尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年3月9日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十〈精進波羅蜜多品第九之六〉。
仁波切升法座後即持誦六字大明咒許久，慈悲法音深遠宏亮，如天鼓自然之音嗡嗡迴響，遍滿十方。仁波切的尊身，以及佛像、壇城散發出耀眼的金色光芒，同時聽到瓔珞鏗鏘的細微聲，妙香馥郁，大地震動，強大的加持力源源不絕，眾等皆感受全身發熱，如同《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情。
法會一開始，仁波切指導侍者供多瑪儀軌時，如何手持哈達才能莊嚴有氣勢。眾等見之，皆心生歡喜，感恩上師慈悲教導。
接著，仁波切開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十〈精進波羅蜜多品第九之六〉。
經典：「舍利子。是名菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時。如是積集搗篩和合大法良藥。彼諸聲聞緣覺悉不能有。」
所有一切修菩薩道的大菩薩都是行不退轉、精進的波羅蜜。退轉不是懶，也不是拜幾天之後不拜謂之退轉，佛經所講的不退轉是講菩薩。菩薩發願、發菩提心利益眾生，幫助眾生離開輪迴苦海。當菩薩發覺太辛苦、感覺太疲倦，就不這樣修了，只修自己，謂之退轉，就是從菩薩乘退回修阿羅漢，這是好一點的說法，甚至可能從菩薩乘退回凡夫。你們全都是這樣子。
很多人以為自己發很多願，以後就一定會變好。錯了！所有的願都需要根據佛經的教導，不是自己隨便發願，就一定會滿願。發的願在這一生沒做，下一世不會出現。比如很多佛寺會教信眾發願下一世出家，才會解脫輪迴。假如這一世連出離心都沒有，連出離輪迴的家的心都沒有，怎麼可能下一世會現出家相呢？
什麼人會現出家相呢？講句俗人講的話，命不好的人，孤寡伶仃沒家、沒眷、沒財富，什麼都沒有，就會出家。現在很多人說出家有福報，出家當然有福報，因為出家學習斷煩惱，自然福報起來。我們在家很難斷煩惱，所以要修菩薩乘，因為菩薩乘不需要斷煩惱，它是轉煩惱為道用，轉煩惱為菩提，差別在這裡。我的這些出家弟子既不斷煩惱，也不轉煩惱，還落入煩惱，所以永遠修不出來。
這裡講退轉，就是修著修著覺得度眾太煩、太辛苦，求生極樂世界有太多事要做，只要自己沒有事就好了，這就是退轉！當一退轉，要再走回去就很難。佛經講八地以下的菩薩，也就是從登地菩薩到八地菩薩都有機會退轉；要證到法身菩薩，就是九地、十地才不會退轉。所以為什麼需要上師？因為上師一直監督你們，看你們有沒有退轉、有沒有懈怠，有一點點懈怠就修不出來。
昨天兩個弟子來求不共四加行，他們每天只唸一遍《佛子行三十七頌》；還有更天才的，一個六字大明咒每天只唸1000遍，另外一個一天只唸3000遍，憑什麼學金剛乘？《地藏經》講得很清楚，每天唸一萬遍地藏菩薩聖號，3年後才得善鬼神來保護你家，憑什麼一天唸1000遍可以來求法？因為我慈悲為懷嗎？因為我現在缺錢、缺弟子、怕你們跑嗎？假如你們跑，恭喜我自己，我就全心全意在佛寺裡面不出現了，帶著你們做什麼？大家對佛法有很深的誤解，以為求到大禮拜，每天拜業障就會消，業障消自然身體就會好，身體好就可以多學一點。這種不是學大乘佛法的心態，而是世俗人的心態、拜神明的心態，跟菩薩道無關。寶吉祥道場教你們菩薩道，你們偏偏不聽，還說自己準備好來求法。準備25年還是這副德行，《佛子行三十七頌》一天只唸一遍，不要說能夠依據《佛子行三十七頌》過日子，連內容都搞不清楚，這就是懈怠，不要再說有唸、有持咒了。
為什麼你們一直沒辦法轉動自己的個性和想法呢？因為懈怠，上師教的話不聽。就像有個弟子，6個月前來求不共四加行，我說不傳，因為他對媽媽頂嘴。我讓他媽媽看他6個月不頂嘴再說。昨天他來，我問他媽媽：「他有沒有頂嘴？」他媽答：「很聽話，最近很聽話。」我再問：「有沒有頂嘴？」就開始支支吾吾。可見上師教的法門這個做媽的都不聽，既然要用自己的方法，就自己去教兒子，不用我來教了。為什麼罰你們不准供養？沒有一個人用心聽，大家都不聽話，表示我教不好你們，我罰我自己。皈依25年的人，身體差成這樣子，捨不得看中醫，也不捨得去看醫生，以為做大禮拜身體會變好。你不要搞錯，身體不好不能做大禮拜，拜了可能出事，到時候又怪到我這邊來了。
看到這句話，我心有戚戚焉。你們不是菩薩，你們沒退轉，你們是不斷努力在懈怠，參加法會不拿法本也是懈怠。為什麼不拿？你們會說因為 仁波切沒規定我們要拿。上次才跟你們講我在日本傳觀世音菩薩兩個法本，有幾個人第二天不拿法本就不傳，有沒有聽過？（大眾答：有。）為什麼你們認為不是發生在自己身上就無所謂？你們不尊重法。認為「傳過了，法本在我手上，愛怎麼樣就怎麼樣。」你們不要學佛好不好？你們不適合在我這裡，外面很多佛寺。
昨天才聽到個笑話，有個佛寺傳十戒，其中有一戒不准買奢侈品。我看佛經沒有講這句話，當然出家人不可以享受。《寶積經》講得很清楚，修菩薩道修成就，什麼好東西都有。所以坊間一大堆道聽塗說的事，以前聽到有人說：白天唸觀音菩薩，晚上唸阿彌陀佛。因為白天觀音菩薩度人，晚上阿彌陀佛度鬼。胡說八道！以前很流行這樣說，你們也都聽過，出家三十幾年的弟子聽過沒？（出家三十幾年的弟子答：有聽過。）很流行對嗎？（答：對，很流行。）不曉得哪個發明家發明出來的。阿彌陀佛淨土沒有太陽下山，因為沒有太陽、沒有月亮。這些人傳法不求甚解，胡說八道。佛經講得很清楚，阿彌陀佛西方極樂世界沒太陽、沒月亮，哪裡有晚上？晚上是我們地球。難道觀世音菩薩不能度鬼嗎？阿彌陀佛不能度人嗎？你們心裡面充滿這些胡說八道的東西，拿不走，拔不掉，以為佛法你要就給。
講佛法講到這裡，你們有幾個人做得到？不要說做得到，連《佛子行三十七頌》，一天才唸一遍，有改嗎？當然沒改。以為自己有唸有修，你們修什麼？我不要說別的，你們想身體好，唸六字大明咒身體就會好。前一陣子天氣冷，我早上穿一件薄薄的法衣，只要起床唸一圈六字大明咒，身體就會發熱，你們呢？你們越唸越冷，為什麼不會發熱？因為你們的心不曉得飛到哪裡去，沒有慈悲心在唸，唸每一句都是為自己好，想要開悟，想要身體好，不要有事。這一段講得很清楚了，不退轉精進波羅蜜多行時。如是積集搗篩和合大法良藥。就是仁波切現在所做的，佛法裡面所有好的藥全部搗在一起，變成一帖很好的良藥給你們服用。
彼諸聲聞緣覺悉不能有。修阿羅漢沒有這個方法，只有修菩薩道才有。為什麼你們會跑來寶吉祥呢？因為你們上師是修菩薩道的，自然就是這樣修了。要這樣修的話，就要聽話，但又不聽話。很多弟子都會說：「我錯了。」我說：你沒有錯，是你種的因，就負責什麼果。你不重視法，你的果是求不到法，因為是你做的。不要再說：「我錯了。」為什麼我沒有這樣錯呢？你們在家，我也在家，你們很忙，每天上班、下班、回家煮飯，應酬這個、應酬那個，沒有多餘時間來修行。我也是這樣子，為什麼我能騰出時間修行呢？大家的心都不在，怎麼講都講不聽。
我一直告訴大家不要跟親戚朋友有金錢來往，否則以後一定吵架，有個弟子就不聽，為了娘家的事，房子拿去抵押，搞到現在窮兮兮，老婆重要、家庭重要，現在就很可憐了。我講的話都是為你們好。不要以為修行的人沒親情，這個不行、那個也不行；娘家有事不幫誰來幫？是要在自己能力範圍之內。所以就是不聽話，給你們這麼多藥卻不吃，我行我素！現在很多人去看中醫，藥拿回家丟在旁邊不吃，意思一樣。「哎呀，今天我又忘了吃！」你們現在學佛就是這樣。「我今天又忘了！我忘了 仁波切說什麼，我不記得。」所以你們的病永遠不會好。
道場這些老男人，一眼看過去都白髮蒼蒼，一個一個比我老，白髮蒼蒼一老人。年輕人則是彎腰駝背，一點振奮的心都沒有，沒有一種拚的勁，每個人都想撿便宜。覺得自己跪下來求，就要傳法給你。去別的道場可以，我這邊沒有這麼容易傳法。以前一個離開我的弟子，他現在有一個小道場，整天過來挖角，你們可以去，那邊有很多法本給你們唸，還說是什麼轉世。我也是轉世，你們也是轉世（大眾笑）。
經典：「唯如來。無上。應供。正等正覺。為大醫王集諸善根。」
只有佛、無上、應供、正等正覺，這些都是稱呼佛的修行果報。為大醫王集諸善根，所有一切善根都集中在佛和法身菩薩身上。學佛假如不依止佛跟菩薩，想靠你們自己，沒有善根，怎麼修出來呢？不要認為自己皈依了，發願了，自己有善根。善根聽清楚，根是根深蒂固在心裡面是善的，純善的，有根才會長出花，才會結善的果。四臂觀音菩薩有一隻手拿花，什麼意思？一直修觀音菩薩法門，絕對會開花，到最後會結果。你們貪得無厭，明明不是修金剛乘的料，整天來求法。連六字大明咒都沒有唸出來，求什麼法？「仁波切很多法，求他給我。」「不傳法就不是我上師。」歡迎離開，留下來做什麼？沒意思，不死不活這樣耗下去。
經典：「搗篩和合為大法藥。吹大法螺出深妙聲。」
吹大法螺定義在哪裡？不是透過很多媒體、很多宣傳讓人家聽到佛法。根據這句話所說的，只有吹大法螺聲音才能廣播，就是修法、學法、幫助眾生的人，一定要修到金剛乘、修到氣脈明點，持咒的時候，聲音一定像吹大法螺綿綿不絕的出來，才有很深很妙的聲音，並不是會唸佛經就是吹法螺。
佛經裡面包含很多密法，但因為釋迦牟尼佛沒有廣傳，包括我們到現在也是不廣傳，所以只有修密法的人才看得出來裡面說什麼；沒有的話就照字面解釋：很大法螺在吹的聲音你們聽得到。因為身體聲帶的結構，假如解剖來看有點像螺的形狀。誰從事聲樂的？（林姓弟子答：我們身體的構造其實就像法螺，氣脈是可以跟著振動的，如果真的有到那個層次的話，其實講話的聲音，身體就像一個波一樣振動，也是像法螺、樂器這樣振動，也會振動到別人。）所以學聲樂，是用丹田的力氣，是不是？（林姓弟子答：是。）
我們修金剛乘會修到氣脈明點，所以持咒的聲音不一樣，因為我們體內的聲音出現，就像法螺的聲音很深。「深」是指可以直接到你們的心脈、輪脈裡面，振動你們的氣脈。振動脈輪之後，聲音才能調整業氣，你們的業氣才會慢慢減少，甚至不會亂竄，才會慢慢能學佛。為什麼每次法會前我都先唸一千遍六字大明咒，因為你們是業障深重的人。
出家三十幾年的弟子持咒聲音夠大了吧？你們有沒有振動？（大眾答：沒有。）那我唸呢？（答：有。）振到哪裡去？（答：心裡面。）我整天振你們，為什麼振不動你們呢？很多人以為持咒是大聲唸，沒效。持咒不是用喉嚨的聲音，唸佛經也不是。現在不可能教你們，因為沒有學到金剛乘，不教你們。但是希望你們一直不斷唸，慢慢自己會感覺應該用什麼氣去唸咒語。可是你懶得唸，一天才唸一千遍，不會發動體內的氣脈。所以這些白髮蒼蒼一堆老男人和黑髮黑黑一堆年輕男人，絕對一天沒唸超過一萬遍。
你們繼續懶沒關係，想靠 仁波切超度？來求法？連這句話你們都不知道怎麼做！這些出家人沒聽過大法螺是什麼意思，以為拿個法螺吹就是大法螺。仁波切78歲了，不敢說講話很宏亮，最少不弱。（大眾答：是。）最少不會沒氣。（答：是。）不是吃中藥，中藥補不到我的氣。
深妙聲。「妙」不是我們聽到喜歡聽的音樂。妙的意思是說能改變身體的狀況和心理狀況。所以我為什麼罵你們不唸，因為你們不唸就是現在這樣子，再求我也沒用，因為是你們在唸，我只是給一個引導。也不是說要學仁波切唸的聲音。你們學不到我的聲音，但是要不厭其煩每天唸，哪天唸得出來不重要。這些白髮蒼蒼的老男人，一天這麼多時間也不唸。那些上班的，最多大不了7點鐘回到家了，這麼多時間也不唸，只是燒個香給阿奇護法，唸完阿奇法本就以為今天有修行，是佛弟子了。再不唸沒關係，到你們70歲想唸都沒氣唸。現在這些年輕男孩子全部都沒有氣。男以氣為主，女以血為主。不只你們，現在很多年輕女孩子都血不足。為什麼血不足、氣不足？因為貪得無厭，一直損耗自己的氣、自己的血。不要說沒有，心裡想都有。
所以《地藏經》講得很清楚，起心動念皆是業皆是罪，當起個念頭跟貪嗔痴慢疑5個字有關，就損耗你們的氣和血。有人會覺得這樣很辛苦，跟出家人的日子差不多。我們既然皈依佛門，跟著上師學佛了，就要警惕、留意自己，念頭起來正常，但不能繼續加強，不要追著這個念頭，要懂得讓這個念頭自然消失，所以唯一的方法就是持咒，你們沒有別的方法，而我們可以透過修氣脈明點觀想將念頭馬上停掉，但你們沒辦法。
為什麼仁波切持咒會讓你們比較靜、比較安定？因為我的能量夠，能打到你們心裡面去，別以為自己吃素、參加法會、偶爾供養一下。假如你們不聽話，有自己的想法，皈依25年身體都不會變好。因為你們沒做到佛經所講的。怎麼辦呢？我也不知道怎麼辦，只好繼續罰我自己了。
經典：「普遍三千大千世界使得聞知。能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。以要言之。乃至不可說不可說諸有情類。此貪瞋癡三種大病皆悉除愈。」
當佛跟菩薩一直不斷持咒，好像我每天不斷持很多咒，但我人在地球上面唸，怎麼讓自己的聲音和願力普遍三千大千世界呢？不是靠願力、想法，而是需要本尊、護法、上師，還有透過很多修行、閉關的過程，法性打開了種種加起來，聲波才能出去。沒有之前要守本分，就是每天唸，哪一天唸出來不知道，因為每一個人的因緣、素質不一樣。所以這句話不是你們所想像的，自己在唸，三千大千世界都可以聽到了。
三千大千世界就是遍虛空、遍整個宇宙，任何角落都會聽到你的聲音，所以仁波切有一個願力就是：聞我聲者皆得度。要怎麼聽到我的聲音呢？我在臺北市一個地方唸的聲音，不可能讓全世界聽到。就是靠慈悲的願力、慈悲的能量和菩提心，與諸佛菩薩的菩提心結合在一起，才能將聲音無限的擴大，才能影響本來跟你有恩怨的六道有情眾生，這一世不會再騷擾你。
很多人以為唸一唸迴向給冤親債主，冤親債主就會對你好，不會騷擾你。錯了，沒有唸到大法螺出深妙聲，冤親債主繼續騷擾你，因為你的聲音對他沒有幫助。所以為什麼需要參加法會、需要上師不斷的修法，道理在這裡。以為參加法會一定有大福報嗎？假如不信，還是沒有福報。
這幾句話已經講了修行的法門了，至於百千俱胝那庾多矜羯羅，這幾個是數字，乃至不可說不可說諸有情類，此貪瞋癡三種大病皆悉除愈。皆悉除愈不是說當下、馬上，而是一定有一天。因為他聽過這個聲音，一定有一天貪嗔痴的病就會除掉、會痊癒。我們需要自己不斷的做，不能寬恕自己，不能對自己有一分一毫的滿足感。有滿足感就是貢高我慢，要不斷的做，做到哪一天有效果，真的沒人知道，只有佛菩薩才知道。不下決心的、隨便唸的，這就是你的果報，因為你隨便。你說要靠仁波切，但是仁波切會死的。
經典︰「舍利子。譬如雪山林中有大藥樹王名離諸毒。能令百庾繕那所住有情聞彼香者悉除諸毒。」
佛說，就像在雪山的森林裡面，有一棵很大的藥樹王名離諸毒。能令百庾繕那所住有情聞彼香者悉除諸毒。只要聞到這個香味，也能除掉貪嗔痴慢疑。為什麼你們去寶吉祥佛寺，會一直聞到香味，就是仁波切的大願力、加持力與諸佛菩薩結合，只要有人去參拜，聞到這個香味，起恭敬心，有一天他的貪嗔痴慢疑一定會消除掉。你們也很清楚不只一個人聞到，去的每個人只要恭敬，幾乎都可以聞到。佛寺裡面沒有燒香也沒有插花，為什麼會這麼香呢？就是佛所講的，他修菩薩道，是菩薩摩訶薩，用種種的方式、聲色香味觸法來度一切眾生。眾生喜歡聞香味，那邊就有香味，讓他很舒服，讓他很恭敬，貪嗔痴在當下就會停了一下，種下以後貪嗔痴會停掉的因。
所以不要覺得去佛寺很麻煩，要坐車、要花錢，連這個錢都不捨得花，我都不曉得怎麼說。在巴黎，如果去一個香水工廠參觀是要收錢的。還有信眾到那邊竟然還說不知道原來要供養佛寺。問題都從我的弟子來的，我的弟子沒有教他們怎麼布施供養，只和他們說來了有好處。你們真是夠胡說八道了。仁波切不是看錢，如果要看錢的話，我這麼厲害的人，今天真的不知道有多少錢了。問題是你們不做這個動作，你們的福從哪裡來？以為一天唸1000遍、2000遍六字大明咒就有福嗎？你說你很乖，有唸、有吃素，當然比那一些不唸、不吃素的乖一點，但是有用嗎？沒用！所以你的個性改來改去改不了，為什麼改不了？全部都是貪嗔痴慢疑，不聽話。
經典︰「舍利子。以離諸毒大藥樹王塗之螺鼓。吹擊其聲。若諸有情設有虫毒藥毒氣毒及一切毒。聞是聲已悉除諸毒。」
這段講的就是說用大藥樹王塗在螺和鼓，吹出聲音，就算蟲咬到的毒、藥的毒、空氣裡的毒及一切毒，聞是聲已悉除諸毒。正如前面講的，到我的佛寺聞到香味，煩躁的心、波動的心會停下來，這種心就是五毒的心。這邊雖然說有蟲毒、藥毒、氣毒，但是有這種香味，蟲毒、藥毒、氣毒都不可能進去，簡單講就是保護這塊地方。照道理我的佛寺在山區裡面，不可能沒有蟲，但是到現在裡面沒有什麼蟲。剛開始蓋的時候，曾經跑來一條毒蛇，我叫他們不要打，讓牠自己走，以後就沒有再來，因為這個香味在保護。這個不是靠燒香、插花、噴香水得來的，是住持的功德來的。所以要得到這種功德，就和佛經所講的一模一樣。
你們再不聽話，求你們努力不聽話、努力不精進，讓我可以將你們全部趕走。我已經78歲了，時日無多，我要好好修，整天拖著你們這批人幹嘛呢？老的老、年輕的年輕、結婚的結婚。當然結婚是理所當然的事，但是老的、中年的還不修，不曉得你們在做什麼？我會求阿奇護法將你們趕走，沒有人真的拿出這個心，狠狠的好好的修。
還有一個昨天來供養的，停在那裡。後來別人問他發生什麼事？他說一片空白。是因為我太帥了嗎？還是怎樣？會腦中一片空白？沒有供養的心，以為上來求見，我會跟他講很多話。我會講什麼話呢？說你很慈悲供養仁波切，仁波切很開心，你要好好的修嗎？你們很清楚我不來這一套，真是胡說八道。
經典︰「舍利子。此離諸毒大藥樹王。一切醫師悉不能知。唯活命醫王獨能知解。」
他說離諸毒的大藥樹王，所有的醫生都不知道，唯活命醫王獨能知解。只有活命的醫王，就是佛了。
經典︰「舍利子。於菩薩摩訶薩大正法藥而能積集搗篩和合。聲聞緣覺亦不能有。」
菩薩摩訶薩用的這個法藥，聲聞緣覺是沒有的，我可以講重一點，一般出家人是不可能有的。為什麼呢？因為有些法門出家人不能修，而且出家人很容易修到聲聞緣覺，就是阿羅漢。就像這一批出家人就是修阿羅漢，自己顧自己，每天修自己。道場、佛寺發生什麼事，不關他們的事；仁波切發生什麼事，不關他們的事。只要他們有醫生看、有飯吃、有地方住，他們就很開心了，認為這一生修出來了，有福報了！這就是聲聞緣覺。嘴巴說修菩薩道，還講因為自己不知道西藏佛寺的儀軌。皈依這麼多年，沒聽到你們說要好好的學一下，現在有佛寺了才準備要開始學，以為佛寺是屬於你們出家人的嗎？還寫報告說要去換水，什麼時候輪到你們？心態沒有改，還是這個德性，以為做錯這件事，只要以後不要再錯就好了。
經典︰「唯如來能有是故。通達一切善法。為大醫王。能令一切有情諸病除愈。於此法藥而能積集搗篩和合。吹大法螺出深妙聲。普遍三千大千世界使得聞知。」
這段再強調一次，只有佛才能集中所有的善法，所以我們一定要跟著佛學法。佛不可能跟我們開口講話，我們生在末法時代，沒有福報親聽佛傳法，所以透過上師教導，我們要聽。假如你們認為不需要聽，就是不聽佛法，不聽佛教導，留下來做什麼？不如回去吧！每個禮拜天浪費時間來幹嘛呢？又要花車錢，花便當錢，一大堆事，何必這麼辛苦？
我們生在這個時代，沒有福報親見佛，得到佛來教導，我們只有透過佛經、佛法、上師教導。為什麼密宗的法本一唸就是根本上師，佛反而放在第二位？因為上師有經驗，知道怎麼教你們，要怎麼做，你們要聽，他是代表佛來傳法。但你們不聽，以為跪在佛像面前一直求，釋迦牟尼佛會開口跟你們講話嗎？不會的。那怎麼辦呢？弘法幾十年了，看你們還是這種德行，我真的也不曉得怎麼辦。
經典︰「能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅。以要言之。乃至不可說不可說諸有情類聞是聲已。彼貪瞋癡皆悉除滅。云何菩薩摩訶薩積集法財。於何等處而為施用。若菩薩摩訶薩施用法財。唯於菩薩藏正法而為積集。」
這邊特別講一件事就是法財，菩薩擁有世間財、虛空的財和法財。法財不是一種具體你們看得到的財富，等於一個財庫，裡面充滿法。仁波切為什麼一直學很多東西，還需要一直閉關，好像16日開始我要閉關10天，就是更加積集法財。我一直要不斷積集很多法財，要這些法財做什麼呢？不是為了我自己開悟、升果位、變得越來越好，而是我要施用這些法財去幫助眾生、利益眾生。
所以當一個菩薩摩訶薩施用法財。唯於菩薩藏正法而為積集。菩薩積集這些法不是為了個人，法財全部聚在一起，是為了利益眾生。就像下禮拜天要修的法就是用給眾生。我已經閉過關了，我還需要修法做什麼呢？不需要修了。只要閉過關圓滿，徵兆出現，這個法就不需要再修。但是我積集法財，不是為了得到很多東西、得到供養，你們知道我隨時不收供養的，我不是為了這個。所以菩薩聚很多法財不是自己用。在供養布施裡面有講到三個︰財施、法施、無畏施。法財是第二個，但是你們絕對做不到，第三個無畏施，你們也絕對做不到。何謂無畏呢？讓眾生不會恐懼自己的死亡，讓眾生很清楚只要相信佛菩薩，佛菩薩絕對不會讓他墮入三惡道，這個就是無畏施。你們做得到嗎？（大眾回答︰做不到）你們很清楚法施做不到，連財施都做不到，你們做到什麼呢？
這禮拜是第幾個禮拜不收供養呢？（大眾回答︰第三個。）繼續努力不收啊！（大眾求︰不要！）要，我絕對要。（大眾求 仁波切）求也沒有用。我多輕鬆啊！不收你們供養，我講完你們不修，就不關我的事。連昨天都跑出兩個天才，一個一天只唸一遍《佛子行三十七頌》，一個一天才唸1000遍六字大明咒，還說「準備好」來求法。
有一年我在閉關，法王叫我出來要傳大手印，我覺得自己沒有準備好，我用10天唸10萬遍百字明咒才出去接法，以為拿個10萬元紅包，我就傳法嗎？還說「準備好了」，因為你有10萬元嗎？我沒有看過錢嗎？我有沒有講過這個故事呢？（大眾回答︰有。）為什麼大家不記得呢？很奇怪！還說「準備好了」，你說你每天開始唸5萬遍、10萬遍，準備一個月來求法，我可能會答應，但你完全懈怠！以為再傳一點法，以為現在學這個沒有用、學那個可能有用，修這個可能會變好。釋迦牟尼佛講得很清楚，一個具德的上師告訴你一句、一偈、一個咒語，對你都有幫助，你還在挑食，以為吃自助餐！
昨天我眼睛比較好，有個弟子卡進來能供養，我一看，問他供養多少？他說6000元。我問那平常呢？他說一次1000元，我說你以後都不用供養了。這個人不是沒有錢，他來參加法會當成應付一下繳個門票，一次1000元。所以我乾脆不收你們供養，你舒服我也舒服，而且我可以多罵一點。六波羅蜜的第一個就是布施，沒有福報，憑什麼能學到任何法門呢？今天不是叫你們供養我，我罰自己不收供養，表示我不是為這個，只是告訴你們，你們沒有做對，自己要反省，再這樣混下去，對自己沒有好處。我能夠積集法財的人，還需要你們這些錢財嗎？你們好自為之。
經典︰「舍利子。菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時。於菩薩藏正法。受持讀誦解說其義。若自書若使人書乃至廣為人說。應如是學。」
這段是說菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多的時候，於菩薩藏正法。藏不是藏起來，就是他絕對需要菩薩藏，心臟的意思，他是用菩提心去弘法，不是為了名利，不是為了什麼事情去弘法。正法就是一切法都是幫助眾生解脫生死、離開輪迴苦海的才謂正法。
受持讀誦解說其義。教他們接受佛法、把持佛法，要讀、誦，解說其義。若自書若使人書。自己寫、叫別人寫，這是顯教的修法，密宗沒有這種修法。乃至廣為人說。甚至於跟很多人說，應如是學，應該要這樣學。
經典︰「復次舍利子。乃往過去如是展轉。廣大不可思議阿僧祇劫於彼時分。有佛名蓮華超勝如來。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會。皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在到於彼岸。彼佛壽量具八萬歲。正法住世具五百歲。像法亦爾。彼蓮華超勝如來般涅盤後。所有舍利如我滅後等無有異。舍利子。時蓮花超勝如來般涅盤已。於百歲後有一菩薩。從他方沒來生王家。爾時為母發如是言。我今何緣於此非法種族中生。我今亦依彼正法行而修行之。由是緣故名正法行。」
這段是說一尊佛和另外這尊佛來這個世間的因緣，今天不解釋。
更新日期：2025 年 3 月 12 日