尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2011年10月23日
在台北寶吉祥佛法中心，信眾與弟子恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2010年10月24日開示佛法的法帶。
仁欽多吉仁波切開示：今天的法會繼續開示「心」，這是佛教特有的教法。其他的宗教都沒有講「心」，所以最後都是求主給他們東西，但最近佛教也開始出現這種情形，信眾以為只要自己有唸佛、拜佛，什麼都不用做，佛菩薩就會讓他們的問題解決、病轉好。如果真的這麼簡單，仁欽多吉仁波切第一個帶頭不修行了。因為 仁欽多吉仁波切的上師是尊勝的 直貢澈贊法王，那就只要整天求 直貢澈贊法王加持就好了。然而，縱使 仁欽多吉仁波切對你們諄諄開示，你們就是不相信自己是在修什麼，佛教是教你們要經由上師的教導，學習佛陀的教法，而讓你們自己也能夠修行成佛。
剛才第一個出來懺悔的弟子，講來講去，還是沒開口說自己要發願往生淨土。由此可見，她還有再活久一點的想法，還想看著自己的弟弟、妹妹，希望他們好轉；但等他們真的過得好了，她也捨不得走了。你們也是如此，如果見到親人狀況不好，還會想解脫這一切的苦，是因為不想自己也跟著苦；若是親人都很好，反而有所留戀、放不下了。學佛如果沒有發願解脫生死，再怎麼來參加法會、再怎麼修都沒有用。
你們不要以為皈依了，自己就什麼事都不用做，一切都會轉好。就好像剛才在法會前發露懺悔的女弟子，以為自己皈依就好了，就什麼事都不會發生，沒有努力學佛。如果皈依就能解決事情，那 仁欽多吉仁波切皈依了 直貢澈贊法王，也就不必修，不用辛苦閉關了。其實，皈依只是給你們權利去學習佛法，讓你們有上師及佛法做為依靠，要做的人還是你們自己，要靠你們自己修才能轉業。
要開啟智慧，不是區區學佛幾天、幾年就做得到，你們不要以為自己能夠突然間就開悟，你們不是這種根器。如果沒有累世的修行，要在這一世開悟談何容易？不要以為皈依後等 仁欽多吉仁波切幫你修頗瓦法就好，自己就不用修。仁欽多吉仁波切也有一天會走，除非你等到 仁欽多吉仁波切成佛了再回來救你，可是 仁欽多吉仁波切的願力是「眾生不成佛，我不成佛。」等到眾生都成佛那是很久以後的時間，你們是等不到的。
所謂的願力，是當你有能力做到時而承諾去做，這才是願力。阿彌陀佛發四十八願，是已經證到佛的果位後，確定自己能夠做到才發如此的願。你們不要亂發願，若是學佛菩薩發願又做不到，就是開空頭支票。所以在《阿彌陀經》中，最後便告訴眾生要發願往生淨土，因為這是你們一定能做得到的事，只要你真正發懺悔心，做到五戒十善，培養慈悲心與菩提心，一定能夠往生淨土。你們不要還沒修到佛菩薩果位，就發願要再回來度眾生。仁欽多吉仁波切謙稱自己還沒做到菩薩那樣，但是至少已經在學菩薩的願，也開始在做。菩薩就是一切為眾生，不為自己，所以有慈悲的力量。仁欽多吉仁波切能幫一位得癌症的弟子手臂消腫，就是有能力可以做到幫助眾生，你們能做到嗎？
皈依是追隨一位具德的上師學佛，具德的上師是指上師要有功德，不是福德，功德才能幫你解脫生死。佛法與其他宗教很大的不同，是有修「功德」，但是現在台灣人學佛大都是修人天福報，卻以為是在修功德。福德只能下一世用，此世用不到。不要以為捐個500元就是在做善事，隔壁鄰居過來募款，你因為不好意思就給個幾百、一千，這都跟學佛無關。
不要以為自己唸經、拜佛一陣子就修到了，以為自己有什麼神通，沒有依止具德的上師，聽從上師的教導去修行，再經過上師的確認，一切自認為有的成就都是假的！為什麼如此？佛法是教你們要在這一世解脫生死，你們的人生經驗都是從累世與這一世的貪、嗔、痴累積而來，當然與佛法毫無關係。若非一位有經驗的上師督促你們學佛，你們所做的一切都只是福德，只能下一世用，修不出功德來。要轉動你們這一世的業只有功德才行。
當你做了任何一個動作、說了任何一句話、起了任何一個念頭，都會產生業力，業並非都是不好的，業有分善業與惡業，只要會讓我們繼續輪迴的力量便統稱是業。你們今天所做的一切只是累積一點點的福報，這一丁點的福報這一世用不到，也不能幫你們轉累世的業，不能在你遇到障礙的時候幫助你，只有功德才可以轉業。皈依了一位具德的上師，在遇到障礙的時候，上師用自己的功德來幫你先擋住。所以假如沒有發願要往生淨土，只想求平安、求健康的，拜託你不要再來，不要浪費上師的體力。
不要以為有拜佛、持咒、修護法就會沒事，你們也看到宜蘭的那間佛寺因為這次的風災而被壓垮，連裡面的出家人都罹難。而且那是一間很老的佛寺，不是新的。照道理說，一個有佛像的地方是不可能發生這種事，為什麼會發生？是佛不靈嗎？佛不會不靈。不要再以為自己年輕，還有時間，學佛可以慢慢來，這次被壓垮的佛寺中，有一位罹難者是年僅4歲的小孩，你們就是不相信無常隨時來！不要認為自己的孩子還小，教他解脫生死的觀念太早了，如此想法的人就是不相信無常。一個孩子如果從小就有解脫生死的觀念，他還會不聽話嗎？不聽父母的話、不孝順的人是不可能解脫生死的，學佛讓孩子知道他不敢再作惡了。
為什麼這次颱風在東部造成這麼大的災害？佛經上有說：山有山神，地有地母，樹有樹神，水有水神。我們能夠在這塊土地上安居樂業，都是因為有地母在鎮壓、保護著。然而，由於近年來人類不斷殺生、砍伐與破壞環境，惹怒了山神，因此才會一直產生天災。你們烤肉的味道和煙，會讓居住在山裡的山神和龍生病，因此惹惱了他們。尤其台灣人不知道從何時開始，每逢中秋節就烤肉。翻開歷史，從沒有說中秋節要烤肉。尤其以環保的角度來看，烤肉對環境的破壞是很嚴重的，所排放的廢氣對地球有很不好的影響。科學研究指出，台灣是全球溫度上升最快的地區，就是因為整天烤肉燃燒後的廢氣汙染空氣。
現在甚至有人連中秋節以外的日子也在烤肉，不要以為你只是在旁邊看就沒你的事，只要有參與就有共同的業報。有作惡的共業，也有做善的共業。你們在那邊烤肉、唱歌、跳舞，以為大家聚在一起，這就是團圓、天倫之樂，其實仔細去想你們在烤肉時所做的也是窮極無聊的事，大家是無聊到找不到事情做嗎？還有人特意帶孩子去吃，以為孩子要多吃點烤肉才會有營養，殊不知拿來烤肉用的肉都是最差的，好的肉會拿去烤嗎？佛經說，你吃牠半斤，得還牠八兩。以為吃肉不用還嗎？只要這一生烤過肉的，一定會有意外，還不出來發露懺悔！最近有個女弟子車禍跌倒受傷，本來是躺在床上動不了的，是 仁欽多吉仁波切加持後才讓她能夠坐上輪椅，這位弟子來求見 仁欽多吉仁波切時還不知自己錯在哪裡，以為只是自己不小心所造成的，不知道是因為她在皈依後還煮肉給別人吃，就是破戒，所以才會出事，卻還不知道要懺悔。
你們都不信因果，問你們信不信佛，你們都回答自己信；問你們信不信因果，你們也說信，卻整天殺生。現在的人還喜歡玩到哪裡就吃到哪裡！這次風災中，為什麼蘇澳的公路會坍塌？就是因為大家喜歡去旅遊，都先到蘇澳吃完海鮮，再前往花蓮遊玩。如此的行為引起山神的忿怒，為什麼要開一條路讓你們用這一條路去做殺害眾生的事？所以公路才會坍塌。曾經做過這種事，玩到哪吃到哪的人，都應該要出來懺悔。
你們不要以為年輕的時候就是要好好的享受生活，說自己信因果，卻又找理由認為 仁欽多吉仁波切並沒有說這件事不能做。殊不知，你們現在放縱自己把福報用完了，老了就走不動要受盡醫療之苦，哪兒都去不了。年輕不代表未來的日子還很長，什麼時候會死是不一定的，現在很多小孩年紀很小就死了，所以要把握時間學佛。你們整天愛逛來逛去，以 仁欽多吉仁波切而言，就算買東西也不會東晃西晃、東看西看，而是有需要時才去買，買完就走。像有些女人喜歡逛商場，就是欲望重，雖然不見得要買東西，但是就是要去看一看、摸一摸才會高興，這種行為就是在放縱自己的貪欲。有的人想買某件東西，說是從大學時代就想買了，忍到現在才買也不為過，這也都是欲望而已。仁欽多吉仁波切年輕的時候雖然還沒學佛，也不會這樣浪費時間，要買什麼東西買完就走，不會東逛西逛，而且認為年輕的時候，要把時間用在思索要如何累積人生經驗和學問，做為以後出社會的生活所需。
人生難道只是成長、工作、結婚、養兒育女？如果是這樣，那人跟動物也就沒有兩樣了。等到子女長大成家，你又想看到孫子長大，就是遲遲無法下定決心學佛。不要以為自己年輕就不需要發願解脫生死，覺得自己還要多玩一些時間再學佛。如果你們這樣放縱自己，上師也會不理你，同時上師給你的加持力也會停止。
還有一位皈依弟子在 仁欽多吉仁波切多次幫助之後，現在卻來說因為家裡因素不能學佛；另外一位女弟子原本腿都快斷了，現在腿好了，卻也說因為家庭因素不能再來；這位女弟子沒結婚也沒男友，哪來什麼家庭因素？她們完全是利用上師和佛菩薩，根本沒有下定決心要學佛，所以就會有很大的學佛障礙。昨天有位信眾來求見 仁欽多吉仁波切說他生病一直查不出病因，仁欽多吉仁波切告訴他病的原因，並要他吃素，結果他聽到要吃素，眼睛轉了兩圈，起身轉頭就走。仁欽多吉仁波切感嘆，就算你去看醫生，醫生開出來的處方是為了身體好要吃素，你們也要照做啊！所以佛經有說，眾生難度！
在這次風災中往生的人，便是屬於非時而死。每個人都有所謂的時沖、日沖、月沖、年沖。宇宙間星球的變動會造成地球發生地殼變動，造成地震、氣候的變化，而發生天災。仁欽多吉仁波切在2009年，就已經預言2010年會有很嚴重的水災，下起雨來跟倒水一樣，提醒大家今年要遠離山區與水邊。科學家也確實觀察到這幾年宇宙中有許多星體發生變化。為什麼 仁欽多吉仁波切這樣的大修行人能事先看到，你們看不到？就是因為 仁欽多吉仁波切深信因果，而你們不信。
很多人每天在行惡，還不知道懺悔，就是他以為這些不是法律規範的惡，所以他沒有錯，但其實他們不了解法律只是符合地方需要，有地域性限制的規範。不像因果，是放諸全宇宙都適用的。有人可能還會辯說自己不知道才會犯錯，不需要懺悔，但為什麼 仁欽多吉仁波切之前也從來沒聽過，就不會犯這種錯？
有些人學佛之後，壽命好像變長了。並不是學佛讓你延壽，而是你原本就有這麼長的壽命，因為學佛不再作惡業了，讓原本該有的壽命就出現了。只要你吃一口肉、殺害眾生，你的壽命就一直在減。佛不能給你們壽命，不要以為自己有吃素、有皈依、有參加法會、有唸一些佛經，發現自己的病情開始轉好，就認為是自己修到了。佛是不能幫你延壽的，行善也不會幫你延壽，除非你是行了非常多的善才有可能。也不是學佛讓你有錢、沒錢，這都是你過去的福報，和學佛沒有關係。
這次10月3日的「阿彌陀佛無遮大超度法會」中，有信眾將韓幣與一些奇奇怪怪的外幣銅板放入供養箱中。大家明明知道 仁欽多吉仁波切會將大法會的供養金全數捐出，這要 仁欽多吉仁波切如何去兌換呢？這就是沒有供養的心，把自己不用的東西丟給 仁欽多吉仁波切。以前，還有人拿買酒的折價券與卡拉OK的優惠券供養 仁欽多吉仁波切；也有人拿發票來供養，以為 仁欽多吉仁波切是基金會可以靠發票得到錢。基金會是雇了很多人來對發票，難道是要已經63歲了的 仁欽多吉仁波切去對發票嗎？真正的供養，是要把自己最珍貴的東西給別人，而不是自己用不到、不想要的東西，這種心態是完全沒有供養的。
昨日，有一位男弟子因為父親往生了，才來供養 仁欽多吉仁波切，求 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度他的父親。頗瓦法不是你們想求就能夠得到，亡者是必須要有大福報才能得到。以西藏傳統來說，若家中有人即將往生，家屬要將家中最好的東西做為供養，從佛寺迎請一位仁波切到家中暫住，如此便能每日有機會供養這位仁波切，而仁波切也會每天幫臨終者修法，讓亡者得以具備因緣、福報得頗瓦法。等到人往生了，頗瓦法修法圓滿後，家屬會再以最好的物品供養，才將仁波切送回佛寺。
仁欽多吉仁波切已經為你們省了很多事，以 仁欽多吉仁波切的修行證量，不用你們這樣請來請去，因為 仁欽多吉仁波切不需要在亡者身旁修法。即使 仁欽多吉仁波切人在印度，亡者的大體在台灣，修完法一樣能夠在亡者的頭頂打一個洞。這名弟子來幫父親求超度時，從未告訴 仁欽多吉仁波切他的父親是來自大陸，而 仁欽多吉仁波切一修法便知他父親的神識跑到大陸老家去了。但這名弟子平時捨不得供養，等到父親往生了才想到要供養，已經來不及為亡者累積得頗瓦法的福報了。仁欽多吉仁波切也從來不知道哪個弟子是本省人，哪個弟子是外省人。其實，這一代的臺灣人早就沒有所謂外省人與本省人的差別，大家都是「混」省人，不必再作區分。
你們都一樣，到父母往生了才看看還有沒有什麼東西可以拿來供養。你們不聽話，上師的加持就斷了。但是遇到不聽話的弟子，仁欽多吉仁波切還是像一個父親不捨自己的子女般，仍然想盡辦法為弟子製造機會累積因緣福報。就像剛剛分享的弟子，她們平常都是把自己用剩的才來供養 仁欽多吉仁波切，由於她們不肯供養，亡者沒有福報，仁欽多吉仁波切就無法幫她們的父親修頗瓦法，為了讓她們的父親能夠累積福報得頗瓦法，才讓她們在道場做大禮拜。
剛才發露懺悔、罹患乳癌的女弟子並沒有真的懺悔，她只是還很慶幸，雖然自己罹患癌症，但因為皈依了大能力的上師 仁欽多吉仁波切，經過 仁欽多吉仁波切的加持讓自己的痛苦消除了。以她殺生的惡業這麼重，是墮入十八層地獄100次也不為過的，還不懂得要懺悔！佛菩薩、上師給她時間，不論長短，並不是要讓她享受人生，而是要給她時間讓她可以學佛、禮佛，有機會累積福報，才能夠得頗瓦法往生淨土。她接受 仁欽多吉仁波切的加持後，為什麼手就不痛了？腫脹也消掉了？因為 仁欽多吉仁波切幫她清除業障，讓她身體中的癌細胞，暫時不阻礙她學習佛法，但是後面也要靠她自己去做才行。
如果往生時唸阿彌陀佛的佛號就能夠往生淨土，在《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》中，就不會說種種要往生淨土的條件。所以在《阿彌陀經》中，最後便告訴眾生要發願往生淨土，因為這是你們一定能做得到的事。在《阿彌陀經》中說：在此五濁惡世之中，世人是很難相信阿彌陀佛的法門可以讓人解脫生死的。不是說大家不相信阿彌陀佛，而是不相信靠這個法門就可以去淨土。你們不要以為唸經、拜佛、念佛就能超度；也不要以為有人為亡者助唸，就能夠幫亡者到淨土。你們現在所做的都只能累積福報，要有功德才能往生淨土。這就好像是你們想去某個地方，也要有錢買車票；想找個人來幫你，也要看這個人有沒有錢幫你買票。就算有錢，也要看他願不願意幫你買。就像助唸只是告訴亡者阿彌陀佛的方向，並不能幫助他去。而由金剛乘的行者修頗瓦法，就是行者已經去過，而且有錢能幫亡者買票上車，並親自帶他前往阿彌陀佛的淨土。能夠以頗瓦法超度的行者，便是深信因果的緣故，若不信因果是做不到的。
今日 仁欽多吉仁波切教導大家岡波巴大師所開示的內容，你們可以將岡波巴大師「心」的教法，做為口訣牢記於心。雖然你們目前無法理解、不能體悟，但當你們證到心性時，便能對照所開示的境界，而能有所體會。現在你們還沒有到達那個境界，再怎麼解釋你們也不會明白。
岡波巴大師開示：「心的體性，其實是既非有也非無、既非常也非斷，同時，也不是遠離有無、斷常等二邊的『中道』。」在這裡所說的心，不是指心臟，不是談情說愛的心，也不是心想事成的心，而是指宇宙萬象的本質，這是佛教特有的修行。在地球人類所有的文化之中，並沒有談到心。因為心沒有形狀、重量，用儀器看不到、也測不出來，用推理、哲學也無法探討。今天所告訴你們的都還是理論，沒有告訴你們方法。所以你們不要回家自己打坐，就想要看清楚自己的心，這是不會有作用的。
釋迦牟尼佛在《大藏經》、《寶積經》裡面都說了很多關於「心」的內容，許多佛法的內容也是在講心。岡波巴大師將心的體性，濃縮成以下幾句重點：心是非有亦非無、非常亦非斷，它也不是遠離二邊的中道。在《大藏經》、《大般若經》中都有提到，釋迦牟尼佛花了12年來講解般若，就是心。在釋迦牟尼佛過世後，世人為了「有部」與「空部」而有所爭論，直至龍樹菩薩根據釋迦牟尼佛講的《寶積經》撰《中觀論》。論是理論，但不是修行的方法。「中觀」不是站在中間不看兩邊、前後、上下。「中」指的是不偏頗、不執著的心態，指不執著於世間的現象，一切都是因果。「觀」不是用眼睛在看，是以般若、智慧來看宇宙所有的現象，而非以凡夫的肉眼或意識、經驗法則來看事物。「中觀」是說萬物的相是有，但體性是空性。空是指這世間一切的現象都是因緣的聚合而產生的，都是變動不永恆存在的，它的本質都是空性的。而中道是中觀的另一個說法。
所謂「有」是指執著有，執著任何事與物的永久存在。但也不是說什麼都不存在，什麼都不要，否則就是執空、頑空了。就如《金剛經》中所言，執著要求能見到，都算是邪見。但是，也不是視一切都是假的，坊間流行教導信眾學佛要放空，但明明心在跳、有呼吸、肚子會餓，怎麼是空呢？這種說法便是「頑空」。空不是沒有，而是世間萬物皆是因緣而生、因緣而滅，一切都是無常，隨時在變，唯一不變的是心性。不要認為這個「我」是很重要的，佛一直不斷地告訴我們沒有「我」的存在。你們以為的「我」只不過是個因果的業報身，發生在你身上的所有事情，都是業力的顯現，當業報全都報了之後，你便會離開這個世界。
仁欽多吉仁波切曾看過一份英文的科學報導，記載科學家研究人體的組成，將如鐵、鈣、鋅等等元素抽離後，再為人體組成的成分秤重，其實是微不足道的。科學也證明其實每個眾生的組成元素都是相同的。只是可能這個鐵多一些，那個鈣多一些。這也是佛經所說的，佛與眾生的本質都是相同平等的，因為這個緣故，所以 仁欽多吉仁波切能夠替眾生修持頗瓦法。因為當修頗瓦法時，仁欽多吉仁波切跟亡者的心的體性是一樣的，所以 仁欽多吉仁波切才能用自身的福報給眾生，幫助亡者解決執著，而能往生淨土，這就是佛經說的「同體大悲」。
佛在三千年前沒有顯微鏡等科學儀器時，在《寶積經》裡面已講到，人的腸道有幾億萬的細菌，在眼、眉、眼睫毛、脖子上面都有蟲，在古代沒有細菌這個名詞，佛是怎麼知道的？這就是因為佛是以智慧來觀。而現在科學也證實，在這些地方的皮膚毛囊中都有寄生蟲，所以無論你怎麼清潔，仍然無法洗乾淨，你用再多的水和肥皂清洗，只會滋生得更多。一位醫生弟子證實人體從消化系統到口鼻確實有上億的益生菌。如果沒有這些益生菌的幫忙，也無法消化、分解食物讓我們腸胃吸收。仁欽多吉仁波切開示：釋迦牟尼佛為什麼要講這些東西出來呢？並不是無意義的，佛所說的任何事情對我們學佛一定有幫助，沒有意義的事情不會講。
不要認為是我這個人在學佛、在拜佛，有無數的細菌和我們生存在一起。要幫助眾生，先要幫助你身上的這些細菌。雖然說細菌在科學上不能算是完整的生命體，但是以佛法而言，六道之中任何有情眾、無情眾，甚至於一個石頭都有佛性，我們都要度他、利益他。由此可知，這個身體哪是我的呢？既然有這麼多眾生在我們的身體裡面，為什麼 仁欽多吉仁波切要勸那位得癌症的女弟子發願往生淨土？因為當她發願，她體內的眾生也會知道她是否是真誠的，才會給她時間學習佛法，當她修行有成，她體內的眾生也能受惠。若行者解脫輪迴得度了，體內的眾生也就跟著一起得度。因此，不要再有自私自利的想法，我們應透過學習佛法，要先做到利益體內無數的眾生才是。由此可知，佛法是最尖端的科技，是比科學還要科學的！
有一名女信眾在法會中將腳蹺起來，仁欽多吉仁波切當場指正她，也開示通常被 仁欽多吉仁波切指正蹺腳的人，以後都不會再來法會。她以為只是來聽演講，與自己無關，對三寶沒有恭敬心。以 仁欽多吉仁波切的高齡，整場法會都以盤坐姿勢為大家免費講法，她也該看在這個分上而有所尊重。倘若 仁欽多吉仁波切跟她說端坐會有錢拿，相信她絕對不會將腳蹺起來。由此也可以看出她不專注，如果真的很專注，就不會注意到腿酸而想要動。
仁欽多吉仁波切在2010年10月3日的大法會中灑甘露水超過半個多鐘頭，以 仁欽多吉仁波切有脊椎大側彎，頸椎錯位，且右肩關節無軟骨的身體狀況，是不可能辦得到的。換作是你們灑5分鐘，手就抬不起來了。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠做得到？因為 仁欽多吉仁波切做到「同體大悲」，破了眾生相，不將自身與眾生有所分別，專注於眾生的苦，看到眾生的苦，仁欽多吉仁波切比當事人更苦。當你能夠專注在眾生的苦時，便能忍受你自己身體上一點的苦。一點點苦都不能忍受的人，怎麼修慈悲呢？一名寶吉祥中醫診所的醫生弟子在大法會後為 仁欽多吉仁波切推拿，也不過只是1分鐘左右，若是一般人至少會3到5天手都沒力氣，抬不起來，還可能會發炎，一整個星期都動彈不得。仁欽多吉仁波切卻能夠做到在法會結束1個小時後，便能拿筷子夾菜。之所以能夠好得那麼快，就是因為專注與慈悲的力量。仁欽多吉仁波切曾多次開示慈悲是全宇宙最大的力量。
在這次風災中，有受困的台灣籍遊覽車旅客，對於救援人員先救大陸旅客、後救台灣旅客一事，感到十分不滿。先別提佛法，儒家思想也說要捨己為人。明明他自己已經被救出來，卻還是不高興，這種心態是很不好的。仁欽多吉仁波切不是因為對象是大陸人而有所偏頗，而是由此看出台灣人這種心態不是可怕，也不是恐怖，而是真的變得越來越自私。為什麼會如此？就是因為許多政客一再地倡導兩岸之間的差異，而讓許多民眾連本來做人就應有的慈悲心也喪失了。由此可知，你們在說話時要非常留意，因為你不會知道你說的話對別人有什麼影響。
仁欽多吉仁波切不會為任何政黨說話或站臺，而是看世事演變的因果。說話說得甜的人不是能信任的人。若是有心為大眾做事、利益社會的人，不論什麼政黨我們都應該給予支持；若是整天批評，對社會沒有利益的人，則不論什麼政黨我們都不應該選他。
世間沒有「意外」的事，所有發生在你身上的事都是自己做來的。為什麼大家會在同一輛車子裡面共同死亡，絕對是過去世或這一世共同做過不好的惡業，所以大家在這個惡的共業裡面。若你過去從來沒有行惡，或看到別人行惡，心裡面沒有起過認同、讚嘆的心，就算身處災難之中，你也絕對不會被捲入此惡業之中。所以佛教導我們要隨喜。所謂的隨喜，不是一般人問師父紅包要供養多少？師父回答隨喜！隨喜！這是隨意不是隨喜。當別人做好事，我們心起讚嘆之心才是隨喜。
佛經中有說過一個「三十三天」，那不是指天有分三十三層，而是當時有一個人發起，找了其他三十二人一起蓋佛寺與舍利塔，這三十三人因此一起在此善的共業中，所以之後一起往生天道，稱之「三十三天」。隨喜功德很大，而隨惡的後果也極為嚴重。不要以為參與其中有一起做過才算數。仁欽多吉仁波切前一陣子幫一個弟子的父親超度，看到她的父親身後有隻豬，但她的父親卻沒有殺過豬，原來是因為他站在旁邊看別人殺豬公，還鼓掌叫好，這就是隨惡，就有殺業的果報。
岡波巴大師開示心的體性是相續不斷：破而不能壞，斬而不能斷，改而不能變，阻而不能止。今日 仁欽多吉仁波切開示心的體性，對你們來說會是很深奧，也很艱澀，但是 仁欽多吉仁波切還是得開示。將來當你們真的修行到能開悟時，這幾句話便會在關鍵時刻發揮作用，讓你們能對心的作用有所體悟。
有些人常常說自己已修到、看到佛菩薩出現，仁欽多吉仁波切開示：不要一天到晚彰顯自己和別人有什麼不同，說多了，別人可能當你是神經病送你去醫院。去醫院就辛苦了，可能會被電療。此生被電電過的人，這一輩子就完蛋了，下一輩子也完了。《金剛經》中有提到以音聲求我，以色相見我，皆是邪見、邪說。
有些人認為學佛可以幫自己改個性，讓心情平靜。其實，你們要改個性或心情平靜，去找心理醫生即可，不需要來學佛。佛法講的不是這些，一個人個性好不好，和家教、修養有關，是跟你們自己貪、嗔、痴的欲望有關。有人遇到事情會去看心理醫師，以為這樣真的就會對自己有幫助。一位擔任醫師多年的弟子說，事實上對於去看心理醫師能否有幫助非常不確定。但非常確定的是：人算不如天算，天算不如 仁欽多吉仁波切算，與其拿錢去看心理醫師，不如將錢拿來供養一位具德上師。
世上所有的事情都是因緣而生、因緣而滅，都不是永恆的，都是不停地在變動，除了心是自性有，不是根據因緣法而來，宇宙所有一切都是因緣和合，所有法都是有為法，都不是自性有的。你們現在為什麼沒有辦法感覺到心的存在，便是因為受到貪、嗔、痴的蒙蔽，因此要學習佛法把心開發出來。
岡波巴大師開示：「因為在所有的時間段上，心的體性都是無所去來而又三時相續不斷的，所以叫做『斬而不能斷』。」為什麼說心的體性是「斬而不能斷」呢？因為心是沒有時間的觀念的，是意識做出過去、現在、未來的分別。《金剛經》所說無壽者相，是指心的體性是相持相續，沒有所謂的時間以及距離的分別的。但這並不是說要你們不要有時間觀念，做事不需要照時間的意思。這裡說的時間，是指過去、現在、未來，其實是沒有分別，都是同時發生的，只是因為人心的分別，而有此區隔，時間其實是做出來的。科學家已經證明，在宇宙太空中，是沒有時間的，在星球上有星球的轉動，才有了時間。而每個星球自轉、公轉的時間都不一樣。倘若在外太空看不到太陽的升落，看不到四季的變化，你們還會感覺到有時間嗎？舉例來說，當你從外太空看地球，可以同時間看到地球日落與日出的變化；但在地球上，卻要經過24個小時才會看到日夜的變化。雖然說我們會以光年來說明星體之間的距離，但所謂的光年也同樣是人們分別出來的。
雖然說有三世佛，當教導你們佛法時會講到現在、過去與未來，但其實對佛菩薩來說時間是不存在的，並沒有區分現在、過去或未來，沒有過去或未來，就只有現在。所以為什麼可以知道你們過去或未來很多事情，就是因為佛菩薩的心是不動的，在動、在分別的是你們。為什麼 仁欽多吉仁波切可以知道你們的事情，也是因為心是不動的。密乘的修行者為什麼能夠見到你們的過去、現在與未來，不是因為有神通，而是因為已經證到報身與法身，並能進入佛菩薩的境界。神通與智慧不同，神通是指你可以變化的能力，而智慧是見性的力量，可以以智慧觀見宇宙一切真實相。為什麼佛能夠知道眾生的過去、現在、未來千萬世的事情，就是因為修到開啟智慧，便能明瞭、清楚宇宙間的森羅萬象。若用討論的方式，只會越討論越混亂，更加無法了解心的體性。
岡波巴大師開示：「又因為心的體性並非是有為和合的產物，而是從本元、本始、本初上本來就已自然存在了的，所以叫做『破而不能壞』；同時，也因為心的體性不成其為某種形狀和顏色，不成其為某種實物和相貌，所以叫做『阻而不能止』啊！」
心的體性是「阻而不能止」，就好像 仁欽多吉仁波切能夠打破時間、空間的區隔，即使人在印度，仍可以幫助在2,000公里外台灣的亡者修頗瓦法，在亡者的頭蓋骨打出一個孔。當 仁欽多吉仁波切在印度修法圓滿後，在台灣的亡者便出現頗瓦法圓滿瑞相，這便是已經證到《金剛經》所說的無壽者相。為什麼 仁欽多吉仁波切能夠知道亡者的事？這是因為當 仁欽多吉仁波切在為眾生修頗瓦法時，是沒有自己，自己和眾生是完全一樣的，就是無眾生相。仁欽多吉仁波切沒有分別自己和亡者，仁欽多吉仁波切的心是清淨的，亡者的心也是清淨的，只是因為有業力，兩者都是一體的不分彼此，如此便是同體大悲。所以 仁欽多吉仁波切才能將自己的福報給予亡者，才有能力超度和利益他。為什麼 仁欽多吉仁波切可以加持你們讓你們消腫不痛，就是因為 仁欽多吉仁波切已經能夠清楚、明白心的作用，修到明心的力量，能夠做到一點心的能力，以見性的力量來幫助眾生。
心的力量是很大的，像尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切師徒的心是很密切的，有時候 仁欽多吉仁波切想到 直貢澈贊法王，直貢澈贊法王就會來電問：「你要找我嗎？」直貢澈贊法王想到 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切也會致電 直貢澈贊法王。在你們還未修到明心之前，不知道心的力量是如何，一定需要依靠上師的加持及教導，如實去學佛修行。祖師爺 吉天頌恭的時代，曾經有12,000名修行者從這個地方飛到另外一個地方，因為他們已經將心的力量開發出來了。這不是神話，只要你們能將心的力量開發出來，每一個人都可以做得到。
前陣子，有一位弟子的父親往生，有大福報得 仁欽多吉仁波切修殊勝的頗瓦法往生淨土。當 仁欽多吉仁波切修法之時，見到呂祖將亡者帶來，原本以為亡者生前有修道教，後來與家屬確認，才知是因為亡者在小時候做了呂祖的義子。呂祖在道教是修到所謂大羅金仙的果位，已經是道教中極高的境界，離開肉體後轉而修佛至今，但也沒有超度的能力。由於亡者曾給呂祖作義子，因此呂祖一直保護著他，由於沒有能力為他超度，於是便帶著他來見 仁欽多吉仁波切。
仁欽多吉仁波切開示至此，詢問與會大眾是否已經陷入昏沉，並詢問一位男弟子是否還聽得下去。這名弟子表示自己還沒有昏沉，還可以再聆聽 仁欽多吉仁波切的開示，而 仁欽多吉仁波切所開示的內容，雖然他皈依 仁欽多吉仁波切以前曾經在其他道場薰習過，但是 仁欽多吉仁波切是以自己實證的修行經驗來開示，內容更為精彩。
仁欽多吉仁波切接著開示︰所謂具德上師，便是能夠以自己修行的經驗來教導弟子，而不是以表面的語言、文字來教導。佛法不講「懂」，而講「悟」。許多學顯教、藏傳佛教的人都聽過「緣起性空」，到底什麼是「緣起性空」？除非真正有體會到，否則很難用言語來形容。仁欽多吉仁波切在閉關之中踢到椅子而證悟「緣起性空」。自古也有行者聽到杯子打破、水滴落下而明心見性，大迦葉尊者也因佛拈花而當下開悟。表面上看似簡單，但是能見性之前，是經過很長時間的修行才能做到。
在整個宇宙中，人類是唯一需要靠聽覺來接收訊息，需要利用語言來溝通的生物，所以要靠語言來傳遞佛法。但是是否一定要用語言呢？並非一定要如此。語言是無法描述修行的境界，只有自身體悟到的時候才能明白、清楚，如人飲水冷暖自知。目前你們都只是語言文字上面的聽聞，還沒有真正的體會修行。所以，在佛經中，佛才說不可說，並非不能說出，而是指佛法是超越文字的範圍，任何文字都無法表達的。學佛人不應落入文字鑽研之中，應依意而不依語，依法不依人。你們在電視上看到、聽到的佛法開示，都只是文字的說明而已，而不是真正的修行方式，真正的修行是需要一個有修行經驗的具德上師來帶領你。就像是一個廚師，如果自身不會煮飯，他要如何教你煮出一頓美味的佳餚呢？有修行經驗的具德上師教你利用這本來無用的身體學習佛法，聽從佛陀的教導去做，才能離開輪迴苦海，解脫生死。學佛不是1天、2天，也不是10年、20年的事，而需要很長的時間來薰陶與學習。
為什麼 仁欽多吉仁波切能夠在這一生修行有些小成就？因為 仁欽多吉仁波切完全聽從三恩根本上師 直貢澈贊法王的教導，沒有自己的想法。因為佛法是無為的，無為並不是指什麼都不用去做，而是指佛法是超出你們的意識和經驗的。你們自己的想法都是做作出來，都是有為的，如果在學佛時用自己的方法來修，那便是怎麼修也修不出來的。學佛的困難在於不聽話，學佛也很簡單，因為只要聽話就好了。所以學佛一定要依附具德的上師，當 仁欽多吉仁波切要你不去做某些事情時，你就不要去做。不要認為 仁欽多吉仁波切不是坐在法座上講佛法，所以不用聽。對於 仁欽多吉仁波切而言，所講的任何一句話都是佛法，因為都不是為了利益自己而講的話。你不聽，加持力就沒有了。
正如以前 仁欽多吉仁波切曾開示過的，上師與諸佛菩薩給予你們的加持是源源不斷的。但是，就像是充電一樣，插頭不插上去，電怎麼進來呢？插頭一拔下來，電就進不來了。有些人學佛一陣子後變順利，都是因為上師給了你一層保護網，讓你累世的業障暫時不找你討債，讓你有時間好好學佛，將來有能力還，這些都是上師在幫你擋。很多人來參加法會一段時間之後，很多事情都變得很順利，就認為是自己修出來的，自己修好了。事實並非如此，如果沒有佛菩薩的加持和佛光普照，時時庇蔭著我們，我們的日子是過不下去的，隨時就會有意外發生。
直貢澈贊法王身邊有兩位堪布，曾經因 直貢澈贊法王調整工作時，對於安排有意見，前去求見 直貢澈贊法王要求再調整，而且起爭執。這就表示 直貢澈贊法王所說的話他們不聽、不接受，如此加持就斷掉了。後來這兩位堪布一位坐輪椅，一位已經往生了。這並不是因為 直貢澈贊法王起嗔念罰他們，這和 直貢澈贊法王沒有關係，而是他們對 直貢澈贊法王、佛菩薩、佛法不恭敬，起懷疑，自己因果業力的顯現。
慈悲心是宇宙最大的力量，如果能夠明白「心」，佛法真的是揮灑自如。不要以為自己在家打坐，便能看得見自己的心，那便是見鬼了。事實上，沒有所謂的特殊體質，有人說自己有特殊體質，所以看得到菩薩或看到鬼。事實上你們的體質都會不同，以台灣與香港為例：居住地與飲食不同，居民的體質自然不同；北部與南部也不同。如果一整天看到鬼也不是好事。有的鬼長得好看，有的長得真的很不好看。仁欽多吉仁波切曾看過最老的一個二百多年的鬼，全身都是草。因為他的墓地已有二百多年，沒有人去整理祭拜，所以這個鬼全身都是草。如果墓地都是石頭，那出來的鬼就會全身都是石頭的模樣了，所以佛教倡導火化，也是避免了這個問題。
更新日期：2011 年 10 月 28 日