尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年11月9日
2025年11月9日，開山住持上師尊貴的 仁欽多吉仁波切於寶吉祥 仁欽多吉仁波切佛寺主法開光週年紀念法會。自去年11月12日開光法會以來，仁波切秉持弘法利生之大願，每月皆於佛寺親自主法殊勝法會。值此佛寺開光週年紀念日，仁波切特別舉行一整日法會，上午修持殊勝的《上師供養儀軌－－加持雨降》，下午修上師供養薈供並首度為皈依弟子修持清淨法門，消除累世的業障，清淨學佛的障礙。
尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法之際，妙香瀰漫，壇城清淨莊嚴，與會大眾身心頓感平靜祥和，法喜充滿。仁波切尊身與壇城同步煥發金色光芒，大地為之震動。與會者皆感受到一股強烈的慈悲暖流，或覺體內發熱，煩惱垢染頓得清淨；或覺體外清涼，身心輕安自在。瑞相殊勝，不可思議，令大眾對佛法生起無比的信心與讚嘆！
仁欽多吉仁波切心心念念幫助眾生解脫輪迴痛苦，因此教導弟子以嚴格著稱，如同嚴父；亦對弟子無微不至的叮嚀照顧，總是為弟子們製造善因緣，得以參與上師的功德大海；更常耗費自身的功德福報，為弟子消除學佛障礙。眾等深感此生有幸值遇尊貴的 仁欽多吉仁波切，親見祖師的法脈由 仁波切真實不虛的在世間傳承延續。跟隨如此具德的上師，修習如此殊勝的教法，實乃百千萬劫難遭遇的福報！弟子眾等心懷無盡感恩，唯有依教奉行，才能不負深重難報之師恩！
上午9時30分，仁波切在幡、幢、出家眾、八供女、寶傘、樂器、薰香的前導及迎請下，行經灑滿鮮花的八吉祥白地毯進入佛寺大殿。與會大眾在迎請的莊嚴樂聲中，雙手合十肅立，恭迎 仁波切升法座。仁波切步上壇城頂禮諸佛菩薩，燃燈供佛後升法座。
仁波切升法座後，指示出家眾帶領與會大眾念誦皈依發心、四無量心、《隨念三寶經》、《八聖吉祥祈禱文》。仁波切持誦百字明咒後，慈悲賜予珍貴的佛法開示：
寶吉祥佛寺從去年開光至今剛好一年，今天是週年法會，因此特別修一個平常不太修的法：《上師供養儀軌—加持雨降》。
我修行的傳承是直貢噶舉，直貢噶舉在八百多年前就開始。直貢噶舉的第一個法王祖師 吉天頌恭，是帕摩竹巴最重要的弟子之一。八百多年來，直貢噶舉傳承未曾中斷，每一任的法王都將法不斷的傳承下來。直貢噶舉的修行方式以實修為主，所有的佛寺基本上都在青海、西藏等地的山區，包括我們寶吉祥佛寺也是在山區。
根據釋迦牟尼佛在佛經所講，修行佛法最好在山裡、樹林裡，因為這些地方可以遠離很多世俗的事情，也會遠離很多人群的騷擾，此外，空氣也比較好。在修行過程中，密宗到最後要修氣，修氣的時候一定需要好空氣。比如寶吉祥佛寺整個園區占地21公頃，但是只利用不到2公頃的地來蓋佛寺、閉關中心及行政中心，其他都維持原貌，沒有變更或砍伐樹木，保護這塊土地最原始的樣貌。佛寺的這塊地，在過去幾十年來沒有耕種過，也沒有人在這塊土地上活動過，所以很清淨，而且空氣很好，因此才選這個地點蓋佛寺。
寶吉祥佛寺是直貢噶舉在藏區之外的第一座佛寺，也是臺灣第一座直貢噶舉的佛寺，同時是直貢噶舉八百多年歷史上第一座非藏人（不是西藏人），且是一位在家上師所蓋的佛寺。在藏傳佛教，特別是修到密法的上師，當他得成就，他的福報就可以蓋佛寺，是為了弘揚佛法、閉關修行，讓這個法脈可以永存。
所以今天開光週年紀念日特別修上師供養法，顯教沒有修這個法。顯教稱南無本師釋迦牟尼佛，所謂本師就是上師的意思。因為我們生在末法時代，沒有福報、沒有因緣能夠親見佛陀，也不能親聽佛陀宣揚佛法，所以一定需要透過上師教導、指導我們修行佛法。
在藏傳佛教，尤其修到密法時，上師十分重要。法本裡面雖然有文字的記載，但很多心法，文字上沒有寫，不能解釋、也很難解釋，絕對需要上師口傳。上師會讓弟子很清楚知道他這一生是怎麼修行、從哪裡學習、怎麼閉關，是一個在佛法上有經驗的修行人，並將他的經驗教導弟子，所以在藏傳佛教，上師十分重要。正如念過大學的都很清楚，當念到最後，沒有教授的指導，就算拿著那本書，也不曉得裡面說什麼，這就是所謂上師的意思。
直貢噶舉的「噶舉」這兩個字的意思就是口傳，後面全部是上師一對一口傳，不會公開傳，公開傳的都是顯教的法，就算公開傳的密法也都是初階的，不是最後的密法，所以上師跟弟子的關係是很密切的。密切就是上師要選擇、認同弟子有這個資格學習深奧的佛法；弟子要對上師百分之一百尊重、投降，才能學到這個法。為了讓我們累積福報，可以得到上師的加持，所以今天修這個法。雖然今天有六百多人不是我的皈依弟子，但是今天能參加法會，表示跟這個法脈有些善的因緣存在，所以今天我在修法的時候，就算你們不準備皈依直貢噶舉這個法脈，在未來世一定會跟直貢噶舉產生關係。
很多人以為參加法會就可以一次解決所有不喜歡的事，這個觀念是錯誤的。佛法是慢慢累積的，福報不是一天得到的，假如福報一天能得到，絕對會受不了。正如一個人生重病，醫生將他身體調理好了，突然間給他吃很補的東西，補得很厲害，身體會受不了。要慢慢調理身體，慢慢讓他吃好的東西，身體才會健康起來。
佛法是同一個觀念，不要以為來一次法會就什麼都有，假如來一次法會就什麼都有，我不可能從32歲修到現在78歲還在修。有人可能會說你笨啊！對啊！我很笨，因為聰明人不會學佛，笨的人才會學佛。聰明人都覺得自己很忙，有很多事情要去做，還好我不是出家眾，我是在家眾，我也有很多事情要做，我有家庭，什麼都有，只不過當我接觸到佛法，很清楚在這個世界、這個地球上面，只有佛法才能根本處理、改變、解決人類的問題跟煩惱，沒有其他的方法可以解決。
比如這一年多世界很亂，有些人因為要保護自己的國家，所以要做些什麼，結果整個世界就亂了。這個觀念對不對？以人的想法是對的，但以佛法的想法是不對的。佛法不會為自己一個人快樂，不管別人痛苦。所以佛法教導我們，從不清楚佛法對我們有好處的凡人，慢慢體會到佛法對我們的好處。這要經過很長的時間，可能幾十年、可能很多世，每個人因緣不一樣，但最重要就是有上師幫你們製造好的因緣，幫你們種福報，讓你們生生世世都有機會接觸到佛法。今天這個法本裡面有顯教也有密法。顯教部分我會帶著大家一起唸，密法部分我單獨唸。密法部分因為你們沒得過灌頂、沒得過口傳，唸也沒有用。
顯就是佛法的道理、原理。密法是學到理論之後，學習怎麼用這個理論幫助自己和眾生。所以今天先帶你們唸法本，大家將上師供養儀軌法本拿出來，翻開第一頁。
仁波切帶領大眾念誦法本。
上面那一段是唸我們直貢噶舉一部分的歷代上師。
仁波切繼續帶領大眾念誦法本。
這一段是釋迦牟尼佛在《廣雲經》裡面授記，未來五百世之末，就是在像法時代後的五百年，由像法時代轉到末法時代。以前釋迦牟尼佛在印度北方的北方，有一名為「增」的城市，在這個城市的北方，有一名為「直」的地區，直就是直貢的意思。這個地方有一個比丘叫仁欽貝，守護千萬十萬眾，我們直貢噶舉祖師 吉天頌恭在直貢梯寺弘法的時候，有超過十萬個出家眾。彼聖賢名遍世間，仗行我教法事業，所以直貢噶舉佛寺中間都放本尊南無本師釋迦牟尼佛。
照佛經所講，吉天頌恭是龍樹菩薩再來，龍樹菩薩上一世是維摩詰居士，學過顯教的人可能看過這本經。維摩詰居士下一世就是龍樹菩薩，龍樹菩薩之後，就是我們的祖師 吉天頌恭，他生在雪域青海，佛陀的大攝政，就是他代表佛陀弘揚佛法。名為仁欽貝的無比直貢巴。在輪涅擊名聲之大鼓，持續以他為基礎的上師瑜伽，就是我們修這個密法分行部、事部、瑜伽跟無上瑜伽部，修上師供養就是在這位覺者的身上，所以我們要布置這個壇城等等。
仁波切繼續帶領大眾念誦法本。
這兩段是教我們怎麼皈依、教我們發什麼心，發心不是發心要供養多少錢、做多少大禮拜，是你的菩提心要發出來，所以後面的四句就是說在過去世我們每一世都有母親，為什麼用母親來做比喻？因為我們都有母親，稍微具備人的條件的人，都會感覺母親為了我們受了很多苦，所以所有在六道裡面輪迴的有情眾生，就好像我們的母親一直不斷的受苦。
我現在學佛法、修到最好的佛法，是為了幫助這些有情眾生，在輪迴海中解脫，發誓幫助他們到佛土，甚至成佛果。所以這四句的發心是大乘的發心、是金剛乘的發心，不是一般人學佛要自己減壽，讓父母親身體好。這個是做不到的，因為壽不可能減，除非你幫自己減壽。這四句話就是這個法本最重要的精神，就是要有大乘、金剛乘的心態修這個法，假如有這個心態修法，得到的加持和福報就很大；假如是為了自己來參加法會，所得的福報就很小。
仁波切帶領大眾念誦法本後繼續修法。
仁波切開示：下面我唸的這一段你們的法本上沒有。
仁波切修法一段時間後，接著進行獻曼達儀軌。尊貴的 仁欽多吉仁波切戴上岡波巴法帽，由出家眾、八供女代表眾生獻曼達供養上師。
獻曼達圓滿後，仁波切開示前面所做的一切都是供養，並繼續唸供養文。之後 仁波切指示大眾翻開法本，帶領大眾念誦數句後，仁波切繼續單獨念誦修法，並指示全部男出家眾上壇城向 仁波切持續頂禮。接著指示女出家眾也上壇城對著 仁波切頂禮。此時一位男出家眾在 仁波切沒有指示下便跑開。仁波切問他：我有叫你跑嗎？他搖頭。仁波切繼續修法，所有出家眾在壇城上持續頂禮。
仁波切修法一段時間後開示：剛才唸的是由祖師 吉天頌恭在黃金大殿寫的「密咒七支供養」，通常修密法在閉關時都會唸這段供養文。黃金大殿是直貢噶舉在西藏直貢梯寺的一間大殿，那邊我去過很多次。
仁波切指示出家眾可以回座，但剛才自行跑開的出家眾留在壇城上繼續頂禮，並指示與會大眾一起唸法本中讚頌的段落。
這段主要告訴你們這些準備學佛、初學或已經學佛的，對上師的心態是怎樣。假如對上師的心態不是很堅定，還是有自己的想法，學什麼法門都沒用。比如法本中上師尊身我頂禮。上師語乃梵天音。無礙具足獅吼聲。很多人都以為修行人一定輕聲細語，錯了，法本講得很清楚獅吼聲，獅子叫的聲音，好像我剛才喝斥他們的聲音。你們喜歡修行人對你們輕聲細語講話，那是因為你不是他的弟子，也不是他的信眾，只是準備來供養的人，所以他對你很客氣。真正的上師不貪供養，看你不對就會講話。獅吼音不是我發明的，外面很多人都說：仁欽多吉仁波切很嚴格。沒辦法，法本這樣寫，不是我故意要這樣做。就像剛剛這個出家弟子，沒叫他跑他就跑，所以他要繼續拜。因為他們是出家的，所以我對他們更嚴。
這幾段講得很清楚，上師的意，就是上師的想法我要頂禮。上師即佛亦即法，就是上師代表佛法、代表佛傳法，若認為上師是凡夫，所得的就是凡夫的加持；若認為上師就是佛和法的代表，得到的就是佛和法的加持。如是上師亦即僧，上師可能現出家相或在家相，但不論如何，上師就是僧。僧不是出家人的意思，僧就是在家二眾和出家二眾的團體謂之僧團，好像寶吉祥有男、女出家眾，男、女修行人，謂之僧團。
上師等同一切佛，上師就跟佛一樣，因為上師傳法是講佛所講的話，不是講自己的意思。很多人喜歡上師講些自己的意思、自己的想法和要求，只要上師講的和自己的想法要求不同，就覺得這是上師講的，不是自己要的。這是不對的！最重要的是上師要仔細教導你怎麼離開三惡道和輪迴苦海，所以要頂禮上師（善知識）。上師具有大恩、大體性，對上師的觀念要先清楚，以後在學習佛法方面的困難、阻礙才會減少。
咕嚕是上師的意思，英文翻譯為Master是不對的，要寫 Guru（咕嚕）。咕嚕是梵音，咕嚕不是只教你一些事，還幫助你改變現在和未來人生的方向，教導你對人生真正確實的觀念，教導你怎麼離開輪迴苦海。
佛法講佛和眾生都具備成佛的本質，佛因為覺悟而成佛，我們沒覺悟才沒成佛，所以佛教我們怎麼覺悟。覺悟不是懂些什麼，而是覺悟怎麼離開輪迴苦海，覺悟現在所做的事都會讓你不斷輪迴。壽命無量殊勝極堅固，當修行進入菩薩和佛果時，壽命是堅固的。假如今天有一次受持或念誦過這段頌，在很多劫輪迴流浪後，終於有一世會在佛前出現，到時會修行佛法直至證果為止，所以怎樣都說不盡一切學佛殊勝的利益。
仁波切再指示所有出家眾上壇城頂禮。繼續修法後開示：下面這段叫「十方三世」，重要的是講我們對上師感恩的心，以及上師幫助眾生的恩德。
仁波切指示之前自行停止頂禮的出家眾仍留在壇城上繼續頂禮，其他出家眾可以回座。
接著 仁波切帶領與會大眾一起念誦祖師 吉天頌恭的心咒。在仁波切殊勝的修法加持下，現場大眾感受深刻，或有暖意流經全身，滌除垢染；或覺清風拂面，輕安舒暢，煩惱頓消。
仁波切開示：
接著，上師賜予四個灌，這是上師用他的功德給你們灌頂。為什麼我們要灌頂？我們身口意本來是清淨的，所謂清淨就是沒有雜念、妄念，什麼業都沒有。但因為我們生生世世輪迴，這一世活了幾十年，甚至在媽媽肚子裡就開始作惡，所以身口意被汙染，清淨的佛法就進不去。透過灌頂讓你在這一剎那身口意及自性得清淨，清淨的佛法才進得去。就像有一瓶骯髒的水，就算倒清淨的水進去也會變髒，所以一定要將髒水變清淨，清淨的水加進去才會清淨。
我剛剛唸的這幾句話是說，吉天頌恭是龍樹菩薩的化身，生在雪域、西藏很冷的地方，廣宏佛法，皈依的地方就是總集寶吉祥，祈求，請以悲攝受。下面我念誦時，你們身體坐直，不要想什麼事情，也不要希望有什麼感應、看到什麼，那都是錯的。
今天這個灌頂不是我們一般的大灌頂，是一種結緣隨緣的灌頂，讓上師跟你們結緣。我手上捧的是 吉天頌恭的佛像，其實剛剛我唸的時候已經給你們身口意的加持，對上師相信的，剛才會有感應，感覺身體熱，自己很多煩惱心清淨了。為了讓這些沒皈依的人，不是弟子也不是信眾，再加持你們一次，讓你們身口意得清淨，以後有機會盡早皈依佛門，不要再拖時間，時日無多了，加持之後可能你們清淨的本性出現了，就會想皈依。因為不皈依，怎麼拜、怎麼唸都沒什麼效果出現，只得一些人天福報。
有些人說要搞清楚才皈依，你怎麼能夠搞清楚？你又不是佛，你以為是讀書啊？就算是讀書也要先註冊，註冊完教授、老師才會教你。大家先將身體坐直。
仁波切手捧 吉天頌恭佛像賜予大眾加持。之後開示：後面大家隨我唸。
由於眾等自顧自的唸法本，沒有留意上師，仁波切停下來開示：大家停一下，不要急著唸，趕著回家嗎？請你們留意上師。你們都犯個毛病以為自己在唸，你們唸不出任何功德的，只是我帶著唸。要留意，就算上課都要留意老師說什麼。
為法之故亦不捨身命，這句話有兩個意思，就是修行人為了佛法，不要不捨得自己的生命；並不是要捨棄生命，而是不要不捨得因為學法，身體跟命所受的苦。比如2007年我在尼泊爾北部4500公尺高的地方閉關三個多月。我們閉關是關在一個小房子裡面，門不准打開，不准出去、不准講話，不准洗澡、刮鬍子、剃頭髮，在裡面就是不斷修行。吃是最簡單的，因為我不吃肉，每天都是白水煮白麵，我也不吃辣，所以沒有任何味道；下午也沒有下午茶、點心，一天就是兩頓麵，早上一個烤熟的麵團謂之麵包，就這樣三個多月。為什麼？為法，為了學個法門。
假如我不捨得我的身體受苦，怕會沒有命，這個法門我就修不到。因為4500公尺高的地方，太陽一下山就零下10度到20度，沒有暖氣、沒有冷氣、沒有電，什麼都沒有。這句話特別解釋給你們，依大勇氣利益諸眾生，就是學佛的人需要有很大的勇氣，勇氣的定義不是很勇敢、不怕死、往前衝，不管三七二十一做了再說，而是當上師傳法，告訴你要怎麼做的時候，你的勇氣就要起來，不要畏懼。當你想自己沒有辦法、很忙、很多事、家裡很亂、事情不能解決，那就沒有勇氣了。
尤其我們在家眾很容易給自己很多理由。說自己要上班，我以前也要上班，到現在還在上班、做生意，每天都很忙，為什麼我還有時間學佛？因為我有勇氣！為什麼你們沒時間？因為你們沒有勇氣，沒有勇氣就做不到利益眾生的事情，因為你們太愛自己，也不是叫你們不愛自己，但是有些事情一定要放下，要看破，才能學到佛，否則學不到的。
仁波切帶領大眾念誦法本。（由於出家眾沒有跟著唸，仁波切呵責：你當出家眾不會唸？我問你為什麼不唸？我看你有事！）
四灌頂這個法是 吉天頌恭根據五支道而做，在我們直貢這邊，為什麼法本說直貢這邊？因為我們不能講人家怎樣，這個是不對的，只能說我們自己。直貢這邊不用說精勤於上師供養使，心中憶念祈請上師者極為稀少。時下人學佛對於上師的供養，不精進也不勤快，有事去供養，沒事人不見，正如我們所講的無事不登三寶殿。心中不想上師，有事才找他，沒事人不見。祈請上師者極為稀少，祈請上師的人十分少，就如同我在道場常常講的，很多人以為拿到一本佛經，學了一些咒語，每天在家裡面，門關起來唸個半個小時、一個小時，就以為自己在修行，其實沒有修行。
真正修行是有次第的，有上師指導帶引，就像寶吉祥蓋了一個閉關中心，一月分我的弟子開始閉關，閉關前會篩選，是有條件的。就像唸書一樣，有條件的才可以念高中念大學，不是想閉關就給你閉關。學佛很困難嗎？以我的經驗一點都不困難。因為我32歲才開始學佛，我跟大家一樣有家庭有事業，為什麼我能修到？因為前面所講，我勇敢、捨身命、有勇氣，所以今天才做到。
所以這邊特別提醒大家，很多人的心態是利用上師，對上師不憶念、不祈請、不供養，所以教法衰微，佛法教導就越來越少。你們都讀過書，應該很清楚假如學業很好，對老師比較恭敬尊重的，老師會多指點一下，甚至有困難時，老師都會幫忙解決一下，佛法也是這樣子。你們都認為拿到法本一直唸一直唸，就可以修得出來，我可以老實告訴你，修不出來。
比如很久以前 法王單對單傳我一個法本，他唸一唸突然間跟我講，這句話很多仁波切都知道，但不知道怎麼用，法王接著就告訴我怎麼用。所以聽清楚，如果你不是這種料，法本給你，上師不跟你講，你就唸吧，唸不出來的。這邊提醒你們，要學佛、修行，希望自己能夠在佛法方面學習的，對上師一定要憶念，一定要恭敬，一定要供養。
而教法衰微指出現了許多不希望發生的事情，因為不如法跟著上師修行學佛，你自己跟別人就會出現許多不希望的事情，所謂不希望的事就是不遂你的意。為什麼不遂你的意呢？佛說人類一定有八種苦，生老病死，愛別離，你最愛的跟你生離死別。好像以前有很多年輕的女孩常會來問我，跟這個男的交往下去有什麼結果？我給她四個字「生離死別」。一定的，沒有不生離死別，女人以為結果就是結婚生孩子，不要傻了，一定生離死別，就算結婚生孩子，到最後一定有一個先走，不是生離嗎？死別嗎？這就是結果。不是勸你們不結婚，只是認識清楚結果在哪裡。所以人一定有八種苦，生老病死的苦、愛別離、求不得，你所求的事情得不到，怨憎會，你最討厭的人做你的老婆、老公或孩子，前世欠的，這世來了。
五蘊熾苦，就是我們每一天花很多時間追逐眼耳鼻舌身的感覺，就算睡覺時，眼耳鼻舌身還是有作用，這五蘊在一生中一直不斷操作「我的生命」、「我的活動」、「我的事業」、「我的未來」、「我的成就」，其實到最後、到死的時候都是一場空。所以這句話不是叫你放棄目前的一切事情，而是要認識清楚，目前你有的、沒有的都會變動，不會永恆不變，一定會變，既然會變，得到了也不需要很開心，希望動腦筋多爭取些什麼給自己；失去了也不要悲哀，因為失去就失去了，本來就應該要失去，可能失去之後，別的好東西就會出現。
所以假如不跟著上師如實如理去學習佛法，這個教法就會衰微，就算真的得到法本也修不出來，自己跟別人真的會出現許多不希望的事。為了這個珍貴的修持傳承的傳統不衰且能增長之故，而且為了利益想進入持道者之故，康究赤巴、敦珠曲旺等一些人，勸怙主隨行者名為他沙瓦西叉比丘（這是法王很長的名號）重新寫這個法本，重新編排這個法本，希望這個善一直不斷增長。所以一切上師都希望所有弟子跟眾生，生生世世都可以接觸佛法、學習佛法。
後面是上師供養薈供，因為現在11點20分了，你們還需要時間去吃飯，怕你們沒體力下午撐不住。法本放在桌子上，不需要繳回去，所有東西放著，下午一點半重新開始。（此時大眾因為將法本收到袋子裡而發出聲響，仁波切慈悲提醒大家安靜一下，不要急。）下午修上師供養，薈供之後上師會幫已皈依的弟子修一個清淨的法門，對那一些沒皈依的弟子有沒有用？有用，雖然說我不是直接幫你們做這個法會，因為幫弟子清淨的法門基本上是很少修的，但今天因為是佛寺週年紀念，所以我特別修這個法門，參與這個法會的人，不管有沒有皈依，只要今天有信心參加這個法會，對人生一定有幫助，這個是我說的也是上師說的，我們講話不會騙你們。（眾等齊聲感恩 仁波切）
仁波切對先前指示繼續頂禮的男出家眾說：好，起來，以後我講話你聽不清楚，我繼續罰你。
下午我盡量在三點半以前將法會圓滿，因為我知道大家都要趕著回去，我盡量在兩個小時，意思是我少講一點！
下午1時30分，寶吉祥佛寺開山住持上師尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、顯密出家眾、八供女、寶傘、樂器、薰香前導及迎請下，行經灑滿鮮花的八吉祥白地毯進入大殿步上壇城後升法座。
仁波切指示大眾打開法本並開示：下午先修一個上師供養的薈供。顯教沒有這個法門，在藏傳和密教，薈供是很重要的法門，可以幫助一切準備皈依佛門、學習佛法的人快速累積學佛的福報。
仁波切開始修法，並指示大眾隨 仁波切念誦法本內容。
八供女步上壇城，以清亮的歌聲供養上師與諸佛菩薩，與會大眾莫不感動讚嘆，法喜充滿。接著發放供品。每位參加者皆得到供養諸佛菩薩與歷代上師的珍貴供品，及與大修行者同時享用的殊勝因緣。
接著由領眾出家弟子帶領念誦供茶文、供飯文供養上師。
仁波切繼續修法，並指示大眾隨 仁波切念誦上師供養之祈願文。
大眾念誦一小段時間後，仁波切指示大眾停止念誦，由 仁波切念誦。仁波切開示：剛才你們唸的供養文零零落落，沒有誠意，我再重新唸一遍。不要以為自己在修，你們沒資格修，因為你們沒有閉過關，所以用心聽、專心聽，用心看法本。
這個法本祈請兩個淨土，一個極樂淨土，即阿彌陀佛淨土；另一個是不動光淨土，是不動佛的淨土。祖師 吉天頌恭同時修持阿彌陀佛與不動佛兩個佛土，所以這裡提及兩個淨土。寶吉祥道場除了修阿彌陀佛之外，也修不動佛的法門。
這個祈願文的重點是：上師加持我們，讓我們障礙消除，能夠迅速累積福報及智慧的資糧來修行。加持我們對微細的因果，能如理（佛法的理論與道理）取捨。加持我們不要繼續在六道中輪迴，加持我們能得生阿彌陀佛或不動佛淨土。祈願文裡面沒有講到如何發財、身體好，怎樣讓老公聽話、讓老婆不要嘮叨、讓孩子聽話，所以今天有些人會失望，因為法本沒講這些，但是沒講不代表沒做到。意思是當福報能累積起來，福報足，智慧開始修出來之後，這些你所想的問題，自然慢慢就不出現了，不需要求。這是我的經驗。
接著修經由上師供養法門為生者淨罪轉向，轉向善的方向。很多人這一生很想修行、很想皈依學佛，但很容易給自己一些障礙，也覺得很多事情障礙著，這都是累世所做很多不善業，所以當他要發心修行，這些障礙就不斷出現，除非這個修行人本身是善根器的人，他會下決定不管有多大困難都接受，不會因此受打擊而退縮，但這種人不多，甚為稀有。
接著侍者恭敬的將夾有一疊詳列皈依弟子名單的紅紙立牌呈置於 仁波切修法的桌上。仁波切開示，雖然名單上沒有未皈依者的名字，但因為今天有參與這個法，所以多少都會有些幫助。
仁波切繼續修法並開示：這段是透過上師心間的光，將你們的病魔罪障融入名單裡面。仁波切持續持咒，並四度指示大家唸出自己的名字賜予加持。
仁波切指示出家弟子帶領與會大眾恭誦《三十七曼達供養文》，並代表眾生向祖師 吉天頌恭及諸佛菩薩獻上曼達盤供養。
仁波切在禪定中修法，同時進行持咒、觀想、搖鈴、打手印及各種儀軌，與會大眾在 仁波切綿延不斷的持咒聲與莊嚴殊勝的修法中感受到強烈的慈悲力，一股暖流湧入，身心的不適彷彿消散；同時，清涼的空氣拂過身旁，使人身心安穩，全神貫注。妙香變幻縈繞，十分殊勝，令人讚嘆。
仁波切以大慈悲心，迅速圓滿修法儀軌，與會大眾皆滿懷感恩。仁波切指示出家弟子帶領大眾念誦迴向文，與會眾等唸完一遍《求生極樂淨土祈請文》後，仁波切即以渾厚懇切的聲音唱誦，法音迴盪在大殿之中，攝受廣大眾生，令人感動泣涕，慈悲之力無遠弗屆！
仁波切帶領弟子修持阿奇護法儀軌，接著自己修持武的阿奇護法儀軌後開示：
現在還不到三點半，準時！（大眾齊聲感恩 仁波切）今天修這個法是我們直貢噶舉上師幫助弟子修行的一個特別法門，也是我第一次修這個法門。原本在為弟子除障之前，還有一個超度的儀軌，但是因為今天有一些信眾可能已皈依佛門，有些則尚未皈依，所以幫他們修這個超度法沒什麼用處。這個超度法主要是針對已經皈依佛門、發願修行佛法、希望修成菩薩果位以幫助眾生的弟子，超度累世被他們殺害、傷害的眾生，讓眾生不會障礙他們的修行。每個月我都有一次超度法會幫助我的皈依弟子。身為一個上師，我與別的上師有點不一樣，我曾經講過，只要是我的皈依弟子，不離開我的道場、佛寺，我一定會幫助他們脫離輪迴苦海、離開三惡道，這是我的誓言。
所以今天修這個法，並不是不幫助那些尚未皈依的人，因為法本講得很清楚，只要發願、發誓修行，身為上師就一定要幫助你們，但現在這樣的人很難找。原本這個法要修兩天，但是因為大家都很忙，所以我將它濃縮，也不是濃縮，應該有的全部都有，只是我唸得比較快，一天就幫你們修完。假如修兩天會不會多修一點？不會，只是你們需要多靜坐一下。就像我早上和下午加持你們，你們都感覺到身體發熱，有些會感覺得到清涼。如果一位具德的上師修法，弟子信眾卻沒有感覺，那可能是本尊沒有來。
這個法因為第一、這位上師有能力超度，第二、這位上師修金剛薩埵的法門已經圓滿，才能修這個法門，不是一般人可以修的。所以這個法我可能一年才修一次，並不常修。今天報名的信眾，能有這個善的、大的因緣來參與這場法會，是你們修來的。修來之後，要不要繼續在佛法事業上進步，由自己決定，佛菩薩不會勉強你們，也不會威脅恐嚇你們，但以我的人生經驗，只有佛法才能解決我們的一切問題，沒有其他的方法。其他方法都是短暫的，並且存在後遺症，唯有佛法沒有後遺症，用佛法修行過生活對人生是比較好的。
就像我們在建造佛寺的過程中，工班多多少少會有一些誤解或誤會，我都用佛法處理，所以他們都很歡喜的協助佛寺各種建設。佛塔已經開始動工，我本人非常守法，政府法令不允許的事我絕不做，因此所有申請都需要很長時間。在不違反法令的原則下進行所有事情，所以時間會長一點久一點。佛塔建好之後，對於不想皈依、不想學佛的人，會多一個聖物來增加你們的福報。因為法本和佛經都說，繞佛塔、恭敬佛像可以累積福報。
昨天修完法後， 我在觀音殿的後面幫一尊石雕的密勒日巴尊者像開光。密勒日巴尊者是直貢噶舉的祖師，一生都在山洞裡修行。2007年，我修行的地方就是他一生修行的地方，他從未離開那裡，最高海拔將近六千多公尺，還有一個山洞，人類無法上去。密勒日巴傳記中記載他飛上去修行。密勒日巴聖像和別的佛像有點不一樣，他的右手放在右耳邊，意思是假如你呼喊他的聖號，只要你想學佛法、修行佛法，他都會聽到並來幫忙你。當然，那些求財、求老婆的，他聽不到，因為他一生都在山洞裡。
曾經有國王來邀請，他也不出去。因為上師馬爾巴尊者交代他在山洞裡修行，雖然上師離開了，他依然聽話，不像你們，上師在世時都不聽話，更何況不在了。連我的皈依弟子都會說對，你們這些沒皈依的更加會說對對對，因為你們都很民主。你說佛法不民主嗎？很民主，但是在《寶積經》裡面有一段，釋迦牟尼佛很不民主。釋迦牟尼佛為了讓他親弟弟離開家庭，先讓他短暫出家，住在印度北方的舍衛城。直貢澈贊法王有一個計畫，由我出資，在那裡蓋精舍。釋迦牟尼佛為了讓他弟弟不要輪迴，先讓他出家，出家之後用盡一切辦法不讓他回去。他弟弟也想了很多方法要回家，釋迦牟尼佛都阻擋他，還帶他到天界去。他是一個很有福報的人，他看到自己假如不學佛就會生在天界，天界的享受會比人界好很多，但也看到天界福報用完後，會墮入地獄，承受很大的痛苦。他全部親眼看到，所以就下定決心，不要家、不要妻子。
佛經講佛的弟弟的妻子很漂亮也很溫柔，是很好的女人。佛的弟弟走之前甚至還跟妻子山盟海誓，說會再回來，結果他違背誓言沒有回去。以我們俗家來說太過無情，但是佛法的重點是幫助一切人類和六道眾生，幫助人類這一生結束之後不要輪迴，不要墮入地獄、畜生、餓鬼道。要墮入地獄、畜生、餓鬼道是很容易的，只要這一生不下決心好好學習佛法，沒有跟到一個正上師，就容易墮入三惡道。不要以為皈依佛門就不會，今天時間不夠，我超時了，超時了不會收錢喔（大眾笑）。
以後看看還有沒有這個法緣可以跟大家多講一些《寶積經》的故事。臺灣很少佛寺開示《寶積經》，因為這本佛經是開示怎麼修菩薩道，當要講修菩薩道，很多事情跟世間的事情會有一點衝突，這個衝突不是違和或違背，只是法本有講，要懂得取捨黑白的因果。如果沒有能力，可以祈求上師加持，幫助你取捨。假如沒有一個正上師、具德的上師，有時候做錯事還以為是對的。上師會給你意見，會教你什麼應該做，什麼不應該做，因為你是他的弟子，任何一位上師都不希望弟子會墮入三惡道，這是我們的承諾也是我們的責任，我個人是這樣，謝謝各位。
法會圓滿，大眾沐浴在 仁欽多吉仁波切的慈悲法雨中，身心無比清淨。眾等懷著法喜與感恩，前往觀音殿虔誠繞佛禮拜。隨後，向甫開光的傳承祖師 密勒日巴尊者聖像恭敬頂禮，深刻的感動油然而生。
開光週年紀念法會前一日，開山住持上師尊貴的 仁欽多吉仁波切至佛寺修法一整天，並為 密勒日巴尊者聖像修法開光。在 仁波切修法後，石雕聖像面部瞬間變得明亮，線條飽滿豐潤，眼眉炯炯有神。此不可思議的瑞相，皆是 仁欽多吉仁波切殊勝加持的示現。
仁波切以此高齡，仍不辭辛勞廣度眾生，為法忘軀的精神，實為末法時代眾生最究竟的依皈。仁波切深廣無邊的慈悲願力無遠弗屆，清淨法脈必將興盛永流傳！
更新日期：2025 年 11 月 17 日