉仁波切置自身於度外，全心全意利益眾生，與會大眾領受殊勝加持皆極為感恩。仁欽多吉仁波切已是65歲的高齡，卻能長時間修法，而不顯疲憊衰弱之相，更是金剛乘行者成就的殊勝示現！
更新日期：2012 年 2 月 08 日