尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年8月23日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
今天是修施身法。施身法的涵義已經講過很多遍，大家應該有所了解。目前在臺灣，在藏密一場施身法會中有一千多人參加的，我相信只有寶吉祥道場。施身法是一個特別的密法，不是一般人可以學到、修出來，因為施身法所講的是根據《大般若經》裡面空性的理論，再加上密法的事部、行部、瑜伽部，所寫出來一種幫助行者修行及利益眾生的特別法門。其中涵蓋超度、幫助眾生斷煩惱和所知障的速成法。
昨天有一位弟子問我什麼是「迴向」？迴向可以說在全地球所有宗教中唯有佛教才有的修行法門。每一次我們修法，法本都分為三大重要部分：第一是前行，涵蓋發願及供養。前行是指我們做任何事情之前要做好準備工作，要做的事情才會比較順利圓滿。另外，佛法所講的發心並非捐多少錢、吃素、做好人、做義工，而是發菩提心、慈悲心及懺悔心，簡單來說不是為自己祈求。
前行的動機，是指你來參加法會的動機很重要。如果你的動機是以慈悲為主，而不是為了個人利益，包括你要開悟、要知道，這種發心都很小。你發心越小、動機越小，修前行所得到的加持就越小。事實上每個法本都很清楚教我們如何發心，不需要你再想要如何發心。如果你發心有自己的想法，就不是佛菩薩教我們的清淨教法。
你可能會想佛菩薩沒有講到你發的心，但佛菩薩的智慧是圓滿的，所教我們的東西，每個人只要肯去做，有一天絕對做得出來，而且他教我們的不是去滿足私人欲望的事情，所以發心做出來了，我們修「正行」（本尊）時，才能得到上師及本尊賜予的加持。加持不是給你功力，而是加強、保持，幫助你轉動本來散亂的心，慢慢轉回去清淨的本性。充滿欲望的人來學佛是比較困難的，他自己有欲望，還感覺以為沒有，還說應該的、自己苦等等的話。
大乘佛法及金剛乘佛法是修菩薩乘及佛乘，所以修菩薩道一定要修六波羅蜜。六波羅蜜第一個就是布施供養，很多人以為捐錢、供養仁波切就是很大的供養，其實最大的供養是法布施及無畏施。平常你們沒有能力做到，所以每天我們起心動念與佛法有關的修行都要迴向。
迴向是什麼？修菩薩道最重要的，是以自己最好的東西去換取眾生最不好的事情過來。剛開始教你們去做，你們絕對不敢做，你們會想著自己學佛就是要過好日子，還將好的丟給人家？正如我以前聽過一個出家人叫人不要迴向，認為自己都不夠用了，還迴向給人家？但是修菩薩道就很特別，你越給出去，就越得回來，所以才稱為迴向。「向」不是某個方向，而是一直不斷在轉動。
修任何佛法都要迴向給十方法界一切有情眾生，而不是特定對象，譬如迴向給老公希望他聽話；迴向給孩子讓他考試好；或是迴向給上司希望他不要罵你等等。真的有人發過這種迴向，這種迴向是絕對沒用的。你被老闆罵是活該，誰叫你事情沒做好？你要老公聽話，但你自己又有多聽話？你要孩子考試考得好，你自己有考好嗎？就算你以前有考好，但以前是以前，現在是現在。這種迴向是沒用的。
譬如有人說迴向給自己的冤親債主讓我病好，這種迴向也沒用，因為你怎麼知道自己有多少冤親債主呢？你們以為冤親債主就是對付你、對你不好、傷害你的人，但是你們絕對忘了自己傷害過多少眾生，有很多這種例子，常有弟子7、8年才想起自己曾殺過某些眾生，才記得迴向。
每一次仁波切加持眾生、病人時，我不是給他，而是給那些被他傷害的眾生及冤親債主。為什麼不是給他？如果他沒有傷害過眾生，怎麼會生一些治不好的病呢？很多人都會莫名其妙忘記自己吃過的眾生，當他記得的時候，絕對是很多年以後了。
還有些眾生跟你的怨是很深的，特別是喜歡吃野味或海鮮或從田中抓起來吃的，因為牠們跟你本來沒緣。我們吃那些養出來的動物，並不是說沒有果報，一樣有果報，只是可能怨恨心沒有那麼重，因為人有養過牠們。但從田中撈東西吃的、從深海中釣東西吃的，這種業都很重，大家都忘了。所以我一直強調新冠肺炎絕對不可能斷，因為只要有人類殺生與吃肉，這個病就會存在，因為全部是動物的靈來報仇。
修菩薩道一定要捨，不捨不得。不要擔心全部給出去之後你就沒了，因為迴向有一個向，意思就是回來，你全部給眾生，眾生起感恩心，他的感恩心就回來給你了。《地藏經》清楚提到若每天恭敬念誦一萬遍地藏菩薩聖號一年之後，你家附近所有護持佛法的鬼神都會來保護，因為你迴向給他們，他們知道這邊有好處，就來保護你。
《地藏經》中這樣提到，但你們也沒有做到，每個人都求自己，迴向都迴向給自己及最親的人。其實每一個眾生還沒解脫輪迴之前都是眾生，除非你已經解脫輪迴了。所以當我們越用心迴向，所得到的不是一比一，可能是二比一或十比一。好像我們在閉關時一切都要迴向、供養，沒有留下來讓自己快點開悟，連這個都不求。為什麼不求？因為開悟是自然的，不是求來的，諸佛菩薩是幫助我們開悟，而不是直接給我們開悟。
另外，為什麼我們要做迴向？因為若佛及菩薩的能量直接給眾生，眾生會受不了。就好像如果發電站直接將電輸送到你家裡會爆炸，因為你受不了這個電力，所以要經過變壓站。上師就是變壓站，他承受得起佛菩薩的加持，然後將這個加持迴光出去。「迴光返照」不是指死之前突然間醒過來，很多人以為迴光返照是人快要死了，其實迴光返照是上師有能力將佛菩薩的能量納入後，再返照眾生，再返照回來供養十方一切諸佛菩薩。所以如果你沒有上師，就修不出來，因此我們平常要練習迴向。
再講回來，為什麼中間需要一個變壓站？不是佛光普照嗎？但你們忘了，佛講得很清楚，沒緣的度不了；如果沒緣，就算佛光在面前，他也看不到！所以一定要有人幫眾生製造這種因緣。辦法會就是幫助眾生一直不斷產生跟諸佛菩薩的緣，如果沒有上師這樣做，這個緣就出不來。
為什麼眾生不能接受佛菩薩的光與加持？佛經及密法中講得很清楚，當你死後在中陰身，若生前沒有迴向、接觸過佛法或聽聞過上師傳佛法，在中陰身49天中，每7天都有五方佛其中一尊的化身出來接你。若是生前有學佛修行，看到光會跟著走；生前沒有的，看到佛的光會躲。譬如阿彌陀佛出現強烈紅光，亡者會躲到比較弱的紅光，那就會讓他墮入三惡道。所以，五尊佛有五種不同的顏色，迴向也是代表這個意思。
你們會說是否佛隨便亂講，絕對不是。因為在我剛皈依顯教之後的第一個晚上，我醒之前很清楚做一個夢，夢到釋迦牟尼佛坐在大殿的中間放金光，我站在門口不敢進去，因為那時候我還是凡夫，會怕那個光，是我師父在後面叫我進去，我才進去。
你們也是一樣。之所以叫你們記得上師的樣子，因為當你們習慣上師罵你、兇你的樣子，見到我時就沒這麼怕。因此，當我們習慣迴向，諸佛菩薩就知道你這個人一生修行都修菩薩道，所以會來接你。修淨土宗三福的第二福是修大乘，就是修菩薩道。如果你不修菩薩道，就算唸破嘴皮子，每天在佛經中轉，懂很多名相，都不可能到阿彌陀佛那邊去，因為你沒有做迴向。
不要以為自己懂很多就能去，我幫過很多這種人，一生都唸阿彌陀佛，最後還是我來幫他們，因為他們不懂這個原理，隨隨便便迴向，講一下就算了。每個人都迴向，希望讓自己多賺錢，才有錢給房貸，才能多一點錢供養 仁波切。不要做這種迴向，沒用的！迴向給媳婦希望讓她吃素，沒用！因為是你的業力，才會娶到這種媳婦，自己不起大懺悔心，還求佛菩薩幫你！這種人就是平常沒有菩提心、慈悲心，就算唸100世還是有這種媳婦出現，沒辦法。
做迴向能夠讓我們的惡緣慢慢斷掉，讓善緣慢慢增加。如果你不肯迴向，每件事都為自己，再修也沒用。就好像仁波切剛開始學佛就是什麼都給，點香也是給，都迴向給眾生。以前我在顯教時，有次我點一根香，那時他們剛好幫我照相，就很清楚看到從壇城有一隻手伸出來加持我的心。
其實，以前我修顯教時就有這種心，很自然的。所以，今天我之所以能做到仁波切，不是靠混回來的，而是累世的善根。如果你希望這一生能夠開悟，若沒有這種因緣就沒辦法，不要以為自己懂多少名相或口才好。
學佛三大要件：第一是發心，第二是正行，第三是迴向，缺一不可。我們不要擔心迴向後自己就沒有了，或是佛菩薩就不幫你。我剛才已經講過，只要你做迴向，就會減少惡緣，增加善緣，很自然你的生活就會變了，還需要求嗎？還需要求讓你的父母親不吵架、讓你的媳婦吃素？不用求，自然有，因為你好的都捨出去給人家。你們會說沒看到，但虛空中有很多眾生，你生生世世所傷害的眾生多得不得了。
為什麼你這麼愛辯？因為剛強自用，這種人就是從阿修羅道來的。這一生再這樣修下去，絕對去阿修羅道，因為你覺得所有人都沒有你好。什麼人會投胎去阿修羅道？就是認為自己了不起、看不起人家！《寶積經》講得很清楚，修菩薩道若有一點驕慢，都要輪迴！《寶積經》講的話，你一句都沒聽進去。那是釋迦牟尼佛說的，教我們修菩薩道的不能驕慢，你偏偏驕慢，我擔心你墮入阿修羅道，阿修羅道好過日子嗎？絕對不好過。
今天修施身法，要幫助所有輪迴苦海的眾生，若是緣好的，可能有機會到淨土。所謂緣好，就是有跟阿彌陀佛結過緣。若是緣不好的，可以幫助他離開三惡道得生人天道，下一世有機會學佛修行，不會像這一世每一天渾渾沌沌過日子。常常提醒大家，在我修法的時候不要不信，你可以不信我，但不要不信佛法、本尊、佛菩薩。當然，信我也是很重要，因為是我在修法，而不是佛菩薩跑來幫你們修法。
再者，我們需要有慈悲心，因為還有很多六道眾生在受苦，希望透過這次法會，能幫助無邊無際的一切六道有情眾生。第三，我們需要有懺悔的心，懺悔我們生生世世還不能夠用佛法利益眾生。所謂利益眾生，不是叫人家吃素、唸佛號或跟人家講一下讓他開心，而是要幫助眾生未來能成佛及離開輪迴苦海。
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，仁波切再度開示︰
今天稍微講一下，因為很多人對佛法有個迷思，以為唸阿彌陀佛就一定到阿彌陀佛國土，其實不是很正確的。假如依照《阿彌陀經》，釋迦牟尼佛講得很清楚，什麼人得往生阿彌陀佛國土？就是生前不斷製造善的因緣，不斷的累積福報，修十善法。十善法包括不殺生、不打妄語（包含不騙人錢財）、不邪淫、不喝酒、不兩舌、不綺語、不貪不嗔不痴、不偷盜。修十善法，不斷累積福德因緣，發願的人才得以往生阿彌陀佛佛土。《阿彌陀經》有沒有說，幫亡者唸，亡者就可以去呢？經典裡面沒有這樣講啊！
以我的修行經驗可以講一個小故事。在我修顯教的時候，我有一個好朋友請我去幫他往生的父親唸佛，我在他父親的大體旁邊唸阿彌陀佛。那時候我學顯教已經可以唸到「無念」，只有阿彌陀佛。唸了大約15到20分鐘，唸到無念的時候，知道他父親還有一個罣礙，罣礙他死了，老婆沒有人照顧。所以我叫我的好朋友到他父親耳邊說，他以後會好好的孝順照顧媽媽，他父親罣礙的心才放下。我再唸5分鐘，看到地藏菩薩出現，一串白蓮花出來將他接走。
你們會覺得很奇怪，唸阿彌陀佛為什麼會出現地藏王菩薩呢？佛菩薩是互相通的，不像我們是不通的。這個人沒有因緣福德往生阿彌陀佛淨土，但是因為有人幫他唸，諸佛菩薩不會讓這個因緣不存在，所以地藏菩薩來。什麼意思呢？不讓他墮入地獄道、畜生道、餓鬼道。先到地藏菩薩那邊暫住一下，等業力到，去人道、天道修行。
只有兩個法能夠直接送到阿彌陀佛那邊，在密法裡面一個是頗瓦法，但是需要這個亡者有很大的福德因緣；第二是阿彌陀佛大超度法會。在阿彌陀佛大超度法會裡面全部都是密法。是不是每一個眾生都能去？不是，只有生前有唸過阿彌陀佛，稍微有守戒，只要參加大法會都有機會九品下生。
拜託各位不要汙衊佛法。經典沒有說你唸阿彌陀佛，這個人就可以去阿彌陀佛國土，一定有條件。不是佛開出來的條件，也不是阿彌陀佛不慈悲，因為《阿彌陀經》跟《觀無量壽經》講得很清楚，阿彌陀佛國土是「諸大善人去的地方」。什麼是大善人？在生的時候修十善法，在生的時候有發願修菩薩道。沒有這些條件不可能去，就需要一些像我們這樣的修行人幫忙。
為什麼施身法唸六字大明咒，不唸阿彌陀佛？因為觀世音菩薩是阿彌陀佛的繼承人，所以唸六字大明咒，觀世音菩薩會將亡者全部收到他那邊，逼他們要修。你們不要以為到阿彌陀佛那邊是過好日子，比我們在地球辛苦。你們現在可以睡八個小時，睡醒了還在床上滾來滾去，滾完吃早餐，弄到有時間才點個香供佛菩薩，是不是這樣子呢？在阿彌陀佛那邊不是這樣，《阿彌陀經》講得很清楚什麼鳥在叫。
以前我唸這一段的時候沒有體會，心想為什麼鳥在叫呢？叫來幹嘛呢？一直到2007年我到拉其雪山4500公尺高的地方閉關我就知道了，《阿彌陀經》所講的是真的。那邊的氣溫在凌晨大約是零下5度到10度，第一天去，晚上睡了，第二天早上沒事，按照我預定的時間起來。到第三天凌晨3:30，有一隻鳥在山谷裡叫，牠叫得很好聽，和《阿彌陀經》講的一樣。牠叫，所有的鳥都跟著叫，比morning call還準時。每天早上3:30叫我起床，非起來不可，睡不著，牠催你起來要唸。
所以阿彌陀佛淨土裡面的鳥每天都在吵你，時間到就叫你起床。你以為躲在蓮花裡面聽不到嗎？清清楚楚！接著風吹「鏘鏘鏘」的聲音，《阿彌陀經》形容很好聽，風的聲音也是叫你起床。你想睡個午覺，吃完飯攤在床上看看電視，沒這回事。到阿彌陀佛那邊是要修行。我請教各位，生前沒有修行的人會肯修嗎？「哇！在蓮花裡面，一想就有食物出來給我吃，我睡夠再說。」所以為什麼在經典說，生前愛睡覺、很喜歡睡覺的，種下地獄的根。叫他去捻個香，「你去就好，你修就好，你皈依就好。我不認識字，我不要皈依。」我跟你講，沒有關係，你老婆吃飽飯，不代表你能吃飽飯。
到現在很多臺灣的信眾都有這種觀念，我修就好。就像是我這弟子也有這種觀念，「我修就好，我的媳婦會吃素。」你修菩薩道嗎？各修各的，沒有人可以代表別人修出來。以我的例子來講，我有孩子，我可以幫他們修嗎？我只可以加持他們、保護他們，但是不能幫他們修成佛，他們還是要自己修。他們不聽，我也拿他們沒辦法。你們全部都迷信以為︰「我唸，我兒子就會聽。」
有一個很久以前的故事，那時候還在舊道場，有兩個同年齡的男孩子，我都跟他們的父母親說，一定要讓他們來參加法會。因為我看到這兩個孩子會出事，有生命危險。一個來法會，一個說香會薰得他不舒服就不來了。做媽媽的想說，他不去就不去，我拜就好，就能夠保佑他。結果兩個孩子差不多同一個時間，都是騎摩托車出車禍。一個暈倒救回來，一個就死了；不來法會的那一個死了，一直來法會的那一個沒事。你們會說：「仁波切這麼慈悲，明知道他會死，為什麼不救他呢？」我怎麼救？他不來法會我怎麼救呢？
很多人都誤會，佛菩薩很慈悲，所以所有的人都要救。請教各位，臺灣每一天都有因為車禍死亡的人，裡面有很多都燒過香、拜過佛、吃過素，為什麼佛菩薩不救他呢？是佛菩薩不慈悲嗎？沒緣。我講的話他不聽，用自己認為對的佛教徒方式去做，而不是根據佛經講的，自己發明個牌子出來，說我是這樣修的。假如你是這樣修，你就不是佛弟子，沒資格做佛弟子，因為佛沒有教你這樣修，你整天用自己的方式。
所以很多人包括我的弟子都依賴我︰「我死了，仁欽多吉仁波切幫我超度到阿彌陀佛那邊，我就舒服了。」再告訴你們，去那邊絕對不舒服。你現在不修、現在不唸，每天躺在那邊等死，你去不了阿彌陀佛那邊。就算我幫你修頗瓦法，《阿彌陀經》講得很清楚，阿彌陀佛佛土外面有一個疑城，就是你們這種人去的。你們不是懷疑上師、不是懷疑佛法，你懷疑自己做不到！「靠上師就好了，他幫我超度。」我絕對是會幫你們超度，疑城也是天界，但是裡面沒有修行，500世不見佛。我相信很多人會到那邊去，因為生前懶得不得了！我現在幫你們分析，八個小時睡覺、八個小時工作、剩下八個小時，這八個小時裡面只有半個小時點香拜拜，其他的時間呢？
為什麼寶吉祥道場一定要蓋一座閉關中心，逼你們要修。是不是每個人都能去呢？也不是，我會看。你沒有福報也閉不了關，莫名其妙就出狀況。現在還有一年多的時間，你們好好的給我慢慢來吧！不要以為學佛，喜歡，我就來；不喜歡，我就不來。你們以前讀書的時候，可以喜歡就去上課，不喜歡就不去上課嗎？你們可以喜歡考試，不喜歡就不考試嗎？不行。為什麼學佛輪到你喜歡跟不喜歡呢？這是不對的。
你要過自由日子，拜託不要來學佛。只要你活在六道裡面就沒有自由日子。為什麼？你被你的業力綁著。只有到阿彌陀佛那邊修到法身菩薩才自由自在。為什麼我們稱觀世音菩薩為觀自在？他是生死自在，業力已經不能綁著他，已經清淨了，所以他很自在。你想你能自在，不可能。好像我修到這樣子，我還不自在，因為被你們綁著。就像今天有一位信眾遲到，可以遲到嗎？不行。為什麼？假如今天我告訴他：「你來法會給你100萬現金。」你看他遲不遲到？絕對不遲到。
很多人認為：「佛法不重要，我的生活重要。」那你就繼續你的生活下去。就像兩個禮拜前有人來求參加法會，因為他車禍撞死人。我第一個禮拜不答應，因為我看得出來，他求參加法會美其名為亡者，心坎裡是希望他的責任沒有這麼重，希望能逃避人世間的責任。過失殺人，輕的賠很多錢，重的要坐牢。上個禮拜六我心軟，答應他隔天來參加法會，結果不來，理由是禮拜天警察叫他去問話。還好我身邊有懂法律的弟子說：「警察問話是可以請假的。」他則是反過來：「我可以跟佛菩薩請假，警察不能得罪。因為得罪警察，警察寫的口供不好，到時候我挨罰。」這個就是說自己相信因果的人！所以昨天他再來求，我不給他來法會。為什麼？他對亡者沒有慈悲心，只是想逃避責任。那怎麼勾召這個亡者的神識到我這邊幫他超度呢？因為這個亡者我沒見過面，跟他沒緣！
為什麼要你本人來法會？因為是你的心勾召所有亡者來這裡，不是我、不是佛菩薩。你們有這種慈悲心、懺悔心，就跟上師的心相應、跟佛菩薩相應，觀音菩薩就去幫你們找他們來。如果你們還是自私自利為自己，觀音菩薩不會找他，因為不相應，不是觀音菩薩不慈悲。我再講一遍，每天都有人死，每天都有意外死的人，是觀音菩薩不慈悲嗎？為什麼不救他們？正如我前面講那兩個孩子，一個得救，一個沒得救。觀音菩薩沒有大小眼，我對兩個都一樣！只是一個相信，一個不太相信，結果就這樣了。
從我1997年出來弘法到現在，我見太多人太多事了，真正相信佛法的沒幾個，真正聽話的也沒幾個，都聽自己的，都用自己的方式來學佛。我常常講，假如我本人戒律不嚴甚至破戒的話，諸佛菩薩不會加持我，不會護持我一直弘揚佛法。我不是西藏人、不懂藏文，憑什麼今天修出來仁波切的果位？不是靠運氣。尤其同時幫一千多人修超度的，倘若我度不了他們，他們就來度我，因為我騙他們，他們會生氣！修到這樣子，我還是要祈求觀音菩薩加被我。正如《地藏經》中地藏菩薩所講的，「得到諸佛菩薩加被，所以我才有能力利益眾生。」你們呢？你們每個都以為自己有能力――驕傲！連凡夫地都沒有解脫，更不要說法身菩薩了。憑什麼你的能力就可以幫助眾生？法本前面全都是供養本尊，祈求本尊加持我，讓我有能力幫助眾生。從來沒有一個法本講過「我就可以幫助眾生。」
所以盼望所有信眾跟弟子，不要在家裡面唸一唸，就祈求觀音菩薩：「幫我，我去度這個度那個。」這個謂之「鬼」，法本沒有這樣講，經典沒有這樣說。假如要修《華嚴經》的、華嚴宗的，要修什麼？十住、十行、十信、十迴向，一個「十」就夠你修一生，這麼簡單啊？唸幾本經就可以ＯＫ啊？超度這個超度那個，點根香什麼都有啊？點個光明燈一年有保佑啊？所以我們道場這麼多弟子，我沒有點光明燈。以後寶吉祥佛寺也沒有點光明燈，點燈是要供養佛。修行者修成就了，自然資糧就有。
比如說，為什麼我們需要一個固定的道場？因為護法會在一個固定的地方、護持這個地方，除非我們修施身法，施身法可以四處跑的，其他的一定要在一個乾淨的地方一直修法。什麼叫乾淨？戒律清淨的地方。戒律清淨的道場，所有法就如法，所有法就可以跟諸佛菩薩、跟眾生相應，眾生才能得幫助。講一句實在的話，今天如果我不行，你們一早不知道跑到哪裡去了，還留下來？整天挨罵，不是罰這個、就是罰那個。你們每個都很厲害，有博士、雙博士、大企業家、有官員⋯⋯一大堆。我是根據佛經、根據上師教我的，按部就班、踏踏實實的去做，不搞花樣。
身為我弟子愛搞花樣，愛跟人家用佛法辯的，遲早被趕走。佛法是用來修的不是用來辯的，不要說是學釋迦牟尼佛，你沒有資格做釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛跟外道辯論不是為了要贏他們，是為了要度他們。為了影響這些外道，去度一大堆眾生。像釋迦牟尼佛身邊有一個大弟子，本來是外道，釋迦牟尼佛將他度了，他就將所有信眾帶來變成佛弟子，就可以度他們，釋迦牟尼佛是做這種事！不是跟誰鬥來鬥去、辯來辯去。
我們學佛人更加要謙虛，不能驕傲、不能我慢，不要以為我是好人，你們不是，更加不應該發生這種事。不能因為自己吃素，覺得不吃素的是壞人；不要以為自己燒個香，人家不燒香就是不對；人家不信因果就罵人家，不要這樣子。你們沒有資格用佛法去批評別人，除非你有能力超度，才可以用佛法去指導、教導別人，而不是批評別人，這樣子這個社會才能繼續安詳下去。
我們現在生在臺灣，住在臺灣，活在這裡，都希望這塊土地一切平和，從誰開始？當然從我們學佛人開始去做，一切如法去做，自然而然就會影響到別人，影響到這塊土地。你看這十幾年每年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」，風災一直減少，有風都擦邊球下個雨就好了。諸佛菩薩慈悲，只要有一個地方一直有善的事情發生，諸佛菩薩就讓這個業力減少，甚至消失掉。大家要努力共同去做這種事，我也老了，單靠 仁波切一個人的力量，我能做幾年不知道。我能教的盡量教你們，但是你們聽不聽，是你們自己決定。
我修法越來越快了，為什麼越來越快呢？不是我很熟這個法而修得快，而是在定裡面修，沒有別的想法，所以我持咒也比你們快。73歲不可能持咒比你們快吧！就是心無旁騖，沒有雜念，只是一個心在持咒，當然速度就變快。為什麼你們唸咒唸這麼慢？唸個三句四句，心就開始不曉得飛到哪裡去了，也想一大堆，怕唸咒不靈。這個不聽話、那個不聽話，所以很多狀況就來了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌後開示︰
剛才唸《求生極樂淨土祈請文》裡面有兩句很清楚講，就算你有發願，你都要祈求十方諸佛菩薩加持你，讓你能夠去。為什麼需要諸佛菩薩加持？為了消除你往生的障礙，我們的障礙很複雜、很微細。以前我曾經看過一段故事，是現代的，在泰國有一個修行人，修行很好的，他往生之前，突然間想起他愛吃的桃子，他死了就變成一條蟲在桃子上面，只有一個念頭就夠了。
所以為什麼我們一直要修！要修！要修！不是為了目前你這十幾二十年、三十年的日子改好，是為了往生那一剎那。很多人以為如果這樣子我不用修，等死再修。來不及了！因為平常你不訓練，等到你死的時候，你這個心也不可能得到加持－－得到佛菩薩跟上師加持你，你也不可能讓心定住。從1997年我超度這麼多眾生，沒看過一個眾生在死之前沒有一絲一毫煩惱跟執著，因為真正大修行者不需要我幫他修，他自己可以解決，找到我的都是稀奇古怪、以為自己在修行的那一類人，都一大堆執著。
從這一點可以很清楚佛法偉大在哪裡，當你能夠很清楚時，就一直不斷教你怎麼訓練自己。假如你們以為佛法是治病、佛法幫你改運，這樣就太看不起佛法。全世界只有佛法能夠幫助我們離開六道輪迴，最低限度能幫助我們離開三惡道。但是，你本人有沒有下決心，有沒有真的如實去做？還是在等？正如我前面講：「等，等死，死的時候 仁波切來超度我。」你是我弟子，我一定幫你超度，但你等死的心態，是什麼意思？表示你準備再死一次，因為你等死。假如你這個心不是等死的，知道自己累世業障重，祈求上師、諸佛菩薩加持，消除你往生的障礙，這個絕對相應。假如等死的，絕對不相應。
到阿彌陀佛那邊是三不退轉，第一、不退轉，不會再輪迴了。既然不想再輪迴，你生前要訓練自己的心態，不是我一直唸，唸到我媳婦吃素為止，你這種心態不可能去的。不要以為我一直唸，什麼都變好，這種心態也不能去的。剛剛唸《求生極樂淨土祈請文》裡面講得很清楚，只有發願往生，沒有叫你再發什麼願，沒有叫你再求什麼，但是為什麼只要你發願祈求，你這一生很多事情會轉？因為你開始是一個善人，你開始守戒，自然那些惡的業就慢慢離開你，甚至減少，不再發生作用。是這樣子來的，不是因為你唸了，佛加持你，讓那一些冤親債主離開你、不找你麻煩，重點不在這個！是很自然就會產生，只要你的心是一直轉善的。為什麼密法比較快？因為密法教我們怎麼轉這種業，不是消滅它，如果要滅我們的惡業，不曉得要花多少力氣。
你以為吃了肉，參加幾次超度法會，就全部將他超度得乾乾淨淨？那你錯了，一隻螞蟻一條命，吃一隻蝦子就一條命，吃一隻田螺就一隻田螺的命，全部都要跟你算。比如說你吃半斤蝦，剛好裡面有兩隻蝦不想給你超度，你就有得受。超度的定義不是說我唸，他就一定給我超度，他可以不給我超度，他可以抗拒的，除非來參加法會的人如我前面教你們的慈悲心、懺悔心、信心全部足夠，他被你感召、被你感動，才來。
為什麼我有些弟子來很多年突然間想起，有一隻貓，有一隻狗，有一隻免子往生？因為幾年後，他才感動起福報，才想起自己做錯什麼事。不相信的話你們回家自己想一下，從你們懂事吃的東西，你能夠全部寫出來，我佩服你，連你媽餵過你吃什麼你都忘了，除了胎裡素，但胎裡素也還有前世的業力。
為什麼我們除了參加法會，還要每天在家裡稍微唸一下？你們只可以講稍微。你們不用功，不要以為自己多用功。以前我還是顯教信眾的時候，我做的比你們多，我都忘了多少，每天三本《普門品》、49遍大悲咒、14遍《心經》，往生咒鐵唸的，顯教哪一個不唸往生咒，結果有幾個去？沒幾個去！然後打坐45分鐘。你們都沒有我這麼精進，你們每天在吵架，每天東聊西聊。那時候我學顯教都不能轉動我自己的業，是學了密法才能夠轉動自己的業。在座諸位，誰做的比我多舉個手？我每天就這樣做。
我這個人第一就笨，第二不怕辛苦，你們呢？第一聰明，第二怕辛苦。上師不是不給你們依靠，但不是依賴。什麼是依靠？我教你佛法、指引你，將你的缺點抽出來，教你改，這是依靠。但你不能依賴我！你什麼都不做只依賴我，我也會死。你平常依賴我，到我死了之後你還是依賴我，因為你習慣生前依賴，我死了只是給我依賴的訊號。我告訴你，我到別的淨土去了，我還理你啊？除非你一直修行。上個禮拜灌頂講得很清楚，我也講得很清楚，只要你曾經是我弟子，這一世你跑掉，我絕對有一世再找你回來。為什麼找你回來？因為這是我發的願「眾生不成佛我不成佛」。你不好好學怎麼可能成佛？沒機會的。行菩薩道就是眾生先好我才好，地藏菩薩什麼願？地獄不空誓不成佛。你們什麼願？「媳婦要吃素，才表示我唸得好。」這個不是願啊！這是怨。
比如說有些女的唸大悲咒迴向給第三者，這也是怨。你先生有人幫你照顧，這是你前世的業跟怨。假如前世你沒有業、沒有怨，這一世不會有人幫你照顧你的先生。「這個狐狸精騙我老公的錢。」這麼好騙嗎？不要罵人家好嗎？越認為自己是學佛的人，越要謙虛，越要反觀自我，自己什麼地方錯了。
釋迦牟尼佛講得很清楚，他說第一種人過去世都沒錯，這一世修成功了；第二種人過去世有錯，這一世有錯，但他知道自己錯了，他改了，他也會成就；第三種人知錯犯錯、繼續錯，不想承認自己有錯，這種人沒辦法，佛講得很清楚。所以問問你們自己，是第二種還是第三種？第一種絕對沒有你們的份。那看是第二種還是第三種？不要以為我有學佛我就是第二種，不是！除非你真的用佛法改了自己，才有資格做第二種人。佛講的不是我講的，你們都是第三種，知錯、犯錯、繼續錯！繼續用佛法犯錯，罪加一等。佛法是幫助我們，知道自己的缺點在哪裡，我們要改。
我是最好一個例子，以前學佛之後，破財、老婆跟我離婚、孩子不孝順、自己生病，人世間最淒慘的事都在我身上，你們還沒有到這個田地吧！那為什麼突然間好像轉過來？不是佛菩薩讓我好，佛菩薩怎麼做我就怎麼做！法王教我怎麼做我就怎麼做！不打折扣如法去做，也不問以後我會怎樣，我不會想我以後會怎樣，就去做。
所以古人有講，修行人絕對要帶三分呆，笨一點的人反而修出來，我就是笨蛋，你們都是聰明人。今天跟你們多講，因為我時日無多了，多講，希望你們記得。
更新日期：2020 年 8 月 27 日