尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年12月21日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2003年6月29日開示佛法的法帶。
有37位弟子被處罰不准供養，到目前為止已經45天了，其中有2位弟子今天開始可以供養了。這37個之中有些人是剛來的，不清楚為什麼會被罰、不准供養。你們一定覺得很奇怪，為什麼有人開始可以供養，其他還不可以？原因就在於自己的心，有沒有百分之百做到我吩咐的事，這45天有沒有反省自己究竟錯在哪裡？皈依的時候教你們遠離惡友，現在你們還在接近，以為自己能把持好，不受別人影響。這期間差不多有7、8次法會，不給你們供養，是告訴你們假如不依教奉行，連累積福報的機會都不給，更不用說要學到密法、要解脫生死。學佛不是一件簡單的事，也不是很複雜的事，而是要實實在在、落實去做到。
身為一個弘法的人，有很重的責任，要讓你們對佛法有真正的了解，假如是隨著你們開不開心來傳法，會害了我，也害了你們。這一世我再來，就是過去世沒有將你們度好，這一生被你們牽來。所以現在只要弟子不聽話，第一、罰，第二、趕。我希望你們這一生有機會聽聞佛法，都不要走錯路、講錯話、做錯事。臺灣的佛教界都生病了，每一個道場都怕信眾不來、不供養而奉承信眾。其實在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛也常常趕人走，不要以為是我發明的，這個招數在釋迦牟尼佛時候已經有了。仁波切此時呵責一位弟子在笑什麼，並開示假如再看到他嘻皮笑臉就趕他出去。
在這個紛亂的世界、這麼多災難的社會，假如學佛的心態還是很隨便，認為只要有錢、有心、有時間，哪裡聽不到佛法？這個觀念是錯的。佛法很難聽到，聽到也很難落實在生活裡面，除非有一個人不斷的監督、鞭策，才能夠在生活裡面用上佛法，特別我們在家眾。什麼叫修行？修改自己的行為！持咒、拜佛不是修行，行為思想沒有修改好，還是會有毛病，還是會有狀況，要學習訓練自己，控制自己的心，起心動念千萬不要產生怨、產生恨。假如今天你們對上師都會產生怨、產生恨，那你們對任何眾生，都會產生怨跟恨，就沒辦法解脫生死輪迴。
金剛乘的上師用的手段都比較猛，因為我們的時間不多，不像出家眾每天有很多時間在佛法裡面生活。在家眾的生活充滿誘惑和障礙，一個念頭不對，馬上被人家勾走，被勾走之後再要回頭就很難。千萬不要認為自己已經修得很好，我們看人家的缺點很容易，看自己很困難。當自己的尊嚴受到傷害的時候，馬上就會有反應；但是別人的尊嚴受到傷害的時候，就沒感覺。所以普賢菩薩第一個教我們修行的方式︰禮敬十方佛菩薩。不是你們所想像的十方佛、所有諸佛，而是說一切有情眾生皆是佛，因為一切有情眾生都具備成佛的條件。你今天看不起一個人，也許他未來是佛。你認為自己比別人高、比別人厲害、比別人聰明能幹，很自然就不尊敬別人，自然先犯口業，再犯嗔念。
為什麼你們感覺學佛很困難？因為你們的目標訂在一個你們看不到的佛。末法時代的眾生，沒有福報見到佛，所以你們所訂的目標是看不到的；看不到，就自認為懂了。為什麼在金剛乘要對上師很尊重？因為上師是代表歷代的祖師、諸佛菩薩，來教導佛法。上師的一言一行都是為了你們的利益，「利益」就是為了你們未來不要墮入輪迴。不墮入輪迴不是持咒、嘴巴講就能做到，要實實在在的做到。所以如果對上師所教導的方法不接受、不聽從，就是不尊敬，對上師都不尊重，會尊重別人嗎？不尊重別人，別人怎麼可能尊重你？你們什麼都肯吃，就是不吃虧。不吃虧，就是學不懂怎麼去尊重別人，很自然身、口、意就會犯惡業。人家做錯事，體諒別人，我們不需要用原諒這二個字，但要體諒。
有一位男弟子皈依兩年多，從來不尊重我，他父親過世才開始改過來。假如以你們的個性，應該早就跟這種弟子斷絕來往，但是佛門從來不會放棄任何眾生，只要他留在我的門下一天，他還是有機會。就像密勒日巴尊者沒學佛之前，為了幫他媽媽報仇，持咒下冰雹，傷害、殺害很多人，當他了解自己惡業深重，發大菩提心，如實學習佛法，而成為一代宗師，即身成佛。所以佛曾經講，人一定有錯，但知道錯了而能改，還是可以做到聖人的地步。最怕的是一直認為自己沒錯，都是上師的錯，上師不了解自己、不體諒自己、誤會自己。事實上我們在世間短短幾十年，也常常誤會別人、不體諒別人，這些都是報應、因果。你們回想一下，不要說人家罵你，在馬路上只要不小心碰一下，就算你不發脾氣，至少眼睛都會瞪一下。就是不體諒，不容許傷害你的尊嚴。
在寶吉祥佛法中心用的手段比較嚴，因為我們大家時日無多，不是說明天、明年會死，因為大家每天都要工作，真正能夠靜下來修行的時間真的不多，逼於無奈，要將佛法很強烈的灌輸到你們的生活裡面。修佛是在生活中，一舉一動、一言一行，每個念頭都需要用到佛法。假如今天有人講你，你馬上起個「我沒錯」的念頭，你就已經錯了。假如人家講妳，妳回家跟老公發脾氣，就錯上加錯。為什麼？妳一個人痛苦已經夠了，還要將痛苦給別人，那學什麼佛？哪裡有慈悲心？快樂要給別人，痛苦不可以給。千萬不要聽西方人那一套，要跟人家講，將壓力宣洩出來。要了解一切的痛苦都是果報的顯現，所以我所講的《佛子行三十七頌》錄音帶要重複聽。我也講過到現在我還是在修《佛子行三十七頌》，你們憑什麼不修？憑什麼認為自己修得好？在座沒有一個人修到《佛子行三十七頌》百分之一的能力。甚至有一些皈依弟子整天講沒時間聽錄音帶，既然沒時間，怎麼有時間看電視、吃飯、賺錢、陪家人？學佛才是我們真正、根本的生命。
這幾十年過的生活，只是一場夢，不相信的話，你們回想十幾年前的事，就好像昨天才發生而已，像不像一場夢？假如還執迷不悟，整天自以為是、跟人家發脾氣、說上師不對，永遠學不到慈悲。尊勝的 直貢澈贊法王也講過，當一個學佛人認為上師講的話不對，是你的心不對，不是上師不對，因為你起分別心、起惡念；你是用欲望的心來聽佛法，而不是用清淨的心、解脫生死的心來聽佛法。從我學佛開始到現在，沒有任何一個念頭認為顯教的皈依師父不對，或認為 直貢澈贊法王不對。你們仔細檢查一下自己，有多少次認為上師不對？有這種惡念怎麼學佛？沒辦法！金剛乘規定、要求我們視上師如父、如佛，道理何在？不是我是佛，而是對一個能夠教我們佛法，幫我們離開生死的人，都沒有感恩的心，只要一點點不高興，馬上起嗔念，怎麼可以學到慈悲的心？不管哪本經典都告訴我們，沒慈悲就沒佛法。
慈悲是菩提心最基本的條件，連一個對你有恩的人，你都會起嗔念，那怎麼可能對父母孝順、對眾生起感恩的心？沒有感恩的心，自然代替的就是嗔恨的心、貪婪的心、分別的心，這些都是無明、煩惱。假如我們不朝這個方向學習控制自己的念頭，就算看遍《大藏經》，就算四大教派的法王給你灌頂，不代表你學到佛法。不只我們對有恩的人要感激，對敵人更加需要感激，因為敵人的出現，我們才知道自己還有沒做好的地方。為什麼有敵人、有小人？因為你做過這一類的事，你曾經傷害過眾生，曾經講過別人的是非，所以是果報，你就接受。
千萬不要以為來學佛是為健康、為了求好運，這些心態都不對。健康是你的因果，運的好壞也是你的因果。學佛是了生死的大事情，能不能延壽、能不能長命也都不重要，最重要的是認為自己有沒有方向、有沒有把握這一生能離生死？方向是佛給我們的，把握是靠自己。正如 直貢澈贊法王傳法後，我不修的話還是沒用。
在修行過程會經歷很多挑戰和委屈，包括家裡面給你的壓力、反對，師長給你的壓力，我們都要忍。六波羅蜜裡面有忍的法門，不是給人家罵不生氣叫忍，而是不管我們在修行的路上、在度眾的路上，都要承擔任何一切誘惑、面對一切壓力、接受一切委屈，才叫忍！臺灣的佛教界號稱修大乘佛法、修菩薩道。修菩薩道的一定要修六波羅蜜，布施、持戒、忍辱，這三個法門、這三個波羅蜜是修福報，假如這三個你沒做到，你沒有修六波羅蜜。若上師給你們的壓力、責罵都不能接受，那你們能忍耐眾生給的壓力嗎？大家仔細想一下究竟有沒有修到六波羅蜜？《阿彌陀經》和《淨土五經》裡面講得很清楚，要往生淨土的人一定要發菩提心，什麼叫菩提心？在六波羅蜜裡面修行的人。但是你們不肯去做，以為聽佛法就能解決你們的問題。聽佛法是解門，最重要的是行門，修行就是要做，有解無行，遲早會有邪念、邪見、邪業，所以聽聞過佛法之後，一定要用在生活裡。
我常常教你們每天晚上睡覺之前，要檢討自己今天起心動念有沒有為了自己？今天身、口、意有沒有違背佛給我們的教導？有，就要懺悔，明天不能再做。你們有幾位做到這樣子？每天看電視看到累了就睡覺，有沒有想過今天你做過什麼事？有沒有想過你今天的生活究竟是一個凡夫的生活，還是一個學佛人的生活？假如不是用這個方法在修的話，那就沒辦法，你們不像這幾位出家人有時間，你們沒有時間。所以當你回到家後跟老婆發脾氣，說老闆不對、上司不好，表示今天你過的日子就是貪、嗔、痴，在三惡道裡面打滾的日子。假如你回到家會跟老婆講，今天自己不應該這樣子、應該改，你就開始在學佛的路上。
不要以為開始做大禮拜就是在修行，不要以為拿個法本每天唸一兩千遍六字大明咒就是在修行。做大禮拜、持咒是幫助我們的心定一點，妄念少一點，讓我們有空間去檢討自己。你們整天來跟我懺悔，你們不是來懺悔，是來道歉。什麼叫懺悔？承認做錯之後不可以再做。什麼是道歉？我打你一巴掌，說聲對不起，轉個彎又再打你一巴掌，又說對不起。你們現在就是這樣子，過來道歉完，過一陣子又來，貪、嗔、痴、慢、疑又起來了，永遠都是這樣子。金剛乘講，一個好的上師很難遇到，但以上師來講，一個好的弟子更加難碰到。為什麼難？因為眾生的心不可思議！不可思議的解釋是：眾生的妄念太多，很多想法，沒有恭敬的心，沒有誠心。什麼叫恭敬心？就是誠心、一個心。不管佛怎麼講、上師怎麼說，都是一個心，誠心去接受。你們不要以為上師讓你們受了很多的委屈，在我學佛的路上，有很多委屈、壓力、狀況，就一個一個忍耐。忍耐不是人家講什麼當作不知道，而是完全不當一回事，完完全全接受，因為這個是自己的果報。
在1996年左右，直貢澈贊法王到臺灣舉辦一個千手觀音的灌頂法會，主辦單位是直貢噶舉的另外一個道場。那天我帶著一百多個弟子參加法會，那時候我坐在臺下。法會開始前大約20分鐘，主辦單位有人跑來跟我講，直貢澈贊法王說要我坐在臺上。如果坐在臺上就要穿法衣，但是因為我不知道，所以沒帶法衣。我還特別跑到後面的貴賓室去請問 法王。我一踏進房間，法王第一句話就很嚴厲的說︰你還不換法衣！換了你們一定會解釋說自己不知道，剛剛才知道。我沒有解釋，轉頭跟 法王講︰我馬上去換。這就是做人，不需要解釋，不知道就是不知道。
不管誰陷害我，誰不通知我，誰不讓我知道，都是我的果報，一定是過去世我用同樣的方法修理過人家，認了就算了，還有什麼好解釋？解釋不代表 法王就對我有另外不一樣的看法。假如我跟 法王解釋，認為某人不跟我講，就等於害他被 法王罵，是不是我在作惡業？你們能做到嗎？為什麼今天我有資格坐在法座，就是我做到了，馬上跑回去穿法衣，馬上趕回來，坐上臺、不講話。
另外，有一次也在臺灣舉行一個法會，堪布安排我坐前面。在藏傳佛教坐前面、坐高位的果位比較高，結果有個老喇嘛很不開心，本來應該是他要領眾唱誦的，他卻將麥克風推給我，意思是要我來唸。我不會西藏文怎麼唸呢？法本全是西藏文。換了你們一定會發脾氣。我說︰沒有啦！堪布請你唸，我自己坐錯位子，馬上坐在後面。你們能做到嗎？不要說在法會上做不到，連平常我給你們個臉色看，都說上師生我的氣。只要你講過這句話、只要你有這個想法，就是惡念，因為你心裡面起惡了。好像我們看到忿怒相的本尊，我們不會說他生氣、說他難看，我們看到他們會起歡喜心，因為他現忿怒相消我們的業障，所以很感激他。你們呢？一給上師罵，就馬上起嗔心，馬上說上師不好。
前些天看到一個電視節目，說清朝時期有一個員工為了幫老闆做好事，不讓老闆分心，家裡面出任何狀況都不講，也不回家。你們一定說只有古人才是笨蛋，有事還不請假回家。他的理論很簡單，沒有老闆我也活不下去，我家裡出事是我家的事，跟老闆無關。你們做得到嗎？為什麼古人學佛比我們容易？古人的貪念比我們少，古人的道德比我們好。在座諸位都是幫人打工的，有沒有做到這一點？連來學佛聽佛法都一大堆理由，不要說學佛了，連人都沒做好。假如每個人都認為自己家裡重要，那麼這個社會必須承擔負責。為什麼臺灣經濟越來越不好，因為有這一批人都認為自己有事、自己家裡有事、自己不爽。古人為什麼做到？很簡單兩個字︰感恩。他沒有覺得自己幫老闆，老闆才賺到錢，他只有一個想法，因為老闆的存在，今天我才有飯吃，所以我要報答他、我要回報。你們能做到嗎？
SARS流行期間，香港從開始到現在沒有一個護士、一個醫生出來說︰我不進去醫院幫病人。臺灣呢？從SARS可以看到香港人比臺灣人團結，香港醫療人士沒有抗議過，香港也很民主，你們呢？所以佛法雖然在臺灣很興旺，很多道場、很多法師、很多仁波切，但真正修行的人，十根手指可以數完，因為你們太自我，這麼自我的人怎麼可以學到佛法呢？
今天在臺上有一位直貢噶舉的堪布——南珠堪布，是雲南人，在中甸出家，在直貢梯寺閉關，再到印度學佛。我跟 法王請示過後，請堪布過來臺灣6個月，幫寶吉祥道場很多儀軌、很多壇城的布置、多瑪的作法。我會挑幾個人出來訓練，尤其到秋天沒那麼熱的時候，我會開始修火供、阿彌陀佛大超度法。身為寶吉祥的一分子，你們要珍惜這個機會。雖然我不會說西藏話，但是我跟藏傳佛教直貢噶舉的緣特別深厚，所以今天才得到 直貢澈贊法王傳很多密法來利益眾生。你們有累世的因緣進入這個門就不要放棄，不要因為你的想法、一點點的委屈，將你這一生成佛的路斷掉了。斷了學佛的機會很容易，要再回頭不曉得是多久以後的事。所以皈依弟子還是要多聽聽我開示過的錄音帶，不要以為聽過1、2次就覺得知道了、聽過了、沒時間去聽，再有這些想法是不應該的。有時間看電視，自然有時間聽錄音帶，一天少看半個小時電視，絕對有時間。
此時有一位女弟子在打瞌睡，仁波切呵責她並開示，你們運氣不好，皈依到一個眼睛好的上師。你們前世欠我的，這一世來挨罵，以為我戴個眼鏡看不到你們一舉一動，只是看我看不看而已。如果你們皈依一個老眼昏花的，就讓你們在下面睡覺，隨便你們搞什麼都看不到。為什麼不給你們睡覺？因為佛經有講睡魔。千萬不要有個想法，到法會場所坐在那邊就有用。雖然法本跟佛經有講，只要耳朵聽到，你的道種——就是成佛之道的種子，永遠會存在。但這個聽到，不是打瞌睡的聽到，而是在你很專心之下聽到，深深藏在第八意識阿賴耶識裡面才算。你們打瞌睡，沒用！頂多等一下出去有精神跟人家吃飯、講電話。假如今天身為上師的人在法會裡面打個瞌睡，你們一樣可以做。
大家記得2002年6月30日 直貢澈贊法王的大法會，法會前一天我沒睡過覺，6月30日從早上到法會結束，從電視牆上都沒有人看到我在法座上打過瞌睡。為什麼我做得到，你們做不到？很簡單，因為你們不尊重。我不管多辛苦、多累，只要 法王上法座，絕對不會打瞌睡，因為尊重。這個尊重，不是為自己，是為所有眾生。你們為什麼聽佛法會打瞌睡？是認為自己在聽佛法、為自己聽佛法。假如你有個觀念，是代替眾生聽佛法，包括你的冤親債主，就會讓你聽下去；若是為了自己的好處來聽佛法，那你的冤親債主會讓你睡覺去，不讓你解脫生死。佛經講得很清楚，睡魔讓你聽佛法的時候聽不到，讓你在持咒的時候會想睡覺，讓你在持咒的時候一直打哈欠。不要以為自己工作很累，所以打哈欠唸不下去，都是你的心不清淨。
果怎麼來？從因而來，你沒有惡的因，哪來惡的果？所以為什麼在你們皈依的時候，馬上告訴你們要斷惡行善，任何惡都不能做，連小惡都不可以。千萬不要以為，今天做個小惡會沒事，一個會搶銀行的賊也是從小惡開始的。他剛開始時拿人家東西沒事，慢慢的變成去偷，偷了沒事，就去搶了，都是這樣開始的。所以不要認為你們跟我道個歉就沒事，只要你重複再做就會有事。
學佛在顯教從因下手，你們現在的根器還在顯的基礎，所以你們要從因來修行，一切惡要斷。密法是從果報來修，跟你們不一樣，當了解之後，我們將果「轉」掉，不是變而是轉。所以我們常聽到可以將五識轉為五智，不是變，是轉。怎麼轉？當然要聽聞佛法、如實修行才能轉，不是佛幫我們轉，是自己去轉。大家不了解怎麼去轉，是因為還是貪、嗔、痴、慢、疑在過日子，就轉不動，也轉不了！
有些人在接到別人打來的電話時，講話不客氣。為什麼會不客氣？因為他認為不關自己的事，對方幹嘛來騷擾他。就像我常常早上會接到一些電話，不是銀行來推銷信用卡，就是詢問一堆莫名其妙的事。我從來不會發脾氣，只是跟對方說對不起你打錯了，然後對方也會道歉。有很多時候人家打錯電話，假如你一聽就掛對方電話，他馬上會再打一次，因為他會以為號碼撥錯而再打，因為他得不到他的答案。你們會講說自己沒錯，錯的是對方，覺得管他的，反正也不認識對方。我的方法比你們的好一點，多講兩句話，他會問是不是某個號碼，我會告訴他號碼沒錯，但是真的沒這個人，請他相信真的沒有，自然就不再打來。
我們多花一點時間，多給人家一點機會，就是給自己機會；我們不給人家機會，也就是不給自己機會。所以在生活當中分分秒秒都是佛法。簡單到一通打錯的電話，處理的方式若是用到佛法自然不煩惱。你們也接過半夜三更打錯電話，喝醉酒打錯電話、早上6點多打來的都有。以我從前的脾氣會罵，現在不罵了，好好的跟他多講幾句，他就不再打來。你們不信試試看，如果你們砰的一聲就掛掉，他很快會再打來，尤其現在電話有重撥鍵，即使他不知道號碼，按重撥就可以，就整死你了。
所以大家知道學佛就是這麼簡單，你個性能轉，就是從一個凡夫開始轉入聖人的境地裡去，慢慢改，一步一步去做。我們會在六道裡面不斷的輪迴，就是我們個性使然。什麼是個性？當有人說你很有個性，以佛法的名詞來解釋便是你很執著、你不認錯、不懺悔，才叫做有個性。有個性的人是不是人家一定喜歡呢？不一定。所謂有個性的人，就是用六根在過日子的人；假如你用真誠的心、誠懇的心來過日子，那便是用佛法在過日子。就像剛剛講打錯電話的事，你用真誠的心解釋給他聽，除非他是神經病，任何正常人都不會再來騷擾你。他接受你是一番好意，他何必再來騷擾你。如果你讓他沒機會講話，又不跟他解釋，他一定會一直打，打到你罵為止。
很多人以為學佛就是每天要做多少次大禮拜，要看到佛菩薩來了，有感應了，以為這才是學佛，其實不然。學佛是端看你生活的品質有沒有提升，不是物質或精神層面的，而是看你有沒有減少結怨，有沒有減少跟任何人衝突的機會？有減少的話，你的生活品質在提升。會跟你衝突的可能是陌生人、認識的人或家人，假如學佛之後，不只沒有減少衝突，反而還增加的話，你更加糟糕，因為你知法犯法，罪加一等。
但若學佛之後，能夠馬上改、馬上轉，你的福報增加的程度，比別人行善而得福報增加的程度多很多倍。道理為何？因為你依教奉行，你是個佛弟子。做佛的弟子不是皈依之後就是，而是要依教奉行，做到佛所教我們的條件，那你就有福報了，因為你是佛弟子，佛怎麼可能不照顧你、不關心你呢？
接下來，開示在阿修羅道的過患。阿修羅道，若是沒有福報的人是去不了的。這福報從何而來？便是此人在生前曾經有修行過。阿修羅又稱無酒，生在阿修羅道的人一定不喝酒，男的很醜，女的很漂亮，所享的福報與天道很接近，唯一不同之處便在於阿修羅的嗔念很重。這些人為何會生在阿修羅道呢？就是因為他們在修行過程中，一直認為要跟人家鬥。鬥什麼？他們認為自己比別人修得好，比別人唸得好，認為別人比不上自己，覺得自己比人高。就像有個弟子，認為自己唸六字大明咒唸得比別人好，這就是阿修羅的心。我們學佛的人特別容易產生這種念頭，很多在家居士，尤其是在佛寺內學了幾年之後，就會覺得進來的每個人都做錯，而他自己才是對，因此常常用很不客氣的言詞去糾正人家或去講別人。就如同我以前曾開示大家，在你們沒有證到果位之前，不能對別人說佛法，不能糾正別人在佛法方面的錯誤，因為你只是用你的意識去檢討別人，而不是用真心，你是用鬥爭的心來檢討對方。所以這種人，在這一生結束之後，一定會生在阿修羅道。
阿修羅的痛苦除了要輪迴之外，最重要的就是整天與天道的人打架，因為阿修羅嫉妒天道的人享福比較多。事實上在地球上，我們可看到天主教常常與回教打架，就是天道與阿修羅道打架。中東的人很富有，男人長相較醜而女人美麗，而且不喝酒，就像阿修羅道的人一樣，故六道不是死了以後才去，在地球上便可以看到。這些中東人因報仇的心很深、很苦，寧願自己炸死都要敵人死，這就是阿修羅的心。
阿修羅仇恨的心很深重，但是因為他有修行、有供養，所以也有福報。現在假如你在工作場所、在修行的道場裡面，嫉妒心、仇恨心很重的話，就算有修到福報與一些智慧，仍會墮入阿修羅道。阿修羅很多都是生在海邊，所以你看中東的國家大部分都在海邊，而真正阿修羅的境界，也是很多都住在海邊。常常告訴大家到海邊玩的時候要謹慎，若一不小心得罪阿修羅，就會沒完沒了。
在日常生活中，常常嫉妒別人，仇恨別人，看不起別人，就算你有學佛修佛，一樣會墮入阿修羅道。持咒時，當你認為自己唸的聲音、聲調比別人好，這就是阿修羅的心。他人做供養做得比自己多，在旁邊講閒話，例如說他因為要上師喜歡他，所以供養多一點；或阻止他人供養，例如告訴別人不應該給那麼多，認為破壞行情、覺得沒面子就阻止人家。這些人若修得好，就會墮入阿修羅道；若修得不好，便會墮入餓鬼道。所以曾經在座的人有阻止過別人供養，甚至這三十幾個人改變供養的心，阿修羅及餓鬼道都有他們的份。我不收他們的供養，就是怕他們墮入這兩個道。
要墮入阿修羅及餓鬼道很容易，例如原本他人要供養1000元，你告訴他100元就好，這就是阻止他人供養。所以當別人問你要供養多少時，不要給意見，他第一個念頭出來的金額就是對的，尤其在寶吉祥道場，從來沒有說過修一個法要多少金額、超度一個人要多少金額，都是沒有價碼，隨你們。那些整天告訴別人100元可以了，500元就夠的，就是阻止別人供養。
我供養尊勝的 直貢澈贊法王，從來沒有想過自己供養完後有沒有錢、夠不夠錢過日子，只是我很清楚錢到 法王手上，法王可以做很多事情。就像你們供養我，我可以做很多事情。你們以為自己給我很多供養，但在後面我還有很多事情要做，我也不告訴你們，避免你們認為跟著我學佛壓力很大。甚至有人會說自己還有房貸要付，不要給到四分之一供養。四分之一供養不是我發明的，而是佛經所說的。為什麼要說四分之一呢？是佛幫我們安排的，是釋迦牟尼佛說的，佛很慈悲還留了四分之三給你們用，只有四分之一拿出來供養。
在座的人做到這個標準的寥寥可數，你們以為100、200元這樣有在供養嗎？我以自身為例，法王這次閉關要找人扛東西上山，讓 法王可以順利閉6個月的關。法王忘記帶錢到尼泊爾，打電話給我，要我從 法王香港的戶頭領錢匯過去。但我立即回覆 法王，不用這麼麻煩，直接由我匯錢過去就好了。這一句話便是1萬美元，你們在座的人可能1年都沒有供養到這個金額，而這1萬美元就是從你們每次供養100、200元累積起來，由我代表你們供養 法王去閉關。所以很多人供養完會後悔，早知道不要供養那麼多，留下來自己用多好，這就是阿修羅、餓鬼道的心。用這種心來供養得不到福報，這個福不是給你發財的福，而是得到解脫生死的福。
就像南珠堪布沒有錢，西藏喇嘛在佛寺裡面沒薪水可領，也無人供養，也不會透過幫人唸經收供養，他們出家的費用全部由家裡支付，家裡沒錢就是沒錢。但是在我今年閉關時，南珠堪布不斷供養水果及香給我，這就是真供養。這一次供養我財神香，希望我有多一點錢，幫教派多做一點事。你們要清楚了解，若未做到佛在佛經裡面所講的標準，你所有的供養都不是供養。幫你們算個帳，你們每次法會供養100元，一個月6次法會再加上交通費共約1000元，但現在外出吃飯，兩個人一頓飯便是500到1500元了。你們不要誤會我跟你們計較金錢，若要計較金錢，我大可以訂超度的價碼，而是告訴你們，供養要做就要做對，做不對沒關係，但是心裡面不要執著「我在供養」。你沒錢供養，只要你肯發心學佛，我一樣會很開心；只要你誠心誠意供養，我也會很開心。例如有一個弟子，他在父親過世之前來供養，為了幫助他父親求殊勝的頗瓦法，拿他的私房錢供養，就是真供養，所以他的父親剛好在我吃完飯後才死亡，而得到頗瓦法，這就是真福報。所以錢不在多，心最重要。
以後看到他人供養，不要講話、不要批評、不要阻止，即便他人供養10元也是他的心，不要講怎麼這麼少；他人供養得多，也不要怕破壞行情，讓自己沒面子而阻止他人供養，一切隨緣，才不會墮入阿修羅和餓鬼道。不要以為有供養不會墮入餓鬼道，心不對一樣會，差別只在於到餓鬼道裡面可以多吃一點、做鬼王，你先吃，其他鬼後面吃，或是其他鬼吃糞便而你不需要而已，分別在這裡。所以今日講到阿修羅，要特別提醒你們千萬要注意自己的思想，不要嫉妒別人。
藏傳佛教法本裡面的七支供養，其中之一為隨喜功德，隨喜不是別人供養多少，隨你喜歡叫做隨喜。而是看到任何人做任何功德，都要心裡面認同讚嘆，叫做隨喜。不是看到別人供養說隨喜，是要讚嘆別人做任何功德，即使是看到一個人拿一杯茶供養，我們都要讚嘆他，這就是隨喜功德。若你沒有這個心，就很容易墮入阿修羅、餓鬼道，所以這三十幾個供養後悔的人，我罰他們不准供養，就是怕他們墮入餓鬼道和阿修羅道，因為他們用分別心供養。
很多人都是這樣子，明明已經2000元擺進紅包袋裡了，後來想想不需要，1000元抽出來。布施供養這種事，做了就不要記在心裡面，就像我做了很多事，很多都忘了。三輪體空，不是沒有布施的對象、沒有布施的物質、沒有布施的念頭，而是身、口、意對自己所做的布施供養，都不執著、不著相，才能做到三輪體空。簡單一點講，做了就沒事了，不要一直在心裡面想，不一定要記得你做些什麼事。供養布施是我們的命脈，等於我們需要呼吸一樣，不供養、不布施，臨命終時會死得很難看。
南珠堪布懂得供養。一個修行者在閉關時，他供養小到一根毛、一顆芝麻，只要誠心供養，這個功德比任何供養都要大。大家要清楚，不要不小心墮入阿修羅道。會阻止別人供養的人就是嫉妒別人的人，怕他人做得比自己好。假如不好好懺悔，墮入阿修羅道的機會很高。到阿修羅道就慘了，每天打仗，不是怕給天道的人殺掉，就是怕天道的人看不起他，所以他很痛苦；有些有錢人看不起那些沒錢的，也是阿修羅的心。所以千萬不要進去阿修羅道，進去要再出來就很困難。
最後講天道，很多人，特別中國人，包括信天主教、基督教的，最後都是修到天道。在色界天、欲界天、無色界天所受用的福報層次不一樣，壽命也不一樣，但不管他在哪一界，即使在天道，還是需要輪迴，還是需要生死。就算我們修禪定，修到非想非非想天最高的境界，還是要墮入生死輪迴的大海。修禪的人很容易修到天界，因為修禪的人不管修外道、修佛法，只要他肯修禪，自然他會產生定，有定就有福報，有福報就會到天界。
到天界跟到解脫生死這個界線是很微細的。很多人認為坐禪、定功很好就是修禪宗？錯，這個觀念不正確，當你說有定，就表示你一定有一天不定，有一秒鐘不定。什麼叫定？不起妄念。怎麼樣不起妄念？除了透過拜懺、禮佛、持咒、唸經、唸佛號壓伏我們妄念之外，就是透過禪坐讓我們的妄念伏住，伏住不代表這個妄念不起來，只要一天伏住這個妄念的力量消失後，妄念馬上起來。所以真正佛法禪定的意思是，讓你透過禪定的訓練，看到自己、反觀自我，看到自己真正的面目，所謂本性、證悟，到不生不滅的境界才是進入法界，假如我們用禪定的方式、要求自己心很定的方式作為修行的方向，那就很容易進去四禪天。從六祖慧能以後，禪宗沒有出現像六祖這樣的大修行人，因為沒有這種根器的人出現。
直貢噶舉派裡為了讓自己開悟，我們也有修禪的方式，我們所講的大手印是分4個層次，每個層次再分3個次第，等於12個次第，每一個次第都有它特別的證悟的現象，都需要上師來監督你有沒有證到這個果位。大手印分為專一瑜伽，第二個是離戲瑜伽，第三個是一昧瑜伽，第四個是無修瑜伽，每一個層次再分3個次第。我們透過大手印這種理跟行的實修，才不會錯誤證到天道去。所以為什麼我到現在還不教你們坐禪？因為你們還沒到時候，貪、嗔、痴、慢、疑還是一大堆，用貪、嗔、痴、慢、疑修禪的人就很容易落入天道。
天道的人比較驕傲一點，你們可以看外面修禪的人，都覺得自己修得很好，跟他講話時會感覺到他比較驕傲一點。有些宗教的人沒有辦法容納別的宗教，因為修天道比較驕傲，看不起別的宗教，所以自然到天界去。到天界禍害在哪裡？他還是要經過輪迴的痛苦。
當天道的人要死之前會顯露五衰之相，很痛苦。第一他知道自己會墮入哪一道。通常天道壽命結束後，業障重的會墮入地獄道，輕一點的一定會墮入畜生道。你們會問沒有福氣怎麼會到天道去？到天道後怎麼會跑到那些不好的地方呢？第一，爬得高、跌得快，你可以看世間那些人假如爬得很高的，他跌下去很苦。第二，修到天道的人，不代表他累世的惡業已經清除掉，他還有業存在，他的福報用完後，業現前，就會讓他墮到惡道去。第三，特別是那些修禪宗的人，當他修到四禪天時，認為自己證到不生不死，當他知道自己要墮入地獄時，起了嗔念，覺得修錯、老師教錯，就是因為這個嗔念，讓他墮入地獄道。為什麼會墮入畜生道？因為在天界裡每天都過好日子，在天界的人不聽佛法，等於有錢人很難要他聽佛法。很多來學佛法的人都是很苦才來學，不苦不會來。在天界的人，你教他聽佛法他不聽，就犯了痴，愚痴的人不管在哪一界，就會墮入畜生道。天界的人有神通，知道自己這一生結束會墮入哪一道，所以他的痛苦比我們人類多很多倍。
第二，死之前，他的天衣會破敗、發臭，頭髮散亂，所有朋友眷屬離開他遠遠的，就算想幫他都離得遠遠的，不敢靠近他。還有天人本來不出汗，但因他要死了，他的腋下會出很多汗、發臭。所以到天道的人，當福報用完之後，還是要再來，還是要輪迴。天界的人在死亡之前最後那7天特別痛苦，因他可以用天眼看到自己這種生死的苦。在三十三天裡，7天是人類700年。所以他最後7天度日如年的苦，更讓他想起過去這幾百萬年所享的福與樂，更加不捨，所以在天界的人一走，他的苦是加倍！
吉天頌恭有說當他見到生死之苦時，天人的安樂都變為謊言。苦樂善有在輪迴之中，要不要相信，你要好好思惟。意思是說當我們有福報在享樂時，不要以為在享樂，這種樂是虛假、不永恆的。密勒日巴尊者強調六道輪迴都是苦。
我們千萬不要讓心給八風吹動。因為有生，所以有老、病、死之苦；因為有生，所有一切魔跟邪才有機會進入。我們因為精跟血而執著此色身，而產生貪、嗔、痴煩惱，因為有煩惱而作惡業，因為惡業的力量，我們就受所有一切苦；因為有煩惱，我們產生不好的習氣，而薰陶我們的心累積在裡面，讓煩惱繼續增加，到最後有無盡輪迴的痛苦，因為輪迴我們出生種姓之門。所以噶舉派曾經有提到「轉執觀修足」，意思是說將我們的心意轉於正法，就如同走路時能夠有兩隻腿一樣在走路很方便，就是要將日常生活所執著的東西都轉為佛法在過日子，假如能夠這樣轉，就等於我們擁有雙腿在走路很方便，能夠走到我們的目的地。簡單一點講，不要太在意自己受苦、享樂這種事，受苦很好、享樂很好，不追求、不執著、不勉強、不思考它，一切都是緣，緣具備自然來！
我們任何修行、修持都要匯入正法裡面，假如能夠真正生起正確的出離輪迴的心，才能夠解脫，所以修任何法、學任何法之前都要具足前行、正行、結行。前行就是發願，正行就是執行，結行就是迴向。所以在觀音法裡，前面一定要發願，中間觀想、持咒，到最後迴向。臺灣很多法師都教人觀想，觀想不是看著阿彌陀佛的像觀想就叫觀想，這是意識方面的想。事實上，藏傳佛教所教我們一切觀想的方式，都涵蓋所有一切佛法的意義在裡面，不要覺得它很煩、很簡單，而忽略法本觀想的次第，它很重要！真正的觀想，一定要照祖師大德教我們觀想的法門，從前行、正行、結行，按部就班有次第去修的才能算數、才能有成果。因為前行、正行、結行涵蓋所有佛法的意義、佛法的精華、佛法的重點。假如只有持咒沒有前行、沒有觀想、沒有結行，還不圓滿。
現在顯宗所唸的十小咒有沒有用？只有讓嘴巴不講別的話的作用，但不能證果，因為沒有前行、正行、結行。以前我每天唸大悲咒唸得很好，《普門品》一天最少兩本，但怎麼唸都不起效果，因為沒前行、正行、結行。所以拿著計數器邊唸阿彌陀佛一邊數的都不算，只是讓你的心少一點妄念。你們要真正培養福慧雙修的，一定要聽我所講「觀音法門」的錄音帶講的前行、正行、結行。除非是老人家、聽不懂我的廣東國語、不認識字的，可以單純唸六字大明咒；假如你聽得懂我的廣東國語、認識字的，都要這樣去做，不能懶。不要說今天沒時間只唸3000遍六字大明咒，這樣不算數。
竹旺竹仁波切要來了。竹旺仁波切一生持誦六字大明咒幾十億萬遍。任何人不管是顯宗、藏傳佛教的弟子，有這福德因緣跟著他老人家唸兩天六字大明咒，比你一個人唸一千萬遍有用，因為他證入正果。這次也許是他最後一次來臺灣，到目前為止你們才找一千多個人來參加法會，這麼好的事還不跟人家講。不要看不起這六字大明咒，我給你們可以救命治病的甘露丸就是由直貢梯寺250位喇嘛，45天不斷的念誦六字大明咒做出這個法藥。竹旺仁波切這次來臺灣是3年前答應我的，我曾經請教老人家，希望多少人來參加法會，他回答說越多越好。這句話不是驕傲、要面子、要供養，因為他知道越多人參加對臺灣越有用，可以幫助更多臺灣的人離苦得樂。只要這一生有機會跟老人家唸兩天六字大明咒，肯定不會墮入三惡道，至於能不能去淨土就看後面的造化。但在《阿彌陀經》所講的不可少福德因緣你做到了。我修長壽佛你們都感受到力量，更何況是他老人家。
為什麼定兩天，不是一天？這麼好的大修行者來，只有一天跟他親近，太浪費了。跟你們的親朋好友講，跟老人家唸兩天六字大明咒。因為老人家這一生都是推動六字大明咒這件事。你們聽我觀音法門錄音帶裡解釋六字大明咒的意思很深、不簡單，比你們唸佛經的功用大很多，因佛經不可能每一本都唸得很好，大不了一生有一本唸得很專注，但六字大明咒涵蓋一切諸佛的智慧、一切諸佛的功德在裡面。試想假如每一個人唸一萬遍，兩天就兩萬，兩千個人參加，兩千多萬遍，再加上仁波切、我和其他仁波切、喇嘛所唸的，不是開玩笑的數字，你們這一生唸得到這數字嗎？
更新日期：2025 年 12 月 26 日