尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年8月16日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉。
仁波切指示出家眾帶領與會大眾念誦皈依發心、七支供養、《隨念三寶經》、《佛子行三十七頌》、《八聖吉祥祈禱文》後，仁波切持誦六字大明咒，現場妙香馥郁，地動頻頻。與會眾等全身發熱，脈輪震動，煩惱止息，得以專注領受 仁波切殊勝清淨的佛法教導。
若於色相等聲決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲為令聽聞決定歡喜。又若處眾說法。以天耳識加持彼聲。這一段的前面有一句話很重要，大家沒聽到，也沒講出來，也不記得。因為你們聽經都聽喜歡聽的、對自己有用的，覺得沒用的全部不會記得。哪一句呢？「以自心清淨潔白而為彼說。」全部忘了吧？沒人記得這句話。
為什麼聽經會有分別心？因為你有分別，要聽到想聽的、會懂的、自己知道的、開心的。覺得跟自己無關就不聽，門就關起來，這種聽經方法是不對的。這句話重要的原因有兩個，第一，傳法、說法、說經、幫助眾生的上師，自心有沒有清淨潔白而為彼說。第二，求法的人也要如此。
你們以為說經就只是講，以為修行人見性了，說經就可以說得很清楚。何為見性？見到佛性，佛性就是完全清淨潔白。為什麼一直強調？上個禮拜、前個禮拜都講過，你們跪在我面前，我就知道你們的事。原因何在？我是無所求、不貪求的人，你們跪在我面前，我的心是清淨潔白的，你們的心是齷齪的。我的心是面鏡子，反射出你所有的事情，五智裡面有個大圓鏡智，就是我會反射你所有一切。
所以為什麼很多眾生在我面前講一大堆佛法，或是很悲慘的故事，仁波切好像無動於衷聽不進去。因為我的心清淨潔白，不會為了你們幾句話，就改變幫助眾生的方法。這句話你們出家眾記得嗎？都不記得，聽就過了。這些就是你們要修的方向！你們整天說要懂、要開悟，連心都不清淨潔白，怎麼會懂？怎麼會開悟？
怎麼樣讓自己的心清淨潔白？就是五戒十善，上師所教的佛法和《佛子行三十七頌》。每天唸三十七頌、每天照三十七頌去做，很自然的，心就會清淨潔白，不需要求。假如上師的心不清淨潔白，幫助眾生時就常會用錯方法、講錯話。上禮拜那個擠牙膏來供養的弟子，昨天過世了，她過世時不像癌末的人經過很多痛苦。第一步，我不收她供養，因為她以為拿錢來就可以交換，讓她很舒服、很開心。因為我知道她雖然不是很有錢，但錢是有的。從她皈依到往生前，對上師從來沒有百分之一百恭敬，因為她很驕傲，覺得自己懂很多、學很多，覺得自己是老師，有什麼事情不懂？上師只是懂佛法，她只是這個不懂，其他都比上師厲害。
剛才唸《佛子行三十七頌》，有沒有講憍慢的心？（大眾答：有。）假如弟子對上師有憍慢的心，就沒有一個法門可以修得出來，連做大禮拜、點根香的功德都不會出來。為什麼仁波切一直勸你們要恭敬？不是要你們怕我，也不是我需要你們恭敬，是因為你們要訓練自己的心清白乾淨。連對上師都有這麼多想法、這麼憍慢，不可能對別的眾生沒有憍慢！
為什麼寶吉祥幾十年前剛開始時我就不設功德主，不設點香、點燈，全部都不要，因為我很清楚，只要有這種事，就算我清白乾淨，但是下面的人不會。他們就會看：「這個是大功德主，這個是小功德主，這個替道場做很多事。」就像我的幾個理事常說某人很配合。我說：「配合是什麼意思？是我要對他好一點？」我是根據你們有沒有修行學佛法來看你們。你們的種種配合，第一，可能只不過是人情，覺得不好意思；第二，大家都做，你不得不做。其實對你們來講，做任何事都有功德福報。很多人常誤以為自己修行方向是對的，假如沒修到自心清淨潔白，所有修行絕對不得成就！這是我的修行經驗。
昨天往生的弟子，皈依之後從來沒有百分之百投降上師，希望上師保佑讓她一家人平平安安，不要有事，還是過她個人認為是對的日子，所以才會生病4年都不講，因為她不相信上師有辦法。到她要死了，無可奈何才來，但還是沒投降，還想交換，以為拿些錢，上師就會幫忙解決她的冤親債主，不會糾纏她。還好上師的心是潔白清淨的，錢拿到我前面，我不會動心，我只是看她的心。第二次來再拿大包一點，我還是不收！看她老公有誠意，收一千元，算她供養我了。所以她的福報馬上起來，走的時候沒有痛苦，否則癌末走不可能沒有痛苦。
她第一次求見時，我就說不要煮飯了，去我餐廳吃。其實不想講白，她已經不能吃了。她平常不會去我的中餐廳吃，不買日本食品，買一點就讓全世界知道她買很多了。第二次她老公再來，我告訴他：送她去安寧病房，不要治療了。意思是告訴他：人快要掛了。但如果我講你老婆要死了，他就會覺得仁波切不靈，我都供養了，為什麼不讓她再活久一點？你們的心我清清楚楚，你們怎麼罵我，怎麼批評我，我都不會動心。
我一直希望、盼望有一天能救你們。所以昨天她一走，我叫他們一家人來做大禮拜。為什麼要做大禮拜？因為他們這家人一直很摳門，她只拿千分之一的錢來供養布施而已。我講過很多故事，釋迦牟尼佛的時候，有個女的很窮，窮到沒得供養，當她看到釋迦牟尼佛經過，就將她唯一的長褲鋪在門口，讓釋迦牟尼佛踩過時不會沾到泥水。因為這個供養，她以後成為妃子，而當她有錢再去供養釋迦牟尼佛時，釋迦牟尼佛卻不收，因為她以憍慢的心來供養。這一家人也是以憍慢的心來供養。
我不收她的供養，但一樣幫她，讓她死得好，死時沒有痛苦，容顏很好看，這就是你們的仁波切，我的心清淨潔白。不管你們犯了什麼戒，只要沒離開這個道場，我還是救你們；就算離開這個道場，我每天還是在救他們。所以不要以為上師就是你們所想像的：「他是人。」假如我是人，我就修不出來，我已經不是人，只是具備人的軀體給你們看而已，假如有一天我覺得所有責任已經完成了，這一生所有事情應該還也還清了，我下決定，就走了，沒人可以阻止我。
這段經文你們要清楚，能夠幫助人的上師，一定要自心清淨潔白，來求法的人也需要這樣子。不要預設立場自己要這樣求，要得到些什麼，上師就會答應；如果不是這樣求，上師可能就不答應。很多人想很久才來見我，講一大堆話，我還是不答應，他們還以為自己口才很好。因為我學佛幾十年，也看過以前古人怎麼求法，就是很簡單一兩句話。像密勒日巴因為知道自己罪業深重，死了一定下地獄，只求馬爾巴教他這一生怎麼解脫輪迴的法，很簡單就講完。你們講一大堆故事：誰對不起我，因為這個怎樣、那個怎樣。我通常都不跟這種人講話，為什麼？因為嗔心重。到最後他也會恨上師，認為上師沒有幫到他。
為什麼我不收這一家人供養？因為他們有嗔念，還有憍慢的心。雖然不收，但還是幫她。你們會想：仁波切沒有來，怎麼知道受到幫助？假如我需要去，就不是仁波切了。我修頗瓦法，兩千公里以外都可以修成功，你們在臺北市這麼近，我想一下就會到了，還需要你們感覺我這個肉身出現嗎？不需要。
你們要記得經文中最重要的這句話：自心清淨潔白。有這句話，後面才能做得出來；沒有這句話，完全做不出來。像另外一個癌症末期的弟子，她的錢是非法賺來的，我不收她的供養。她家人很愛她，到現在一直用盡方法來治療她，所以這個錢怎麼來就怎麼去，因果是很清楚的。做標靶治療需要很多錢，而且很痛苦，這就沒辦法了，因為她沒這種善因緣。上師是自心清淨潔白，雖然她換了一塊以前她媽留給她的黃金來供養，但早不供養，一直藏在家裡面，知道我不要錢了才拿出這塊黃金。我勉為其難收下，讓我以後超度她的緣還存在。我知道她家裡很多事，我不想參與也不想給意見，因為太多人愛她。
身為一個傳法人，假如撫心自問沒有做到自心清淨潔白，就不要升座說法。再舉個例子，仁波切以前舉辦阿彌陀佛大超度法會有兩萬多人參加，分毫不收，這是很難拒絕的事。假設兩萬個人一人一千塊。（現場有人回答：兩千萬。）數學很好。一天就兩千萬，那我何必這麼辛苦，是不是？連續做了13次法會，就兩億六千多萬，可以再買一些房子，但說不收就是不收，說不要就是不要！我也有我的壓力，要養這麼多人，做這麼多事，要堅持這樣子不容易。
要修到清淨潔白，出家可能困難一點，因為他們出家有目的在，假如出家不是為了看破生死，不是為了自己累世沒有證果而出家，而是希望能夠這一生、來世不要苦了，這就不是潔白清淨。所以阿彌陀佛介紹我們到他的淨土，因為怕你們心不清淨不潔白，不可能斷輪迴，所以讓你們到阿彌陀佛淨土。修菩薩道到某個境界，若沒有發願說要修到淨土，就會隨著他本身所做的一切善業一直走下去，這一生結束後，他想來就來，不想來就去別的世界。所以 法王寫給我的長壽文寫自在於諸善緣所伏洲，銀河系四部洲都有人類，哪個地方有善的因緣，我就會去，我不一定回來，而且我自己決定不回來這個地球。因為我跟地球的緣在這一生已經還清了，應該做的全部做了，應該要去別的地方幫助那些眾生。要修到這個程度，自己的心不清淨潔白，就會有很多說法。
所以釋迦牟尼佛將天耳通、天眼通的重點講出來了，是為了度眾的菩薩多一些工具去攝受、幫助眾生，而不是因為有天耳通、天眼通，整天顯神通去吸收信眾。你跪在前面，我神通就出來，像昨天往生的弟子，她先前跪在我面前，我就知道她不能吃了，而且要走了。這是不是神通？是神通。但這個神通不是用來炫耀我的能力，不是用神通威脅恫嚇弟子跟信眾，也不是用神通去謀取自己的利益，都是希望有這個能力能多幫助一些眾生。幫助眾生不是讓他現在過好日子，是幫助他修行佛法、學習佛法，解脫輪迴，不要墮入三惡道，這是我的目的。
假如你常說仁波切照顧你家十幾年。既然講這句話出來，你的收入有全部給我嗎？古代講「照顧」這兩個字是什麼意思？吃的、喝的、住的全部都是這個人給你的，那你賺的錢就是他的。你們還在過自己的好日子？所以以後不要再講這種話了。仁波切庇蔭你們不是讓你們過平常、正常、快樂、天倫的人的生活，是讓你們不會非時死亡，讓你們不會斷手斷腳，在這一生具備完整的軀體來修行佛法。佛經講得很清楚，有瑕疵的身體是不可以學佛的。「不可以」不是說你們不行，而是業障重，會阻礙你們。所以你們覺得這十幾年仁波切讓你們很舒服、過好日子？不是！是讓你們無缺陷之下學佛，比如耳朵能聽到、眼睛能看到、嘴巴能講話、能走路……都是為這個！你不能走路就不能拜佛。
很多人以為：仁波切保護，讓我們過舒服的好日子。像昨天往生的那個弟子一家人就是這種觀念，到我店裡面還批評我的東西，以為她自己懂。所以後來生病，很自然就不會告訴我，因為她有憍慢的心。所以去求醫生，認為醫生有執照，仁波切沒執照，怎麼懂得這個病的事呢？所有癌症都是因果病，假如仁波切不懂因果，怎麼有可能坐這裡跟你們說法？就是她憍慢的心害了自己。
假如4年前她來了，仁波切就算沒辦法讓她的癌症不發作，但是可以讓她壽命延長一點，有足夠的時間幫自己這一生不墮入三惡道。我常常跟你們講：不要以為仁波切永遠不離開這個世界。我絕對會離開，所以趁我在的時候你們要聽進去，要實實在在去做，不管你們現在幾歲。就算你現在唸中學、大學、研究所、以後準備拚事業，這都是人生的過程，不是結論。給你拚到一份好事業，也跟修行無關。很多人覺得拚到一份好事業可以多供養一點，福報會多、好一點。但不是錢多少，而是你的心，心的轉變是很重要的。
經典：「以天耳識加持彼聲。」
這句話意思是菩薩有天耳通之後，以天耳通的能力、這個意識的能力加持彼聲，就是他講出話的聲音讓眾生能夠聽得到。
經典：「令諸有情而能解了。」
令一切有情眾生能夠解開、了解佛法。
經典：「然彼有情聽聞是法或能解了。又若有情聽聞是法或未解了。彼於是處得法界清淨。」
也許有些有情眾聽了說法，沒能夠解開、了解，但是彼於是處得法界清淨。雖然他聽了不了解、不曉得內容，但是只要用清淨的心聽法，在這個時間當下就得法界清淨，就是在法身裡面得清淨。意思是說：心裡面齷齪的東西在減少，而自己不知道。我以前講過，法王說藏語我完全聽不懂，但是我用清淨、很專注的心在聽法，等於我是以入定的心來聽法，所以我得法界清淨，所以我修行就很快，你們卻不是。
你們以選擇的心來聽法，所以剛剛罵你們大家都忘了清淨潔白而為彼說這句話，因為你們認為這句話是講菩薩，不需要記得。你們可以告訴我：你不了解。但這邊也說了，不了解無所謂，只要用清淨的心在聽法，法界得清淨。不是要你的意識懂這個法，而是你的法界、法身本來被很多汙垢蓋起來，慢慢在減少。聽懂沒？假如你們再不懂，就是對石頭說法了。
就算你們聽不懂今天我所講的佛法，但是要專注，心不要飛走，不要比較、不要想，不要說上師講的自己做不到就不要記了，這樣你們永遠修不出來。佛已經告訴我們，講得很清楚：有些眾生根器好，聽得懂；有些眾生根器不好，聽不懂。但是就算聽不懂，沒關係，只要專注去聽，對你一定有幫助。仁波切講過很多次怎麼聽法，為什麼你們就學不到一點？還是一直以求保佑、求保護的心來聽法？這種基本顯教理論，你們聽不懂、不接受，所有的法永遠跟你們無關。
你們不要以為學到不共四加行就是在修行，沒修行！這些基本的東西你們都沒有，你們只是貪法。法多，對你沒用。你沒有到這個層次，有些法完全不給你看，說都不跟你說，因為你沒有福報，承擔不起這麼大的法，會出事，會害了你。為什麼這一年我一直說經，不再傳這麼多法？我發覺你們真的不是這塊料，皈依十幾年還是這樣子。我想一下，不行啊！這樣下去你們死定了。當然你們一定死定了。（眾等會心一笑。）這樣下去，你們在修行方面完全沒有進步。大家迷信，以為藏密很厲害，什麼問題都幫你們解決。我常常講：假如是這樣的話，我第一個不用修，法王是我的根本上師，我每天唸他法號就好，他幫我解決，是不是？不是嘛！既然我不是，為什麼你們會這樣子？
勸你們每一天睡覺之前用《佛子行三十七頌》看一下自己錯在哪裡？有幾個在做？沒幾個！因為你們都覺得自己沒有錯。我常常勸你們，《地藏經》講得很清楚，起心動念皆是業皆是罪。你是凡夫，你起心動念為什麼是罪是業？都是為自己。為什麼是業？你做出來不管是善的業、惡的業，都會輪迴。
所以仁波切教你們《佛子行三十七頌》每天睡覺之前一定看一遍，檢討自己一整天有什麼事情違背《佛子行三十七頌》？有，你今天就不是佛弟子，有違背一個就不是！比如對上師憍慢就不是了，對不對？（大眾：是。）比如看不起別人，《佛子行三十七頌》裡面有一句敬彼如上師，就是教你們連一般的人對你不管是壞是好，都要當他是上師，何況是你真正的上師？有教你們啊！大家都不肯聽，以為自己有唸這部經！所以古人講，唸經不如行經。就是修行這部經。
再提醒你們一遍，每天睡覺之前一定看一遍《佛子行三十七頌》，檢討自己今天有沒有憍慢、批評上師？連批評我店裡的東西都是批評，你可以不去我的店。但我也講過，好朋友開店你都會去一下，但有人就不去。有次駡過後的一個月每天都看到人，之後又不見了，你們都是割韭菜那種方式。仁波切沒有生氣，只是覺得你們是很怪的一批人，就像你父親開店，你每天都到外面去吃，你父親駡不駡你？一定駡。我不是駡你們，我的店乾乾淨淨、吃的東西又營養，為什麼你們就貪口味要吃外面的？上次有個八供女就是不聽話貪方便，去別的素食餐廳吃，馬上確診。她沒告訴我去哪裡，我說她去外面餐廳吃飯，附近有人咳嗽就確診了。我也不知道她為什麼不去我餐廳，證明她先想別人才想我。
經典：「即耳界智界亦得清淨。」
今天講這個佛經，菩薩有天耳通不是為了自己厲害，有天耳通還是幫助眾生修行，不是為了自己修行。所以這裡講即耳界智界亦得清淨。法界你們可能不太了解，但耳界你們應該了解，智界就是你的智慧，假如你聽聞一個自心清淨潔白的上師說法，能專注去聽有天耳、天眼通的菩薩，除了能讓你法界清淨，也能讓你耳界智界亦得清淨。就是你的耳朵以後聽到不好的話的機會一直在減少，甚至沒人會咒駡你，因為你開始清淨了。有些人天生會整天聽到不好的話，是過去世的業，有些人在某種環境自然就聽到，這個就是耳界不清淨，耳朵的記憶體內有這些東西存在，還沒有清淨掉，所以很自然在某個環境，聽到某些人喜歡講這些不好的話。簡單講，別人很容易罵你、咒你、講一些綺語、非非之語，都是因為你的耳界不清淨。
智界不清淨，就是你的智慧不是空性裡面清淨的，而是你認為自己很聰明很厲害，懂很多事，所以會阻礙自己修行，不會開智慧，因為你認為自己很厲害。這種人沒得救，為什麼？因為他讓自己慢慢走偏走斜了，到最後可能中邪發瘋。
經典︰「我以耳界既獲清淨。而此有情亦獲清淨。」
我，就是說法人，耳界既然得清淨，有情也會得到清淨。所以在《佛子行三十七頌》裡面教我們不要講這些不好的話，只要你自己不講，自然你就聽不到。當你的耳界清淨，也沒有人會在你面前講這些不好聽的話。在我們修行裡面，眼耳鼻舌身意，即所謂的身口意，尤其修金剛薩埵的時候，就是幫助我們清淨身口意的業力。當耳界得清淨，你也會讓一切有情慢慢獲得清淨。所以我們長期聽聞佛法、聽聞佛號，你的耳界就會得清淨。
經典︰「於彼耳界得善出離。」
耳界清淨後，會善於出離輪迴的世間。為什麼耳界清淨會善於出離？因為當耳朵不再聽到難聽、咒罵的話，毒語，慢慢就不會起嗔念、起報仇的心。所以耳界清淨和你以後善於出離有關係。你講不好的話，自己的耳朵也會聽到，是不是？就算你在心裡面講，你的耳朵也會聽到，所以你的耳界就不清淨。耳界不清淨，就一定在輪迴裡面，而且一定會聽到一些不好的話。有些人一生出來整天聽到有人罵他、詛咒他，就是他耳界不清淨。
經典︰「如其所說文字義理及諸有情巧妙言辭。令五趣有情聞說法聲悉令悟入。又能於此天耳界中而得成就如來天耳。」
對所有眾生說文字的意義以及道理，對一切有情眾生說巧妙的言詞，令五趣有情聞說法聲悉令悟入。令五趣是除了地獄道之外的眾生，這裡為什麼不說六道眾生而說五道？因為地獄眾生苦太重了，假如不是因為菩薩能夠化身進入地獄，那些地獄的眾生聽不到佛法。地藏菩薩說地獄不空誓不成佛，我不入地獄，誰入地獄？因為眾生和佛菩薩的緣已經斷了，才會墮入地獄，墮入地獄之後，要聽聞佛法是不可能會發生的事，因為沒有緣，很難讓地獄的眾生聽聞到佛法。
為什麼我們在修法的時候要搖鈴、打鼓，在佛寺要叩鐘擊鼓？就是要讓聲音傳到地獄裡面，讓地獄眾生有短暫時間可以讓業力停一下，讓他們聽聞佛法、聽聞咒語。所以在修法的時候搖鈴打鼓，看起來很威風，其實並不是，而是要讓業重的眾生心稍微停一下；停的那一剎那，讓清淨的佛法能夠進去，進去之後不是讓他們馬上解脫地獄道，而是讓他們在地獄的時間一直縮短，提早離開三惡道，學習佛法。所以一切具德的仁波切每天都會祈禱、祈請，讓三惡道的眾生惡業能夠盡快清淨，能夠往生善道學習佛法。
所以要讓他們能夠聽到佛法，並不是唸經他們就聽得到，不是每天迴向給眾生，他們就可以，因為他們出不來。民間信仰說七月鬼門開，鬼門不可能會開，沒有一本佛經講過這件事。假如只有七月鬼門會打開，鬼會出來接受供養的話，那誰肯回去？鬼不好抓。按照佛經解釋，鬼比煙還要輕。我們點香的煙很輕，幾乎看不到，而鬼比煙還要輕，幾乎看不到，沒有什麼形相，除非他自己想現出來給你們看，否則看不到，從旁邊經過你也看不到。
有些人感覺有鬼，就拿著棉被蒙著頭，以為這樣鬼就看不到你，其實錯了，他可以跟你一起在棉被裡面（大眾笑）。因為鬼眾什麼地方都可以穿過，只有三個地方穿不過，一個是釋迦牟尼佛的法座，一個是女人的子宮，還有一個是十字金剛杵。所以在門口貼符也沒用，他可以從別的地方進來，從地下上來。所以我們在修法的時候，全部都要保護住。很多民間信仰讓人覺得莫名其妙，說七月鬼門開，假如我是鬼的話，我會這麼聽話嗎？出來還回去？抓到我再說。會做鬼一定是貪嗔痴，既然放出來還不跑嗎？還會等你嗎？那是不可能的事，這是民間的迷信。
令五趣有情聞說法聲悉令悟入。又能於此天耳界中而得成就如來天耳。五道聽了之後遲早會悟入佛法。在所有天耳界中會得成就而得如來天耳。
經典︰「復於此中無雜亂意。此說名為菩薩摩訶薩得天耳通智業圓滿。」
天耳通之後，中間就沒有雜亂的想法。此說名為菩薩摩訶薩得天耳通智業圓滿。當我們天耳通之後，不會隨便聽什麼聲音，除非自己想要去聽，不想聽的話是不動的。不動的時候心也不會動，所以雜亂的思想也沒有了。
上一次跟大家講過，我以前入定的時候用錯方法，耳朵聽不到，和這個有點相似。我不是天耳通，但是我可以將聽聲音的意識停掉，完全聽不到，連在真空的環境裡面，原子、分子摩擦產生的聲音都不會聽到，意思是說可以訓練讓我們某種意識停下來不起作用。但是天耳通不是讓我們的耳識、聞識不起作用， 而是讓它不動。不動之下，自然沒有接收到外面的訊息，所以他的心就不會雜亂。譬如你們在持咒時，旁邊有一點聲音，馬上轉頭，這就是耳朵雜亂。假如持咒持到有一點定，任何聲音不會干擾到你。
經典︰「復次舍利子。云何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓滿。」
這個講到他心通。他心通是可以知道別人的心在想些什麼、別人的觀念是什麼。就像前兩個禮拜我提到要幫某個弟子的女兒，這個弟子講一大堆，我說她不想來，懶得來，她很忙，後來她自己講，確實是懶得帶女兒來。沒有人相信仁波切有一些小小的能力，還以為可以逃得過。我不動心的話你們逃得過，只要我的心動，想要知道你們的事，差不多都知道，看我要不要做。所以做我弟子是一件很不幸的事，也是一件很幸福的事（大眾回答：是）。仁波切可以教你們正確的佛法，但不幸的是你們要來騙我不太容易。有時候我給你們騙是故意的，讓你們有一點成就感，以為仁波切都上當了，自己多厲害！以後你們就知道自己厲不厲害了。
經典︰「舍利子。此菩薩摩訶薩於十方無餘一切世界諸有情類。往昔邊際心能了知。及彼現在心亦了知。又復過去有情心智麁因細因種種心智皆能了知。」
我沒有這麼厲害，我只可以知道。十方無餘一切世界，諸有情類。是說這個菩薩修到他心通，十方世界裡面一切世界，有情眾過去世的心想些什麼，以及現在的心想些什麼都知道。又復過去有情心智麁因細因種種心智皆能了知。過去有情心智粗的因、細的因，種種心智皆能知道。所以有時候我會很細的分析你的心，就是這句話，有時連你自己都不知道。
經典︰「或此有情最上心因。或此有情中分心因。或此有情最下心因。」
這句是講這個人修行時的心。最上的心因，就是他求法時是不是用最上恭敬的誠懇心來求法，或是有情中間的心因，或是有情最下的心因。
經典︰「又此有情根性以布施相應。」
這句話講得很清楚，根性，就是學佛善根的本性，以布施相應。為什麼仁波切整天要罵你們？不是我故意要錢，這是佛教的、佛講的，你們也知道我整天退錢。你們就不信，想留這一份當棺材本，那一份做什麼。以世間法來講無可厚非，沒有錯，但是以修行來講就不太對。以前看過一本傳記寫只要你相信觀世音菩薩，絕對不可能讓你沒飯吃、沒衣服穿、沒有地方住。你們不信觀世音菩薩，每個都擔心以後怎樣，這也無可厚非，人無遠慮必有近憂，這句話是對的，但是這邊有句話，你想要修得好、根器好，就要跟你的布施相應。
布施相應不是說錢多少，而是有沒有誠懇、無所求、慈悲的心來布施供養？有的話，根器一直上來。怎麼供養布施，仁波切都做給你們看了，只要聽到而且是應該做的，絕對會去做。你們整天算銅板，這個今天吃飯、那個做什麼，那也無可厚非，人活在這個世界，不留一些錢給自己也是不行的，但是偏偏修行方面就是講這種事情。也不是說所有的錢都用來做供養布施，而是該做的時候，最少四分之一的錢，這是最少的。
法王也公開講過，我供養一千六百多萬美元，這些是在七、八年前，法王所知道、統計、經過他的手的，後面還陸陸續續供養，所以今天我才能有小小的成就。我不是天上掉下來的神仙，我是這一生真的修出來。但是很奇怪，我還沒有看到這些佛經之前就一直在做了。可能過去世已經做過了，所以我也是轉世，絕對是。
經典︰「此有情根性以淨戒相應。」
有情的根器絕對跟守清淨戒相應，假如我過去世不守清淨的戒律，這一世絕對不可能修出來。你們整天破戒、做錯事，就是過去世沒有修清淨的戒，所以這一生根器就不相應。仁波切不斷逼你們要守戒，就算你們這一生不得成就、不能解脫生死，但是下一世你們有這個根器就能相應，最少到阿彌陀佛那邊，會省很多時間。不要以為這一生少修一點沒有關係，仁波切一定會幫你超度，這是我的誓言，但是沒有答應你下一世過好日子。你這一生沒有修，我拿你沒辦法，只是再給你一個機會，看你下一世能不能修。如果下一世能修，那就慢慢的進步，假如這一世你不馬上去做，一直等，等到快死了，才想到仁波切，才來供養，有的時候來不及，沒有時間給你了，不是我不給你時間，是你不給自己時間。
有錢有什麼用？錢留起來有什麼用？ 大限一到一樣要走，只是留給幾個孩子去用而已；一大堆土地不賣不供養有什麼用？明知道我要蓋佛寺，還是不供養。昨天往生的弟子有一塊地準備要蓋一棟別墅，讓一家人住，你說有沒有錢？有。當然不是羨慕她有錢，或是需要她給，而是能做就快一點去做吧！不能做，我也不能勉強你們。你們也知道有些人沒有錢，是我負責，沒有喪葬費由我來給。仁波切養很多人，像那個離開的也是，她先生往生的時候，喪葬費是我給的，每個月還給她孩子的教育費，但她的心說變就變，就是沒有善根。仁波切盡量做應該要做的事。
經典︰「此有情根性以忍辱相應。」
過去世有修忍辱，這一生的根性也會相應的。忍辱不是說人家罵你打你不生氣，最難忍的是有錢的時候。就像昨天往生的弟子一家子有錢的時候，不捨得供養布施。有些人名成利就的時候也不能忍，認為沒有辦法，不這樣做的話沒有生意，不這樣做的話官位沒有了，不這樣做的話怎樣怎樣……那就不能忍。假如你過去世有修，自然能夠忍得住。
跟你們講過，以前有人跟我簽約，說如果我喝一杯啤酒就跟我簽約，我說不簽，我不做這個生意。在很久很久以前，有人幫我去找一筆生意回來，結果說要多留一份佣金給對方。我說那我不做了。因為這個錢不是我的錢，是從裡面加上去給對方而已，但是我就不做，忍。很多人會說做啊！有什麼關係？天不知，地不知，只有中間人知道而已。他要拿佣金，也安排好管道，不是從我的利潤裡面拿出去。比如我要賣給對方5塊，再多加上1塊。誰不做？在座做過生意、幫人家做生意的都做過這種事，但是我不做，情願不賺錢。我也不曉得為什麼我這麼堅定說不做，因為不貪，忍。
不要以為仁波切貪錢，我養成習慣後，做仁波切時一大堆錢都退回去，2千萬退回去，100萬退回去，就是這樣訓練來的，就是過去世修忍辱，所以這一生相應了。一相應，當我做仁波切的時候，忍辱的能量很大，我不會為了名、為了利而委屈、破壞佛法。不會為了名和利遷就任何人，不會配合他的想法用佛法幫他。
你是什麼大官是你的事。像以前有一個很大的部長級的官員，他還沒做部長的時候是我救他的，解決掉他的官司，因為我很清楚告訴他怎麼做，告訴他去哪裡找出證據，讓他不會有事。他當了部長後就完全不一樣了，後來癌症走了，走了之後家人也沒有來求。他有一些部下還在我這裡。以我做生意來講，這種部長最少要拜訪一下，多見面，幫幫他，告訴他：仁波切幫你修法，會怎樣怎樣。他如果給一點消息的話，馬上可以賺到錢，但我就不幹這種事。就算是無本生意，我就是不幹，為什麼？既然他不學佛，管他是什麼長，都是沒長智， 沒有長智慧，當官是他的福德而已，跟我無關。
所以很多官員來這裡，最後會離開，因為當官當習慣了，大家都捧著他。來到我這邊要平起平坐，就開始不舒服了。官做久的更加不舒服，不如回去。在我弘法20年裡，最快離開的，就是當過官的人，因為他已經養成那種生活習慣，他講了算，不需要聽別人的，覺得來參加法會是給仁波切面子。偏偏我這個人對「面子」這個東西，覺得太便宜了。所以忍辱很重要。
以前有一個弟子是護理人員，醫院要調她去產房，她來問我可不可以去？我問她產房做最多的什麼事情？打胎。她自己想了之後還是去了，為了多幾千塊。她不相信，說是醫生拿的，不是她拿的，她只在旁邊幫忙，這就是共的惡業。有人想多賺一點錢，仁波切這邊這麼的嚴格，他先離開去賺錢，這就是沒有修忍辱的法門，過去世沒有修，這一世也沒有修，所以一點點誘惑就忍不住離開了。比如有一些人在這邊忍不住就離開了，就是沒有忍辱。
這一生不能忍的表示過去世沒有修，所以這一生一定要修。只要這個上師沒有做出傷害你性命的事情，也沒有做什麼事，為什麼你不忍一下？有一些離開的說自己沒有面子，「面紙」我多買給他好了。
經典︰「此有情根性以精進相應。」
他這一生的善根好，跟他過去世精進的修行相應的。精進不是做很多、唸很多，而是要做對、要聽話，要按照佛經所講的、上師所教的如實去做，不要發明自己的方法。
經典︰「此有情根性以禪定相應。」
假如過去世有修過禪定，這一生很自然的不會很容易心亂，也不會很容易衝動暴躁，碰到事情會很穩定的面對處理。
經典︰「此有情根性以勝慧相應。」
他已經修到智慧了，所以這一生做事不會離開佛法智慧。
經典︰「又此有情根性以大慈為因。」
這個眾生這一生修行的根器以大慈為因。跟大家講過慈悲，慈就是以自己好的交換眾生不好的回來，所以身為一個仁波切絕對每天做很多事情，以他的功德交換眾生的痛苦。也許你們感覺沒有，其實有啊！就像今天法會前分享的弟子（參閱度眾事蹟第1299篇）說仁波切照顧她十幾年，憑什麼？就是以我的功德交換她的苦，結果她有沒有供養？沒有。以後我真的要開收據，一個月照顧你一家幾口，一個人多少錢，照收。沒有良心！以為出來講幾句話我就會開心，那就表示仁波切沒有修忍辱。我是看你有沒有做到，有沒有如實修行。照顧你們一家人不是讓你過好日子，不是讓你過正常人類的日子，而是要讓你從人類轉成修菩薩道的人。不聽！還在迷信。
假如我要照顧你，我就要開單，看醫生要不要給錢呢？（大眾回答︰要。）吃藥要不要給錢？（大眾回答︰要。）一個月你們給我幾千塊、1萬塊，就要照顧你全家嗎？有這麼好的事嗎？只有一種事情可以交換，就是你修行學佛，否則沒有任何事情可以交換我的照顧，因為我每天跟佛菩薩發的願就是照顧那些修行的人，你不修、不聽話，我照顧你幹什麼？我沒有能力照顧你。
講來講去大家都聽不進去，以為每天唸個幾千遍就是修行，參加法會就是修行。要你買東西你都買了就是修行嗎？並不是，要按照六波羅蜜一個一個在做，每天用《佛子行三十七頌》檢討自己，不准停下來、不可以停下來，沒有方向讓你有機會可以停下來。你以為今天沒有事，不用看，睡覺去；今天太晚了，沒有關係，明天再看；今天很多事，已經做很多功課了，不差這一個。學佛要養成一個習慣，要不斷審視自己、監督自己，不要放過自己，不要以為你是學佛人、是好人，不要以為你已經很用心在學了，如果用心的話就已經升座當仁波切，做到我做的事了。
剛開始我進到直貢噶舉，法王在訓練、提拔我的時候，很多人反對，甚至在 法王面前問為什麼，但是 法王不管，還是繼續。為什麼我可以？我就是不斷在做、不停的做、很努力去做。當然你們目的不在這裡，我也不要求你做到我這樣，否則寶吉祥會有太多的仁波切，有這麼多的仁波切，但是沒有這麼多的信眾怎麼辦？身為一個仁波切需要有過去世的福報，這一生才有信眾過來。我有沒有做廣告？沒有。有沒有每天在電視打廣告？沒有。有沒有站在馬路上面舉牌子？有沒有說你們介紹一個來會得到多少獎金？都沒有。那信眾怎麼來的？我也不知道，都是過去世的緣。不管這個緣短也好，長也好，歡喜也好，不歡喜也好，都是一種緣。和佛菩薩與上師結緣是生生世世的，不會停掉。就算離開了，說上師怎樣了，這個緣還在，因為我對眾生都是善的緣。
很多年前我出車禍時，有個人在電視上說我，我跟大家說不要動他。我跟護法說，我成佛後第一個度的就是這個人，事情馬上就沒有了，電視也不報導了，什麼都沒有。很多人以為學佛是大文章，並不是，是你的心、你的願力。很多人以為要學很多的法，每天唸很多很多，仁波切給他新的法本就又多個法，錯了！沒有做到「根本」，給你1000個法本都修不出來。告訴你們，直貢噶舉的經典，我這一生都看不完。你說仁波切沒有學到嗎？有，學到怎麼幫助眾生。裡面寫很多可能是每一代法王的論、法王修行的經驗和過程等等。
比如直貢噶舉最少有50個本尊，這50個本尊你這一生不可能全學得到。因為修一個本尊要灌頂，灌頂後最少要閉關2個月到3個月。假如是50個本尊，一個本尊閉關2個月，就要100個月，就是8年4個月。你們有可能做嗎？不可能。所以50個本尊就是看每一個眾生和哪一個本尊過去世有緣，這一世就會給你灌頂，否則是不可能的。我很清楚50個本尊我也沒有每個都灌過頂，但是這50個本尊是在的，而且是根據眾生的緣給出去。
《寶積經》所講的就是你們的根器要建立起來，不要以為你們在修，你們的根沒有扎，根沒有好的，上面完全長不出來。你想要樹能夠長出來要扎根，要深耕，要聽進去，否則的話佛不會講這段話出來給我們聽，講這一生相應都是過去修什麼，這一世根器相應，就會看到他修什麼。
我們還是需要時間放鬆自己，給自己一點時間休息，但是要安排好每天的時間讓自己在佛法方面下功夫，不要全部靠佛菩薩、靠護法、靠上師，自己要付出努力。我們只可以帶引你們、指導你們、教導你們，給你們一個方向，但是完全不修的，我真的拿你沒辦法，沒有辦法改變你的業力。最多只能在你死之前，用些方法讓死的過程不要這麼的苦，這個就值很多錢了。人死之前誰不苦？能夠安詳走，是不會發生的事，尤其是在癌症末期。可以問醫生，謝姓醫生看死人看過很多，講一下。
（謝姓醫生︰報告 仁波切、各位師兄，癌病是醫生不懂的病，過程就是大家想到的化療、標靶、切割、放療，最後他的組織受傷之後，自己的身體也受傷，死的過程是非常的不舒服。我看的病人給他打嗎啡也好，給他打什麼藥也好，他還是很痛苦很難受。走的時候吐血，身上到處出水、出血，腫脹或是呼吸衰竭，睡覺做惡夢，真的很難形容，我們只能看到覺得很難過，也幫不到他們的忙，真的沒辦法形容痛苦的過程。）
所以那個擠牙膏供養的弟子，雖然她這一生沒有努力的學佛，但是因為她不斷的參加法會，不斷的來這裡，還是累積一些小小的福報，走之前靈光乍現，還是來找仁波切，才幫她這件事。也就是前面一定有因，不可能莫名其妙突然跑出一個人，而我能夠幫到他。假如她不參加法會，離開我道場，離開仁波切的皈依，突然間跑回來求的話，那沒有用。正因為她一直來，雖然沒有做到很完美、很完整，至少她有做，比沒有做的好。現在你們都是這樣子。但是你們不要等，像她這樣子再來求我。仁波切已經78歲了，再過幾個月就79歲了，時日無多。不要以為仁波切一定可以活很久，希望仁波切身體很好、健康很好，我這種健康說要收回去就收回去，我說不要就不要。
我現在是因為還有一些事情沒有做完，所以還撐著這個肉體。有一天我看透了，一切事情都圓滿完整了，我就離開。一直奉勸你們，不要以為學佛是你們的消遣節目、是讓你們的心情好或讓你們怎樣。不要以為學佛是因為自己的事情沒有辦法做，想要透過仁波切幫你滿願，這都是錯的。在道場種種色色的事情讓你們看到，這種事情不是只發生在她的身上，也會發生在你們身上。你們自己的心態要調整，我沒有辦法幫你調整，佛菩薩也沒有辦法幫你調整，只能一直告訴你們怎麼做，但是自己本人要去做。
後面所講的，在佛法上面所講的也是很特別。
經典︰「即此有情以彼因緣力相應生高貴種族。或復有情意中清淨。非工巧清淨。」
能做到好的工出來不是因為他很巧，而是他心清淨，心清淨了，做出來的東西就不一樣。等於一個廚師的心清淨了，煮的菜就好吃，意思是一樣。今天講到這裡讓大家體會，學佛的主角是你自己，仁波切只是你的老師，教導你、幫助你、看著你、鞭策你、指導你，不是我在幫你修，也不是我在修，是你在修。你不肯聽話，還是老毛病的樣子在學佛，我也沒有辦法。
更新日期：2025 年 8 月 22 日