尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年5月29日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第二十〈不動如來會第六之二〉往生因緣品第六。
經典：「舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。」
釋迦牟尼佛講得很清楚，如何得到不動佛來保護你，就是你們講的保佑。很多人都希望佛菩薩和上師保佑你，不是佛菩薩和上師要和你講條件，是你有沒有因緣福報得到保佑呢？所以這邊講得很清楚，不動如來常為護念。護念誰？若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。轉過來說，阿彌陀佛也是這樣子。
所以你們沒有做到這種功德法門，佛菩薩想保佑你也沒有辦法。不要以為每天燒兩炷香、點燈、供水果，全世界什麼東西都給你，不可能。有的話，佛經就會講，釋迦牟尼佛就會說，不會等你們發明你們的供養方法，也不需要等你們人類腦袋所想出來的方法。這邊講得很清楚，沒做到怎麼辦呢？沒有怎麼辦，就是聽話，老老實實聽話。
不動如來常為護念。為什麼上師不注意你們、不會保護你們？不是上師有分別心，大家都很清楚寶吉祥道場從來沒有設功德主，所以我沒有分別心。為什麼有些弟子上師會注意到，有些弟子上師不會注意到？因為你沒有修。以為「我是弟子，你就要知道。」沒有，你一定要做到。
不使諸魔及魔眷屬退轉其心。舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。這邊再強調，舍利弗應該知道，所有的善男子或善女人乃至證到無上菩提，無有退轉之怖。修菩薩道很怕會退轉，但是修這個法門沒有退轉，就像我們生在阿彌陀佛那邊，沒有退轉，我們生在娑婆世界，退轉太簡單。所謂退轉不是你懶惰、不修，而是你的菩提心退轉，從大乘佛法退轉到小乘佛法，甚至退轉到人天道。很多人說我們修人間佛法，佛法沒有分人間、天界、阿修羅道，都是六道有情眾生平等。
亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。意思是說按照這個法門來修的人，絶對不會有意外，也不會有鬼魅來讓你恐懼怖畏。何以故。為什麼呢？由不動如來常加護念。因為不動如來會永恆加持、保護你、會念著你，念不是唸你的名字，而是他的念頭有你的存在。於彼佛剎當受生故。因為你當會生在他的佛剎，所以我們求生在阿彌陀佛淨土也是一樣，阿彌陀佛會知道。你不求生的話，還是想過好日子，就沒有辦法，求開悟的也沒有辦法。
開悟只是一個簡單的從你的意識慢慢轉成智慧，但是意識轉成智慧的時候有淺、有深、有短、有長，不一樣，最重要的是要證到無上菩提。要證到無上菩提，自己守戒、行十善、精進修行是很重要的。
經典：「舍利弗。譬如日輪雖復遙遠。與閻浮提眾生而作光明。不動如來亦復如是。雖在遙遠能與他界諸菩薩眾而作光明。」
釋迦牟尼佛再解釋一下讓你們能感受，身在地球看到太陽是很遙遠的，現代科學這麼發達，還是不能到太陽，只能到太陽的邊邊就進不去了。雖然這麼遠，但是太陽對閻浮提眾生（地球的眾生）放光明。不動如來亦復如是。雖然不動如來離我們很遠，但是他的光照耀著我們，就像阿彌陀佛西方極樂世界離開地球10萬億個佛土，他的光一直不斷的照耀著我們。
雖在遙遠能與他界諸菩薩眾而作光明。雖然很遙遠，但是他能夠和所有法界一切菩薩眾而做光明，意思是佛的光加被到所有菩薩，菩薩再將佛的光轉加被所有的一切有情眾生。這句話在我們修密宗的生起次第就有這種修法。很多人說沒有密宗，這個是有誤解。
他界諸菩薩眾而作光明。怎麼做法呢？沒有修過密宗的，解釋不出來。有修過密宗的事部、行部就知道。菩薩的光出來不只是他本身的光，還有佛的光加被他，他再將佛和他自己的光加被給六道的眾生。怎麼作呢？在傳法的時候有教過。很多人批評說沒有密宗，其實密宗就藏在所有佛經中，沒有修過的就會想而作光明怎麼作呢？這個地方很好玩。雖在遙遠能與他界諸菩薩眾而作光明。怎麼作？經過什麼過程呢？沒有解釋。佛為什麼不解釋只是講一句話給你們聽呢？因為佛講這部經的時候是告訴那一些菩薩們聽，不是告訴你們這些凡夫俗子，所以凡夫俗子看到這句話就不曉得怎麼解釋，沒辦法解釋。修金剛乘、菩薩乘修到這個境界時，我們知道怎麼作光明。怎麼知道呢？法本裡面有教。
所以為什麼我們供養布施會比較快？因為是佛所教的方法。你們現在所謂的供養布施，都是你們自己想出來的方法。而作光明，很簡單的三個字，但是要做出來不容易。菩薩要做這件事情時也一定要經過閉關、不共四加行全部圓滿，事部、行部修出來了。正如以前修「阿彌陀佛、觀世音菩薩和蓮師三合一」裡面有一段講得很清楚：「假如按照這個方法去修而不得成就的，就是金剛總持在騙我們。」意思是說你這樣修的絕對得成就。成就是什麼意思呢？肯定解脫生死、肯定自度度他。所以假如不會作光明的怎麼度自己、怎麼度眾呢？佛經沒有解釋，不是釋迦牟尼佛故意藏起來，因為你沒有修到菩薩乘、沒有這個心量，作光明做不出來的，你們只有作黑暗。
經典：「舍利弗。譬如比丘有天眼者。能見遠方諸善惡色。」
舍利弗，就好像是比丘已經修出天眼，能夠見到遠方一切善的和惡的色（不是顏色，而是光和像）。
經典：「不動如來雖在彼剎。餘世界中諸菩薩眾所有形類等色皆悉能見。」
不動如來雖然在這麼遠的佛剎，但是其他世界所有菩薩眾的形狀、種類、色相，皆悉能見，不動佛都能見到。意思是說只要你修菩薩道，證到菩薩果位，不動如來全部看得到你。就算這一生我們修不到，但是我們只要到阿彌陀佛那邊就是候補菩薩，他就會看到你。
經典：「舍利弗。又如比丘得心自在。獲彼神通波羅蜜者。雖在遙遠了知一切有情之心。不動如來亦復如是。能知餘界諸菩薩心。」
釋迦牟尼佛再比喻，好像有一個比丘得到心自在（他心通）。獲彼神通波羅蜜者。得到他心通的修行人雖然在很遙遠的地方，但是能夠知道一切有情的心。正如剛剛提到寶吉祥佛寺的金色鯉魚（請見度眾事蹟第1135篇）跳出水面。我是在京都的時候看到牠，知道牠想什麼，一個是天眼通，一個是他心通。如果沒有修到這樣，怎麼幫牠呢？牠再跳100遍我都不知道牠跳來做什麼，還以為牠太開心、愛運動。很多人都說神通用來幹嘛？就是用來度眾，不是用來炫耀。有他心通、天眼通的人不會炫耀，不會隨便跟你講話。
很多人喜歡跑來找密宗的仁波切、密宗的法王，希望可以看到你的未來、預言你的未來，我從來不講。為什麼不講？你的業還沒有定業之前隨時會變，變好變壞都是你在決定。看到了，只是告訴你這件事情你要這樣做，至於為什麼要這樣做，我絕對不會告訴你，免得你想太多。
不動如來亦復如是。不動如來也是這樣子。能知餘界諸菩薩心。能知道所有世界一切菩薩的心。
經典：「舍利弗。譬如比丘證得天耳。身雖在遠能聞諸聲。不動如來亦復如是。餘世界中所住眾生作如是言。我於彼剎願當生者彼佛皆聞。」
一直講一句很重要的話，願當生者就是發願要生的，所以你們沒有發願要到阿彌陀佛那邊，整天跟菩薩講話，菩薩是聽不到的。「讓我怎麼變好⋯⋯」菩薩聽不到這種話。但是你有發願往生，而且你有修、要準備往生的，你求什麼他都聽得到。你沒有如此做而說「我發願，講了，他就聽得到。」錯了，隨便講講也沒用。在《阿彌陀經》講得很清楚「不得少福德因緣的善男子善女人發願往生。」福是供養布施。
為什麼仁波切要做這麼多事呢？不是我想做這麼多事，而是因為你們的福太淺了。到現在還有很多人不知道怎麼修福，給你們機會修福，你們就不聽，不去做。還是迷信拿一炷香一直講，「菩薩就會聽到我說什麼，就會來幫！」佛經證明給你們看，你沒有修到菩薩戒，沒有修行善男子善女人，沒有發願要生在彼國的，佛菩薩沒有聽到。為什麼沒有聽到呢？因為你和佛菩薩的願力不一樣，自然聽不到。人類都很迷信自己的能力，認為自己講的，菩薩就會聽得到。《寶積經》裡面所講的都是你們的問題。
為什麼這部經很少有人宣說？因為講出來大家都會怕。「那我燒香幹嘛？拜拜幹嘛？去佛寺幹嘛？供養幹嘛？沒有好處。」有好處，但這一生絕對沒有。過幾世後，你福報累積得差不多，正如不動如來篇講過，你這一生能聽到，絕對以前有聽過。你過去世沒有聽過，這一生絕對不可能聽到。可能過去世你聽過不動如來的名號，可能曾見過不動如來的佛像，這一生有機會再聽，但是再聽不代表你的福報起來，而是因緣起來。因緣起來，你要不要修，你自己決定。講得很清楚，你們還在自己騙自己。隨便拜一拜就什麼都有嗎？假如想要隨便拜一拜就什麼都有的話，那就規矩一點。什麼叫規矩一點？就是上師說做這個你就做，說做那個你就做，也許有機會在這一生累積一些福報、最少得到一些機會我幫你超度，也就是說你先死我後死。但是你們都不想先死，都希望上師先死而你們後死。
誰想現在死呢？每個都希望做得到自己的願望「書先讀好，考試考好，可以找到一個好的工作，養我的父母。」想一大堆這種事，學佛對他來講就是副業。就像最近有些弟子確診，全部都是輕症，沒有重症。我看這些弟子都是無修無證，每天燒炷香那一類的。安排一些善事，心情好做一做；心情不好不做。能省錢的地方盡量省，能摳的地方盡量摳。很多人就是不聽話，不聽話怎麼可能讓佛菩薩和上師知道你的存在呢？你發的願、你講的話也不會聽得到，因為和他無關。
不是因為佛菩薩和上師不慈悲，他發的願是度眾生離開輪迴苦海、解脫生死，沒有發願讓你考上美國什麼大學一定挑你過去讀書。我宣說幾年佛經，裡面有沒有這句話呢？有沒有講讓你考試得第一名呢？你說我會聽到嗎？書讀得好不好是你要努力，這是你人生的一個過程而已，不要以為仁波切加持，讓你什麼都考得好。我都沒有辦法唸到大學，你憑什麼唸得比我好呢？但是人現在都迷信名校，兒子唸得好就好。他唸得好不好是他的福報，但是我們要了解佛經所講的事，要聽進去，不要認為自己和人家不一樣，大家都是一樣，不聽佛經所教的方法是沒辦法的。
這邊講不動如來可以聽到所有世界眾生求他的話，但是前面有條件：是善男子善女人發願往生，甚至證到菩提，你講的話、所求的和佛法有關的，一定如願。從我學佛到現在，只要我求佛法利益眾生的，早晚會如願，沒有不如願的。為什麼會如願呢？因為佛菩薩聽到會去安排。現在臺灣流行講超前部署，佛菩薩就是超前部署，我這一生都是佛菩薩幫我超前部署，包括蓋佛寺也是這樣，莫名其妙很多人出來幫忙。這些人我以前認識他們的時候，沒有想到他們會幫忙。
就好像林姓弟子，他皈依我的時候不是我要蓋佛寺的時候，阿奇護法莫名其妙將他兩夫妻抓過來，我幫他解決些問題。他因為感恩就和建築師李天鐸稍微講一下，後面一串就出來了。佛菩薩聽到我講話，讓我可以勉為其難聽你們講話，你們要講得誠懇一點。有些來見我的人，會講一些莫名其妙先捧捧我的話，後面再講自己要什麼，用人的方式來對付我，假如我現在這麼好糊弄的，就沒有資格做仁波切。
我於彼剎願當生者彼佛皆聞。這句話講得很清楚，你在其他的佛土、在地球，想生在不動佛的國土，佛都會聽到。
經典：「舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。」
聽清楚了，你叫什麼名字他都知道。好像我們修密宗的有皈依的法號和祕密法號。什麼叫做祕密法號呢？就是和本尊之間的溝通，一講我們的祕密法號，本尊聽到了。祕密法號是什麼概念呢？不是說多神祕的，是你修到這個境界，已經修到菩薩境界的，你有你的名字，這個名字是佛和你溝通的名字。所以你們現在想跟觀世音菩薩溝通？我現在給你們的名字是皈依的法號，是我給你們的。你們對上師不恭敬、利用上師、玩弄上師，你們想的事情全部都不如願。講白話，不要以為玩弄一下上師他不知道，我是不知道，因為我連你的名字都不知道。為什麼不知道呢？因為你所做的事不是一個弟子應該做的事，自然上師就不知道。不要以為整天靠近上師，上師會知道。你也知道我是不應酬弟子的，不會整天和弟子吃飯、和功德主吃飯。以前剛開始出來的時候，他們請我吃飯，我去過幾次後就不想再去。因為他們不是為了佛法，只當我是算命的。
經典：「若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。」
受，是接受；持，是要持有這個法門，不輕易放棄；讀誦，是讀誦這本經；通利，是已經通達他的法門，可以利益自己和利益眾生。受持讀誦通利這個功德法門者，此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。不動如來絕對知道你、見到你，而且已經保護你。
經典：「時舍利弗白佛言。希有世尊。乃至彼佛世尊。護念彼諸菩薩摩訶薩。如是白已。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。彼菩薩摩訶薩。如來之所護念。何以故。由護念菩薩故。一切眾生皆得護念。」
舍利弗先說，釋迦牟尼佛是稀有的，從不動佛世尊、釋迦牟尼佛和其他佛一樣護念這些菩薩摩訶薩。講完之後，佛告訴舍利弗：是的，所有菩薩摩訶薩都得到佛的保護和護念，為什麼呢？由護念菩薩故。一切眾生皆得護念。
假如你修成菩薩道，佛護念你，因為佛護念你，一切眾生也得到護念。什麼意思呢？因為菩薩每一天修都是修給眾生，佛一定加持、保護這位菩薩、記得這位菩薩。因為佛給他加持，菩薩每一天在修，我們修密宗很清楚，每天修都祈求佛菩薩加持，讓我有功德可以利益眾生，所以佛記得我，我就能夠幫助很多眾生。你們不要以為靠自己可以修得出來，沒有修成菩薩，何來「開悟」兩個字？沒有的。菩薩的修行都是給啊給的，前面有講過，所有一切有情眾生這麼多，菩薩的功德、善根，每個人以容器來拿，全部拿走，這個善根還在，用不完，但很多人都怕。
譬如說護持佛寺，「這個月錢不夠用，這個月先少一點，下個月再補回去。」種了墮入餓鬼道的因。你說布施有機會墮入餓鬼道嗎？有，因為你計較。你怕沒有錢，你慳貪。我都講過很多遍，觀世音菩薩也講過，如法修行的人，菩薩不會讓他餓到，不會讓他沒有衣服穿、沒有房子住，我就是這樣的例子給你們看。我窮到沒有錢吃飯，一樣護持布施。你們呢？突然間這個月通貨膨脹，買菜貴了兩千塊，「這樣的話，答應佛寺那邊就先扣二千塊。」這樣怎麼可能修得出來呢？不是說不讓你們算好你們的收入，所謂量入為出，但是你答應的事怎麼可以改來改去呢？你可以從別的地方稍微省一下。就好像以前我沒有錢就不敢開冷氣，晚上只有一盞燈照著，怕沒有錢繳電費。你們呢？
一直講佛經就一直罵你們，繼續努力告訴你們，你們錯得很澈底，不要以為自己有做，其實是沒有做。你們再不好好聽話，照佛經、上師所講的去做人做事，你是修不出來的。
就像有一家人皈依，17年來不准他們供養，他們很厲害17年都不來求供養，我也很厲害，一樣也不脫他們寶吉祥皈依弟子的背心。因為我等，等還有沒有因緣可以幫他們家裡面，把其中一個救回來？終於等到。這家的奶奶死了，一家人來求，我說「好吧！妳們的老爸身體不好，妳們幾個姐妹就代表奶奶做大禮拜，每天來拜。」結果兩個說不行，一個說行。我說好，行的那一個來拜，我傳她不共四加行。17年不准他們供養，仁波切是看錢嗎？他們都傻了眼，為什麼突然傳法呢？因為她孝順、聽話。所以有些做完大禮拜求百字明咒，我不傳。有些唸完百字明咒，要求獻曼達，我不傳，看你的心嘛！你對上師一點都不恭敬，只是貪法，我做完A，你要給我B，我做完B了，你要給我C。為什麼要給你呢？根據什麼道理要給你呢？佛經講的所有條件你全部不肯去做。
仁波切是很嚴格的。最近聽到一個故事，有一位很有錢的人本來要來找我，後來覺得我太嚴格了，不敢來找我，去找 法王。但是你有錢是你家的事，我就是嚴格，我不會跟你嘻嘻哈哈的過日子。你不肯吃素，就算你是全宇宙最有錢的人，我都不會跟你接觸。
以前有一位很有錢的人，他幫過道場，能買到道場也是他幫忙。剛開始我沒有講道場的銀行貸款利息是我付的，他知道後，幫忙利息減少一半。這個人功德大吧？到他要求法的時候，我說：「不傳給你。」因為他不可能吃素，這個人從此以後就不敢見我。你說我多笨。不要以為你們多有錢給我，那個是很出名的人。我這個人是沒有辦法，照佛經所講，不妥協的。他知道我修法很厲害，想要求傳法自己修，但是我說不傳。那個人的財富可以抵你們一千人。如果換成別人，可能會看紅包有多少？厚一點多講幾句，薄一點少講幾句。我不賣佛法的，假如佛法要賣，傾三千大千世界的財富都買不了，這就是我的個性。假如我不是這種個性的話，我現在過好日子了。我還要整天帶著你們這一千多個苦哈哈、窮兮兮、捨不得布施供養的人嗎？所以佛經講到這裡你們要好好仔細想一想，自己做了什麼事？
這句話很特別，別的佛經沒有講。別的佛經講菩薩度眾生，但是我們從《地藏經》看出來，地藏菩薩很謙虛的說︰「我今天有能力幫助眾生，都是靠諸佛加被。」就是這句話。因為佛加被地藏菩薩，地藏菩薩才能度這麼多眾生。每個人都看不到這句佛經。「地藏菩薩幫我，讓我可以度眾生。」你還沒有修到菩薩，不要說度眾生，你不要被眾生度走就阿彌陀佛了。
經典：「舍利弗。譬如剎利灌頂大王。多有倉廩盈儲穀豆。嚴誡主司善令監守。何以故。於饑饉世當濟群生。」
佛有解釋，好像剎利灌頂大王有很多倉庫，全部裝滿糧食豆類，嚴誡主司善令監守。而且吩咐要很嚴謹的監視守著糧食，為什麼？於饑饉世當濟群生。當這個世界產生飢餓的時候，可以拿這個糧食接濟眾生。
經典：「舍利弗。是諸菩薩。於彼如來滅度之後。當證無上正等菩提。能於正法饑饉之時作大豐稔。如來亦復如是。善能覆護此諸菩薩。」
為什麼末法時代還有菩薩出來度眾生呢？就是這句話。因為佛滅度了，滅度之後這些菩薩證到無上正等菩提，當沒有正法的時候，菩薩出來講佛法。就像是這個世界沒有糧食，這個菩薩平常將糧食存起來，當佛滅度了，正法滅度了，到末法時代，菩薩出來教佛法，等於是菩薩將他的糧食拿出來給你們。菩薩給你們就是將他的糧食給你們。你們說菩薩慈悲，憑什麼慈悲呢？因為平常他修很多，存了很多糧食，等你們需要佛法的時候，當你們很飢餓要吃飯的時候，菩薩才有東西給你們吃。當你們求不到佛法，很飢餓需要佛法的時候，因為菩薩存了很多佛法，他給你。所以是不是欠菩薩欠上師呢？
還以為菩薩這麼好當嗎？還以為當仁波切有錢就好了。不是有錢，我是存了很多佛法，多少我真的不知道，因為我每天一直在修，沒有停止過在修，一直在存。因為眾生太多，每一次修法看到眾生多到我都不敢看。為什麼不敢看？我還沒有成佛之前，沒有這種大能力普度一切眾生，只能盡能力去做。所以現在你們要清楚一件事情：你們來學佛不是因為「希望佛菩薩給我一些好事改變我的命運」，而是你要很清楚知道，你現在快要餓死了，你沒有佛法要餓死了。你要吃到佛法，佛法讓你飽了，你才有能力繼續修行。菩薩教你的方法你要吃下去。
就像我昨天罵一位弟子，皈依７年，我都沒有見過他，突然間說他媽媽生病。我問他：這7年你做什麼事呢？燒炷香、拜拜，護法有一搭沒一搭的在修。等於佛菩薩將糧食拿出來給你，你要自己煮，要吃，不要以為糧食交給你們，你們把糧食放在旁邊，糧食就會變成飯給你們吃？不會的。
這段佛經將你們敲醒，敲醒什麼？全部都在飢餓，不要以為聽聞過佛法、會唸幾句佛經、咒語、會拜佛，帶人來學佛就是修行，早得很。你有沒有存夠這個糧食呢？除了自己能夠吃飽，還有多得不得了的糧食可以給別人，所謂自度度他。自己都沒有吃飽，更加沒有糧食給人家，你憑什麼做菩薩呢？修什麼菩薩道呢？每個人還在自私自利想自己，這樣佛法和你一點關係都沒有。
如來亦復如是。善能覆護此諸菩薩。如來也是這樣子，能夠善巧保護這些菩薩。意思是說佛保護菩薩，所以在佛法中有分化身佛、報身佛和法身佛。化身佛就是對一般凡夫，你唸經他給你一些相應。報身佛是保護菩薩。為什麼要保護這個菩薩呢？因為菩薩可以幫助一切無邊的眾生，因為菩薩發此願，他的願和佛的願一樣，佛一定保護他。
經典：「舍利弗。於此世界有諸菩薩。當聞不動如來功德法門。能善受持讀誦通利。於彼佛剎願欲受生。應知此人得不退轉。」
佛講在我們這個世界，有一些菩薩，當他聽聞不動如來功德法門，能善受持讀誦通利，於彼佛剎願欲受生，願意生在不動如來那邊，應知此人得不退轉。這樣就能得不退轉。
經典：「舍利弗。若餘菩薩於此法門。善能受持讀誦通利。為無量無數百千眾生開示演說。亦令諸有情如是殖眾善本。使當親近無上菩提。」
其他的菩薩在這個法門裡面能夠受持讀誦通利。為無量無數百千眾生開示演說（解說佛經開示意義），亦令諸有情如是殖眾善本。幫助一切有情根據這個方法殖眾善的根本，使當親近無上菩提。教他接近無上菩提，而不是教他功名利祿的事情。
經典：「舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。」
假如有菩薩願意盡快的證到無上菩提，應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。
經典：「何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。」
菩薩摩訶薩應該開示這個法門和功德，才得到大智慧的業（不是業力，是講後得智）。當如是如是發起積集。根據這個方法一直做發起，去講這個法門，累積起來集中這個智慧，就是修後得智。
彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。因為這個人發起這個法門，帶動所有眾生累積起來這個智慧，只要他一出現，所有一切煩惱都應該盡了。
經典：「舍利子。是故聲聞乘者。若聞彼法門應當受持讀誦通利。廣為眾生開示演說。何以故。此善男子善女人。由受持如是正法。於其現身當證無學。」
就算你修聲聞緣覺的，聽聞這個法門應當受持讀誦通利，廣為眾生開示演說。這個和前面講的不太一樣，前面是講菩薩，後面這個是講聲聞緣覺。修聲聞緣覺的人，假如廣說這個法門，受持如是正法，於其現身當證無學。無學不是不用學，而是已經證到無修無證的境界。現身當證是什麼意思呢？當他現身，就是這一生生在不動佛的佛剎時，前面講的，菩薩諸漏當盡，一切煩惱都沒了。
經典：「舍利弗。若有淨信男子女人。於此功德稱讚法門。應當為他時時演說。彼諸人等不越兩生。當於現身得盡諸漏。」
淨信就是對佛法清淨的信心，無欲無求的信心，相信佛法是教導我們解脫生死、解脫輪迴、自利利他的法門，這些男子女人在這個功德海裡面稱讚這個法門。應當為他時時演說。這個菩薩常常幫他講這個法門。
彼諸人等不越兩生。這些男人女人淨信，就是「淨信」兩個字，有聽聞這個佛法，不越兩生，不會超過兩世。就是你這一生死了，下一世再來，再死了之後，就現身得盡諸漏。意思是你最多來一世，第二世你發誓、發願要生在不動如來那邊，你就盡諸漏。
前面講諸漏當盡，這裡講得盡諸漏，有什麼差別呢？前面這個是說你到不動如來那邊你不用修，所有煩惱就盡了。後面那個是說你要修，分別在這裡。前面所講的是你到不動佛那邊，所有煩惱應該就消失掉。後面講你生在不動如來那邊，生在那邊，透過修行，你可以停止盡了一切煩惱。只是將上下兩個字調動，結果就不一樣。要解釋佛經沒有一點智慧很難解釋，因為釋迦牟尼佛講話很簡單、不複雜不囉唆，尤其講到密法更加不囉唆。
前面講的雖在遙遠能與他界諸菩薩眾而作光明。這句話有多難講，有些人可能就講不出。
更新日期：2022 年 6 月 02 日