尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年08月02日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解祖師 吉天頌恭著作《一意》及《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十三〈禪定波羅蜜多品第十之三〉。
仁波切升座後持誦百字明咒，隨後指示出家眾帶領與會大眾念誦皈依發心、四無量心、七支供養、祈請傳法、《隨念三寶經》及《八聖吉祥祈禱文》。仁波切接著持誦六字大明咒良久，尊身與壇城發出金黃煥耀光芒，大地震動，妙香馥郁縈繞不散，遍滿虛空。在場大眾皆感脈輪震動，陣陣暖流注入全身，溫熱安定，彷若置身清淨莊嚴的淨土蓮花上，耳邊傳來悠揚悅耳的鳥鳴聲，清風吹拂，身心澄明，內心煩惱漸息，得以專注領受 仁波切殊勝清淨的佛法教導。
今天開示《寶積經》之前，先稍微講一下祖師 吉天頌恭所著作的《一意》。吉天頌恭祖師說：佛教與外道的差別在哪裡？在皈依。皈依什麼呢？外道也皈依，但是皈依時的對象跟我們佛教皈依的對象不一樣。我們以什麼事情作為區別？當以是否皈依三寶來區別，而皈依又以皈依的對象來區別。三寶之中，佛寶不以密乘之佛或五方佛等等來區別，而只是從是否皈依我等導師薄伽梵釋迦牟尼佛，以及是否承認他是教主，這兩點來區別。
所以有很多人說修密宗不一樣，其實是一樣，教主都是釋迦牟尼佛，寶吉祥佛法中心跟佛寺大殿正中就是釋迦牟尼佛。這一次人類佛法的歷史是從釋迦牟尼佛開始，因為有釋迦牟尼佛出現，才可以介紹其他的佛出來，沒有釋迦牟尼佛就沒有佛法，所以根本上師就是釋迦牟尼佛。皈依佛寶就是皈依釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛代表十方三世一切諸佛，皈依他等於皈依所有一切佛了，而不是特別說自己皈依什麼五方佛。這是說修他的本尊的時候，才特別說這個皈依，但我們剛開始皈依，都是皈依釋迦牟尼佛。
法寶是此教主心中所具有的法，以及教主所說之法。意思是所有釋迦牟尼佛所講的佛經，就是一切法的根本。不管修顯教、修密法，都離不開釋迦牟尼佛所開示的佛經。假如所有的佛法不是從佛經出來的，絕對不是佛法。就算今天修行得成就、開悟，也是從釋迦牟尼佛所開示的佛經中根本的理論而出現。所以離開佛經就是沒有法寶。
僧寶是此法的實踐者。很多人以為皈依僧就是皈依出家人，錯錯錯！假如皈依出家人就是僧寶，那釋迦牟尼佛就會說皈依比丘、皈依比丘尼，但佛沒講，佛是說僧寶。僧是什麼意思？曾經是人。「僧」字左邊一個「人」，旁邊是曾經的「曾」，也就是說他已經不是人了。很多人以為皈依出家人就是皈依僧寶，這個是很大的誤會。所以 吉天頌恭這邊講得很清楚，僧寶是此法的實踐者。就是將釋迦牟尼佛所講的佛法，實實在在用出來，在生活中做到，包括幫助眾生。假如不是實踐者，就不是僧寶，比如點燈或寫個名字就可以超度，佛經沒有這樣講！你們可以翻遍佛經，釋迦牟尼佛沒有講點個燈或寫個名字就會超度。佛沒講過，我們做就是不對。所以這不是此法的實踐者。
若有人皈依此三寶，則無論其見修行如何，具何特徵，作何打扮，此人都是佛教徒。也就是他曾經皈依過三寶，皈依三寶最重要的是後面的實踐者，有沒有實實在在的在生活裡面用佛法去幫助眾生，有實實在在去用，他就是僧寶，不管修行如何。他修行怎麼樣不關你的事。很多人很喜歡批評修行人，說人家不行，但最少他修到一些地方是你沒修到，既然你說他不行，你就應該修得比他更好；你沒有修得比他好，就沒資格批評任何修行人。只要批評修行人，就墮入因果。
再講這個佛經中的故事，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛同一個時間出來度眾，阿彌陀佛講的佛法是眾生比較能聽得進去的，比較簡單一點。也不是簡單，佛法沒有簡單的兩個字，是人比較聽得懂的佛法。而釋迦牟尼佛那一世，喜歡講比較高深的、空性方面的佛法。釋迦牟尼佛稍微批評阿彌陀佛所講的佛法太簡單了，不是很高深的佛法。所以釋迦牟尼佛的果報就是在地球成佛，阿彌陀佛的果報是有他的淨土。
你們講任何事、做任何事、想任何事都有因果，不可能沒有果。假如沒有果，我們就不需要學佛了。學佛就是知道這是好的因，所以一定有善的果。吉天頌恭講得很清楚，不管他有什麼特徵，不管他怎麼打扮，比如出家、在家有不同的打扮，只要他有皈依三寶，就是佛教徒。若是不皈依此三寶，則無論其見修行如何，具何特徵，作何打扮，此人都是外道。這裡聽清楚了，有些出家人其實還是外道。因為皈依三寶，我們需要守戒。所以大家先要搞清楚。
吉天頌恭開示：顯宗與密宗的差別，有因道用和果道用等差別，主張顯密的差別在灌頂。沒有灌頂就沒有密法，特別灌頂裡最重要的是瓶灌，瓶灌通常不給的。像我這一世修行，只有得過兩次瓶灌，一個是 法王親自給我的，另一個就是 永噶仁波切。永噶仁波切給之前還考試，先問一些佛法，我答出來了才給。所以很多人一直來求，我一看你不是修密法的料，連瓶灌都不會給你。
不要以為做完不共四加行，就開始修密法，很多人認為自己有資格學密法，前面剛剛所講的佛法實踐者，你做到沒？沒做到憑什麼還想學別的？六字大明咒就夠你唸了。我唸了一生才唸到現在嘴巴不用張開，六字大明咒很清楚的唸出來，有沒有？（大眾答：有）你們一定是嘴巴張開，有本事對著鏡子嘴巴不張開唸出來給我看。為什麼可以這樣子？因為一心不亂。而且不是我意識在念，是我清淨的氣在念。你們唸是用喉嚨、用肺唸，我是用丹田在念。在座諸位沒有一個修到這樣子。你們修到這樣子才有資格靠念佛往生，自己就可以往生，不需要求我。你們有念到嗎？還來求什麼法？以為學多一點就更加厲害，最基本、最根本的六字大明咒，都處理不好。
我很早以前講過，任何法都以慈悲為主。觀音菩薩是慈悲的代表，觀音菩薩最重要的六字大明咒。六字大明咒你都不念，還修什麼？你沒慈悲啊！沒慈悲的人就會區別，分來分去，批評來批評去，連上師都批評。六字大明咒只要念到如法、得法，慈悲自然生起。你們全部看不起六字大明咒，以為六字大明咒大家都在唸，隨便打開影音頻道也可以聽到人家在唸，但有幾個可以嘴巴不張開唸六字大明咒，而且音清清楚楚？唸六字大明咒還分很多方法，怎麼唸產生什麼效果，這些我都不傳給你們。連基本方式你們都做不到，還傳別的？
你們以為六字大明咒這麼簡單？現在有幾個弟子手上有兩個法本，教唸六字大明咒；我還有其他法本，為什麼不傳？你們不尊重上師、批評上師，怎麼傳呢？有人會問：「那你帶去棺材？」不是，我帶去別的地方。你們以為只要一直來、一直求，求到有一天仁波切心軟，就會傳法。問問自己有沒有條件來學？七十幾歲還求這個求那個，好好唸六字大明咒就夠了，七十幾歲還度什麼眾，哪有體力去度眾？
像陳姓弟子過世了。她皈依我很久了，從皈依那天開始，從來沒有對上師100%尊重，所以她累世的惡業，沒辦法用佛法去轉動。因為上師所傳的法都是善法，而她有惡念，比如批評上師，就是惡念，累世的惡念就轉不動，沒辦法轉，所以她得乳癌。剛開始家裡面叫她治療，她覺得很痛苦，跑來跟我講，我加持她一下，家裡面就叫她不用治療了，順其自然。我一直說她：「妳沒懺悔。」到後來她全部想出來自己什麼地方錯了。她皈依很多年了，很乖的一個老師，叫她做什麼都肯做，就是心有惡念，批評上師。不是因為批評我，所以我懲罰她，大家不要誤會，上師不會懲罰任何信眾、任何弟子、任何眾生，都是你的因果。你起惡念，沒告訴我，表示你的惡念會一直繼續下去。
很多人會說：「我來懺悔，你原諒我。」我沒生你氣，怎麼需要原諒你呢？只不過是你來懺悔，我代表諸佛菩薩作為證人監督你，你要改，給你機會去改。所以我給陳姓弟子機會去改。我說：「好，我接受妳懺悔，妳要改。」她越懺悔，想起來越多，所以她從得癌症到最後一天，沒有打過一針止痛針，沒有吃過一顆嗎啡藥，而且她很清楚地風水火分解的過程，因為我有講過，她記起來。所以她走之前自己先洗澡，換好衣服躺著，就這樣走了。我也答應給她頗瓦法，照道理，她批評上師，為何我答應給她頗瓦？因為她走之前幾個月澈底懺悔了。她是個窮老師，沒錢，沒有什麼供養。但是因為懺悔，仁波切答應給她頗瓦法。當天死，當天給，讓她家裡面不信的人全部看得清清楚楚。
所以你們不要整天誤會仁波切生氣，仁波切不會生氣的。是氣為什麼你們怎麼教都不聽話呢？為什麼這麼頑劣，這麼頑固、不肯改？不要以為學佛是為了滿足想法，消除某些痛苦，這不是學佛！所以今天我特別講這件事情，讓你們了解自己錯在哪裡。
謝姓弟子講一下陳姓弟子得什麼癌症、多嚴重，正常情況下會發生什麼事。（謝姓醫師弟子答：報告 仁波切、各位師兄大德，她是得乳癌，去年5月的時候，X光片上面看到一些陰影，上個月她來看診時，蠻喘的。一照X光片，我嚇一跳，因為癌瀰漫擴散到整個肺，像一塊布上撒一堆沙子，所以肺完全沒辦法交換空氣。她來的時候血氧大概80%左右，照理說以她的肺的狀況大概不到70%甚至50%，但她到80%。雖然很累、臉色不好看，但她意識很清楚的跟我說話。我怕她有肺積水，就看看，肺沒有那麼多積水，若是積水，她會躺不下來。即使這樣的狀況，她用很少的氧氣就可以到95%左右，等於正常一樣。我聽她先生講，她把氧氣拿下來，在家裡洗澡或動作會到50%、60%，通常這樣在急性期的病人大概都已經昏迷了，但她沒有。因為她沒有痛的感覺，只是體力很差、很虛弱、有點喘，但也沒有喘到像跑百米，沒有那種感覺。更神奇的是 仁波切的加持，她到醫院前一天，每天還可以做200個大禮拜，真是不可思議的境界！仁波切對弟子、對眾生的加持跟照顧實在是無微不至！最後我問她，她已經沒辦法講話，沒有什麼力氣了。她說在家裡還吃了東西，還洗澡，就是剛剛仁波切跟大家講的，洗澡、換衣服，然後靜靜的過去。而且她講她眼睛、肌肉、頭感覺上一直往下墜，身上一直在冒熱、冒汗，沒有力氣、抬不起來的感覺。她清清楚楚的跟大家講，這是四大在分解了。所以假如真的沒有佛法、沒有上師，我們眾生、弟子不知道會變成什麼狀況。）
我希望你們不要等死了才知道佛法的殊勝，那就來不及了。仁波切常常講我也不可能永生不死的，我在，還有機會幫助你們修法超度；我不在，沒人會幫你們超度。我在的時候，你們不下決心好好去學、好好去修，每個人都覺得不關自己的事，自己還沒死，還沒到死的時候。我們道場很多這種例子給你們看，你們就聽不進去。你們用這種心態學佛，永遠學不到的。有些人我不肯傳法就哭，哭個頭！為什麼不哭自己將會死，死的時候完全沒依靠？你們不要以為每天唸幾千遍六字大明咒就可以去了。
昨天有個醫生弟子，一直來求上師相應法，我一直不傳給他，包括謝姓弟子在內。因為我特別傳所有醫生弟子一個法－－藥師佛，其他弟子沒傳。為什麼傳給醫生呢？因為他們要治病，我希望他們修這個法讓自己得藥師佛加持，更加了解治病，對病苦的病人有幫助。結果呢？一天唸3000遍，另一個也是唸3000遍，問他一句咒語有幾個字都不知道，還求法？蔡姓弟子有沒有來啊？（仁波切問蔡姓醫生弟子）妳現在一天唸幾遍？（蔡姓弟子答：報告 仁波切，300。）啊？（蔡姓弟子答：弟子錯了。）妳忙著去賺錢、忙著帶孩子、忙著去考博士。不想修，法本明天還給我。沒醫德！
陳姓弟子有沒有來？（負責的弟子答：陳姓弟子沒有來。）為什麼？（答：感冒。）他整天感冒。仁波切對負責的弟子說：你今天問他藥師佛一天唸幾遍？還有什麼醫生有得藥師佛呢？（孫姓醫師弟子站起來）仁波切問：妳一天唸幾遍？（孫姓弟子答：報告 仁波切，5000遍。）黃醫生？（黃姓弟子答：報告 仁波切，3000遍。）仁波切對黃姓弟子說：你很忙？（黃姓弟子答：是。）啊？怪不得這麼蠢啊！怎麼罵都這麼蠢。
3000遍，叫我怎麼傳法？我特別為他們幾個灌頂！我不是為他們好，我是為那些病苦眾生好。希望身為醫生的人有醫德，有做醫生的能量，去幫助眾生。他們全部都不是好的醫生，只懂得賺錢、照顧家裡的人。我希望傳藥師佛給他們，他們好好修，藥師佛加持他們給病人看病會不會看好一點。3000遍！不要當佛法是兒戲好嗎？不要以為唸3000遍就有用。照道理，你們這幾個醫生接受過灌頂，要閉關兩個月。還敢來求上師相應法，應在哪裡？你們拿病人的錢，我曾經講過很多遍，做醫生的是在人痛苦的時候賺錢的人。人家不痛苦，會給你們賺錢嗎？在中國古代，醫生是九流裡面的一個而已，排在最後；現代當醫生是至高無上、救命的人。沒有福報，什麼醫生都救不了你的命。
你們身為醫生的人，已經皈依佛門了，以為皈依佛門、佛菩薩加持，讓你們會順風順水？枉費你們當醫生啊！蔡姓弟子還好意思？一天300遍。從妳皈依那天開始，做很多事都不聽話。今天妳這麼苦，就是不聽話，自把自為！你們這些當醫生的給我小心點，我再給你們一點時間，你們不肯修藥師佛的話，全部不要做我的弟子。我曾經講過很多遍，老師跟醫生是最難度的，尤其醫生更加難度，因為醫生認為自己是權威人士「我懂，你不懂，你只能聽我的。」所以習慣不聽人家講話。
為什麼不給你們瓶灌呢？你們真的不是學佛的料，每個都是信眾而已。你們太過有福報了，在學佛過程中舒舒服服、平平安安的過日子。我也跟你們講過，我在做不共四加行的時候，沒錢吃飯、沒錢繳電費，大熱天一樣做大禮拜，一天沒停過。不敢開冷氣，開冷氣就沒錢繳電費、沒錢吃飯，我是這樣修出來的。你們呢？你們福報太好了，舒舒服服的過日子，不曉得什麼叫痛苦。這麼珍貴的佛法給你們幾個醫生，你們還糟蹋它，唸300遍求心安嗎？
灌頂要區分，身口意灌頂是一般的灌頂；但寶瓶灌頂不是一般的灌頂，只有在無上瑜伽部、瑜伽部才有。另外上師根據弟子的根器，決定要不要給他瓶灌。在我來講，不要說瓶灌了，一般的三種灌頂我都不隨便給，因為你們真的不是學佛的料。這幾位醫生全部都接受過藥師佛灌頂，看他們怎麼修？以為有拜有保佑。假如有拜有保佑，我就第一個不用閉關，但我到現在還在閉關！你們哪根蔥，唸3000遍，藥師佛知道你是誰啊？身為醫生，你們完全不注意病人的痛苦，還好意思賺錢？每天算一個月有多少收入？
所以 吉天頌恭說：以寶瓶灌頂來區別顯密。誰在心中生起，認識到寶瓶灌頂的意義，之後無論其道是樂是苦，時間是長是短，以因為道用，或是以果為道用，皆無妨，都是大乘密宗之人。若無寶瓶灌頂，無論是以苦樂做區別，以時間長短做區別，以因或果為道用做區別，仍舊還是顯宗。所以顯密的差別是以灌頂做區分。意思是說，很多人說修顯的時間久一點，修密的時間短一點，修密沒有這麼苦，修顯需要苦修。吉天頌恭在這邊全部推翻這個說法。長短修行、苦樂修行在顯密兩法裡面都有，都可以做到。前面他舉很多例子，因為今天時間不夠，不講。意思是假如沒得到具德的上師賜予寶瓶灌頂，就永遠都在顯教裡面修。上師給寶瓶灌頂的重要性在哪裡？因為你們不是這種根器就不講，但是真的很重要，因為沒有瓶灌，你所有打不開的。
在接受瓶灌之前，先接受三灌頂；接受三灌頂之後，自己要用心去修本尊咒，不要以為每天唸個三千、四千、五千遍就夠，絕對不足夠！因為佛法跟外道不一樣，外道是有神明或什麼東西附在身上，讓這個人起作用去幫助人。佛法就是要修到跟本尊一樣的力量去幫助人，跟本尊一樣，是隨隨便便就可以修出來的嗎？我講白一點，連要學乩童都要關在廟裡面49天不准出來。你們有關過49天嗎？憑什麼認為唸什麼就全都改掉？做個七、八百下大禮拜，就認為佛菩薩知道自己很精進？佛菩薩不知道。為什麼佛菩薩知道我？因為我沒錢吃飯、沒錢繳電費還在拜。我拜，不是讓我變好，我知道自己累世的惡業太重。我拜，是希望下一生不要再輪迴了。你們認為拜了自己就會好一點，仁波切看你這麼精進，有沒有機會再傳法給你！我絕對不傳。
你們真的很有福報，但也運氣不好，因為你們上師是苦修出來的。我可以在拉其雪山閉關三個多月，不見天地、不見人、不講話。誰能做到？不說別的教派，我們直貢噶舉到現在都沒人做到。我是苦修出來的人，會隨便放過你們？我現在對你們很客氣了。因為我有這種修行經驗，教你們，你們要學！不要夢想你們這一生會修出來，因為你們沒有我這麼苦，我經過很多人生的苦，你們沒有因緣經過這種苦。不瞭解苦，你們就沒辦法了苦，出一點小事就呱呱叫。我出多少事啊？所以我狠了心去修，不是不要這種苦，我知道人生就是苦，沒有快樂兩個字，但你們希望越來越快樂。可以啊！成菩薩、成佛，就很快樂，永恆的樂、不變的樂。人世間短暫的樂，哪是樂？
每個人來求法時心裡都想：「我今天講什麼話，仁波切會聽進去。」我看你的相，就知道你不是準備好好修的人。所以 吉天頌恭講得很清楚：今天你認為自己學密法，假如上師沒有給你寶瓶灌，你就不可能。寶瓶灌是什麼意思？是將你累世的惡業壓住不動，好好去修。沒有寶瓶灌，你就業隨身。正如《寶積經》裡面講：菩薩道是出家眾、在家眾都可以修，但出家眾修起來比較簡單一點，在家眾就比較辛苦，因為在家眾業纏身。就像蔡姓弟子業纏身，沒事找一大堆業在自己身上。業纏身了，我們在家的要比出家的付出更加多的努力。
很多人認為：「我回家唸一下、拜一下，我還有很多事情要做，現在我還在拚房貸、拚孩子讀書」萬般皆是緣，不管多拚，因緣不具備還是一樣。我們這一生得人身，這一生有機會皈依佛門，有機會跟隨一位上師學習佛法，一眨眼就過了。假如自己不掌握這個時間，一眨眼也過了。現在8月，今年已經7個月不見了，問問自己這7個月做了什麼事？修過些什麼？每天都依賴上師。陳姓弟子死之前，我就跟她講，每天妳做什麼、想什麼，都是六字大明咒，全部迴向給淨土。人很奇怪，死前才會做。蔡姓弟子現在不覺得自己有一天會死，妳當醫生看這麼多人死了，還不知道人有一天會死嗎？還認為家庭最重要。當然家庭很重要，沒有家什麼都沒有。一天唸300遍，應付我還是應付誰？我一直還找不到機會罵妳。
（仁波切交代弟子：假如那個陳老先生告訴妳，他也一天唸300遍，明天法本全部收回來。假如他整天感冒，叫他先不要來了，退背心也可以，我沒有這種弟子。）他也是不聽話，叫他不要去彼岸，彼岸不是西方彼岸，（大眾笑）他硬要去。回來之後整個身體垮了。他是我弟子，我不怕講他，因為他喜歡打手印、嘴巴唸佛號，幫人治病，利用佛菩薩賺錢。跟本尊不相應，隨便持咒加持人家，那不是佛菩薩的咒語，是用自己的福報給人家。很多人都不知道箇中厲害，因為我小時候跟我父親學道教，之後我學佛法。不管道也好，佛也好，你要幫助別人，問自己有沒有能力，沒有能力。以為佛菩薩會加被，因為自己慈悲，幫別人治病，那就不要收錢啊！要收錢就不是治病了，買賣而已，佛菩薩用來買賣嗎？我常常加持很多人，我有說一定要供養嗎？（仁波切問出家弟子：昨天退多少供養？出家弟子報告180萬。）
所以今天罵你們，真的是看到你們又可恨又可憐又可悲，還自以為是，自己覺得自己沒錯。我叫陳姓弟子不要去彼岸，他不聽，硬要醫好人家，賺很多錢，結果錢也不見，身體也不好了。他回來之後差一點掛掉，也是我幫他醫好的，醫好之後他整天感冒。我們不能夠利用佛菩薩，很多人以為：「佛菩薩慈悲，一定會幫我去幫他。」可以啊！你要修到跟本尊一樣，唸六字大明咒唸到像我這樣，一唸你們全部都會發熱、聞到香味，你做到這樣就可以。做到嗎？沒做到，就跟本尊不相應。你們是有味道，汗臭味。
我們修本尊需要很多程序，不是一下子就上身，就像修乩童、修道教都需要程序。你們以為自己唸了就是觀音菩薩？佛經沒講過這樣。假如佛經認為一唸就是觀世音菩薩，歷代上師不會教我們要閉關，不會教我們怎麼唸。你想就有了嗎？不要迷信，學佛要按部就班，不要好高騖遠，不要以為自己很厲害、這樣做一定做出來，需要很多因緣。最簡單、最正確的方法，就是聽上師講話。上師說什麼你就馬上做，不要想，停留一下都不要。不要想自己現在做不到，那就是做不到，永遠都做不到。只要去做，就會做到。說自己沒辦法，那就是沒辦法，因為你告訴自己沒辦法，那就沒辦法，永遠都沒辦法。你們一天24小時用出來學佛的時間少之又少，不要以為每天浪費一個小時在修行。事實上修行不困難，也不痛苦。
吉天頌恭這邊講得很清楚：有些人不用苦修也修出來，有些人要苦修才能修，像 密勒日巴尊者修密宗，他是苦修的，修得很苦。吉天頌恭開示這些，就是希望你們不要迷失，不要以為看到一個西藏人會打手印、持咒，就學到密法。假如一個正統的西藏修行人，他不敢隨便給瓶灌，因為給瓶灌是上師的福報給你。為什麼上師不隨便給？你不是這個根器，給你幹嘛？給你是浪費、糟蹋。你是修行人，他給你，否則完全不給。
像 永噶仁波切先不給，先考試問我一些佛法，問完了才給，問之前都不給。那時我已經是仁波切級了，一樣問。你們什麼貨色，認為這樣子能求到密法？今天你們在顯教裡面學，仁波切用密法來幫助你們，可以減少你們很多冤枉路。但是你們真的要下定決心修，不要用僥倖的心想：「沒關係，自己還沒到需要的時候，等需要時再求 仁波切，仁波切一定會慈悲的。」就好像陳姓弟子才四十幾歲，她讀大學時就皈依我，一直以為自己不會死，一直以為學佛就是做一些好事、善事，不會有壞事出現，我也讓她去講成語故事。本來以前大法會讓她做司儀，突然停止不讓她做，因為她不瞭解上師做什麼事，官樣文章，每次講同樣的事。
所以上師是看你的心，不是看有錢沒錢，不是看你有沒有很接近上師。你一跪下來求我，就知道你的心裡怎樣，哭也沒用。尤其男生以為求不到，很丟臉。本來你就丟臉到家，假如你不丟臉，一早修出來了，還好意思？在家裡面沒有男性的驕傲，來學佛，男性驕傲全部出現給我看。偏偏我的男性驕傲比你們更加厲害，我能活到80歲，絕對不是普通的男人，你們這些男人跟我比，等著吧！我還有很多本領，你們不知道。
今天的開示，盼望大家學佛真的要改變心態。講句老實話，不逼你們，我比較好過日子。你們唸不唸關我什麼事呢？因為我80歲也老了，能活幾年不知道。到時候你們去不了阿彌陀佛那邊，不能離開三惡道，我都不知道怎麼辦了。但是身為上師，不能將你們丟下來不管，所以只有一個辦法，就罵到你們聽為止；你們聽了，這一生就有得救了。你們沒有陳姓弟子運氣這麼好，我在，還幫她修頗瓦法。尤其現在十幾、二十幾歲的以讀書為重，無可厚非，但有天你老了需要佛法，我就一定不在了。趁我在，還不用心學佛，以為學佛就是讓自己書讀得好，有機會認識到好的女孩子、好的男孩子，此生已經滿意了。越年輕越要快點學佛，否則到老時就一場空，什麼都沒有了。
為什麼釋迦牟尼佛講這麼多佛經給我們聽？因為每個眾生遭遇的業跟緣都不一樣。所以根據每個眾生不同的緣跟業，講一些對眾生有幫助的佛法。釋迦牟尼佛後期在舍衛城那段時間，每天都說法，沒停止過。他老人家很辛苦，就是因為曾批評過別人。像剛才我唸六字大明咒，有沒有感覺很香？（大眾答：有。）有沒有聽到一些風聲？（答：有。）有沒有鳥聲？（答：有。）因為現在我有新的把戲出現，我先觀想這裡就是西方極樂世界，所以你們都在每一朵蓮花上面。（大眾齊聲：謝謝 仁波切。）假如仁波切沒有這個功力，不敢做這個事。等於幫你們提早掛號到西方極樂世界，既然要掛號給你們去，當然絕對不會隨便放過你們。你們心裡面對上師還存一絲一毫惡念，絕對去不了。我不會騙你們。
因為《阿彌陀經》講得很清楚，去西方極樂世界必須是諸大善人，善是修十善法。還要大，小都不行。所以對上師起任何邪念、歪念、惡念，怎麼拜都去不了，不要以為拜了就會變好。所以大家要聽，這樣慢慢的你這一生用心去唸六字大明咒，最少不會墮入三惡道。假如你看不起六字大明咒，乾脆不要做佛弟子。上次開示過，佛經裡面講：有菩薩請示佛要學六字大明咒，佛叫他去找一位在家居士學，而且要準備很多供養，只是教他六字大明咒。你們呢？自己好好思考這個問題。
接著，仁波切開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十三〈禪定波羅蜜多品第十之三〉
經典：「於相所獲。起無相心。」
這兩句話其實告訴所有修菩薩道的人，我們現在還有人的身體，就算是沒有人的身體，當我們修任何法門，外相會變的。比如我們觀想觀音菩薩、文殊菩薩的樣子，這個是外相。這個相出現後，無所獲，不代表你得了些什麼。起無相心，你要瞭解這個相也是緣生緣滅，不是永恆不變的。為什麼會變？比如觀世音菩薩也會現忿怒相，文殊菩薩也有忿怒相。究竟忿怒相是對的，還是寂靜相是對呢？他是根據眾生的因緣，要度什麼眾生而起什麼相。
比如大勢至菩薩在顯教是寂靜的，但在密法裡面金剛手菩薩就是大勢至菩薩的忿怒相。究竟誰對誰錯？沒有對錯，看是哪個眾生修。假如惡業輕、業不重的人，修寂靜尊比較快。但知道自己生生世世輪迴過來，尤其這一生做錯很多事的，修忿怒尊會比較快。煩惱重的人，修忿怒尊比較快。但上師也不會隨便傳忿怒尊，因為你沒有學到慈悲心，沒有修到慈悲心，亂用忿怒尊，對你個人不好，而且幫不了眾生。
要學忿怒尊的人，一定要修行空性的慈悲心，上師才會傳忿怒尊。忿怒尊什麼意思？因為現忿怒相就是要降伏一切煩惱，也降伏一切會干擾修行的外魔、內魔。比如釋迦牟尼佛成佛時，從肚子出現金剛手菩薩，降伏外魔，他才能成佛。假如沒有金剛手菩薩出現，外魔會干擾釋迦牟尼佛。所以忿怒尊不隨便傳。但是當我們起忿怒尊的相，不代表我心很忿怒，這個相是假的，是給需要看到的眾生看的，但是它的本質還是慈悲、菩提心，而不是忿怒。所以這兩句話：於相所獲。起無相心。起無相心，就是在同一個時間，他的心裡面沒有感覺是忿怒的。忿怒尊出現，只是因緣起來就出來了。跟你們解釋，你們有聽沒懂，這個牽涉到空性。
經典：「莊嚴菩提道場。起彼順三界心。」
一個道場假如沒有菩提心，這個道場不會莊嚴。另外一個就是你本身在修行的時候，要修到菩提心，才會自然現莊嚴的相給人家看。所以這些醫生持咒持3000遍、300遍，代表沒有菩提心。以為唸給自己用，每天想自己的事情，孩子怎麼處理，老公怎麼處理，怎麼念這個博士，針灸怎麼學下去，整天想這些，所以自然而然菩提心不會生起。
當莊嚴菩提心生起之後，等於莊嚴你的道場。比如很多人去佛寺，覺得佛寺很莊嚴，不是因為佛像夠大，因為仁波切是用菩提心去度眾。我們寶吉祥佛寺跟很多佛寺有個不一樣的地方，就是不點燈、不燒香、不燒紙錢，也沒功德主，這就是菩提心。你們來參拜，我會祈求佛菩薩加被你們。最近發生的，連一隻鳥死的時候，都會在觀音殿門外，頭對著我的法像，你們真不如畜生；連一條蛇死了，頭會對著我的法像。你們這些人還自以為是！還以為仁波切只是人。對，沒錯，我還是有人的相，但我的心不是人。假如我的心是人，很多事就做不到。
像陳姓弟子癌症末期，應該躺在床上不能動，她居然清清楚楚知道地風水火分解的事，居然還能夠自己換好內衣褲，安安靜靜慢慢的斷氣。我幫她修頗瓦法，馬上梵穴凹下去，我沒有到她身邊，這就是菩提心！雖然說她這一生皈依我之後，沒尊重過仁波切，但仁波切也沒生氣，這也是菩提心！假如我生氣，我就不理她了，對不對？或者就是看她怎麼供養。我也沒收她供養，她老公那天來，拿了一疊，我也不收！因為他不是我弟子。我已經做很多事了，假如論工計酬，我可以收很多錢，但我不收！為什麼不收？我的原則：一、不是我皈依弟子就不收供養，第二，我也不是以什麼供養來幫什麼人，是看她的心。她的心變了，知道自己錯了，懺悔了，仁波切一定幫她。而且我主動說我幫妳修頗瓦法，她何德何能得頗瓦法？沒供養、對上師不恭敬，但她心一轉，我就答應了。不要跟我硬撐，我不相信你不會死的，你一定會死，不是咒你們，這是自然會發生的事。
起彼順三界心。當以菩提心莊嚴道場的時候，就會起彼順三界心。什麼叫順？不是順著他做事，而是隨順因緣，就隨著他的因緣去幫他。三界就是欲界天、色界天、無色界天。就是幫助那些輪迴的眾生，等於我幫助陳姓弟子，我順著她的業去幫她。她對我不恭敬的時候，我沒罵過她一個字。她是老師，開玩笑，我怎麼敢罵老師？對不對？而且人家有老公、有婆婆、有家人，不敢罵。順著她，順著她的因緣。她因緣變了，善了，我幫她了。如果她不轉過來，就不幫嗎？還是幫，只是幫的力量就不一樣了。她善了，我100%的菩提心她會接收得到；但是她如果有惡，對我的菩提心，她可能只是想：「他是 仁波切，聽他一下。」最多是這樣子，不會100%聽，還是自以為是，做自己認為是對的事，這些人就沒得救了。在佛經有講這種人叫什麼？不信佛叫什麼？（出家弟子答：報告 仁波切，是一闡提。）
一闡提，你們不要以為皈依過我，就信我，那叫一闡提。什麼意思？不信佛、不信因果、不信上師的人，自以為是，表面看似學佛，其實他不聽上師的。這種人這一生沒辦法解脫生死。覺得自己有拜，有做。他做他的方法，而且也不會來先問這樣做對不對。我講過很多遍，跟佛法有關的事，就算我認為是對的，我都會先請示 法王。有沒有講過？（大眾答：有。）你們是失憶症還是怎樣？還是不好意思來請問呢？還是認為仁波切很忙，不好意思來問，怕仁波切罵，不要來問。那你心裡面沒上師。
經典：「制伏群魔。起彼攝受有情心。｣
制伏群魔。魔，不是你們所想像的很凶、很壞、很恐怖。其實魔是有福報的，沒有福報做不了魔，沒有福報的做鬼，有福報的做魔，魔也會做善事，他不一定做壞事。但是魔沒辦法幫助我們解脫輪迴，甚至阻止我們解脫輪迴，這謂之魔。制伏群魔，就是在這個法界裡面，有很多很多眾生，魔不相信佛法、不接受佛法，希望眾生一直跟著他，眾生解脫輪迴他就少了很多弟子，所以制伏群魔就是用菩提心來制伏他。
所以我們修一些猛的法，表面上很猛，但實際上我們的心是菩提心。為什麼制伏群魔？讓這些魔不要干擾想解脫生死的眾生。起彼攝受有情心。不管他做好事、做壞事，只要因緣起來，就要攝受他。有情心，就是他是有情，我們就要攝受。比如陳姓弟子，以她這樣子，應該不需要攝受了，因為她對上師不尊重，但是上師從來沒有分彼此，是你們在分，上師永遠都在等。等什麼？等有一天因緣來了，突然間你轉過來了，就可以幫你了，所以一直不斷在攝受，就算你不聽，他還是一直在講，等這個因緣具備就幫助你了。
經典：「於諸法自性菩提。起彼順覺悟心。｣
做菩薩的、修菩薩道的很清楚：一切現象，它的本質、本性就是菩提。意思是就算一根草長出來，你看是一根草，但它長出來是給很多眾生吃的，所以是不是菩提心？很多動物不吃草會餓死，很多昆蟲沒有草會餓死。所以現在我吩咐弟子，要在佛寺有些空地種一些果樹，給眾生吃，不是我要吃，我吃不了這麼多水果，而且我又不太吃水果，因為怕胖。但眾生要吃東西，假如眾生沒東西吃，就會破壞整個園區，所以現在開始要種樹，種那些會開花結果的樹，給整個園區的眾生吃。
很多人問：「為什麼 仁波切的佛寺只用了兩公頃的地，卻買到21公頃？」第一，地大，周遭都沒人住，人家進來騷擾佛寺的機會減少了。第二，我可以養育很多有情眾生。那邊很多動物，那塊地可以養育這些墮入三惡道的眾生。住在我那塊地的眾生，這一生一定得度，不會再做畜生。所以仁波切蓋一座佛寺，不是單純要度人，度這1000個弟子。那邊眾生多到數不清，那些畜生道的眾生才可憐，所以買這麼大一塊地，不准用農藥，不准用化學的殺蟲藥，全部不准。吃的給牠吃，就這樣。能將牠拿走就拿走，不要殺牠，所以蟲害慢慢會減少。
起彼順覺悟心。當我們知道一切諸法本性都是菩提，慢慢就會順著這種菩提的心、會起覺悟的心。覺悟不是馬上開悟，是你會覺悟，對每一件事與物，知道應該怎麼做。像陳姓弟子，假如她沒得這個病，她不會覺悟，她一直認為自己的想法、看法是對的，但因為得這個病，苦了，才會覺悟。所以每個人覺悟的方法不一樣。
為什麼這邊說諸法自性菩提？譬如陳姓弟子得癌症，看起來對她很不好，但它本質是菩提。因為她苦了，才會覺悟自己錯；因為知道自己錯了，後面才想起很多佛法；因為想起很多佛法，到最後就得到了頗瓦法，所以她的福報起來了。學佛沒有什麼大學問，只是觀念的轉變而已，觀念一天不轉，你一天沒辦法。所以諸法自性菩提。任何善與惡，是你在區分而已，以佛菩薩來看，一切善與惡的本性都是菩提，因為任何方法都可以幫助眾生。以前在密法裡面有個法，看到畜生道的眾生，馬上將牠殺掉，現在失傳了。為什麼？做畜生太苦了，一殺馬上幫牠超度。假如修顯教就不准殺生，殺是不應該，對不對？但這個法門專門殺，殺了馬上幫牠超度，讓牠離開畜生道，這就是菩提了！當然這不是一般人能用的，所以這個法慢慢失傳。
就像施身法也是先殺我自己。本尊將我的頭割下來，所有肉都切，你們以前喜歡吃豬肉、牛肉剁剁剁，做餃子那種叫什麼？（大眾答：絞肉。）所以做過餃子、剁過肉的，你們小心點，這個叫千刀斬。現在有機器很方便，但一樣都是你搞的，所以這種人開刀的機會很高，有做過的舉個手？（現場許多人舉手）哇！不少哦！你們不要以為剁塊死肉沒事，根據佛經講，有些眾生死了，神識一直跟著身體、不離開。剛好你剁的那頭豬的神識還在，你剁一刀、牠痛一次，你剁一刀、牠痛一次，牠不記得你才怪。
為什麼佛勸我們不要殺生？有些眾生神識一直跟著屍體不走的。為什麼墳墓這麼多鬼？因為有些眾生死了，他跟著屍體，屍體放在哪邊，他跟在哪裡，還沒輪迴之前，他都在那裡。不是因為墳墓有鬼，是因為這個神識跟著，他不走。所以為什麼挖墳墓會出大事情？因為那些鬼來報仇，這是題外話。所以這句話的意思是說：一切法、一切狀況與事情，本性就是菩提。我們對很多事情的看法，不能以世間的利益得失來判斷，我們以佛法來看事情。當然你們現在做不到，既然做不到，你們要養成一個習慣，人家做壞事，你看到了不需要批評，就離開，甚至憐憫他一下。不是跟他說「你很可憐」，是心裡憐憫。比如有時候看電視，看到有人殺生，我就很憐憫他們，因為他們無知而做這種事情。
經典：「於轉法輪。起彼無所轉心。｣
當我們看到一切法自性菩提，我們會順覺悟心之後，這等於轉佛法的法輪。為什麼這樣子是轉法輪呢？因為佛的觀念就是眾生本性、自性都是善，因為都具備佛性，一定有善的方面，所以等於是要轉動佛法的法輪了。另外，只要你看到一切法的自性是菩提，你絕對會希望能夠用佛法去利益眾生，這也就等於轉法輪。就算你認為現在要轉法輪了，但是彼無所轉心，你不會認為是你在轉，而是諸佛菩薩的心不轉。比如我們觀想咒語在轉，這就是轉法輪。
經典：「於大涅盤。起彼隨現輪迴自性平等心。｣
所以在四大教派裡面有一個門派，是修涅槃跟輪迴無二無別，就是這句話。輪迴跟涅槃都是一切因果因緣，所以它本身也是清淨的，隨著你所修的而出現，輪迴自性平等心都是平等的。今天會輪迴，會修到涅槃，都是你的果。果也是因緣生，因緣而滅，不是固定不會變。意思是：今天你會輪迴，有一世你會進入大涅槃；進入大涅槃之後，假如有一天在大涅槃裡面突然間有些什麼事情觸動你的心，也會回來輪迴。
人家說：「進入大涅槃成佛了，為什麼還會輪迴？」假如佛要回頭做菩薩，最好的例子是誰？（大眾答：觀世音菩薩。）觀世音菩薩，對不對？他已經成佛了，是古佛、進入大涅槃了，但是突然間度眾的心動了一下，他回來了，做法身菩薩、觀世音菩薩。很多人追求涅槃，但是你要知道，我們修菩薩道，涅槃輪迴只是一個現象、一個果報，不是我們追求的目的。我們追求的是什麼？我們要學到慈悲心、菩提心，學到自己怎麼樣有足夠的能力幫助自己解脫生死，進而能幫助眾生解脫生死。所以很多出家人說要大澈大悟、進入涅槃。但根據《寶積經》所講，輪迴跟涅槃是平等的，需要追求嗎？所以為什麼男出家弟子怎麼閉關都閉不了？就是追求涅槃。
這個故事最清楚，觀世音菩薩的故事大家都知道，他是古佛再來。成佛是大涅槃。為什麼他會再來呢？再來就是輪迴了。當他變成觀世音菩薩，他的法身不輪迴，但他的意念絕對會。觀世音菩薩也講過，六道眾生他會度，度六道眾生時，現不同的身。那是不是輪迴？以你們剛修的人當然要先斷輪迴，但是當你修到菩薩戒以上，五地以上了，輪迴涅槃是同樣意思，平等了。正如仁波切說：「眾生不成佛，我不成佛。」什麼意思？涅槃輪迴對我來講是一樣的。我要度眾生就繼續輪迴，我不度眾生就先入涅槃，因緣具備，我就輪迴，這個輪迴是沒有苦的，你們的輪迴是有苦的。所以為什麼釋迦牟尼佛講：「你們知道輪迴的苦，你們要斷輪迴，因為不斷輪迴，不會再進入另外的境界。」為什麼有西方極樂世界？因為你一去那邊，就開始修行，成佛再回來。
法本講，要成佛要修17世，就是說要輪迴17世，每一世都有危機，你修不出來。我也看過有些轉世幾次的仁波切，結果這一世不修了，他們再來4、5世了，在這一世可能有些什麼事就不修了，我看過兩個。所以釋迦牟尼佛為了讓我們安全起見，才介紹阿彌陀佛西方極樂世界給我們，讓我們一世就去那邊。你說我唸藥師佛一樣去嗎？一樣去啊！假如你不去阿彌陀佛那邊，就去藥師佛的琉璃世界。但你們一天唸300遍，你去哪裡啊？蔡姓弟子，我不曉得妳會去哪裡。妳覺得自己還沒死啊，孩子還這麼小，老公還這麼年輕，還要拚事業。到妳死的時候已經來不及了，因為仁波切已經不在，沒人可以救妳了。妳沒有陳姓弟子的福報這麼大，我還在。涅槃輪迴，聽懂了嗎？（仁波切問出家弟子：我問你聽懂了沒？出家弟子答：報告 仁波切，聽懂了。）嗯，講到現在才講這個給你聽（出家弟子答：是。）等很久了喔？（出家弟子答：是。）你一生就綁著這個要開悟、要涅槃出不來。（出家弟子答：是。）
於彼隨現，隨什麼？隨著因果、因緣、福報而出現，不是求回來的。這個佛經難講在哪裡？它太簡單了，因為以前佛講佛經不是講給一般信眾聽的，是講給已經證到菩薩果位的聽，所以用很簡單的文字。起彼隨現，他也沒有解釋隨什麼？隨每個人的因果因緣而出現，究竟是涅槃還是輪迴，還是斷輪迴、不涅槃，都是他修回來的，不是誰求回來。簡單一點講，假如今天我們自己謙虛一點，不求涅槃，求斷輪迴，比較容易達到。
像出家幾十年的弟子求「我要涅槃」，就很難達到，因為一生不可能。我們密宗裡面講，最少要輪迴17世，才能入涅槃。17世，一世60歲不要多，也要1000年。1000年會發生什麼事？大家都不知道。1000年是指中間沒有浪費時間，有的時候這一世到下一世可能隔個100年、200年都有，像我這一世來，中間隔了幾百年。所以為什麼介紹阿彌陀佛出來？就是這一世結束，你去那邊，就沒有再輪迴的風險。當你修到涅槃，你要回來再度眾就度眾，不想度眾，就可以去別的地方成佛。所以你們先瞭解之後，對於自己要求的方向要清楚。
像出家幾十年的弟子一直說：「我要涅槃、涅槃、涅槃……」這一生他不可能涅槃。不可能，我授記給他（大眾笑）。到阿彌陀佛那邊有可能，我又授記給你。（出家弟子合掌感恩。）所以我們在末法時代，能夠到阿彌陀佛那邊已經不得了了，沒幾個可以去。不要以為唸阿彌陀佛就可以去，真的要很多福德因緣才能去。到阿彌陀佛那邊就安了，不會再輪迴了。除非修到觀世音菩薩這種佛，動念想回來再度眾，就回來做大菩薩吧！
為什麼人類特別修觀世音菩薩？因為我們弘揚阿彌陀佛這個法門特別多，觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，阿彌陀佛退位就是他接，所以我們修觀音菩薩一樣可以去。為什麼勸你們要唸六字大明咒，不是唸阿彌陀佛比較好嗎？不是不好，因為阿彌陀佛是佛，有分法身、報身、化身三種身。佛的作用就是你修行成佛，他才來；菩薩比較慈悲一點，你是人，他都管你。佛不需要管人，他管菩薩，聽懂嗎？等於 法王教仁波切，不會隨便教你們這些人，偶爾跟你們講講法可以，不會一直教，我跟了他幾十年，我很清楚，他只有教我一個出來，其他人不教。所以今天為什麼教你們唸六字大明咒？因為觀世音菩薩跟我們比較親切，比較快聽到我們，所以唸六字大明咒比較快成就。唸阿彌陀佛可不可以成就？也可以，但是真的要很用功、很用心，一整天在做才有機會。
經典：「舍利子。如是所說。是為菩薩摩訶薩於隨順覺悟及所覺悟而能成就希有之法。｣
佛再說了：舍利子，我上面所講的，才是菩薩摩訶薩於隨順覺悟及所覺悟而能成就。只要他聽我所講的，跟著這樣去修，心態改變，他一定有一天會得成就。意思是，你們不要想你們的方法，千萬不要用你們的方法，要跟著佛所教的方法，順著去修，一定有一天會覺悟，一定有一天會得成就。佛這邊授記，意思是他不會騙我們，他今天講的，每一個人都可以做得到，就看你們要不要去做。好了，修護法。
更新日期：2026 年 8 月 07 日