尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年7月26日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法殊勝的阿彌陀佛、觀世音菩薩與蓮師的三合一法門。仁波切燃燈供佛後升法座並賜予珍貴的開示：
今天是修阿彌陀佛、四臂觀音菩薩及蓮師三合一的法本。《阿彌陀經》講得很清楚，要往生西方極樂世界的眾生，一定要具備一個很重要的條件——不可少福德因緣的善男子善女人。不可少的意思是你要不斷去做，不是參加過一、兩次法會甚至皈依十年就可以，而是到我們往生之前都要不停的做。
其實有很多大修行者給我們榜樣，讓我們看到他們不停的在做。根據經典所說，往生西方極樂世界的就是候補菩薩。但如果你在世的時候，所做的事跟菩薩道無關，就算你每天唸阿彌陀佛都沒用，不要以為唸阿彌陀佛就去得了。《阿彌陀經》中釋迦牟尼佛講得很清楚︰「不可少福德因緣的善男子善女人。」「福」是供養布施，「德」是戒律與禪定，「因緣」就是自己在上師帶領之下不斷累積很多善的因緣，「善男子善女人」是要修十善法。
沒有修十善法，絕對去不了淨土。有人會說：「可是有些人生前沒有修，仁波切修頗瓦法他們就去了，或是修施身法也讓一些眾生往生善道。」那是另外一種案例，過去世也許他跟本尊或跟我有緣。就好像我以前幫過兩位信眾修頗瓦法，都是前世曾經供養過我的，雖然這一生他們沒有學佛修行，但是因為他們供養過我的這個福報，這一生就得頗瓦法。
供養是不是要給很多錢？不是，重點是你有沒有用心一直不斷去做。如果只是做一下就覺得自己做好了，那是不行的。就好像仁波切到現在還是一直不斷在做。為什麼一定要修十善法？因為《觀無量壽經》及《阿彌陀經》都講得很清楚，往生淨土、住在阿彌陀佛國土的都是諸大善人。
「善」的意思就是生的時候已經修十善法，若沒有修十善法，譬如有些人那邊吃肉，這邊唸阿彌陀佛求往生阿彌陀佛淨土，絕對去不了，除非他生前碰到一位如法及功德皆圓滿的上師，才可以幫他。就好像剛才我所講的兩位信眾過去世有供養過我，這一生就可以幫他。
這兩位信眾，有一位前世是打魚的漁夫，我經過他的漁船時，他供養我一碗飯，那時候我現出家相，這不是神話故事，而是我在定中親自看到。另一位信眾，在我過去世出家閉關出關時，經過一個村子，這個人對我很恭敬的合掌。他那一世是做烤鴨的學徒，負責將鴨子勾起來吊上去，所以他這一生是在浴室中，藉由一條橫的水管，綁一條繩子坐著將自己吊死，照道理是不可能的。
因為他們前世供養過我，所以這一生就莫名其妙找到我幫他們修頗瓦法。任何法本都說供養、供養、供養，很多人以為是供養很多，其實沒有。剛才我講的這兩個故事，一個是一碗白飯，一個是很恭敬的合掌，都得了頗瓦法。以現在的社會，要讓你們對修行人起恭敬心是很困難的，因為大家都認為自己很厲害，每個人都認為自己可以修出來。
在《地藏經》中，地藏菩薩清楚講到他有大慈悲力、大力量、大功德力幫助無邊的眾生是因為得到諸佛的加被（加持）。地藏菩薩是法身菩薩，都很謙虛的講是佛的加持。你們唸一點點六字大明咒就認為是菩薩幫你，認為自己在度眾生，這都是胡言亂語，沒把佛經看清楚。
看看觀音菩薩見到釋迦牟尼佛是什麼態度，你們是什麼態度？在《普門品》中講得很清楚，觀音菩薩是古佛再來，如果以佛與佛來講是平等的，只是因為觀世音菩薩這一世現法身菩薩相，釋迦牟尼佛的果位比他高，所以觀音菩薩就供養。連法身菩薩都要供養，你們覺得參加法會給一點錢就可以？當然可以，仁波切不會跟你們計較。
剛才法會前弟子講到今天有獎勵，本來修這個法要獻曼達，他們問我，我說取消就是獎勵你們。我覺得今年疫情這麼嚴重，讓你們有很多個月沒地方去花錢，也讓你們有很多個月不需要來法會及供養，尤其「阿彌陀佛無遮大超度法會」本來需要花一千多到二千萬，扣除弟子們本來護持的六百多萬後，所有費用我負責。今年也不能出去旅行，也沒有出國法會團。所以你們應該有錢，事實上你們要感謝這個疫情讓你們存很多錢。我看出來你們很需要錢，因此今天不需要你們供養，獎勵你們，讓你們開心今天又不用花錢了。
很多人都會擔心自己沒錢，別的人我不能罵，但我絕對可以罵你們，因為仁波切曾經窮到沒錢吃飯、繳電費、繳房租、繳電話費，但一樣供養，你們呢？前陣子我曾經叫弟子做普查，了解皈依弟子中有誰沒工作，由我來給生活費。我是這樣的怪人。但問題來了，你們不供養，就什麼都沒有，怎麼辦呢？
為什麼今年大法會不讓你們出錢？因為到4、5月才護持600萬，表示你們沒錢，那就由我來給。這也表示你們不需要這個大法會，讓一位老人家一直擔心這個錢在哪裡，你們這個心在哪裡？「沒關係，慢慢來。」、「等時間到再拿出來，我現在還沒存好。」大家都沒有計劃！
我很感謝這疫情的關係讓你們每個人的慳貪原形畢露。諸佛菩薩也是在度你們，你們從2月分開始都沒花很多錢。那錢呢？大法會也不出錢，那就由我來。所以在家上師有個好處，因為我可以存錢，你們不肯做就我來做，但還是讓你們來參加大法會，我沒有拒絕你們。
很多人羨慕仁波切可以做到，因為我是不要錢的人。如果我沒有窮到沒錢吃飯，今天沒有資格講你們一個字。因為過去世我絕對有一世慳貪過，所以當我開始發願發心要修菩薩道，所有累世的業馬上成熟。
我相信我所有的皈依弟子沒有慘到我那種情況：中午那一頓吃完，晚上那一頓不知道在哪裡。那時候氣溫沒有到39度，但也有33、34度，我相信你們沒有經歷過夏天在沒有電風扇及冷氣之下一樣做大禮拜。誰有這樣做過呢？我還沒有像你們現在這樣現代化，有個墊子鋪著做大禮拜，我只是找個破毯子拜，拜到藍色毯子都變白色，因為我的汗讓它變顏色，你們還沒有到這個程度吧？都很舒服在過日子。你們真的是身在福中不知福，以為現在得到這種福就很好了，殊不知這種福是會用完的。
如果《阿彌陀經》沒有講「不可少」，我今天不會跟你講要繼續、繼續、繼續！但這是佛經講的。《寶積經》也講要用盡一切方法精進，你們有做到嗎？每個人都跑來求法，根據什麼理由我要傳呢？如果根據《寶積經》裡面所講，你們做了多少呢？沒做到當然不用傳法了，免得你們修著修著，以後說自己修不出來沒感應等一堆話，所以我情願自己辛苦，一直幫你們修法，就是幫你們累積善的因緣。
沒有因緣怎麼學佛、修行？以為靠自己？不是這樣的。今天幫你們修三合一，不需要你們獻曼達就是給你們獎勵。既然你們重視錢，身為上師看到你們獻曼達會很難過，所以薈供照樣給你們。如果今年大法會能如期舉辦，今年大法會所有參加的信眾與弟子都沒有供品，因為去年有一位信眾參加完之後，在網路上留言說是置入性行銷，因為供品的盒子上寫著寶吉祥集團關係事業。
今年是我第16年舉辦大法會，但是我沒有看過日本食品店因為大法會而生意成長，因為我很清楚我的弟子沒有叫他們的親朋好友去消費，所以哪有置入性行銷呢？既然有人這樣講，除了出家眾之外，你們所有坐下面的人都沒有供品。我不知道這個人是誰找來的，但不管是誰找來的，也是因為我的弟子沒講清楚，沒有讓人家知道這位上師在做什麼。如果要置入性行銷，有2萬人參加法會，在場內貼滿寶吉祥集團關係事業的廣告，但我沒有這樣做，我連一張名片都沒有發。
我這些弟子都沒講清楚，我甚至還在大法會最後告訴所有參加的信眾不要來皈依我。你們都是所謂在混日子的學佛人，都不嘗試了解上師的心，所以很多人就誤會上師，覺得對他不好、讓他難過等等。其實所有的一切都是針對你最不能改變的事情來幫助你改變。
你們一定會覺得，一個人講話就這麼嚴重嗎？沒辦法，從這個人講這句話就表示平常我的弟子沒有跟他的親朋好友解釋清楚，人家才會有這個誤解。《寶積經》講得很清楚，在家修菩薩道的可以做生意，有什麼不對呢？你們都認為修行人不能沾到錢，但並非如此。現在你們去很多地方做法事都要給很多錢，我這邊有嗎？我有規定你們參加法會要給多少錢嗎？都沒有！若是信眾的話，我連一分錢都不收！我從1997年到現在都不收信眾供養，並不是不給他們累積福報，只是不想讓這些搞不清楚狀況亂講話的人作惡業。
在臺灣弘揚佛法是一件很痛苦的事，就好像昨天有一對信眾帶兒子來求見，媽媽問一大堆不需要佛法的事，跟著就說她兒子有事，結果兒子問：「我想學燒烤，好不好？」你說叫我怎麼辦呢？這個人怎麼會出現呢？一定是我的弟子介紹來的，一定是我的弟子沒跟他講清楚。為什麼不講清楚？他認為讓朋友來就好，讓 仁波切跟他講清楚。你們是懶還是要讓人家覺得你是好人？
如果仁波切跟他講清楚，你們就會說「你看 仁波切對你多好！」認為因為是你們的關係，這樣真的很糟糕。在臺灣做仁波切是一件很痛苦的事，但偏偏一大堆人想要自己做仁波切。
在任何法本裡面都希望幫助眾生能成佛果，所以在施身法中有一句話很重要，希望有機會幫助一切眾生能有因緣往生十方淨土。施身法中沒有特別提阿彌陀佛，但是本尊也是阿彌陀佛，因為有些眾生可能跟阿彌陀佛沒緣，跟其他佛有緣，所以希望一切眾生都能往生十方淨土。
並不是今天修這個法之後你就肯定到阿彌陀佛那邊，只是你有機會與因緣去。阿彌陀佛佛土的所有諸大菩薩及諸大善人，因為你今天來參加法會，可能有機會知道你。他們知道你，會怎樣？不是知道你就能去，後面還要修，不修還是不能去。但是因為後面有修了，他們知道你了，就會加持、幫助你。正如《地藏經》有說所有諸大善人、善知識都有能力幫你消除修行的障礙，讓你能夠跨過去，但不是改變你的果報。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持阿彌陀佛，帶領與會大眾持誦阿彌陀佛心咒，並進行供茶及薈供的儀軌，與會眾等都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品，得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
仁波切開示︰接著我們要修觀音菩薩，學顯教的都知道修觀音菩薩要唸大悲咒，在藏傳佛教也有大悲咒，但很少唸，通常都是唸六字大明咒。今天所修的是密法裡面的事部與行部，法本中特別寫得很清楚，六字真言密咒修持與念誦，但我們唸咒語只是人天福報，一定要加上生起次第和圓滿次第。如果我們不修生起次第，煩惱（所知障）就會迷惑我們本來清淨的本性，而產生貪嗔痴慢疑五毒的壇城。所以如果只是用嘴巴來唸咒，就好像我們要徒手用力將法螺上面那些裝飾品拆掉是不可能的事。
法本提到：「反之，與金剛乘口訣道之殊勝，連結生起次第與禪定精進實修，若身口意還不解脫，就是金剛總持說謊。」也就是說，如果我們以金剛乘的口訣來修觀音法門，用生起次第、圓滿次第來修，在這一生你的身口意一定得解脫。得解脫是什麼意思？第一就是最少先解脫我們身口意不斷作惡的觀念；第二是讓身口意能解脫我們認為的一切煩惱、認為自己所知道的一切障礙；第三是解脫我們生死輪迴的事。
金剛總持是金剛乘的原始佛，第一尊佛。在金剛乘裡面是以金剛總持為主。金剛總持有說︰「以這個上中等者應修圓滿道，一般者簡短實修皈依發心如下。」這邊有分上中等者，除了生起次第之外還要加個圓滿次第，一般人則簡短實修皈依發心。什麼是實修呢？實實在在不做作，不加上去不減少，依照法本裡面的話來實修。
皈依的發心很重要，發心不是我們發願做什麼，而是你現在學這個法門的動機在哪裡？假如學這個法門的動機是為了治病、了解佛法、過好日子、自己開心的，這些動機都不是金剛乘，而是自私自利的動機，所以就算怎麼修觀音法門也好、六字大明咒也好，這一生絕對不得成就。有人說唸大悲咒唸到咒水可以治病，但外道也可以治病，外道的符水或聖水也可以治病，所以不稀罕，沒什麼了不起。「菩薩跟我感應，我唸過大悲咒，喝了病就沒有。」有什麼好稀罕呢？很多人都迷信這個。這邊所講的成就就是要解脫，你解脫不了，再唸還是不能往生阿彌陀佛淨土。
假如沒有一位金剛乘上師口傳金剛乘的口訣，就算你唸多少本經，這一生想要解脫生死可能性不高，當然也有一些例外。但是你們修淨土宗也看過，很多唸佛的人不一定往生淨土，出家三十幾年的弟子應該有看過吧！很多人唸佛都去不了。（出家眾回答︰是。很多人到臨命終時，他的心不能感應道交阿彌陀佛來接引。）
是不是阿彌陀佛不靈呢？《阿彌陀經》中釋迦牟尼佛講「在此五濁惡世，說此難信之法。」五濁惡世就是地球。我以前當信眾的時候看到這句話，心想為什麼說這個法很難信呢？因為前面那句話很清楚︰「五濁惡世。」五濁就是見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁。什麼叫眾生濁呢？就是你喜歡、不喜歡的人，你的眷屬，你周遭的人。劫濁，好像有人因為這次疫情就死了，或是因為火災人就死了，來不及修。煩惱濁，為什麼有煩惱濁呢？貪，要大家都對他好，如果對他不好就不爽、恨人家。所以在此五濁惡世說這個法門很難讓你們相信。為什麼難？你們不接受佛經所教、所講的方法，還是用你們自己的方法。見濁（你的見解），什麼是你的見解呢？凡夫輪迴的見解，沒有解脫生死的方法，這個見濁會影響到你的修行。
「在此五濁惡世，說此難信之法」這句話，以前出家眾都不知道怎麼去解釋。「釋迦牟尼佛怎麼會說難信呢？簡單啊！阿彌陀佛淨土發願就能往生。」為什麼這麼多人發願卻去不了呢？誰沒有發願呢？沒有次第的修行就去不了。很多人以為阿彌陀佛就是唸佛號，錯了！阿彌陀佛是密法，不是顯教，顯教是經和論。當一唸某個佛號某個咒語就是金剛乘。「阿彌陀佛」在中土翻譯為「無量光無量壽佛」，阿彌陀事實上就是心咒。剛剛唸的就是阿彌陀佛，你們以為這是阿彌陀佛的名號嗎？他的名號依照翻譯是無量光無量壽佛。
凡夫俗子如果沒有經過金剛乘生起圓滿次第的傳授，單靠這樣唸是不可能解脫生死的，就會生在天界、人界。這是佛經講的、法本講的，不是我恐嚇威脅。假如仁波切沒有修到一點能耐，怎麼會有弟子的爸爸生前沒有參加過法會但因為子女一直參加施身法法會，她爸爸得生天道。怎麼來的呢？（詳情參閱度眾事蹟第1046篇）一句「嗡嘛呢唄美吽」，為什麼我行而你們不行呢？因為我學到金剛乘、我有傳承，而且一直在修。
這邊講得很清楚，你們不是上根器、中根器的，圓滿次第都修不出來。什麼是生起次第、圓滿次第呢？生起，就是我們生起清淨的本性和本尊無二無別，所以我們才得到本尊加持、修行的福報，這謂之修福。圓滿，就是一切現象都是因緣而生滅，所以最圓滿的就是在空性裡面。所謂空性不是沒有、不是不存在，而是很了解一切事情一切物都是心動才產生，心不動就不產生，心動之後跟著就滅掉了。假如任何修金剛乘的人沒有修到圓滿次第，也不得往生解脫生死。
法本有寫，觀音菩薩簡軌也有寫圓滿次第，但裡面有一些心法沒有寫。那麼誰會知道呢？傳承上師知道，一代一代傳下來。為什麼不寫？因為你若沒有修到金剛乘，你沒有辦法體會；沒辦法體會，就怕你會做錯事。好像《寶積經》裡面有一段佛經，釋迦牟尼佛講得很清楚︰「這段經文非根器的人不准看。」連經文都是這樣子，何況是金剛乘？不是你跑來求，我就要傳。我這個道場很難，難在哪裡呢？法本說的。你們敢告訴我你是上根器、中根器嗎？誰敢呢？既然不是，這個圓滿次第就修不到。修不到，該怎麼辦呢？就是一般的實修皈依發心。
什麼叫實修？上師叫你做什麼就做什麼，在佛法上面不得改、不得懈怠。根據佛和上師所教的去做就是一般實修。不要以為皈依久、供養我很多，我就一定會傳。因為不共四加行修完，就是金剛乘正要開始學了。金剛乘學什麼呢？不是學神通，不是學變很好。不要羨慕仁波切變得很好，仁波切面對很多事情是你們沒有辦法處理的。那麽變成什麼呢？變成準備成菩薩的修行者。所以假如那一些弟子對上師的心變來變去的、懷疑來懷疑去的，還認為自己很偉大的，絕對不傳。這是西藏古代的教法。不要以為你學過顯教，可以告訴我很多名相，我就會傳；不要以為你跪在我面前哭，我就會傳，不會。
最近大家知道要傳上師相應法，就算修完獻曼達，還是會再問，看你們的心。因為沒有顯教基礎，憑什麼學金剛乘！這四位出家人雖然說還沒有學到金剛乘，但是至少他們出家十幾年、二十幾年、三十幾年，顯教的基礎都有了，他們都問到你們心裡面去。寶吉祥道場都這樣。那一些不傳的怎麼辦呢？這邊講了︰「實修皈依發心一樣有用。」重點在哪裡呢？你一直追尋著上師修行的道路跟在後面走。你說︰「那我自己要修出來啊！」可以，但我的根本上師 直貢澈贊法王有這麼多在家弟子，為什麼只有我一個人修出來呢？大家問問自己。我不相信在寶吉祥道場會再出現另外一位仁欽多吉仁波切。假如你認為你會的，我馬上跟 法王報告。
以前我有個老朋友一直問我︰「你有沒有收到哪些有根器的弟子？」我說「沒有。」為什麼沒有呢？真的沒有。我不像 法王福報大，收了一個就OK了，左右手出現了。你們現在不要說左右手，左右手指甚至左右手指上的汗毛都不是，你們是在拖累我，什麼事我都要動腦筋跟你們慢慢過招。就像我前面講的，今年整年大家都不花費，但大法會的錢一直在等，等到我急了，急什麼呢？不是急著一定要有法會，而是不懂為什麼我這些弟子要跟我斤斤計較呢？我保護你們十幾二十年過平安日子，你們卻要跟我計較，有一點過分。
這邊提醒你們，「上中等者修圓滿道」，一般者不要對自己期許太高。你們都是一般者，學佛驕傲的人會說「我一定行的」，我可以肯定告訴你，你一定不行。在我這一生學佛，從我皈依 法王之後，剛開始所有事情都是 法王安排我的，就像我現在正在安排你們一樣。為什麼要安排你們呢？你不是這種根器，硬要這樣修，修不出來你會很痛苦。以你們的話來講很丟臉，我不想你們丟臉。
你還是我的弟子，只是我傳的法不一樣，還是可以跟在我後面。但是對自己期許很高的就沒有辦法。
特別跟大家講一下皈依發心。「皈依上師」。金剛乘不一樣，說到皈依第一是皈依上師，三寶在第二位。不是看不起三寶，而是沒有上師，沒有辦法傳佛法給你們，因為金剛乘一定是口傳，不是靠看經文來的、不是靠禪定得到的，一定要口傳，所以上師很重要。沒有踏踏實實全部皈依上師的，你一定出狀況。出什麼狀況呢？上師只是做一點事情你不喜歡，恨的心就開始出來。
「本尊護法前」。金剛乘的皈依不一樣，除了三寶、護法之外還有本尊。今天觀世音菩薩就是本尊，護法就是觀世音菩薩旁邊的護法。「直至菩提自他盡皈依。」一直到我成佛，自己和所有眾生很恭敬的皈依。意思是這個皈依戒的發心不是這一世，只要你一天沒有成佛，皈依戒、皈依發心都不能破，破了就沒有辦法。
「輪迴苦海為度眾生故」。「自性生圓次第精進修」自性就是修金剛乘最妙最好的法門，生起圓滿次第很精進的去修。現在大家沒有做到沒有關係，但是這個發心一定要出來。現在不傳法不代表以後不會傳，隨時會變，因為你們在變；你們不變，當然一直不傳。再講一次，別的道場很容易傳不共四加行，我這邊很難。難在哪裡呢？因為我很清楚我是這樣修出來的。我修完不共四加行，後面所有金剛乘的法門息懷增誅全部有了；但是你不是這塊料，你學不到。學不到沒有關係，只要發心生生世世皈依上師，不只是這一世。
仁波切修持觀音菩薩，帶領弟子念誦六字大明咒後開示︰
我們要斷除六過，就是眼耳鼻舌身意所產生的聲色香味觸法所做的一切過失。過失的定義是讓我們能夠有機會輪迴的事。所以六字大明咒就是斷我們這六過，這六過讓我們在六道裡面輪迴。貪念重的下地獄、嗔念重的也會下地獄，嗔念包含慳貪的都會下餓鬼道。精猛，精進就是一直不斷在做。不要今天唸1千遍，明天唸1萬遍，後天又退回來唸1千遍，這叫做懶、隨便。精進就是一直慢慢再加上去。我修行的方式剛開始沒有你們那麼猛，就是先看看自己的時間能力，然後開始確定一個根本基礎，覺得自己可以了就一直加，不停止在做。
假如我們在持咒的時候掉舉，就是你覺得自己心靜不下來、很多煩惱等等，一直唸，唸一唸心就不見了，不曉得飛到哪裡去了。該怎麼辦呢？就不需要唸出聲，就用意（就是心），用意在唸。不是在想，而是將這個狂亂的心收回來，很專注在唸。當然這個是包括我們用金剛乘的方法在唸，所以當我們用意在唸，就可以將掉舉（很亢奮的心）壓下來。假若昏沉（想睡），尤其年紀大的唸到打瞌睡，我勸你不要唸，不要以為唸六字大明咒讓你好睡覺。本來有個法門可以讓我們晚上睡覺時，很亢奮的心能平靜下來好睡覺的，但這個不包括你平常在唸的。
假如自己精神、體力、時間不足夠的，不要勉強自己，做到你分內能力能做的，再加一點。假如很昏沉、很容易想睡、打呵欠，你可以將這個聲音稍微調高一點。所謂調高不是很大聲唸，不要喊到樓下人家都知道，把key（聲調）調高一點，讓你昏沉的心慢慢減少。
接下來要傳法了。（仁波切唸了一段經文），這三句話意思是說，在我們念誦的時候要觀想，所有的眾生都跟自己一樣沒解脫輪迴。假如以密法來講，甚至觀想所有眾生融入自己的身體，你們不要這樣做，因為你沒有慈悲心，到時候你就怕了︰「鬼融入我身體，冤親債主跑到我身體，那還得了？」你們不要這樣做，但法本是這樣寫。
後面有兩句話很重要，「今天我們所做一切善事，但願我與眾生心續中所有罪障盡清淨。」我們修法也是善，純善。「心續中」就是你心裡面延續之中。我們心續（心中）有很多罪障，整天會想一些稀奇古怪對付人家的想法。這個罪障不清淨的話，清淨的咒語不能進來。所以今天我們所修的除了自己，一切眾生心續之中罪障盡清淨，法本說就是本尊身口意加持我，我跟他無二無別。所以不是為了你們唸，是為所有眾生，包括你家裡面任何人、你朋友、冤親債主、累世很愛你的、你很愛他的眾生。
接著我們修寂靜尊的蓮師。蓮花生大士是藏傳佛教密法的根本上師，蓮師在他的傳記記載，他是在現在阿富汗的一個地方，從蓮花生出來的。一位國王經過的時候，看到一個小娃娃在蓮花裡面，將他抱起來並扶養長大。在阿底峽尊者入藏弘揚佛法的時候，因為阿底峽尊者是以顯教為主，所以蓮師以密法來幫助阿底峽尊者。
那個時候西藏的國王曾經請了中土（中國）一位智者（一位修禪宗的大法師），到國王面前跟蓮師辯論佛法。經過很多天的辯論，結果蓮師講出來佛陀的真正意義，國王就邀請蓮師留下來在西藏弘揚佛法，所以西藏四大教派根本的密法都從蓮師傳出來。當然有一些法本是從空行母、從別的本尊傳出來，包括「頗瓦法」也是蓮師去請回來的。
根據記載，蓮師留在西藏七百多年，他離開的時候有說他去地球的西南方一個叫銅山的地方去度那邊的羅剎（作為羅剎之王）。那個國土裡面全部都是鬼，這些鬼專門吃人的身體，所以蓮師去那邊度他們。蓮師去的時候是騎著一匹馬飛去的，他沒死掉。目前在西藏還有蓮師的第一座佛寺，蓮師傳了很多法。蓮師現在家相，蓮師的法對於那一些比較難調難伏的眾生很有用，因為蓮師比較威猛，尤其還有忿怒蓮師等等很多。我們修完「阿彌陀佛」、「觀音菩薩」，後面要修「蓮師」，為了紀念、懷念蓮師對佛法的一切貢獻。
仁波切修持蓮師，帶領弟子持誦蓮師心咒。再修阿奇護法及迴向儀軌後開示︰
經過四位出家弟子跟那一些想傳「上師相應法」的人談過話之後，現在篩選下來有57個人，這些人不是比人家強、比人家好、比人家厲害，只不過是在顯教的基礎，他們有做到。下個禮拜六，我會找個時間跟這57個人再面談一次。裡面有一小部分人沒有得到「喜金剛相應法」的灌頂，還需要補灌頂。其他沒有的不需要氣餒，也不是說自己修不好，本來就沒修、本來對上師的恭敬心不足夠、本來在這邊求平安求保佑。大家不要有個誤解，以為我學了不共四加行就比人家高、比人家厲害，不是！也不要以為我學不到密法，這一生就沒辦法，也不是！各有各的根器、各有各的緣、各有各修行的業力。
學金剛乘不代表比學顯教厲害。學顯教的不能批評學密乘的，學密乘的也不能批評學顯教的，只不過是大家因緣不一樣。自己是學顯教的緣，更加要靜下心來。什麼叫靜下來？不是求保佑，而是了解自己福報因緣不足夠沒辦法學到金剛乘。是不是這一生學不到就完蛋了？不是！剛才法本都講得很清楚了，我也教過你們一些往生時很重要的方法。
只不過是我們是藏傳佛教，有金剛乘跟顯教，身為上師的一定是金剛乘成就，所以他一定會將法傳出來。法傳出來不是廣傳，一定要挑些弟子。所謂挑不是他對我好一點，你們對我不好，重點不在這裡。重點是究竟在佛法方面自己有沒有下決定？尤其在家眾，下決定很難。好像昨天有個弟子來求不共四加行，後面的上師相應法我就不傳，不是因為他年紀大，而是因為很多年前他兒子過世，到現在他還在想著。不是說想著孩子不對，只是因為他心裡面有掛念。金剛乘到最後要進入空性，假如你對世間的事情還有很強烈的掛念，你對自己的貪嗔痴慢疑這五點不能用到它來幫助你修行，反而是得不到。
金剛乘不是高人一等，只不過是速度會快一點，所謂快一點不是這一生就讓你看到他快一點，而是說他未來世成佛的機會會好一點。那你們能不能成佛？眾生皆能成佛，只是時間不一樣，有些可能很快，有些可能久一點，種種色色，除非是佛親自授記，我們才知道自己能做到什麼。否則的話就一定要聽上師所講所教的，有次第的按部就班去做，急的人就不要留下來。你說︰「我想皈依你五年十年就全部搞懂。」我從1988年皈依 法王，到1997年 法王才讓我閉關，這中間經過很長的一段時間。可想而知不是你想就給的，需要很多天時、地利。
為什麼現在要蓋佛寺，因為我們寶吉祥道場一直沒有一個如法的閉關地方，修到後面，不管是修顯也好，修金剛乘也好，都需要經過閉關。在《寶積經》裡面也有講過，阿練兒處就是寂靜閉關的地方。沒有經過閉關，這一生不可能成就，不要以為躲在家裡面敲木魚唸阿彌陀佛，就算敲壞一百個木魚阿彌陀佛都不會來！
為什麼一定要閉關？因為我們的心很習慣狂亂，不經過閉關，你看不清楚自己。將你關在一個房間裡面，呼天天不應，喊地地不理，你才知道自己有很多問題。你們現在都沒有一個人看到自己有問題，還覺得上師是錯的，覺得上師對不起你，所以一定要經過閉關。以後閉關不一定是金剛乘才能閉關，也不一定是學顯的一定能閉關，我會看。意思是說，在寶吉祥道場學佛會經過很多考核，我不能說考試。假如認為很煩這麼囉嗦，去別的地方。剛才我們修阿彌陀佛時你們也看到了，哪有這麼容易？講得很清楚。觀音菩薩法本也講得很清楚，一定有次第修的，不是「我要學頗瓦法，你馬上要傳給我。」不是這樣子的。
但是我們越是用這種方式去修，你的福慧資糧會增加得比人家更快。我們修菩薩道第一個方法就是資糧道，仁波切不斷幫你們累積福跟智慧。福和慧謂之資糧道。資糧道不是修一世、十年、二十年，不是我這一世出家就OK了，是要修很多世的。你可以看經典都講，這一尊佛在過去世修很大福報，一直不斷修福慧資糧。你們沒辦法知道怎麼修福慧資糧，是上師帶著你們修，一直不斷製造善因緣給你們。
福慧資糧有了，才能修加行道，不要以為修不共四加行就是修加行道，還是在福慧資糧裡面。加行是什麼？增加、加強我們修行的力度，就是閉關！不閉關不行！在寶吉祥道場學佛絕對沒有好日子過的。講白了，你想每天大字型睡醒，燒個香唸1000遍，說「我是佛教徒」。這哪叫佛教徒啊？連信眾都沒資格，因為你沒有如法發心。今天修觀音法門都講要發心，要實修發心、實修皈依。很多人學一學只要一點不如意就打退堂鼓了。好像有些人求法是為了治病，不是為了修行，仁波切心裡面清清楚楚。為什麼還給你來？讓你體會到佛法多慈悲，決定要不要修是你家的事，跟我無關。
就算你一直罵仁波切，說仁波切做的事情你不喜歡、不是你滿意的。你來罵我，我也不會生氣，你還是我弟子。我曾經講過，只要曾經皈依過我，就算離開我，這一生離開，但這個皈依的緣還是存在，不會消失掉，只是這一生我沒辦法救你，可能很多世以後我再救你。為什麼？仁波切的願︰「眾生不成佛我不成佛。」所以遲早有一世讓我又碰到你，再碰到你就大修理了，不是現在這麼簡單。因為你前世都錯了，再一個不小心讓我碰到就絕對大修理。
這一生你們有很多莫名奇妙讓我碰到。我沒有跑出去找你們來，我也沒有上電視、做廣告，除了寶吉祥佛法中心的網站上記錄我弘法的事情之外，什麼都沒有，那你們根據什麼理由來？因為你哥哥、姐姐、爸爸講？你什麼時候這麼聽話過呢？就是過去世一定有緣，緣裡面可能是善的、是惡的，我這一生都要幫你了結掉。基本上你們來見到我，都是我跟你們有惡緣。假如有善緣，我就會過得很舒服，為什麼這麼辛苦呢？73歲了還這麼辛苦！
今天講這些名字不是代表你是勝利者；沒有講你的名字不代表你是失敗者。你們都是仁波切的弟子，只不過是大家因緣福德不一樣，這是自己修出來的，跟我無關。等於以前有人跟 法王講，是不是你多教仁波切法門，所以他有這麼多弟子？法王說沒有，一樣啊！只要是 法王的弟子，他的教法都一樣，後面是看你自己。弟子多怎麼來的？惡業重。第二是仁波切很勤快，每個都讓我盯到，一個不小心也讓我盯到，所以大家都滿頭包，大家都清楚。
今天特別修三合一，特別再跟你們講一下金剛乘。沒有修到金剛乘的，只要實修皈依發心也可以。今天仁波切也教你們，唸完咒要怎麼做、作用在哪裡。這是仁波切的心法，記得就好了。平常要訓練，越年輕的越要早訓練，老的那一些不要懶，不要怕自己快要死，而認為「我這樣訓練是不是提早死？」跟這個無關，越早訓練你越安心。不要以為「現在仁波切教我這樣子，是不是我快死了？」
正如我常教大家，睡覺的時候當自己死掉，第二天早上醒來，這一天我又活過來了，更加要精進。不要把睡覺作為享受，睡覺也可以修行的。為什麼我們一睡著就沒感覺，除非很大聲音之外，除了做夢之外你就沒感覺了，跟人死差不多，跟這個感覺很類似，只不過是死了沒呼吸而已。
我們一生人學佛這麼辛苦幹嘛？就為了死亡那一剎那、那一秒鐘。現在就要訓練，訓練自己，仁波切不可能每天在你身邊，要靠你自己，今天給你們很多獎賞了。
更新日期：2020 年 7 月 30 日