尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年7月20日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法殊勝的施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
仁波切升法座後持誦六字大明咒，慈悲法音深遠宏亮，香氣瀰漫。仁波切胸際鼓動，每持到「吽」字時，尊身盤腿隨著咒音自法座上彈起，壇城瞬間變亮！眾等全身發熱、脈輪震動，地動頻頻。
持咒後，仁波切立即修持施身法。
修法前，仁波切指示與會大眾唸出想幫助的在世的人的名字，以及六道父母親、冤親債主三遍。再指示大眾唸出想幫助的往生者的名字三遍。接著，仁波切吹響腿骨法器，以平等慈悲心勾召眾生前來接受超度，法器聲音低沉悲淒，此時，寒風自四面八方襲來，眾等感到冷冽異常，原本光亮的壇城像是被黑影環繞，仁波切於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，平等布施六道一切眾生。因 仁波切大慈悲願力，受苦眾生得以離苦得樂。
修法過程中，仁波切持誦六字大明咒，綿密不間斷，大地震動，加持力源源不絕，最後持誦「嗡瑪尼貝美吽啥」許久，又急又快，字字清晰有力，直入心間，眾等汗毛豎立，深刻感受 仁波切迫切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心。修法圓滿，仁波切尊身發出強烈亮光，會場頓時一片明亮，大家開始發熱出汗，由衷歡喜感恩 仁波切超度救拔，蒙受不可思議加持力，銘感於心。
法會中，仁波切開示，發菩提心才有能力超度眾生，脈象中可見修行者已發菩提心。於是臨時指示中醫弟子上前把脈，中醫弟子證實 仁波切有第二條脈，脈象渾厚有力，不曾見過。足證 仁波切實修實證的修行功德，不可思議！
施身法圓滿後，仁波切賜予開示：
今天修施身法，幫助眾生離開三惡道、離開輪迴苦海。臺灣號稱信佛的人、修行的人很多，號稱能自利利他、利益眾生的人也很多，但是怎麼利益眾生、什麼條件下才有能力利益眾生呢？其實在《寶積經》裡已經講很多了，要利益眾生絕對不是羅漢道，因為羅漢道是自了漢、修自己，跟他有緣的可能會幫忙一下，但不能幫助對方解脫輪迴。
最好的故事就是目犍連尊者。大家都知道目犍連尊者是釋迦牟尼佛身邊神通第一的弟子，他用神通力看到去世的母親生在餓鬼道，就用神通拿食物供養給母親，但母親吃不到。因為食物一進到餓鬼道眾生的喉嚨就會變成火，吞不下去，所以目犍連尊者回來求釋迦牟尼佛，佛就教他齋僧。
以前每到夏天，所有釋迦牟尼佛的弟子都不准離開修行的地方，現在的名詞稱為結夏。因為兩個原因：第一，每到夏天印度會有很多蛇、蟲在地上爬，假如他們出去化緣，就會踩死眾生，所以不出去。第二，因為印度夏天真的很熱，以前已經很熱，現在更熱，怕他們中暑，所以不出去，以結夏閉關。這種閉關當然跟我們修無上瑜伽部的閉關不同，無上瑜伽部的閉關不准離開關房，連門、窗戶都不准打開，不准跟外面有任何接觸。
他們這種閉關就是在一定的範圍內，以前不稱為佛寺，是在修行的範圍內不准離開。釋迦牟尼佛教目犍連尊者，當結夏圓滿的時候齋僧，請所有閉關的比丘吃飯。佛經沒有說吃幾天、幾餐。照佛經所講，跟隨釋迦牟尼佛修行的阿羅漢是佛的1200個弟子，每一餐最少就是1200人，而且也不可能只吃早飯不吃午飯、只吃午飯不吃晚飯，不可能這麼小氣，所以一天最少多少錢我也不知道。釋迦牟尼佛要目犍連尊者在這些具德比丘出關時，供養他們。
現在臺灣顯教還有這種方法，請很多出家人吃飯，這個不叫做齋僧，只是大家共同吃頓飯。因為結夏最少兩個月，所以齋僧的對象一定最少閉關兩個月以上。在座諸位很多都去過，也給過錢，以為自己請這麼多出家人吃飯有很大的功德；若這些出家人沒有閉關就沒功德，一定要閉過關，而且絕對是修到阿羅漢道，不是一般的出家眾。這是佛經講的，不是我講的。
一千二百人俱，佛去哪裡，這1200個人一定跟著他，所以釋迦牟尼佛的消費也蠻大的（大眾笑）。以前吃的比較簡單，尤其在印度，拿一塊芭蕉葉，飯放在上面用手拿著吃，也沒有衛生的考量。我們28日要舉辦法會，才區區1500個人，我都不想辦午餐，現在要求太多，太麻煩，所以我不敢做。
釋迦牟尼佛告訴目犍連尊者，將供養的功德迴向給母親，母親就可以離開餓鬼道，但沒有說去哪裡。很多人跑來求仁波切幫助他母親去阿彌陀佛那邊，怎麼去？佛經沒講過生前沒吃素、沒學佛、沒修行可以去阿彌陀佛那邊。沒緣幫不了。
有人來求超度，我常講《地藏經》中的一段故事。地藏菩薩有一世是婆羅門女，婆羅門就是現在的貴族，她的母親輕視三寶。輕視三寶就是喜歡就來，不喜歡就不來，皈依後突然間又不皈依，例如今天有個弟子忘了帶識別證，這就屬於輕視三寶。明知道要帶道場發的識別證才能進來，會忘就是因為不重視。我常講為什麼你們的錢不會不見？你們的錢都藏得好好的，但識別證、皈依弟子的背心、法本都會不見。第一就是因為不用心，第二表示你跟這個法沒緣，不給你，連接觸都不讓你接觸。不要以為丟了背心沒事，我沒事、你也沒事，只不過你跟寶吉祥的緣越來越淺，若覺得無所謂可以去別的道場，我恭喜自己少一個負擔，很開心你們去別的道場，外面道場太多，每個地方人都不夠。
地藏菩薩的母親輕視三寶、愛吃鱉的蛋，所以地藏菩薩很清楚母親往生之後絕不可能生在天界。於是她將房子賣掉，以前婆羅門是貴族，所住的房子等於現在的豪宅、別墅，值很多錢，賣掉之後，錢全部供養佛。《地藏經》沒講這尊佛在世還是不在世，假如佛在世，當然用最好的東西供養；假如佛不住世了，當然是用錢買一些供品去供養。地藏菩薩那一世一直拜佛拜到暈倒、拜到流血，你們有做嗎？沒做，母親憑什麼得超度呢？《地藏經》講得很清楚，佛沒有超度，只是有一天地藏菩薩拜到昏倒，快要醒的時候，佛告訴她母親生在地獄道，讓她去看。現在很多人已經將佛法扭曲到莫名其妙、稀奇古怪的程度了，以為跪下來供養紅包就要幫他超度。
還有最出名的超度故事，就是梁武帝的妃子。她在世的時候嫉妒、陷害別人，死了得大蟒蛇的身體。她報夢給梁武帝，要梁武帝幫她。當時梁武帝身邊有一位大比丘，學顯教的都知道，稱他為寶誌公，梁武帝請他幫這位妃子解脫三惡道之苦。寶誌公帶著下面所有出家眾每天拜千佛。故事沒有寫拜多久，臺灣現在拜7天，有些是拜3天，為什麼是3天、7天？因為3天、7天才算是大法會。拜3天、7天禮千佛之後，梁武帝的妃子才從蟒蛇身升到天界，沒有說到阿彌陀佛淨土。梁武帝時代《阿彌陀經》已經傳到中土了。
所以學佛人也好、信眾也好，要記得這些事情，不能跑來就講一大堆自己覺得對的故事給仁波切聽，仁波切不敢說自己是一個成就者，但最少是一個小小的修行人，我看了這麼多故事，沒有說你們這樣求就能求到超度。
要學今天這個法的人需要什麼樣的條件？最少10年顯教的基礎，10年後上師認為OK了，再傳他不共四加行。很多弟子來求不共四加行，以為可以再上一層樓，不一定，有的時候我不傳法，有些傳到第二個就不再傳了。因為透過修不共四加行，幫助你將凡夫的生活方式和心態慢慢轉過來，成為在世修菩薩道的人。不準備修菩薩道，求不共四加行幹什麼？以為身體會變好嗎？做一些體育活動當然會好。以為唸百字明咒，所有事情都可以解決嗎？以為修獻曼達會發財嗎？以為修上師相應法每天跟上師相應，上師會保護你嗎？都錯了。
不共四加行修完之後跟著要閉關，就像我前面講的，關在一個房間裡面不准跟外面的人有任何接觸，24小時在修。這個法最少要修100萬遍六字大明咒，這是最基本的，不是拿著計數器一邊唸一邊咔喀計數，咔喀1000萬遍都沒有用，要閉關數的才有用。用計數器唸只比開口講是非好，當你按計數器咔喀一下，心就散亂了。假如計數器是可以用的，佛早就講了，蓮師都講過以後有飛機飛來飛去，難道佛不會講嗎？
不曉得誰在臺灣發明用計數器，這些出家弟子都用過，一邊唸佛另一邊咔喀，心怎麼會定呢？心都放在數字上，而不是放在佛號上面。明明佛講要用佛珠來數，你們就發明一些事情來數，所以在座的弟子如果讓我知道你們用計數器，一定趕走，因為佛經沒講。有人以為現代社會要用現代的方式，那乾脆用電腦數好嗎？乾脆用AI（人工智慧）幫你數，AI現在最先進，放個AI在旁邊聽你唸一聲，就幫你123慢慢數，現在可以做到。
為什麼要記得唸幾遍？要訓練你的記憶力，訓練你不要分心。你們都試過，一分心就忘了數字，又要從頭來，甚至會加一點減一點。
總之，當我們學到所有法門後，還要將自己的菩提心開發出來，才能度眾生。所謂度不是叫你唸經、禮佛，而是將你度離開三惡道，度到彼岸、到淨土。所以沒有發菩提心，是不可能靠唸佛經就超度眾生，除非唸很多，多到什麼程度？每天唸，唸到自己的心靜了、定了，亡者才有可能被超度，要唸多久不知道，因為每個眾生的業不一樣。
這個法本就是修法人先要累積自己的福報，所以他要一直供養，先供養諸佛，最好的供養就是自己身體的供養，所以稱為施身法。透過密咒、手印、觀想，將自己的肉身變成甘露，供養給十方諸佛菩薩、上師、本尊、護法等等，讓自己累積起福報；再觀想自己的身體、骨頭、肉、血、內臟全部給眾生吃，讓眾生吃到滿意為止；再持咒，希望觀世音菩薩帶眾生離開三惡道。所以很多人以為自己能超度，這是不可能的。假如有能力超度的人，絕對已經發了菩提心、也開了菩提心，有菩提力量幫助眾生。
佛經沒有講怎麼知道一個人有沒有超度的能力，所以法本的最後都是勸我們發菩提心，不發菩提心是沒有能力的。能不能從一個人的身體證明他有發菩提心呢？可以，我就是。
每個人基本上只能把到一個脈，但是大家知道我有兩條脈。中醫師講一下我的第二條脈。（黃姓中醫師︰報告 仁波切，一般人只能在右手靠近拇指側把到一條脈，而 仁波切在小指側這邊可以把到第二條脈，而且非常清楚且強烈。一般人在小指這一側的脈是走到非常深層的結構位置，所以是把不到的，但是 仁波切的脈是非常清晰的。）
我現在還有另一個中醫弟子，帶她上來把我的脈。另一位中醫弟子上臺把了 仁波切小指側的脈後，仁波切詢問有沒有呢？（中醫弟子回答：仁波切從小指出來的脈象非常的渾厚，可以深入到手肘的內側，這是十分少見的，而且以 仁波切的年紀，這個脈壓下去非常的有力，氣血是很渾厚的。）你有沒有把過這種脈？（答︰沒有。）
仁波切今天做這件事並不是炫耀自己，只是告訴你們，從身體裡面一定可以反應出修行的，還沒有的話，表示你們沒修、沒聽話、沒做到，也表示你們的根基太淺了！所以只有一個法門——聽話！不能自作主張做任何事。假如自作主張做任何事的話，就好像這一個侍者，我跟他講禮拜五，他偏偏改禮拜一。你們覺得沒事，只是改日期，但是他不知道為什麼要禮拜五，一定有我的想法，我的想法一定是為他好、為這件事好，但是以他的觀念是盡快做好這件事。但是盡快做好這件事，可能後面有很多後遺症，他就是不相信這個老頭子。仁波切問他：「你離開好嗎？」侍者搖頭。打得這麼慘還不離開，我今天很客氣用毛巾打你。
今天仁波切跟大家講這件事情，並不是加強你們對我的信心，而是加強你們對佛、佛法、對上師、對護法和本尊的信心。你們沒有做到不表示不存在。以前只有黃姓中醫弟子一個人講，你們可能覺得他在吹牛，但是另外一個弟子是新來的中醫師，我是臨時叫他們上來，事先沒有跟他們講。我事先有跟你們講嗎？（新皈依的中醫弟子答：報告 仁波切，沒有。）有沒有打預告片呢？（答：報告 仁波切，沒有。）黃姓中醫弟子事先有沒有跟妳講我有這個脈呢？（答：沒有。）仁波切呵責黃姓中醫弟子不讚揚上師。（黃姓中醫弟子：弟子錯了。）不要說錯了，也算是對，因為事先沒有跟她講。
我是經得起考驗的。仁波切修行的方法不是自己發明的，全部都是根據佛經所講的、根據上師所教的，用心去做，永遠都是以佛、以佛法、以上師為主，自己的事情放到一邊去。你們做得到嗎？你們做不到，怕自己受傷害、怕自己損失、怕這個怕那個。既然怕這麼多事，那就不要奢言自己要修得好，因為做菩薩是全部都不要的人。你們會說 仁波切有很多東西，那些不是我求回來的，是自然慢慢就出現的。
就像我蓋佛寺這塊地也不是我求回來的，自然就出現，幫我做事的人自然就來了，這都是自己修行而得到的所謂悉地、成就，想做佛法的事情就會做得圓滿。意思是說假如每個人都覺得佛法是生命裡面最重要的，一定會在佛法裡面有成就；既然佛法得成就，世間的事還會有難題、有問題嗎？如果有，都是你們自己的問題。但是大家都不相信，先想自己的事，先處理好自己的事，殊不知現在的事情都是過去生生世世所做的業。世間沒有任何方法可以解決我們的業，只有佛法，不管這個業呈現出來是好的、還是不好的，都一樣要不斷的修行，一定有一天會看到結果。
為什麼釋迦牟尼佛要介紹阿彌陀佛出來？為什麼《阿彌陀經》講一定要發願往生？因為在地球上面修菩薩道是一件很辛苦、很不容易的事。菩薩道裡面有一些方法非人類能夠了解和接受，因為每個地方的文化、水準都不一樣，所以釋迦牟尼佛才勸我們到阿彌陀佛那邊。《阿彌陀經》說只要生到那邊，就是登記好的候補菩薩。意思是你就是去那邊修菩薩道，不是去那邊享受，不是因為現在太苦了、不要了，去那邊就不苦了，你錯了！假如你有這個觀念的話，去不了，因為《寶積經》講得很清楚，我們心裡面不要分辨醜和美、惡和善，不分辨是因為都是緣，但也不能說因為不分辨就隨便做事，並不是這樣，而是以菩提心為主，一切事情都是以菩提心戒為主。
為什麼寶吉祥佛寺有香味？因為仁波切的菩提心開發出來了。菩提心戒是有香味的，這個香味是什麼意思呢？
你們在世間有這麼多想法、這麼多要求和比較，不守本分，看到人家的女兒比妳女兒好，就罵妳女兒，這就是嫉妒心。我相信妳鼓勵她，能讓她好一點。有很多方法可以講，需要將對方拖下水嗎？假如妳女兒心情不好，想說原來對方比我好，要去對付對方，那不是害了妳女兒嗎？為什麼這個媽媽會這樣講話呢？因為嫉妒人家的女兒比自己的女兒好，希望用激將法讓自己的女兒更加好，自己也會比較好，做媽的可以享受一些福。這種人不要來學佛。
每個人的緣不一樣、根器不一樣，人家修出來是他過去累世的福報。《寶積經》講得很清楚，不能嫉妒別人的修行比你好。就算希望女兒好，有很多方法，可以罵她、打她、說她懶，但是不能這樣拖別人下水。我們看到別人修得比自己好，只可以讚嘆隨喜，而不是希望自己修得比對方更好，不能有這種心態，佛法不是用來比賽的，也不是用來比較的。
現場有一些年輕的弟子，開始覺得為什麼密殿不讓他們去？就是不讓他們去，因為我在蓋之前就已經計劃好，沒有這個水準的人不能進去。為什麼不能進去？因為你們完全不了解佛法，怕嘴巴亂講話。嘴巴講錯一句話會讓自己有很重的果報。最明顯的例子就是一位出家弟子，他看到密殿菩薩像的服飾和一般佛像不一樣，就講為什麼沒有穿褲子？他就做口業了。這件事情這麼久我還記得很清楚。每一尊佛像所穿的衣服、戴的首飾、打的手印都和他的修行有關係，不用你們來批評。不懂裝懂！
第二、密殿為什麼不能進去呢？你們沒有福報進去。問問自己，你們這十幾二十年是怎麼學佛、怎麼修的？有沒有聽話？不要以為做完不共四加行就會讓你進去。不一定，有很多做完不共四加行的就不給他們進去，年紀太大的修不出來，不聽話的也不要。
上一次仁波切出錢，讓一批弟子去北京進行成語故事的交流。有兩個年輕的女弟子去那邊就不聽話，我不講她們的名字，她們自己很清楚。有感冒的，人家勸她吃藥卻不肯吃。別人在解釋事情，她們兩個就在後面嘀嘀咕咕的講話。這是怎麼來的？是父母親的教育。什麼教育？這一次有便宜的事，仁波切出錢要快一點去，但是沒有跟孩子講清楚要聽話。
所以學佛的人一定要從自己做好，才能影響孩子，而不是希望因為你來皈依參加法會，有福報了，孩子就會變好。我的孩子都沒有跟我學佛，為什麼呢？因為他有他的業，我有我的業。我生他的時候沒有修行，所以來的絕對不是修行人。問問自己，你們懷胎、生孩子的時候，吃素了嗎？皈依了嗎？念佛了嗎？都沒有的話，憑什麼？
有些父母親學佛有一搭沒一搭的，孩子就跟著有一搭沒一搭。最近有一對夫婦的兒子才念國中就打媽媽，這個孩子也是我的弟子，為什麼會這樣？因為父母親沒有教，認為仁波切會教，以為一直參加法會，孩子福報起來就會聽話。這都是這些出家人以前喜歡講的話。《地藏經》有講過，孩子做壞事，父母親要負責任，跟法律的意思一樣。雖然說我的孩子不肯學佛，最少他沒有做壞事，最少他不敢動手對付父母親。自己要好好的檢討自己，否則仁波切怎麼修法，怎麼幫你們都沒有用，因為你們不接受。
不要以為一直來這邊就希望過好日子，你們過好日子，我也沒有看到我這個道場貼很多黃金，你們有錢都自己先用，最後才輪到佛菩薩用。仁波切也不計較這個，但是一定計較你們為什麼不聽話？為什麼用自己的想法來學佛？為什麼不將自己的想法丟掉？我一直奉勸你們，既然你們學佛，一定要從「人」轉變過來，所以有很多「人」認為是對的習慣要丟掉。是不是不准結婚、不准工作、不准做生意？佛經都沒有講，只是那種做人的習慣要丟掉，可以用佛法做生意，就像我用佛法做生意。
《寶積經》裡釋迦牟尼佛逼他的弟弟要好好的修行。佛就不講人情世故，逼他的弟弟跟老婆分開，假如現在用這一招就慘了，當天網站全部都會寫。《寶積經》有沒有講這件事？（大眾回答︰有。）我講過了。怎麼逼的？先騙他弟弟出來，不讓他回去。明知道他弟弟要走這一條路，釋迦牟尼佛就站在那邊擋他。就像現在仁波切知道你們所做的事情一定會墮入輪迴，絕對會擋，所以罵你們、修理你們，我不希望任何弟子墮入三惡道，但是假如你們不聽話，我也沒有辦法。以為墮入三惡道很難嗎？比吹一口氣還容易。你們沒有死過，不知道人死亡的過程亂七八糟，過去的事像電影，一幕幕慢慢在眼前經過，大家都唸過這種文章，這是事實，是這樣子的。人死之前有許多過去的事情慢慢出現，假如有修行的人就會放下，一直放下，因為他一直在訓練自己。
仁波切帶領大眾修持阿奇護法及迴向儀軌。
更新日期：2025 年 7 月 29 日