尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年5月4日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十一〈精進波羅蜜多品第九之七〉及〈禪定波羅蜜多品第十之一〉。
經典︰「舍利子。時彼童子與自眷屬八十俱胝。同時往詣最上行如來。應供。正等正覺所。到已頭面禮足。圍繞世尊却住一面。時最上行如來知彼童子往昔因緣心之所念。而為說法。」
這一段佛經好像跟我們修行沒有什麼關係，因為一直講一個童子從20歲開始發心修行和如何修行的過程，也告訴我們他一直不斷的轉世等等。其實，世尊（釋迦牟尼佛）講佛法是根據眾生根器而說，這裡很清楚告訴我們，只要行菩薩道，未來世就是照這樣子走，不可能再到六道裡面輪迴。除非我們下決心，發願要去幫助某一些痛苦眾生，當然會投胎到那邊去，否則是不可能的。
現在問題出在哪裡呢？就是每個人都認為自己在修菩薩道，每個人都以為靠自己求佛菩薩就可以求得到。前兩個禮拜開解的經文中可以看到，這個童子修到這種程度，為了想要知道菩薩藏的意思，修菩薩道的真正內容是什麼，坐在佛那邊七天七夜，希望佛教他、告訴他，但是佛沒教，只是告訴他要去哪裡找。
不只你們，很多學佛人都認為學佛很簡單：我求，上師就要給；我求，就可以學得到；我求，就可以修得到，那是不可能的事。過去世沒有很深的因緣、福德，這一生絕對修不出來。既然這一生修不出來，怎麼辦呢？只好發願往生淨土，對上師有十足的信心，上師講的話一定要去做，不要等他發現你錯了才去做。等上師發現才去做，表示什麼呢？就像一個學生，老師教的功課，一直不做，到考試的時候，老師發現他沒有做功課考不好，結果會怎樣？（大眾回答︰當掉。）所以是一樣的道理。
很多人以為上師講上師的，自己的生活不是這樣子，不需要聽上師的。你們不聽我的真的沒有關係。你們不聽上師的話，到了人生大考試的時候，就是生死大事的時候，你們也不會聽，因為全部都忘了，因為沒有習慣記住上師講的話。為什麼常勸你們用佛法過生活呢？不是像出家眾那樣過生活，而是上師教了佛法，就將佛法用在生活上。
比如佛經從來沒有說我們一定要祭拜祖先，但佛法也很特別，沒有叫你們不恭敬祖先。但是我有很多弟子還是在祭拜。他們有聽話嗎？以中國人的倫理道德來講，是很孝順；但是以佛法來講，就是不聽話。為什麼佛經叫你們不要祭拜祖先呢？因為祭拜的話，他來了有東西吃、有東西拿，會有貪念，就不肯走，不肯接受超度，這樣不是害了祖先嗎？本來應該要投胎了，你整天祭拜他，他就不投胎了。
講我家的真實故事。我外公是在第二次世界大戰被日本人炸死的。以前我的父親修道教，在我快要出生時，我父親就看到我的外公站在門外面，因為他不能進來。我的外公帶著我父親去找到他的墳墓，因為經過打仗，墳地已經亂掉了。而且每一次只要我家裡有小孩子或其他人快要生病或發生事情時，我的外婆一定會看到外公站在前面，夠靈了吧！你們的祖先還沒有這麼靈，對不對？你們有沒有親眼看到呢？（大眾回答︰沒有。）我父親死之前7天，我外婆每天看到外公，但是無能為力。我外公的骨灰是我從香港九龍新界的邊界捧回來的，和我夠親了吧！你們就全部不聽話，用民俗方式來學佛，就沒有辦法了。
最近有幾個八供女家裡一大堆事，他們皈依了十幾年都沒有跟我講，也沒有來懺悔。因為女兒做八供女，我才知道他們的爸媽怎麼了，才講出來。為什麼會這樣子呢？因為他們認為是小事，一直來參加法會就可以超度掉。重點是沒懺悔、不認錯，亡者不會接受超度。你們以為佛菩薩可以將所有的鬼抓起來全部超度掉嗎？我講過很多次了，被超度的眾生、求超度的生者、超度的修行者，三個不能缺一個。既然求超度的人沒有懺悔心，亡者不會接受超度；修超度的人沒有慈悲、功德，也超度不了。你們怎麼都聽不進去，以為學佛只是過安逸、平安的日子，這樣子就不是學佛了。假如想過平安、安逸的日子，很簡單，每個月拿一半的薪水捐出去，不是給我，保證10年之內絕對過安逸、平安的日子，你們做得到嗎？你們做不到，學佛又不肯聽話，究竟想怎樣呢？
每個人都喜歡過自己認為對的日子，都聽不進佛經所講的。為什麼我現在在道場只講佛經不修法呢？因為再修法對你們也沒有用。就像這幾對夫婦已經皈依十幾年了，就不來懺悔，我修多少法才保護他們。兩個女兒肯做八供女，才看到原來後面有這麼大的事情，他們還若無其事。
佛經所講的事不要當聽故事，認為和自己離太遠了沒關係，自己現在不是修菩薩道，也還沒有成為菩薩。這個童子這樣修行，就是教我們要發願，教我們只要肯聽佛和上師所教的去做，未來就是這麼光明，一定做得到。但是你們不聽話、我行我素，用你們的方式來學佛，就不是清淨的佛法，信心不清淨，就不是前面所講的淨信。
為什麼會加自己的東西呢？因為你們沒有淨信，沒有清淨的信心，只是求對你們有用的方法。當你們覺得這個方法對你們沒有用，就完全不接受、也聽不進去，覺得無所謂，出事再說，再求仁波切幫忙。有時候當果報成熟了，我想幫都幫不了，救也救不了。即使是我的孫子，也只能救他一次而已，當果報成熟時，我都救不了他。為什麼你們就不相信，還是這麼執迷不悟呢？還認為每天吃素、拜佛、持咒就是學佛呢？
學佛要從根本改自己，過去所做的種種惡業，自己要澈底懺悔。你自己所做的惡業，除了傷害自己、祖先，還傷害到下一代。不要以為跟下一代無關，下一代跟你們沒有緣的話，不會投胎到你們家，也就是說過去世也跟你們一樣做過不好的事。孩子到你家裡面，以密宗來講，身體、血、精是父母給的；以現在科學來講，基因是父母給的，所以母親有什麼基因的病，孩子可能會有，這就是業力。你們就是不相信，認為現在還沒有發生事情，有這麼嚴重嗎？你們現在沒有發生事情，我越擔心，因為肯定要下地獄，到地獄裡面還。
你們覺得皈依十幾年了都沒事，大不了有一點病，這是因為現在仁波切的福報還可以壓住，讓障礙不會馬上出現，但是到你們死的時候，所有的福報就都用完了，也因為你們習慣不相信仁波切，所以斷氣的時候，也不相信仁波切會救你們，累世的惡業就會將你們帶下去。我們這一生不將累世的惡業清淨的話，就沒時間了！不要以為可以靠仁波切超度，仁波切也會死的，若我死了，誰來超度你們呢？不要以為去找別的仁波切來超度。現在誇大講一句話，有能力超度的仁波切沒有幾個。
這一段所講的童子是告訴你們，只要肯修，可以看到未來就在這裡。雖然你們不一定跟他去一樣的佛土，最少一直這樣走下去，絕對會越來越精進，越來越提升菩薩果位，不退轉。重點是你們有沒有下決心呢？
現在的人都犯了依賴的毛病。昨天有個信眾來求見，問可以在家裡面唸經拜佛嗎？我說當然可以呀！當我講完之後，他就說要試試看。很多人以為唸經拜佛很簡單，在家裡面燒香、點燈、供花、打開佛經就開始拜。根據佛經所講的，唸經、讀誦、拜佛要齋戒沐浴，內外的衣服都要換新的，壇城要一塵不染，佛像、水果、鮮花擺好，一字一拜、一句一拜。有幾個人做得到呢？密宗持咒也是方便道，靠上師修行咒語的能力幫助你們，但是有一個很重要的條件，就是要對上師全部投降！不管上師持的咒語有多厲害，但你們若還有自己的想法，就一點用都沒有，因為你們關起來、不接受這個加持。
既然皈依了，要將自己的想法拿走。你們平常過日子，上師不會管，但是講到學佛這方面，就要聽話。先不論上師有沒有成就，但是最少我能夠蓋出一個大佛寺，現在78歲還有體力和能力一直幫助你們，這就足夠你們相信了，還有這麼多懷疑心嗎？還用自己的方法來學佛，喜歡就留起來，不喜歡就丟掉，做不到就說沒辦法。我是人，你們也是人，為什麼我能做到而你們做不到呢？是決心！沒有決心，就算佛在面前都沒有用。
經典︰「爾時世尊告舍利子言。彼勇猛受王童子得聞如是往昔相應所修之行。生大歡喜。與自眷屬八十俱胝同發淨信捨家出家。成苾芻相受具足戒。」
這一段說這個童子聽到過去相應所修的修行方向，起了大歡喜，跟自己所有的眷屬八十俱胝。這個數字很大，大概千萬。講個笑話，以前臺灣有個比丘尼說要度1百萬人出家，她要先做到這個條件，如果沒做到的話就沒辦法。這個童子已經明心見性，轉很多世都是菩薩，有宿命通，知道自己過去修什麼，所以才有這個福報勸1千萬人跟著他出家。不要以為勸人出家是很容易的事，很困難。困難在哪裡呢？要人家捨東西很困難。現在不要說勸人出家，叫你們捨掉那些壞習慣、壞風俗、壞思想，你們都捨不掉，死到臨頭還是捨不掉。看著自己的壽命一天一天消失還不醒悟，還認為自己有很多時間可以活下去。一年一年很快的過去，一直教你們要聞思修，大家都不做。
經典︰「盡其形壽常修梵行求菩提道。時最上行如來告諸大眾。此勇猛受王菩薩摩訶薩。我滅度後次當作佛出現世間。號大精進如來。應供。正等正覺。彼最上行如來般涅盤後。所有舍利作供養已。受持正法。然後得成阿耨多羅三藐三菩提果。」
佛授記他，跟著他的這些人這一生常修梵行，就是沒有男女關係。求菩提道，求成佛的方法。時最上行如來告諸大眾。那個時候有一尊佛告訴大家，這個勇猛的受王菩薩摩訶薩，當我滅度後，他應該跟著我成佛，出現在世間，號為大精進如來。應供。正等正覺。
彼最上行如來般涅盤後。所有舍利作供養已。如來般涅槃後，用所有的舍利子來供養。受持正法。然後得成阿耨多羅三藐三菩提果。
經典︰「舍利子。彼大精進如來壽量半劫。有無量大聲聞眾。一一復有二十那踰多。皆是清淨大阿羅漢。俱來集會。」
這一段是鼓勵出家人，要修的話就要像他們這樣修法，要淨信，不要整天想自己能不能開悟、能不能怎樣，都不要想，想這些就是不淨信。也不要想究竟自己懂多少佛法，這也是不淨信。佛法的重點是行菩薩道、證果位、證到佛果、證到菩提道，而不是多了解佛法、聽了法喜充滿、聽了之後知道，這些全部都是不淨信。假如是具備淨信的出家眾，一聽佛法，就知道自己錯了。你們還不知道自己錯，還認為自己要多聽一點、多了解一點才修得出來。
淨信不是字面說我用清淨的心去相信，而是信裡面只要有一絲一毫自己的想法，就是不清淨。什麼叫做一絲一毫自己的想法呢？就是前面講的：我要搞懂、我要了解、我要聽清楚、我要知道能不能做等等，就是不淨信。為什麼要淨信呢？因為佛曾經講過，眾生皆具備成佛的條件，但是為什麼不能成佛呢？因為不信。你們就是不信。你們會說自己學佛不是為了要成佛，但這個是你的想法，而佛經是這樣講。就算你這一生不能成佛、沒有資格成佛，未來世假如不修密宗的話，三大阿僧祇劫才能成佛，修密法的話，最多17世一定成佛，這是我們一定需要朝向的方向、一個定論。只要朝這個方向去做，就算不成佛，最少修行的路上不會出差錯，不會再有任何莫名其妙的事情發生。
比如地藏菩薩發的願是「地獄不空誓不成佛」，那他是不是佛呢？他本身就是佛，因為他所做的事就是佛要做的事。比如我說眾生不成佛我不成佛，意思不是說我永遠不成佛，佛菩薩除了自己修行得到果位外，最重要的是成就眾生一樣得果位。前面所講的淨信不是指用清淨的心去相信，而是完全沒有條件的信，完全沒有一絲一毫自己的意識在裡面，完全就是信！這個和迷信不一樣，迷信是對方要給我，而淨信是指我相信自己具備和佛一樣成佛的條件。我這一生做不到、未來世做不到，是因為自己不信、不聽話、做錯事還不承認，因為自己不尊重上師、不尊重佛法，那就不淨信。沒有淨信，不要說修顯教了，修密法更不可能。
馬爾巴尊者怎麼修理密勒日巴尊者呢？密勒日巴尊者一皈依，馬爾巴尊者就叫他去蓋房子，怎麼蓋馬爾巴都不滿意。帝洛巴尊者怎麼修理那洛巴呢？叫他從懸崖跳下去，叫他去非禮妃子。人家都照做，而你們呢？假如我今天叫你們這樣做，你們會說仁波切神經病快點跑，不要依附他。所以你們就不知道密宗的特別在哪裡？因為在我們修喜金剛有一句話︰讓我永遠無瘋。就是不會發瘋，依附喜金剛。
人會發瘋是因為過去世殺業很重，《地藏經》講這一生會發瘋就是過去世火燒山林。以前我來臺灣時還有看到，現在比較沒有了，耕田的時候燒田裡的稻草，第一是自己不用割草，第二也讓土壤肥沃，但是當你燒的時候，很多眾生就死在裡面。為什麼臺灣有很多神經病呢？尤其是在中南部，大家可以留意，包括失智的。在喜金剛裡面講讓你失智的鬼。為什麼會有失智的鬼呢？因為過去世殺生很重，所以那些拿孩子拿一大堆的人，我保證你晚年一定老人痴呆，因為殺生太重，包括老公支持做這件事，就是共同的共業，所以這個家族生生世世都有人發瘋、失智，全部都是因果。你們可能也聽過、看過，有些人死之前將自己關在房間裡面，大小便塗在牆上面。有沒有聽過呢？（大眾回答︰有。）那就是失智了，跟著就會下地獄。這是怎麼來的呢？這些人可能有皈依、學佛、吃素，為什麼還會失智呢？因為學佛的時候沒有淨信，是求自己平安。當你沒有淨信，而佛法是清淨的，所以佛法對你沒有作用，不起作用。
比如我是得皮膚癌應該死的人，因為我用淨信來學佛，病就好了。本來我是應該50歲以前死掉的人，現在78歲了。這些都跟前面講的淨信有關係，你們不要以為自己有淨信，你們真的沒有。回家自己撫心自問有沒有？你們的信都是帶條件的。讓你皈依可以過好日子，說你皈依後自然會吃素，求讓你身體變好……全部都是帶條件的。沒有一個人不開條件給佛菩薩、不開條件給上師，所以沒有淨信；沒有淨信，後面全部修不出來。淨信兩個字就可以將你整個命運改掉。
經典：「舍利子。此不退轉精進菩薩摩訶薩行精進波羅蜜多行時。於菩薩藏正法聞已次第受持讀誦。為他人說。乃至生彼大精進如來世界之中。舍利子。若善男子善女人安住大乘。速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。不退精進行時。於菩薩藏正法決定聽聞受持讀誦。乃至廣為人說。」
這一段還是講顯教的方式。很多人都誤會顯教所謂的讀誦經典，以為唸經之後菩薩會加持、讓事情變好，並不是這樣。讀誦是要了解佛菩薩用什麼方式修行，怎麼修行出來的。讀誦之後，要接受、要把持、要做到佛菩薩的方法，而不是因為唸佛經，佛菩薩就會加持你、加被你、讓你所求的事都能夠如願。除非是修行方面的事才能如願，不是修行方面的事就不如願。
很多人都以為自己唸經，唸《普門品》、《藥師經》、《地藏經》，生病就唸《藥師經》，有鬼就唸《地藏經》。唸這些經的作用是加強你的福報，讓你有機會學佛。既然加強福報了，業力會暫時停一下，但不是消失掉。停一下是讓你有足夠的時間修行，讓你有能力轉動自己的業力。假如今天一直迷信，認為唸經就是讓自己變好，這個次第的想法和觀念是錯誤的。唸經就是受持讀誦這四個字，要接受裡面所講的一切內容、含義，不要擔心自己能不能做得到。既然佛講得出來，就沒有一個眾生做不到，只是時間的問題而已，只是哪一世而已，絕對不是這一世，但絕對有一世會做到。
當我們在讀誦時要用心去讀，發出聲音去誦，不要默念，默念沒有用，除非修到中脈已經通了、氣脈已經通了，像仁波切這種層次。我不發出聲音，用身體裡面的音波也可以加持，但是你們不行，所以你們一定要讀、要誦，不能起任何懷疑心。沒有做到是你的事，不是佛菩薩的事，佛菩薩沒有騙我們，沒有講神話故事給我們聽，是自己沒有做到。既然沒有做到，更加要把持自己的心，不要走歪，不要起懷疑心。
為什麼唸來唸去還是不行呢？因為你們是凡夫，沒有證到菩薩果位。什麼時候才會證到菩薩果位呢？當慈悲心起來，能體會到空性才能知道，在不知道之前，上師要你們做什麼就十足去做，不能打折扣，也不能加一些自己認為是對的方法，這樣子就沒有受持讀誦，所以怎麼修還是這個德性，身體不好，這個不行、那個也不行，因為不聽話。
你們一定認為我身為一個仁波切，應該加持你們，讓你們變好，也是可以。《地藏經》講得很清楚，諸佛菩薩可以幫助眾生跨越修行的障礙，但是跨越這個障礙之後，沒有講帶著你們去成佛，而是自己要修。比如你們有很多的障礙，就像剛剛講的那幾個家庭有障礙，我幫他們跨越了，跨越之後，假如他們不肯好好的修，還是我行我素不聽話，做他們喜歡做的事，還是會跳回去。他們自己會跳回去，就算他們不跳回去，障礙會移到前面障礙他們。
諸佛菩薩和仁波切都有能力幫助你們跨越障礙，但是跨越之後，你們要不要修呢？比如今天肚子餓，我告訴你進來吃飯，告訴你飯菜放在哪裡，如果你不動手，會飽嗎？是同樣的意思。而你們現在懶到連飯都要餵進你們的嘴巴，最好連咬都不要咬就OK了，有這麼好的事啊！
若善男子善女人安住大乘。速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。不退精進行時。善男子善女人就是修十善法、有皈依佛門的人。安住大乘，他的修行方式全部在大乘，就是修菩薩道、學菩薩道，沒有自私的想法。你們沒有修菩薩道，也不能修阿羅漢，那怎麼辦呢？懸在半空中。每個人都說學佛是為了平安、幸福，可以呀！我絕對可以幫你們做到，那你們供養什麼呢？讓你們幸福平安，你們是怎麼供養的呢？讓你們找到愛情伴侶了，你們是怎樣供養的呢？
你們都不是修行人，都要過人的日子，無可厚非，因為你們是人，我也支持你們過正常人的日子，但是在過人的日子時，要想一下，人道結束後將會去哪裡呢？會回來做人嗎？不可能。既然不可能，要不要幫自己做好準備工作呢？要談情說愛、要結婚、要生孩子、要工作，這些都是一般信眾會做的事。為什麼我不太傳密法，因為傳了密法後，很多你們認為可以做的世俗事情，我就會要你們減少、不准做。
就像我曾經跟大家講過，學了密法之後，在臺灣這幾十年沒有看過電影、沒有去過卡拉OK店。我也可以去呀！晚上戴好帽子、戴好眼鏡，誰認得我呢？（大眾笑）現在卡拉OK店隔音也很好，我怎麼唱，別人也不會說有人唱得很好去聽聽。為什麼不去呢？既然是修行人了，有些世俗的事就減少。我不看電影，電影院也不去，連手機現在流行Netflix也沒有看，也不是說將自己的生活簡單化，而是不需要的誘惑、引誘，要懂得怎麼去防它。也不是叫你們不應酬，不跟人家來往，只要你下定決心要修佛了，這些應酬會減少。
比如我身為仁波切，不應酬弟子，除非我主動。有很多人喜歡今天和誰吃飯、明天和誰吃飯，我覺得這是很煩的事。這樣子過生活會不會枯燥呢？也不會。偶爾仁波切會說去日本走走，幫你們安排，讓你們散散心，覺得要去旅行，其實哪有去旅行，還是去修法。（大眾笑）
身為在家眾，只有菩薩乘我們可以學，沒有別的法門。《寶積經》裡面講得很清楚，修菩薩道的可以有眷屬、有財富、什麼都可以擁有，但是你沒有執著的心。擁有不是指想擁有它，而是很自然福報就會出現。修菩薩道也不是叫你們不拍拖、不結婚、離婚，絕對和這些無關，不要誤解。
這一篇是講出家眾的，不是講在家眾的，但是從出家眾的修行方式，我們可以理解，修行不是每天唸個1千遍、2千遍六字大明咒就好，最重要的是心要調整。只要了解今天學佛了，在學佛過程中有很多你們認為不好、不如意的事情發生，這個是自己累世的業力，和佛法無關。但是有一個特色，就是你真正發心去學佛，求生淨土也好、修菩薩道也好，就算業力現前，一定能解決，一定能跨過去，不會跨不過去。
不要有一種觀念，覺得學佛了什麼不好的事情都不會發生，這絕對是錯誤的。仁波切這幾十年有很多不如意的事情發生，以你們來講，肯定不要學了，但是我很歡喜，因為每一件不如意的事發生，表示過去世我所做的惡業又清了一件。我這一生要將生生世世的惡業清淨掉，才能不再回來。當然你們不要學我這樣修法，但是你們要了解，當你們精進修行的時候，可能很多你們認為不應該發生的事情就會發生。這種事情就算發生，是可以處理的，不會一直下去。但是如果你希望這些不如意的事不要發生，那些過去世所做的不如意的惡業、惡的因去哪裡呢？
不要以為善與惡可以抵掉，抵不掉的。你做一件善事，不要以為可以平衡掉一件惡事。除非善的一直在增長，惡的停下，善的力量就可以蓋過去。假如一下子善、一下子惡，其中有一天惡的力量會上來，你們現在就是這樣子做，覺得只要今天沒有出事，先去聽聽歌劇、聽聽這個、那個，應該做的功課不做。人生沒有幾個好運給你的，不要以為今天不做功課沒事，有事！會慢慢累積到後面去。當上師吩咐你應該要做的功課，你不做就是惡。所以本來一善一惡可以互相平衡，因為你不聽話，惡又上來了，惡的力量比善的力量大很多倍，一不小心培養惡就長得很快，到時想回頭都沒辦法。會這樣就是因為家族及自己累世的惡很重，很自然當善來了，都把持不住。
就像 法王2007年叫我去閉關，假如我善業不足就會拒絕，法王沒有強迫我去，但叫我去我就去了。假如我惡業很強而且不聽上師的話，這個惡就會將善蓋住。為什麼叫你們聽上師的話？因為上師給你們的都是善，你們接受了善，善的力量自然增長，讓惡的力量暫停一下，再繼續一下，善的力量就上去，惡就不長了，善的力量就能將惡的蓋住。
你們為什麼做不到呢？因為太自我中心了，每個人都想自己要怎麼去做，最簡單的方法就是聽話，我這一生修行就只有聽話，上師講就做，不像你們思前想後，認為上師對自己很好，今天偷懶一下沒關係。不修行，我連兒子都趕走，我是六親不認的。你們肯下決心去修行，像佛經講的：發心修行，諸佛菩薩會護持你。我也是這個心，假如你發心在修，我會用盡一切方法來護持你，假如不是，誰理你啊？不是不慈悲，而是沒有因緣，我硬要幫你，不是讓你越來越惡嗎？你會認為自己這樣做仁波切都幫，代表自己沒錯，所以永遠都在錯，永遠都是惡。
上師的工作是止惡揚善，明知道你們在做惡我還會幫你們、給你們機會、放過你們嗎？若是如此，這種上師你們也不用跟了。假如我每天講好聽的話，你們也不要跟我，但人都喜歡別人捧。我是很辛苦修出來的，沒人捧我，受盡一切你們所講的委屈在修行，連閉關時都有人來修理我。
大家應該要有警惕，自己沒有淨信就怪這個、怪那個，到最後就離開。離開就離開了，正如喜金剛法本有講：有緣的朋友請進來，無緣的請離開，來不阻攔、去不勸留。可能我過去世修過喜金剛，從來沒有勸離開的弟子再想一下，說：「仁波切對你很好，不要走。」所以去不留。來的只要符合學佛的，我一定教，不管你是什麼人，有沒有錢供養，對我好不好都不重要，只要你肯學佛，肯在這一生學到解脫生死、不好高騖遠、不驕傲，我一定會教，所以學佛簡單但也很困難，因為破我執是很難的事。
大家要了解，這一段佛經不是叫你們出家，出家的更要警惕自己，究竟有沒有淨信；在家的要從這段看到人家怎麼精進學佛，為了聽什麼叫菩薩藏，坐在佛的前面七天七夜不起來，你們可以嗎？既然連我都不可以，我們更加要信佛所講的佛法，要聽進去、落實去做、用命去做，不要做一點點，唸一下下，有事跟仁波切懺悔。你們懺悔我一定接受，之後就不關我的事，因為是從零開始。你認為懺悔完就過了，那以前的功德還會繼續過來嗎？不會，就斷掉了，因為你不淨信。懺悔只是重新給你機會而已，假如連懺悔都不做，就連重新的機會都沒有。好像我們現在修到無上瑜伽部，修法之前都要懺悔，你們憑什麼不懺悔呢？憑什麼認為自己做對事情？憑什麼認為自己做的都是對呢？
經典︰「何以故。舍利子。此諸菩薩摩訶薩唯能於菩薩藏正法如是進求不退轉精進之行。舍利子。是名菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。」
佛說：這些菩薩摩訶薩，大菩薩都能夠於菩薩藏正法如是進求不退轉精進之行。不退轉這三個字的重點不是偷懶不修，而是說度眾的心不退轉，幫助眾生成菩薩的心不退轉，幫助眾生離開輪迴的心不退轉，不管眾生是多難調伏，都一樣勇往直前。就像你們很難調伏，但仁波切從來沒有放棄過，因為這是行菩薩道必定需要的條件。否則的話，有些人修一修就覺得既然這麼難調伏，自己先閉關，閉好再說吧。
〈禪定波羅蜜多品第十之一〉
經典：「復次舍利子。云何菩薩摩訶薩修行進趣菩薩禪定波羅蜜多之行。舍利子。菩薩摩訶薩應先遠離染欲過失諸不善法。」
很多人以為禪定就是禪坐，盤腿坐在那邊不動，不是。禪定就是生活在禪裡面。禪的意思是：簡單的生活。定不是如如不動，而是心只定在佛法上面，定在上師的教導上面，定在所有佛的教導上面，其他的不重要，只是生活方面必須的事情而已。這個要訓練的，為什麼我們要持咒？持咒是訓練我們禪定的功夫，不要以為禪定一定要盤腿坐在那邊沒有想法、沒有念頭，很舒服，這個不是禪定，這是靜坐，安靜坐在那邊。
禪定是在日常生活裡，所以佛說應先遠離。首先應遠離染欲過失，要遠離汙染你的欲望過失。所謂遠離不是恐懼、不要、不接受，而是要保持距離。像我不去卡拉OK、不去看電影，就是遠離。為什麼要遠離？因為那是是非場所。你們都看過新聞，很多卡拉OK進錯房間就打一頓。看電影時前面那人動來動去，後面的看不順眼，就打一頓。不是叫你們不看電影，假如大家不看電影，做電影的人就沒飯吃，也不是叫你們不參加我的演唱會。（與會大眾大笑）
所謂欲望的定義是什麼呢？比如追一個歌星，變成追星族，這就是欲望。我們欣賞這個人的歌藝，去聽一下，讓心中有一點平靜、歡愉，這是好的。比如我們請日本篠笛大師來演奏，讓你們覺得好像很寧靜，這個是好的，聽過了，記得有這個事就好了，而不是飛到日本找他簽名，這就是欲望汙染。假如今天自己應該要修的功課沒做好，卻認為沒關係，今天跟菩薩請假，這就不對。仁波切到現在每天都修兩個小時左右，除非那天真的事情多到騰不出時間，你們在家的一定可以空出時間。
所以要遠離的定義，佛菩薩不是叫你不接近、完全不理、當不知道。禪定的定義我再重複一遍，不要誤會禪坐在那邊不動謂之禪定，禪定是要讓我們複雜的心轉成簡單的心，將我們很亂的心定在某個境界。定不是沒有思想，很多人解釋成放空，怎麼放空呢？我們每一秒鐘呼吸心跳，不可能放空。
所謂定就是心不要妄動，定在某個境界，不要一有個聲音，心就跑出去。
比如我們沒事時，心裡面一直唸佛號，這就是禪定了，沒有別的念頭出來，一直唸佛號。也不是叫你一直唸、什麼都不想。我們要訓練自己禪定的時間慢慢比妄念的時間多，坐下來很自然就不會有很多妄念，想著很無聊，要不要找誰聊聊天？要不要出去？這就是日常的訓練，不斷做，能做到幾分成功不重要，能做到多好不重要，但是要這樣去做。這個在修行方面有幫助，對身體也有幫助。現在醫學都證明假如一個人整天想事情，身體一定不好，情緒不穩定，甚至會神經病。所以我們要學習禪定波羅蜜多之行，佛只講一句話，但是要修出來，要做很多事。所以在我們直貢噶舉，假如修禪定，要先給灌頂，授權給你才可以修禪定，不是坐在那邊就可以，以為自己在修禪宗。不要以為坐在那邊盤著腿、眼睛閉起來放個定印就是修禪宗，跟禪宗一點關係都沒有。
這邊佛已經講得很清楚，六波羅蜜修禪定，禪是什麼意思？減少妄念、雜念，甚至不會影響到我們清淨的本性，才能在禪定的境界來利益眾生。假如沒有禪定的功夫，連持咒都會心亂如麻，一大堆念頭。當然也跟我們身體狀況有關，為什麼不共四加行一定要做大禮拜？因為大禮拜可以疏通身體糾結的經脈。我們平常不運動，經脈是糾結起來的，所以很容易產生妄念。假如肯一直做大禮拜的人，妄念會減少；會有體力去做別的事。很多人以為做完大禮拜，不好的事情不會發生，自己會變好。錯了！
當你們做大禮拜，進入禪定的境界，惡的念頭自然會減少，善的念頭會增加，這樣對比的話，惡的力量很自然就減少。而不是做大禮拜會求到身體健康，法本沒寫，法本寫的話，我會告訴你們。我們修行的每個動作都是跟禪定有關係，點香、禮佛、持咒也是禪定，連點燈都是禪定。禪定是無所不在，是時時刻刻可以做的事。不一定坐在那邊，那個是老僧入定，跟你們無關，尤其我們在家眾不可能每天盤腿坐在那邊。
定跟靜，差異很小，假如禪定沒修好，就很容易跑到天界去。所以不要認為自己禪定修得很好、沒什麼妄念，就修得出來，不是這個觀念，那就修到非想非非想天，到那邊還是要輪迴。
這一段諸不善法是什麼意思呢？任何方法、任何事情，跟佛法不一樣的，我們都不要做，只有佛法是善的。你說能不能跟人吃飯？可以，不是說不能吃飯，比如有人跟你講是非，就要找機會離開，不要聽了。就算你不附和，只是站在旁邊，他覺得有聽眾就會一直講。哪天就和別人說：「我跟他講了，他也說嗯嗯嗯……他同意呀！」有沒有？你們會很自然就發出「喔……嗯嗯……」並點頭，人家會以為同意，你們就墮入惡的漩渦裡面去了，就是兩舌。為什麼我們要守戒、要修《佛子行三十七頌》？因為這是保護我們的工具，等於是防彈衣。不要以為聽人家講講話沒有兩舌，有！因為你附和他。你可以阻止他講，但又不好意思。訴苦的人一定講誰誰不好，沒人會講自己不好，你有沒有聽過有人說是因為自己不好才這麼苦？沒聽過吧？都是說早知道不要跟他拍拖，早知道不要跟他結婚。所以你們很多人來問我這種事，我開口就問是誰決定要嫁給他？她說是她自己決定。那關我什麼事？當初妳嫁給他的時候，認為他是好還是壞？既然當初認為他好，現在為什麼覺得他壞？都是自己決定的！
所以就離開染欲過失。跟著我學佛的弟子，不是不同意你拍拖，但是……唉！我不知道，我不講，隨便你們怎麼猜。
經典：「於彼尋伺發生喜樂，是名入解初禪定行。」
這邊佛講兩個字很重要：尋伺，不是叫你去尋找禪定，而是要尋找什麼方法讓禪定的力量出現。什麼方法？佛法、五戒十善、《佛子行三十七頌》、持咒、聽上師的話！現在你們不用尋覓了，當你得到這個，會發生喜樂，因為有工具去訓練自己得禪定。沒有皈依佛門的沒有。很多人以為皈依佛門變成活龍一條，不是，是禪定這個事。所以當你肯一直落實用五戒十善、《佛子行三十七頌》、上師的告誡、教導，自然就產生禪定，不需要特別去做。因為當善的力量出現，諸善法出現，惡的力量會停下來，你不會去做、也不會接受，是不是煩惱減少呢？為什麼我剛剛一直嘆氣呢？拍拖談愛情最後會怎麼樣？我只知道一個結論：生離死別。不要以為結婚就是結婚，結婚是另外一個業力的開始，每一個人最後的結論就是生離死別，不是活的時候分開，就是死的時候要離開。你們都問我：有什麼結果？生離死別。不要再問我，我不會告訴你這婚姻好與不好。
你們有沒有留意一件事？在佛教界不會加持讓你的婚姻美滿。外道有，佛教沒有，如果有的，都是他們自己發明出來的，佛經沒講。因為是你的因緣，照民間的方式去做就好，至於後面婚姻好與不好，是你們兩個人的事，跟佛菩薩無關。好的因緣會變壞，壞的因緣會變好，看怎麼去耕耘這段生活方式，所以跟佛菩薩無關，也跟修行無關。不要告訴我「同修」，同修這個詞不是指夫婦，同修是在同個道場裡面，同個上師教導佛法，教導你們同個法門一直修，謂之同修。以後有任何人告訴我另一半是同修，我絕對趕他出去。佛不是這個意思。
這一段就講得很清楚了，當尋覓到可以怎麼樣入初禪定行的時候，應該喜樂，當感到自己雜念減少、煩惱減少，應該喜樂，禪定自樂。而不是發財、健康變好才喜樂。大家回家想一下，當有一段生活少很多煩惱，你是不是起喜樂？大家不朝這方面想，都朝欲望那方面想，想要好老公、好老婆、好孩子。這種欲望一定有一天不能滿足，煩惱就起來了。但是在家的如果用禪定的思想在過日子，會得禪定的喜樂。就算出現好的，你不會認為自己變好；不好，你也不會痛苦，因為你在禪定的境界。你了解一切都是因緣來、因緣去，不固定，是會變的。在世間幾十年，不是來還債就是來討債，不是來報恩就是來報仇，這些全部做完了，這一生就結束回去了。
我們在這一生裡面，就不要再繼續製造新的東西出來給自己了，我們可以製造善的因，但不要製造惡的因。怎麼分辨呢？五戒十善、《佛子行三十七頌》、戒定慧，這些都是教你們如何去分辨。為什麼你們不肯聽、不去做呢？為什麼不用這種工具去保護自己呢？為什麼放縱自己的心呢？所以你們就不是佛子，既然不是佛子，禪定精進都跟你們無關了。我們要修六波羅蜜，不是因為想成菩薩；修六波羅蜜，是因為想改變生活方式，減少煩惱和痛苦，而不是憂愁過生活。我們現在活在憂愁裡面，今天不曉得明天會發生什麼事，一大堆憂愁。好像現在做生意的要加關稅，憂愁得不得了。有什麼好憂愁呢？不跟他們做生意嘛！我懂做生意以來從不跟他們做生意，我在很多地方都有商標註冊，在那邊沒有，因為我從開始就決定不跟他們做生意，不是現在才決定。所以我有大神通（大眾拍手），跟這個無關，騙你們的。仁波切看事情比較透澈，我不會貪。仁波切唯一一個觀念就是不貪，能過就好，就算讓我很有錢，我還是用這麼多，錢多有什麼意義呢？所以人能不貪，自然保護網就會出現，這從禪定來。我不願意做的事，誰都不能誘惑我去做，來什麼都沒用。
禪定不是你們所想像的，坐在那邊一天一夜都不動，才謂之修到禪定，這個是枯木禪。禪定是活的，很活潑、很生活化，不是高深莫測的事，是訓練我們的心。訓練你們面對煩惱、接受煩惱，而不產生煩惱，這是禪定。我們會憂愁、恐懼就是因為有煩惱，所以學佛的好處在這裡，當你禪定，就能夠不斷訓練自己，身體自然會好，就算不好，至少病況不會加重，甚至吃藥就會好。所以學佛不是你們所想像：我求，就讓我身體變健康。你自己都不想變健康，怎麼會健康呢？
今天講到這裡，希望大家回家仔細想一下，一天一天過了，仁波切也老了，也看著你們年華……（大眾接著回答：老去。）你們講的，我沒講。看到一批白髮蒼蒼，就是不聽話。要聽話，其實學佛很喜樂，正如佛經講很喜樂。當你找到初禪定，會很喜樂，因為知道怎麼去面對自己的問題，知道怎麼去處理問題。假如有初禪定的人，也會知道用禪定依靠上師，上師會幫忙我處理我的煩惱。為什麼你們這麼多問題？因為你們不相信上師！只求上師幫你們解決這個、那個。
為什麼現在不收你們供養？我不想幫你們解決問題了，我教很多佛法，你們不去做，就是你們的事了。我管太多，管到真的是覺得有點累了，這個累不是退轉，而是你們為什麼不聽呢？一直用自己想法呢？今天第幾個禮拜不收供養？（大眾答：11。）我努力不收你們供養，因為我沒看到你們改。有些人到我面前還是愁眉苦臉，我就想怎麼這麼多煩惱？愁眉苦臉幹嘛呢？連人死了，我都能超度，有什麼大不了的事呢？就是貪得無厭。剛剛佛經講遠離欲望，你們就不遠離欲望，貪得無厭，有這個就再要那個，全部都要。假如全部給你，你吞得下去嗎？學佛是很活潑的，沒有這麼嚴肅，我們只要恭敬。假如學佛很嚴肅的話，經典裡面不會有些地方寫佛會跟人講開玩笑的話。
今天開解《寶積經》的內容，絕對是每個人都需要的，沒有大道理，只是解釋些名詞。假如我沒有修成就，禪定這兩個字，怎麼解釋給你們聽呢？我用什麼方法讓自己產生禪定呢？佛經有沒有講？（出家眾答：佛經沒講。）你師父有沒有講？（答：我師父應該沒有。）什麼是應該？（答：他都講一兩句而已，一兩個字。）我也是講一兩句，我也講不多。
當你能夠聽上師講話，用我們的工具，這個禪定不求自得、不求自來。不是一個特別的修行法門，是從你們的日常一直修，就出現了，自然得，不需要求的。不需要每天很刻意盤腿坐在那邊，好像出家三十幾年的弟子每天盤腿，沒用，再盤腿還是這個老樣子。因為他將佛法複雜化，一直在名相裡面打滾，滾不出來。
仁波切帶領弟子修持迴向儀軌和阿奇護法後接著開示︰
5月11日的法會幾點開始？（大眾：10點。）以前修地藏菩薩要幾個小時？（出家弟子答：您修法比較快，修地藏菩薩的儀軌都至少要2個小時。）本來修地藏菩薩還要唸《地藏經》，唸經要多久？（出家眾答：假如是有音調的唸快一點的話，要接近2個小時。）其實不唸經也可以，唸經的時間不夠，10點開始，我看1點以前就能將法會圓滿。修這個法是叫《陀羅尼經》，陀羅尼經是什麼意思？本來這個經要唸108遍，但是在末法時代不可能有這個時間，在西藏的佛寺要唸108遍《陀羅尼經》，大概3個小時。生在末法時代，商業社會裡面有很多無奈，很多儀軌也不可能全部圓滿的做得很好。最重要的是上師在修法時的專注力夠不夠，假如專注力夠的話，就算有些地方不一樣，也可以彌補。假如上師的功力夠的，持的咒也可以解決很多事。但是因為世人喜歡看，就給他看一下；喜歡多唸，就給他多唸一點。
更新日期：2025 年 5 月 08 日