751：西藏學學者眼中的 仁欽多吉仁波切
頂禮與佛無二無別尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，各位師兄、大德，午安。
我是第三組的曾德明。感恩上師，許與善事，讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切功德。
我有一位朋友在其他道場，做了十幾年的口譯，朋友自稱宗教是自己的生命，雖然聽不懂這句話的意思，我還是跟朋友分享學佛的經驗。當他聽到寶吉祥佛法中心有一千多名弟子，而且尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經開示，寶吉祥佛法中心是要跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修習解脫生死的道場，這位朋友非常驚訝地問我：有那麼多人要解脫生死啊？
一位能擔任藏文口譯的人在翻譯前必定事先需要充分的準備。譬如說，事先知道開示的經典內容、研讀過書面資料等等。在口譯當下，必定聚精會神、不能恍神。因此一位當了十幾年的藏文口譯，必定對開示的佛法內容非常熟悉。可是這位朋友，居然對於學佛就是為了要解脫生死沒有深刻的體會！這實在令人難以置信！但這卻是事實，這位朋友學佛二十幾年來，跑過國內外顯、密道場，也從來沒有建立起學佛可以解脫生死的信心。我在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之前，也跟這位朋友一樣，不相信學佛可以解脫生死。世間居然還有像寶吉祥佛法中心這樣一個修習解脫生死的道場！
我要跟大家分享的是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為有情世間稀有難得的珍寶。如果寶吉祥佛法中心是你在輪迴苦海的第一個學佛道場，請一定要珍惜，因為我的學佛經驗告訴我：只此一家，別無分店！
我今天站在這裡為了要讚揚上師，因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是我學佛二十幾年之後才遇到的具德上師。在我急速下墮三惡道的途中，是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫我踩了煞車；在波濤洶湧的輪迴大海，是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切把我撈起來的。
2011年1月16日，我皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。為什麼要皈依？因為我要跟隨具德的上師學習佛法、解脫生死。說到這裡，我覺得心裡有點虛虛的，好像聽到一個聲音在提醒我：「最好是！」其實我只是貌似行者。我要在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前懺悔，我自皈依以來都是在做樣子，表面貌似學佛人，內心卻是貪戀輪迴安樂、懈怠放逸，完全沒有出離心。
我的職業是老師，在大學教藏文和德文，同時也是德語檢定考試的考官，教藏文是我生涯規劃的A計畫，德文則是B計畫；兩個計畫都同樣乏善可陳，不然我也不會來跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛了。
前往德國之前，我在臺灣讀書，大學畢業、當兵、工作。藏文是在佛學研究所時學習的。佛研所一共要讀3年，我2年就把論文寫完，第3年就開始教授藏文，教了3年就很快樂地到德國念書。所以我在臺灣跳過碩士學程，到德國直攻西藏學博士學位。
我在德國時受的訓練，學術研究和宗教修行是分得很清楚的。基本上學者都不碰修行的議題，因為宗教修持的經驗，學者無法研究、也無法理解。舉例來說，有一位德國的大學教授，這位教授研究的主題是月稱的《入中論》，這是一部中觀的論典。這位教授親口跟我說，他研究到初地菩薩果位，也就是進入見道的極喜地，他說他再也無法研究下去了。為什麼？這位研究佛學的教授並沒有在修行，還只是一介凡夫，對於初地菩薩以上，屬於聖者的菩薩境界，當然無法體會、也無法解釋。
最近尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在開示《寶積經》菩薩的境界。各位師兄大德，如果不經過 仁欽多吉仁波切的開示，大家能夠有一點點的體會，什麼是菩薩的境界嗎？尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過自己以前也沒有研究過《寶積經》，但可以一看就懂。各位師兄大德，大家知道是為什麼嗎？合理的推斷，一定是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經證得菩薩果位，而且還是大仁波切果位！不然怎麼看得懂描述菩薩的《寶積經》呢？
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以在家漢人的身分，修成大仁波切果位，而且在教派中果位很高。對於這一件在法界發生的一個這麼重大的事件，一位西藏學研究者可以著墨的部分真的還是很有限，以下的分享如果不能解釋的部分，我就稱之為「不可思議」。
自從在關房踢到椅子的那一剎那開始，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就是一位聖者，（藏文叫作འཕགས་པ，梵文叫作Arya，在藏文的《大藏經》裡面，佛經的經名前面都會有這個字）。按聖者的定義，行者進入見道、證悟空性，或是說證得初地菩薩果位，就稱為聖者；也就是說，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經不是凡夫了。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切度眾之心從不退轉。合理推論，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切至少已經達到八地菩薩果位以上，因為八地又稱為不動地，也就是菩薩證得八地以上果位，即永不退轉。
據我所知，在西藏佛教發展的歷史中，從來沒有一位在家漢人修成仁波切果位。為什麼是這樣呢？是漢人根器比較差嗎？還是西藏人不傳漢人密法？尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在直貢噶舉的傳承修成仁波切果位、而且還是大仁波切果位。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是漢人，根器不但沒有比較差，修行證果的速度快得不可思議，可說是一位超跑行者。
既然漢人根器不比藏人差，那麼就是密法不傳漢人囉？口說無憑，學者從不做這樣的事。首先來想想看，漢藏兩方是不是都有互留一手的習慣，或者說這就是人之常情。日本人不也是常常留一手嗎？聽說最近「洗雙糖」終於放手了，為什麼？因為遇到我們尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！
西藏人又是怎麼對漢人留一手呢？我在德國撰寫博士論文《西藏命理學》的時候，看到一份歷史文獻記載，是這樣說的：「漢人無法用佛法調伏，只能用命理學來調伏。」如果再知道漢藏兩族歷史上的恩恩怨怨，不難理解藏人會對漢人發展出這樣的態度。再來看看漢人是否也對藏人留一手呢？答案是百分之一百的肯定，而且還留蠻多手的。證據在哪裡？就在我的博士論文裡面。《西藏命理學》的理論架構是中國的陰陽、五行和八卦等等。這些理論架構，是在文成公主入藏時傳入西藏。在寫論文的過程中，我必須探討「西藏命理學」源頭，自然會閱讀中國的有關陰陽五行和易經等等專書。結果發現，傳到西藏的這些知識，真的是零零落落。漢人對藏人還真的留了很多手。若按因果法則來說，藏人也必定對漢人留很多手囉？那麼尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切怎麼又能得傳甚深密法呢？告訴大家，這不是凡夫地的我們能理解的，只能說︰稀有難得、不可思議！或者可以這樣說︰尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所到之處，諸天獻瑞，法界臣服！
我一直相信，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在開示《佛子行三十七頌》更早之前，已經具備改變因緣、甚至製造因緣的能力。各位師兄大德，我們為什麼來皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切？是因為我們的病、我們的苦，而且不是普通病苦，幾乎都是要命的疑難雜症，99.9%以上弟子或信眾的命都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救回來的。我學佛二十幾年以來，從沒遇過這麼厲害的仁波切，也從未碰到這麼辛苦的仁波切。我相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一定是改變了我們的因緣，譬如說，一位小孩，眼睛被利器刺瞎、已經結疤，居然還能長出全新的眼珠；癌症腫瘤會變小、甚至消失；沒有工作，變得有工作等等……不勝枚舉。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為什麼可以做到？我是凡夫地的學者，只能告訴各位師兄大德︰不可思議、稀有難得！
曾經參加過祥樂旅行社西藏團的師兄，可能會遇到一位大陸丁姓導遊，丁姓導遊跟我說過一件事，我是這樣聽到的︰有一次丁姓導遊跟尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在昆明市進行一場凡夫與聖者的開車比賽。同一起跑點，然後看誰先到達終點。丁姓導遊自忖對昆明的大街小巷瞭若指掌，甚至知道高速公路的管制時間，因此自覺勝券在握。結果一如各位師兄大德所想的，在丁姓導遊還沒抵達終點以前，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切早已到達，而且把車停好。從此之後，我堅定地相信，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一定能夠穿越時空，進入法界救度眾生。
電影《回到未來》，主角可以到任何一個時空改變因緣，因緣改了、結果也變了。不過需要一個條件，那就是：一部超跑。如果有一天你已經發起出離心，也生起菩提心，深夜走在無人的大街上，看到一輛超跑，而這輛超跑，在你身旁呼嘯而過，只見一陣風馳電掣，消失在大街盡頭，馬路上還留下帶有火焰的胎痕，超跑激起的疾風，飄來陣陣檀香，我相信那一定是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一定是又去法界救度眾生了！
這時不覺腦中傳來，也許是我生生世世最熟悉的，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的《吉祥法界祈請文》的清唱聲：「吉祥法界虛空中，法性遍滿盡虛空，再再想起金剛總持尊，一心渴望祈禱您，願我與您得相應。」祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，常轉無上妙法輪，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生！
皈依弟子 第三組 曾德明 恭撰
2015年11月8日
更新日期：2016 年 2 月 29 日