尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年11月28日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第十九〈不動如來會第六之一〉。
上次講到不動如來成佛前所發的誓言「菩薩於諸眾生不生瞋害心故。」這個「嗔」不是發脾氣、罵人家，這些是情緒不穩定。所謂嗔的根本是從你們的貪念開始，貪念一起來，當你感到失去時就會產生嗔恨的心，因為你覺得人家讓你失去一些東西，所以就會講「都是他，如果不是他，我也不會這樣子」。講這類的話就屬於嗔恨。另外一種是想要得不到，貪念起來就破壞它。「既然我得不到，大家都別想得到」。所以嗔恨的心基本是從貪念開始。
此時有個弟子整理自己袋子中的東西，發出聲音干擾，不專心於法會。仁波切指示他坐到後面，而且不傳密法。
仁波切開示︰這個人認為他的東西比佛法重要。為什麼剛剛不整理呢？表示不專心。大家說自己沒有嗔恨心，但其實都有。如果嗔恨心這麼容易就可以解決，不動佛就不會講這件事。我們只要有一絲一毫的嫉妒心、得不到、起貪念，嗔恨心的根源就起來。當這種貪念越來越重，嗔恨的念頭就會越來越重，到最後就會傷害一切有情眾生。傷害不一定是將他殺害，用語言、動作、表情都算。大家都讀過書、出來社會做過事，包含出家弟子，大家可能都有過這種念頭，別人對你不好，你不反應、不反抗，但是心裡面會想「這個人不相信因果、不怕什麼，看他什麼時候被因果收拾。」這就是嗔恨心。你以為你懂因果嗎？你們真的不懂。
只要嗔恨心一起，所謂「火燒功德林」就來了。經典裡面一直講火燒功德林，很多人以為是指發脾氣，其實不是。發脾氣是你的情緒不穩定，這和你的身體的狀況有關。最重要的是有報仇的心、恨人家的心、覺得人家對不起你的心、都是人家害我的心，這些都是嗔恨的心。為什麼當你們一直對我解釋的時候，我會說你不要講了，你解釋代表你對我錯。
既然學佛了，要相信因緣法，沒有因緣事情不會發生，所以就算這件事情你沒有一半的責任，也會有10%到40%的責任。現在社會都流行錯了不承認，看他做錯事的人心裡就會越來越生氣，希望有一天他錯得很離譜出大事情。做錯事情的人為了解釋自己沒有錯，一種是用話來解釋，另外一種就是做一些動作壓制對方、對付對方，讓對方承認自己沒錯。當你認為千錯萬錯都是別人的錯，就是嗔心開始的時候，很容易的，大家都犯過這種毛病，不管你有沒有出家。
是不是我們要逆來順受呢？本來修菩薩道就是逆來順受。所有的事情都是你的業力。所謂的逆來順受不是完完全全不祈求佛菩薩的幫忙，如果道場有一些不好的事情、不好的業力發生，我們可以祈求佛菩薩幫忙，讓這業力減少，很多事情真的和你的業力有關。
多年前我出過一次車禍，對方在電視上公開毁謗。我很多弟子說要用一些方式去應對，我制止他們，並發願「我成佛後，第一個度的就是這個人。」這個願一發，事情就全部轉變了。至少我在學佛。你們不敢發這種願，但是最少你們要做到不要用懷恨的心。今天有人對付你，絕對和你過去世有關，不一定是這個人，可能是別的事，你絕對做過同樣的事情對付過別人，這一生才會發生這種事情。
《寶積經》中，釋迦牟尼佛曾經開示，家裡的眷屬要當作討債、獄卒想，就是這樣來的。修法的時候法本最前面要一直唸四無量心、慈悲喜捨，最後一個是愛憎住平等捨就是對治我們嗔恨的心。所謂的愛是你喜歡的、憎是你不喜歡的，但是你的心都住在平等將它捨掉。怎麼捨呢？不執著它，不要一直不斷追求你喜歡的事。
什麼人容易起嗔念呢？貪小便宜的人。為什麼呢？因為他習慣貪小便宜，什麼都要占人家便宜，有一天感覺到自己被人家占便宜就會想︰「只有我可以占你便宜，今天你占我便宜，我不對付你嗎？」這就是嗔心。為什麼六波羅蜜第一個是布施？絕對不是要你們給多少錢，而是你們能布施才能捨，你們不肯布施，把一分錢當一百萬用，那你的執著絕對很重。只要有一點風吹草動就會懷恨對方、想辦法對付對方，這就是嗔恨心。這是平常生活中訓練出來的。
有些人買一杯茶少一半也要上新聞，你們也看過。少了一半以後不要去就好了，是不是我們也不要說話呢？你們是不可能不說話，你們可能會說不要去那家店，因為你們不肯被人家占便宜，也可以說你們沒有看清楚之前就去買、聽人家講就去了。這種嗔恨的心絕對從貪小便宜來、從貪念起來。貪念輕的人不太容易起嗔恨的心，就算他命裡面吃虧就吃虧。你們什麼都吃就是不吃虧，只要人家給你一點小便宜，你都敢跟對方一起犯法，覺得是小事情。所有的大事情都是從小事情來的，我們能夠修到成佛、成菩薩是從小善不斷累積起來；反過來你的惡也是從小惡慢慢累積起來。當你習慣作惡，你慢慢就是惡；當你養成習慣行善，你所有的就是善。是你自己在做。
很多人求仁波切加持，但是你不做，加持也沒有用。不要以為自己已經很乖、很守規矩，看看自己有沒有貪小便宜、順手牽羊的習慣？有沒有人家稍微做些動作你不喜歡，眼睛就瞪過去？這種人下輩子一定會做龍，因為龍很喜歡用眼睛瞪人。畫裡的龍的眼睛都是用瞪的，慢慢你的眼睛會變成瞪人的龍的眼。當你這麼小家子氣，不肯吃虧要占人家便宜，人家做任何動作你都會覺得人家在傷害你。也許人家做的動作完全沒有想傷害你，因為你太敏感就覺得有。你為什麼會很敏感呢？因為怕吃虧，怕人家占你便宜，怕人家看不起你，所以你過得很苦。因為你什麼都要第一，有這麼多第一嗎？這都是你平常訓練出來的。假如今天有嗔害的心，不要說成佛，連成人道都沒有資格。
十善法裡面，不貪、不嗔、不痴。嗔心這麼重，下一世怎麼可能成人？下一世不能成人，表示這一世一定不順、生病，死了下三惡道。不要以為拜佛、學佛、持咒、甚至出家就一定會到人天道，不一定，是看你的心。
不動佛先講不生嗔害心，「不生」不是指沒有動作，當你所有思想都是清淨、都是善，這種嗔害眾生的心就不會起來。包含惡言、惡語、批評罵人都是嗔害心，尤其是女人。諷刺人家也算嗔害心。不是讓你們不講話，而是要留意自己的心，若是一個不小心，嗔害心一起，你持的咒就沒有慈悲。沒有慈悲，不要說度眾，自己身體裡面的細胞、細菌，所有和你有關的眾生都度不了。
很多人覺得學佛很困難，真的蠻困難的，因為我們習慣身在有嗔害心的社會、家庭、學校、朋友，當我們習慣，這種感覺就很容易出現，不會反觀自己為什麼會這麼想？
二十多年前，我還沒有學佛前，我的一位朋友的母親得癌症，那時候在香港沒有健保，癌症算是慢性病，不可能住免費的病房，他沒有錢給母親住院，是我透過父親的人脈安排他母親住進一間慈善醫院，不用錢。慈善醫院只收急症，慢性病是不收的。後來他母親過世，喪葬費是我給的，他娶老婆沒錢請客，也是我出錢的，連他的工作也是我介紹的。結果等他有錢，開了和我一樣的店，還把我的員工挖走。換做是你們會怎樣？你請人家吃頓飯，他來挖你員工，你會怎樣呢？其他人來跟我講這件事情，我什麼都沒有說，若無其事，想說這個朋友認為這樣做很好那就隨他。那時候我還沒有學佛。從這件事我看清楚一個朋友，至於那些員工本來也是沒有心為我繼續工作，被找去也好，我沒有嗔恨心。結果他垮得比我快，我完全沒有詛咒他。
你們現在學佛了，還有嗔害心，連對上師都起嗔念，學什麼呢？這是不行的。慈悲喜捨不是每天唸一下就算。《金剛經》講的破四相：人相、我相、眾生相、壽者相，沒有任何法門可以破，只有慈悲喜捨。「慈」就是用我好的去交換不好的回來，你們敢做嗎？不要說敢做，連想都不敢想；「悲」是要幫助眾生到彼岸；「喜」是讓眾生永恆住在不輪迴的境界；「捨」是所有執著的心都不要，才能破四相。四相破了，才能體悟空性、才能知道如何運用佛法去利益廣大眾生。不是你們想的：「上師傳個法，我每天做一定可以做得出來。」假如是這樣的話，釋迦牟尼佛不會講這麼多話給我們聽。
最近有人求法說要自利利他，我也故意傳給他，看他怎樣。不知道他是怎麼了，搞來搞去修不出來。因為基本沒有做好，顯教的基礎沒有打好。奉勸大家不要想學密法，乖乖的聽話。仁波切的誓言是幫助眾生成佛，既然我要幫助眾生成佛，我不敢保證說我的皈依弟子一定會怎樣，因為要靠佛菩薩，但最少可以說，只要你聽話不會墮入三惡道。但是你們也不聽話，希望不要聽上師講的，自己可以修出來。我怎麼講你們都聽不進去，直貢噶舉八百多年的歷史，只出現一位漢人在家此生修出來、不是轉世的仁波切，你們根據什麼理由可以靠自己修出來呢？
現在開示的是《寶積經》的第二冊，我相信我這一生開示不完全部。你們會想佛法這麼浩瀚怎麼辦？怎麼學呢？那就慢慢學，一點點累積上去，有一天會有結果，不需要急。有些人希望自己這一生能搞清楚，但是你這一生能夠不墮入三惡道就已經搞清楚了，能夠到阿彌陀佛那邊已經搞得很清楚了。你想要這一生開悟？你們沒有這個資格，不是看不起你們，第一、你們沒有這個福報，第二、沒有這個決心，第三你們很愛自己的命，這怎麼修呢？
大家聽過我的故事，流血流到快要死了還是在修、還是利益眾生沒停止過。我雖然已經74歲，但是我走路很快，你們沒有資格追上我。既然大家認為追不上仁波切腳步，但是沒有關係，我走路這麼快，後面一定有一陣風，你們跟著我這陣風就好了，我帶著你們走。你們不要認為每天唸給自己就可以開悟、有功德、有福報，這都不可能。因為我是從信眾修出來的，不是轉世的，所以我很清楚。我常跟很多人講，我學顯教時一天花三個小時做功課，你們有做到嗎？既然沒有做到，憑什麼認為一天唸個三千遍六字大明咒就可以什麼都轉到最好，或是燒根香什麼都要給你呢？
講不動如來所說的嗔恨心的部分，我開示久一點。在經典中只有嗔害心三個字。為什麼佛講得這麼簡單呢？因為前面經典有講，佛是開示給阿羅漢聽。你們誰敢說自己是阿羅漢呢？既然不是阿羅漢，佛經對你們來講就很深奧，因為你們連斷煩惱都沒有做到。但是大家都很傲慢。不動佛後面有提到，有一點傲慢的心都不能夠成佛。不要以為自己每天唸就會了、每個禮拜參加法會，聽一聽開示就行了。
佛法浩瀚在於講人的心。佛經講人的心就像是畫師（畫畫的老師），只要想的就可以畫出來。我們的心就是這樣，每天在畫一大堆自己想畫的東西，是不是很複雜呢？佛也講眾生的心不可思議，因為眾生的業力太複雜，眾生心所想的很複雜不可思議。我們先要承認自己很複雜，你們沒有一個是單純的，不要以為皈依學佛就是單純，你們學佛後更加複雜。沒有學佛前還不會利用佛法讓人家感覺自己是好人，學佛後再加這個進去，說自己是佛教徒。這是不行的。當你將自己搞得很複雜，佛講很簡單的話你就不懂，因為你習慣複雜，習慣用很多思惟模式想事情。
其實以修行的人來說，佛講不生嗔害的心，一聽就知道是什麼事情不需要再講，但是你們再講十年還是有嗔害心。你會說自己真的沒有。為什麼會起嗔害心呢？因為你會覺得孩子撞到你、老公擋到你，這就是嗔害心。尤其是女生要留意，特別是嫉妒的心很容易起來。怕兒子不娶媳婦，娶了媳婦怕兒子不見；怕老公在外面賺不到錢，怕老公每天出去被女人勾走，這都是嫉妒心。有這種心態，嗔害的心很容易起來。
很多人看八點檔、新聞，看到男的有第三者（外遇），就生氣罵對方，但是這關你什麼事呢？你們會覺得有關，因為你們整天覺得自己將會受害。不看電視沒事，看了電視就會跟老公說：你看你們男人。但是你敢說你過去世沒有當過男人嗎？這種嗔害心就是從嫉妒開始，千萬不要嫉妒別人，任何事情必有因果，我們要謹慎。不要貪小便宜，不要將自己的惡像沙子慢慢堆起來。我們要堆好的，不要堆不好的。不要放縱自己，以為起個念頭沒有關係，以為跑來跟我解釋沒有關係。你沒有改，還解釋什麼呢？來解釋說是仁波切做錯，如果是我錯了，你就更加不要當我的弟子。
最近有個弟子要我加持他，我不加持。他打電話給組長，說他是月光族不是不想供養仁波切。為什麼要解釋？以為仁波切貪他的供養？上個月有弟子要供養一筆錢，我不收，叫他拿去供養他父親。上禮拜也有弟子要供養，我也沒收。以佛法來講，上師比父親還要重要，因為父親只能給你肉身不能給你法身。
他說自己是月光族，那以後他就會是月光族，因為自己咒自己。以後就生在月亮背後沒光的地方。月亮每個月只有一天是圓滿光亮，他欺騙上師，破了三昧耶戒，就沒辦法成佛。他對上師起嗔念，千錯萬錯都是別人的錯。佛的智慧是圓滿完整，講出來的話你找不出毛病，但是你硬要找毛病，表示佛錯、你對，那你還學佛幹嘛呢？所以假如我們不訓練自己不起嗔害的心，就算你學到佛也沒有用。
這句話十分重要，不要以為貪個小便宜沒關係。你習慣貪小便宜，有一天人家不給你，你嗔害心就起來。不動佛所發的願不是我們一般人能做到的，我們既然學佛了，就以佛為榜樣來學。目前沒有辦法做到他這樣，最少要朝這個方向去做，告訴自己要警惕。
前面佛說「諦聽諦聽如理思惟。」就是這個意思。「諦聽諦聽」你要用心聽，「如理思惟」用佛法的道理去思惟自己的身口意和佛所講的有沒有違背？有的話就要改，不要給自己任何理由解釋。
我最近護持直貢梯寺，因為他們要做一個壇城需要錢，你們供養我，其實我轉手就出去，做很多事情。六波羅蜜第一個就是布施。不是用錢來買佛法，佛法如果可以用錢買的話，全世界的錢都不夠買，但是我們要能捨。從2005年開始，你們在道場會掉法本、背心、識別證、小孩，就是不會掉錢，可見你們看錢很重，也證明沒有布施的心、不重視佛法，這樣怎麼學呢？
經典：「世尊。我今發此一切智心如是迴向。於其中間若發聲聞獨覺心者。則為欺誑一切諸佛。」
他發的第一個願是不對眾生起嗔害的心。第二個願是所產生空性的智慧全部迴向。如果在還沒有成佛的中間想獨善其身修阿羅漢，則為欺誑一切諸佛。
有些人喜歡在家裡自己唸，不參加持咒、早晚課，都是有這種心態。習慣關起門來在家裡面唸，不喜歡來道場共修的人，以後很容易會產生修自己就好的想法。修自己就是自私自利，自私自利的人就和大乘佛法、菩薩道、成佛的方法一點關係都沒有。因為我們都是在家眾，沒有資格、條件、空間和環境讓你修阿羅漢道。出家眾假如想學大乘佛法，連這個念頭都不可以有。關起門來修自己，不管外面發生什麼事情，吵起來都不關己的想法都不行。
以後佛寺蓋好後，出家眾住在自己的寮房，不代表那個地方就是他的閉關地方。在寮房唸了一千萬遍都和閉關無關，一定要在閉關中唸才行，而要閉關就要經過上師允許，不是要去就可以去。
這句話很重要，你要成佛，心不能起一絲一毫這種念頭，不是指去做，是指起念頭。行菩薩道度眾的很容易退轉，因為看到這麼多眾生度來度去都是這種德性。就像我度你們多少年了，你們還是這種德性。試他一下馬上打電話來訴苦。他有錢買衣服、名牌鞋子，坐車有錢、娛樂有錢，卻沒有錢供養。我救他媽媽命時，一分錢都沒拿，會二十年後再提這件事，是故意試他，明知道他沒布施的心。他不承認自己錯，還打電話去解釋，連修聲聞緣覺都沒有資格，是修餓鬼道。
我當初學法時，口袋只有1700多元，交工本費1500元，如果是你們一定不肯，你們會認為沒錢吃飯，學佛慢慢來，何必那麼急呢？我顯教壇城的第一尊佛像是跟我介紹 澈贊法王的好朋友帶我去請的。那次跟他在車上，他問我身上有多少錢，我說3千元，他說帶我去請佛像，請佛像用了2千8百元，如果是你們就只會拿1千元請，那一定是請小的。所以我能成為仁波切，你們就只能坐在下面挨罵。
你們會說先顧肚皮再顧佛祖，佛祖不用你們顧。《阿彌陀經》講得很清楚，往生阿彌陀佛淨土，想吃飯就現出，用金色的碗、銀色的筷子，吃完就不見，不用洗碗筷。除了肉以外你想吃什麼都有！但你們就不求這個。這是你生前供養布施修行所得的福報。《阿彌陀經》講，你可受用不可攝取，你有福報去享受這種東西，但不會據為己有。
這句話講得很清楚，修行過程中沒有一個上師嚴格的監督，你很容易走錯，一點點就錯了不需要很複雜。佛經講八地菩薩之前很容易退轉菩提心，一退轉菩提心就很容易修聲聞緣覺，因為覺得太煩了，修自己，修成再說，再來度別人，但是不是這樣的。
以前我在修顯教的時候，曾經有修到這個境界，覺得自己修好就好了，這個世間很難度。觀世音菩薩對我很慈悲，讓我做一個夢，讓我知道一定要不斷利益眾生，才將我的心態轉過來。這只是一個念頭而已。現在你們雖然沒有能力度眾，但最少心態要正確，不要講自己是月光族。
則為欺誑一切諸佛。連發修聲聞緣覺的心都是欺騙佛，騙佛的罪很大，永不成佛，就是破三昧耶戒。你們騙佛菩薩和仁波切有多少？明明有錢吃飯、買名牌衣服鞋子，還說自己是月光族。這句話講得很清楚，連起個修聲聞緣覺的念頭都是欺騙一切佛的教導，永不成佛。你會說「我不想成佛，我只想老婆身體變好就好。佛菩薩對我很慈悲，讓我好好照顧我老婆，讓她走的時候我還在。」但這不是學佛的目的。你的老婆學佛後，好一點舒服一點，不是因為學佛就會舒服一點，而是因為來聽聞佛法，惡業稍微停一下，福報起來，她就會稍微好一點，但這不是學佛的目的結論。假如學大乘佛法不朝成佛這條路去走，就算今天我們到阿彌陀佛那邊，又是為什麼呢？是為了成佛，不是因為「我討厭這個娑婆世界，跑到阿彌陀佛那邊，每天躲在蓮花裡面修。」這樣就是去了疑城，你馬上身在佛的淨土外面另一個地方，500歲不見佛。因為你改了阿彌陀佛的願力，就是疑。
學佛不照佛所講的去做，還有自己的想法的話，就算你唸到一心不亂，一樣成不了佛，因為你改了佛的願力。釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來做什麼呢？難道是為了讓我們在那邊過好日子，微風吹動、鳥語花香、水聲潺潺、最適合入定嗎？並不是這樣。佛教我們在那邊修到成佛為止。在地球沒有資格成佛，佛經說得很清楚，釋迦牟尼佛之後要等到彌勒菩薩再來才會有佛出世，這期間你們要到哪裡呢？你們想要在三惡道或是六道裡面一直轉嗎？
我們的心態要很正確的建立起來，所有學到的佛法才能自利利他。假如這種思想沒有建立起來，只是為了滿足目前某件事情的話，任何佛法對你都沒有用，仁波切敢這麼說。成佛很偉大嗎？不是很偉大。我們要學佛是釋迦牟尼佛教我們這樣思惟的，我們不這樣思惟，改了就不是學釋迦牟尼佛的教導。《寶積經》講得這麼清楚，「諦聽諦聽如理思惟」，還有你的理和你的道理嗎？你是沒有道理的。佛經所講的是佛法的道理，不是你們的理，你不這樣修，保證這一生修不出來。佛經沒有講我們可以改佛的教法走自己的路，連改聲聞緣覺的路都錯，何況你改人的路。「我不懂、還沒有開悟。」你懂什麼呢？連聽話都不懂，會懂佛法嗎？佛教你要諦聽諦聽，你都不聽，還說會開悟嗎？你只會誤人子弟。
經典：「世尊。我今發此一切智心如是迴向。乃至未得無上菩提。若於眾生起愛欲瞋癡之心。」
不動佛所講的是現在學佛人最重要、最根本的思惟模式。假如我們對眾生起愛欲，意思不是不准你們結婚、有孩子，而是說你愛對方愛到海枯石爛，或是與你的伴侶「不能同月同日生，但願同月同日死」，這都是愛慾、欺騙。你能活幾千年嗎？指著月亮說「月亮作為我的證人，我愛對方的心就跟月亮一樣」。有看過登陸月球影片的人都知道，月球表面是坑坑疤疤的，那你的心也是坑坑疤疤的。就是騙人，這就是愛欲。
《地藏經》講過，「重情慾，死了下地獄」，以前我學顯教時，不懂為什麼。我們會認為六道有情眾都是有情慾的。這裡講「重」情慾，就是以情慾作為生活方向跟目的。學了密法之後才知道為什麼，這是密法不能告訴你們。但是可以推斷，很多人往生前都會大小便失禁，如果被我加持的，往生前則不會大小便失禁。因為我把他們下地獄的門封住了，有點顯教基礎的人都聽過，「地獄腳板出」，下地獄是從腳底出去。氣往下走。如果往生前大小便失禁的，那個味道真的非常重，和平常便溺不一樣，因為把肚子裡面所有的東西都排出來了。氣往下走，掌握不住了。
為什麼會輪迴？因為有愛欲。譬如很愛我老婆，想要她不痛苦，為了她可以做一切，這就是愛欲。「我希望他不要苦，我先走，他活久一點」，這就是愛欲。起這種愛欲的心，永遠不可能修到平等的慈悲心。以我作為例子，我有孩子，我沒有逼孩子來參加法會，也不會罵他們，他們唯一做到的就是吃素。他們已經長大，來不來法會關我什麼事呢？連釋迦牟尼佛的種族都沒有學佛，你們憑什麼認為自己學佛，孩子就要跟著你們學佛呢？媳婦孫子就要跟著你們學佛呢？沒有這種說法。
所以我們這種愛欲會將佛法扭曲，認為孩子來參加法會就會變好，但是他過去世所作的業沒有懺悔過，你也沒有代表他懺悔，以為參加法會就會變好的話，因果就沒有了，你們都迷信。當然讓孩子來參加法會對他一定有利，但是不代表他一定會變好，除非這個孩子一直聽一直學，一直改自己。
若於眾生起愛欲瞋癡之心。嗔就是不信因果，做一些傷害別人的事，男女之間好聚好散。
經典︰「或與惛沈貢高惡作相應。則為欺誑一切諸佛。」
昏沉不是睡著，是心不集中。剛才那個弟子為什麼法會開始了還在整理自己的東西？因為認為東西要先弄好，以免等一下東西跑出來。那為什麼不早一點弄好呢？他昏沉是因為參加法會心不集中，當仁波切升法座是一件簡單的事，也表示仁波切每週講佛法，他只是敷衍一下。
昏沉是心散掉不集中。我們說集中不是用心集在一起，一定要做好這件事，而是你要專注去做，不要分心，一分心很容易昏沉。昏沉的弊病是：輕的有點倦想睡覺、嚴重一點是你睡著了自己不知道，再嚴重一點的，你出不來，你坐在那邊，人家看你像在打坐，但事實上你的心整個鎖住，簡單講就是活死人。
我曾經有過這種經驗，有一天半夜打坐，進入昏沉，對於周遭所有事物都沒有感覺，我以為自己是入定，其實是昏沉。我集中心的力量，因為我很想要入定，入定太久，心的力不夠就昏沉，心力下降。這是怎麼來的？一個是太急了，一個是福報不夠。當你進入昏沉，你很清楚自己有知覺，坐在那邊但是聽不到周遭的聲音，因為聽覺關掉、身體的感覺關掉。那時候我已經皈依 法王，自己不知道已昏沉，只是什麼感覺都沒有。突然間耳邊聽到一個女人的笑聲就醒來。照道理，半夜不會有女人在我耳旁笑的，如果沒有人叫醒就變成活死人。
後來還有一次在基隆一座古老的寺廟，有一尊石雕的觀音菩薩的佛像，我在那邊打坐5分鐘後進入昏沉，外面下大雨的聲音都聽不見。後來聽到朋友BB call 的聲響才醒來。因為有這兩次經驗，所以我很清楚昏沉和定只有一絲絲的區隔，要能分辨出來。輕的禪病可以醫好，重的就是昏沉，整個人沉下去、沒有心力，只剩下基本的生命跡象，呼吸、心跳，血液還是在循環，但是所有知覺已關掉。
為什麼到現在還不太鼓勵大家打坐？有很多因素會讓在家眾打坐時不能入定而且很危險；目前在臺北市這麼喧譁的地方，出家眾打坐也很危險，會岔氣。很多人說我每天坐15分鐘很舒服，其實這15分鐘是讓你沒有機會罵人，心裡會舒服一點而已，不代表因為打坐15分鐘而讓你覺得舒服。
貢高就是驕傲，一驕傲人就會作惡。當他覺得自己是對的，就是驕傲，就像前面講的，做錯事都要解釋說自己沒錯，做錯事都說是對方錯自己沒錯的話就會作惡，會用盡一切方法讓對方投降為止。
因為驕傲，我們的心對這種惡的作為就會起相應。《寶積經》講，修菩薩道的若有一絲一毫的貢高，所有修菩薩道的功德就馬上沒有，因為你會和惡相應，你會為了維持自己的面子而做惡，所以絕對不能驕傲。
經典：「世尊。我今發此一切智心安住迴向。乃至未得無上菩提。若生疑惑心。如是或起殺害不與取心。」
這幾句話都是講我們在人界裡面很容易犯的心裡面的毛病和疑惑，你們對佛法和上師曾經起過疑惑心。
世尊。我今發此一切智心安住迴向。他發這種心不是為了自己，他的迴向分為兩部分，一是供養諸佛菩薩、一是布施給六道一切眾生享用這種功德。
如是或起殺害不與取心。你起殺害的心，不馬上將殺害的心消除掉，還放縱說自己沒做，只是想讓他死。譬如有些女人咒第三者說「看她什麼時候死。」這就是殺害的心。有這樣想過的女人都要起懺悔心。因為你起了殺害的心，沒有馬上讓它停止。
這句話是說成佛之前，有機會起這種心。但是我們跟一般沒學佛的差距，在於他不知道自己錯，還以為自己是對的，繼續這樣想。有學佛的人就知道這是不應該的，馬上將它壓下去、甚至讓它消失掉。殺害的心不一定是拿刀去殺他，咒罵他、詛咒他，看他什麼時候不好都算是殺害的心。這一生有想過、做過的，包含皈依後還是這樣做的人，你不懺悔的話修不出來，往生的時候大小便失禁，所以很愛乾淨的人、喜歡香噴噴的人就要聽話。
被我超度過的人雖然生前沒有排得很乾淨，但是絕對沒有失禁。因為沒有失禁，他的身體沒有受汙染，所以他是清淨的身體往生。這都是跟你們平常自己的心態有關，心不對就將自己帶去三惡道。不是你平常唸多少，當然唸多少還是會起作用，但是你在唸的時候不起慈悲心、懺悔心去唸，還是訓練自己起殺害、狠毒的心的話，是不對的。
經典︰「或起邪見及非梵行。」
梵行是指出家人絕不能有的事。《寶積經》前面有講，在家眾修菩薩道，眷屬有所求不能拒絕。梵行是指閉關、閉八關齋戒時不可以有。修到無上瑜伽部在閉關時，在夢中起不好的念頭，包括春夢都要馬上起來懺悔，因為破了梵行的戒。
出家人當然不可以，在家眾閉關期間修到無上瑜伽部也不可以。平常就要訓練。我在拉其雪山閉無上瑜伽關，如果閉關2個月又29天，做春夢不馬上起來懺悔，還在回味夢中，前面閉關2個月又29天所修的都沒了，因為破戒得從頭再來，這就是梵行。
修密的心很重要，心對了密法才修得出來，現在所講的都是一般我們凡夫俗子很容易犯的。
什麼是邪見？不信因果、不信輪迴。什麼是不信因果？打電話解釋說自己是月光族的，就是不信因果。
經典︰「妄語兩舌麁語相應。或與損害相應。則為欺誑一切諸佛。」
在修行過程中假如愛打妄語、愛講是非，用粗俗的話去罵人，與此相應的，或與損害相應，則為欺誑一切諸佛。相應是指隨惡，不一定要做到，而是看到人家做壞事，嘴裡說這個人有種就是相應、就是隨惡。有隨惡的，則為欺誑一切諸佛。不要說你做，只要對方做，你起個隨惡的念頭就是相應。當然不可能成佛，因為你欺誑一切諸佛。
不動佛十善法都有守。
仁波切帶領弟子與信眾迴向後，慈悲開示：
現在世界上又出現新冠肺炎的變種病毒，我曾說過只要世界上還有人在殺生吃肉、吃海鮮，這個病毒就不會消滅，而且會一直不斷的變種。今年5月23日法會上，我指示所有皈依弟子的手機鈴聲全部改為我持誦葉衣佛母心咒，讓打電話給弟子們的親友有機會聽到葉衣佛母心咒。只要這個葉衣佛母的心咒一直播放，這個病就會減少，我們只能靠葉衣佛母和護法的保護。到現在還有些弟子手機沒安裝我持誦的葉衣佛母心咒，如果有不會安裝的組員幫忙他們安裝。不要只修自己。
更新日期：2021 年 12 月 05 日