尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年5月3日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，親自為11位信眾舉辦莊嚴的皈依儀式。隨後開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉
今天在開解佛經之前，有一批信眾想要皈依佛門。皈依佛門是人生很重要的一件事，也是改變你未來的人生。未來不是指人生這短短幾十年，而是指未來生生世世還沒有成佛之前的人生。父母親賜予我們肉體，但是不能給我們法身和慧命。並不是皈依之後馬上證到佛的法身，而是皈依之後要開始開發自己的法身。「法」指佛法，如果要深奧一點解釋法身要講很久，今天時間不多所以不講。
「慧命」，學佛人的命不是指我們這個肉體，也不是在人世間短短幾十年，也不是在輪迴苦海中得到的這個壽命。慧命就是「智慧」，本來每一個有情眾生都具備與佛無二無別、清淨的智慧，只不過因為生生世世輪迴帶來的善惡業，讓我們這天然、自然的智慧被蒙蔽起來。透過學習佛法、修行佛法修我們的後得智（後面學佛修來的智慧），就可以開啟本來具備的天然、自然的智慧。當後得智和根本智結合起來，就是開發你法身的時候，當然這種事情不是一年兩年或一天兩天可以做到的事。
佛法不是馬上一步登天的事情，是不是佛法很困難呢？不難，只是每個人生生世世帶來的業力是無限的，數不清楚帶來多少業力。我們透過佛法不斷的薰陶，才能將累世帶來的習性轉變。習性不是指生活的習慣或思想，而是指輪迴的習性，我們很容易讓自己輪迴。正如《地藏經》所講的，「起心動念皆是業、皆是罪」，凡夫起的念頭、動的念頭、起的心都是為了自己，都是在貪嗔痴這個範圍裡面滾動，只要貪嗔痴一發動，輪迴的業力就跟著發動。
透過皈依，學習佛法才有依靠。為什麼一定要皈依？我之前講過很多，今天不再解釋。但釋迦牟尼佛一直強調學佛一定要皈依，因為你不皈依，等於你不想遵照佛陀的教導，只不過是選擇你自己認為喜歡的、懂的所謂的佛經、佛法去修行，這種修行是不產生結果的。在經典裡面有記載，除非在方圓500里內沒有具德的上師，你就可以對著佛像或是佛經祈求懇切的皈依；但假如有的話，你就要皈依人的上師，佛經講得很清楚。假如要做到對佛像懇切的皈依，佛經中有講但你們真的做不到，因為你們懇切的心還沒有生起。
現在在這種惡的時代，身為學佛的人更加不能鬆懈、不能退縮，不因為有困難的環境而放棄。老實講，今天你們不來，我坐在法座上照常講佛法，你們也不會不供養，但是佛法要求佛、法、僧，佛要在、佛法要在、說法人要在，還要四眾在（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），這樣的法會才算是圓滿，假如靠視訊去講，少了四眾就不圓滿。
在這種時代，要堅持法會延續是一件很艱困的事。還好，我所有的細節都做得很好，官員來了解之後都說我們做的比政府要求的還要好，這就是守戒律。老實講，沒有一條法律不容許有法會，你們可以去問，絕對沒有一條法律說不准集會，只是政府的規範我們要聽。既然做到所要求的規範了，還不能舉辦法會嗎？法律假如說不准有法會，我就不舉辦，但是法律有講嗎？學法律的弟子回答：「沒有。」
《寶積經》講得很清楚，在家修行人，佛沒有不准你做生意。前幾個月也開示過，在家眾修菩薩道的一樣可以賺錢、結婚、生孩子、有房子、有車子，甚至可以有奴僕，可以聚財，講得很清楚。但是五戒十善裡面要知道財怎麼聚？比如在《地藏經》講得很清楚，做生意不准偷斤減兩，要老老實實做生意，不聽的人就會有狀況。最近接觸一個信眾就是這樣，他做一件很容易偷斤減兩的生意，所以末期得了癌症，還好還有一些善根接觸到我來給他幫助。
所以，不信因果排在第一位。不要以為佛菩薩保佑，做錯事跟佛菩薩懺悔、跟 仁波切懺悔。但你作惡，就是惡。不清楚、不了解可以來請示，當然絕對挨罵。假如皈依怕被罵的，也請你現在不要決定皈依，因為連 法王都同意我罵弟子，我不管你是什麼身分，只要違背佛法教導，我一定開口。老實講，今天我不罵人，我也好過日子，我不讓弟子離開，我也好過日子，搞不好更多人喜歡我。但是，佛法不是這樣教的，以前 法王訓練我也不是這樣訓練的。法王從來沒有跟我講過好話，直到2007年我閉完關後才開始嘉許，當時我已經皈依 法王很久了。所以，不信因果是第一個最嚴重錯誤的事。
為什麼需要上師加持？《地藏菩薩本願經》講得很清楚，地藏菩薩說：「我今天能利益眾生，能修到法身菩薩，因為得到諸佛慈悲加持。」人家是法身菩薩也要佛加持他，你們是什麼？不需要上師加持嗎？你們會想：「佛加持我，我拜佛。」抱歉！沒有辦法，因為你沒有修菩薩道，你還是在凡夫地。凡夫地表示還在輪迴苦海的人。是誰來幫你？是佛的化身、佛的代表。化身涵蓋很廣，可能是佛經、一件法器、佛像，但是最重要的是上師，你的上師是代表釋迦牟尼佛、代表歷代上師將佛法傳出來給你。當你得不到上師的加持是什麼意思？全部都沒有。不要以為每天一直拜佛就有。就好像以前有一個離開的弟子說：「咒語是不是有專利呢？」當然有，這是觀世音菩薩的咒語。你都不聽上師講話，這個咒語對你有用嗎？沒用。
加持是什麼意思呢？不是上師將他所有的功力傳給你、交給你。《地藏經》講得很清楚：「所有善知識絕對有能力幫助學佛的人越過障礙。」什麼障礙？阻止你、阻擋你修行的障礙。涵蓋很多，什麼都有，親情、財富、名利都能阻擋你，但是善知識給你的加持可以幫助你超越這種障礙。可能善知識就是你的上師講一句話，你聽進去、了解了，這個障礙就過去。但是沒有講上師可以幫助你消除你的果報，也沒有講上師可以讓你的惡業消失。而是當你聽聞佛法、學習佛法，如法學習修行之後，你才能轉動你的業，才能改變你的業，而不是上師幫你消掉果報。假如是這樣的話，我皈依 法王，我也可以跟 法王說：「法王，您幫我消掉。」不需要這麼辛苦每天在修。所以不要迷信。
既然你對上師生氣了，因為你生他的氣，他的氣就過不了你這邊，保護不了你，莫名其妙會生病，不是老了就會生病。就像昨天有位跟我同年的男信眾求見，我講：「我跟你同年，為什麼我身體這麼好，你不好呢？」因為他沒有上師加持。上師加持你，讓你身體好，不是讓你可以過好日子，而是讓你有這個身體繼續好好學習佛法。所以，跟上師爭執的意思是，「上師講的話，我絕對不聽，我就是這麼做。」那就是爭執，絕對做不好，明明教你這樣做，偏偏不聽，「我要用我的方法，我只要對佛恭敬就好。」一爭執，上師加持馬上就斷掉，不是我要斷，是你自己關掉接收器，沒有收到我的加持。
什麼叫加持？就是上師已經修到空性的慈悲，空性的慈悲心遍滿虛空，有緣眾生只要一動念求他，就可以得到加持，何況是他的弟子。因為每位上師每天修行絕對會迴向，不可能不迴向。你是他的如法皈依弟子，怎麼可能得不到加持？一定得到。怎麼樣會得不到？只要你動個念對上師生氣：「上師幫他不幫我。」這樣就是生氣。我對眾生都幫、不認識的人都幫，你是我的弟子，我會不幫你嗎？我是對事不對人。假如對人不對事，就不是有慈悲心，而是有分別心在弘法，那就不對。所以講清楚以後，敢皈依的就上來。
皈依之前跟大家講，你們是皈依佛、法、僧和上師。我的法號是 仁欽多吉仁波切，我的根本上師是直貢噶舉派第37任 直貢澈贊法王。皈依後，每個人會發一張皈依證。皈依證中間是祖師 吉天頌恭的法照，一邊是 澈贊法王，一邊是我的法照；另外一面中間是釋迦牟尼佛，一邊是皈依上師的名字，你的法名是我來幫你改，另一邊是所有皈依弟子都要唸的，等皈依後我再口傳。
皈依證等於是你的身分證，丟了不會補發，沒有皈依證，很多事情跟你們無關。上次道場發葉衣佛母的佛卡，沒有皈依證的人就沒有。皈依後，你們可以拿著皈依證去請這一張佛卡。
仁欽多吉仁波切為11位信眾舉辦皈依儀式。
皈依文很簡單但很重要，你們唸過皈依文後，我口傳五戒。我沒有受過比丘比丘尼戒，所以我不能傳比丘比丘尼戒，但我能傳五戒和菩薩戒。
仁波切口傳五戒並開示：有些人說皈依後不能吃蔥蒜，因為我們是藏傳佛教，而且你的上師是咒語成就的，我們每天持咒的人假如有吃蔥蒜五葷，蔥、小蔥、大蒜、韭菜，護法神和很多眾生都不喜歡，而且吃了五葷，對自己的情緒和身體狀況都不是很好。
剛才有講過，皈依之後，你可以得到些利益。這邊再提醒大家，「皈依佛」之後不頂禮其他天神。意思是說，我們到任何別的宗教的地方，假如為了某些原因你要進去，不要頂禮，意思是說，不要跟祂求任何事情，包括臺灣本土的神明。原因在哪裡？因為祂們不能幫助我們解脫生死。假如你還繼續求這些神明，就是依附外道，包括我們的祖先。佛法沒有反對我們拜祖先，但是不要求祖先保佑誰，或者說「祖先你回來讓我看到你」，這些都不要講，上香是可以的，但不要求。
「皈依法」就是皈依佛法之後，不傷害有情，就是不殺生。「皈依僧」，不依止外道之人。僧這個定義不是說出家眾，僧的定義是僧團，如同我們寶吉祥道場有在家的上師，有出家的女眾和出家的男眾，還有在修行的男女在家眾。皈依這個僧團之後，我們就不能再依靠外道的人給你任何幫助。我們在三寶之前，佛經、佛像、佛塔，我們要很恭敬，不要在那些地方嘻鬧、玩。
就算我們性命有危險，就算人家給我們很多禮物，甚至告訴我們很多好處，都不能夠捨掉皈依戒。有特別的事情也不可以尋求其他方便，什麼意思呢？當碰到你覺得很嚴重的事情時，剛好上師不在還是怎樣，你都不要想說去找人家卜卦等等，這些都不要，這樣會破皈依戒。
仁波切繼續開解《寶積經》。
經典：「佛是一切眾生之父。佛不生心求於給使。我今欲學。我亦當為一切眾生作於給使。我不求他為我給使。」
上次開解《寶積經》時講的兩句話很重要，既然我們學佛了，我們要學佛的一切行為。既然「佛是一切眾生之父」，但是佛都沒有「你要給我、你要給我使用」的心。比如老一代的人有養兒防老的觀念，釋迦牟尼佛用佛法養著我們，上師照佛法養著我們，不代表我有你們可以防老。我不是養兒防老的人，也沒有說今天你皈依佛門，一定要做什麼，一切隨你的緣，這就是根據這句話來的。
這句話講得很重，既然佛是一切眾生之父，我們養他應不應該？（弟子答：應該。）但是佛的心裡沒有這種想法，他不覺得今天我教你們佛法，你們就一定要養我。等於現在 仁波切一直教你們佛法，幫你們減輕病苦，幫你們解決家庭問題，救你們的命，沒工作給你們工作，沒錢給你錢，但 仁波切沒有想到要你們回報，為什麼？只要你對上師恭敬就是供養，你對上師不恭敬，就算供養房子、幾千萬供養我都退回去，我已經退回十幾間房子，大家都清楚我的做人做事。從哪個佛經來的？從《寶積經》這幾句話來。意思是說，佛法不是買賣、不是交換，佛跟菩薩，尤其是修菩薩道的上師幫助我們、救我們，是他的願力，但不代表他的心裡面會想到「我多幫這個有錢人，以後他可能對我好一點。」上師沒有這種想法。因為是佛教我的，所以我一定要跟著他這樣做，為了眾生而服務。
正如 法王講我：「我這個弟子幾乎沒休息的，弟子有事在半夜三更找到他，他都會起床幫他。」法王真的看我看得太清楚了。法王說：「我這個弟子，他頭腦好，做生意養那些沒工作的弟子。」事實啊！我養很多弟子。法王也講：「弟子沒錢他給錢。」我也沒跟 法王講過這種事。法王也講：「你們不知道他做了多少事。」你們真的不知道我做了多少事，為什麼不講呢？就因為這句話：「我亦當為一切眾生作於給使。」我講過很多次，只要眾生對我有所求，我一定會出現的，大家都有很多這種經驗，很多只要對我有所求，我就會出現幫助他，不一定是我本人出現，就是根據這句話、根據我的願力而來的。
「我不求他為我給使。」好像林姓弟子上次提到的那個老太婆，我救了她的命，我得了什麼？沒有，一點都沒得到，會因為沒得到而不幫她嗎？一樣要幫。換句話講，你們身為皈依弟子，去幫助別人，也是理所當然要做的。所謂幫助，是在你能力範圍之內，合法、合戒律之內，給人家幫助。而不是人家跟你借錢去賭博也借給他，人家跟你借錢去做生意也借給他，這樣不對。沒錢吃飯幫助他應該的，只要他的事情沒有違法、沒有犯法，幫助他是應該的，但是你不準備要他有所回報。以前我曾經講過，假如要借錢給人家，你不要準備他還給你。假如你準備要他還給你，就不要借他，免得大家從朋友變仇人。
在寶吉祥道場有一個很嚴格的規定，所有皈依弟子彼此不能有金錢借貸，給我知道了，借的人趕走，跟人家借的也趕走。為什麼？就為這句話。有什麼事，報告你的組長，組長自然會來跟我講，假如我看你真的是因為生活困難過不了，仁波切會幫你，但不是一直給你，只是幫你過，也是從這句話來。
假如我們不了解佛經，做上師也做不好，做弟子也做不好。所謂學佛，就是學佛的行為、思想，而不是學佛三十二相、八十隨好，這在你們一生修不出來的，佛修了多少世才修出來？最少我們要學佛的思想。這句話講得很清楚，「佛不生心求於給使」，上師也是這樣子，尤其我是修菩薩道的，尤其寶吉祥道場是傳菩薩道的，我們就要做到。皈依我的出家弟子只要他生活有困難，全部由我給錢，為什麼？因為他們跟人家拿錢的話，要用什麼還給人家？沒有錢要用什麼給？你的健康、福報！不要以為出家人就可以拿人家的錢，除非是曾經為某個地方服務很多年，現在養老每個月給你生活費，這可以。什麼事從來都沒有做過的，你拿了人家的錢要拿什麼還？
仁波切講過很多次，以前 法王沒有點頭說我可以收供養，我一分錢都不敢拿，也是根據這個說法，我怕我還不起。現在修菩薩道了，「應供」就是菩薩可以接受供養，但我還要看是誰供養，沒有皈依的信眾我一分錢都不收，照樣服務、照樣幫他。好像昨天我幫了很多信眾，但沒有收一分錢，我這一幫下去，他們至少省很多錢。我有沒有跟他說去捐給我的佛寺？沒講。為什麼不講？也是根據這個精神理念去執行菩薩道。
經典：「何以故。長者。若有比丘重於給使。失法功德。」
假如出家眾希望得到供養，而對誰好一點的話，你得到了供養，人家給你錢、給你使用、給你差遣，那麼你所有修法的功德全部沒有，這是佛說的。所以，為什麼 仁波切這麼苦？看到出家弟子跟我有緣的，他們如果生活有問題，絕對由我來支持，不容許他們拿人家的供養。假如你們這些出家人的根器我都看不到，我還有資格坐這裡嗎？我絕對看到了，也可以說我前世欠你們的，前世不曉得你們供養過我什麼，可能是一根香，我到現在還在還給你。
這句話講得很清楚，不要以為披著如來衣就可以隨便拿人家東西，拿到了，你的功德就沒了。為什麼功德沒了？你沒辦法幫他解脫生死、沒辦法教人家解脫生死，只是跟他講一些佛法、佛經。你拿人家供養用什麼還？當然是你的福報，但是你這一生所修的法的功德全部沒有。尤其我是在家上師，我對這一塊更加重視。為什麼？怕人家講斂財，還好我從來沒斂過財，佛經沒講的事，我真的不敢做。
經典：「若以財攝。彼當云何。欲使我作故。以財攝我。非為法故。自失己信。若財攝給使，無大報利。」
假如你認為「這個功德主、這個施主有錢，就對他特別好，讓他覺得佛法對他有好處，所以他來學佛。」你失去的不是自己的信用，而是失去人家對佛法的信心。「若財攝給使無大報利」，就算你用財攝他過來，就算你希望得他的財，告訴他：「你捐筆錢會怎樣、會怎樣，好像捐個柱子會怎樣，捐個瓦片會怎樣。」佛都沒這樣講！「給使無大報利」，利是什麼？不是我們的錢財，而是佛法的利益。因為發心不對。
經典：「若向和上阿闍梨所。」
包括在家眾、出家眾，當我們要到上師的地方，「所」就是指以前釋迦牟尼佛在舍衛城，每一位上師都有他的居所。現在不是到我的居所，而是到道場。
經典：「知其心意應如所作。莫令和上阿闍梨不信於我。不敬愛我。」
你要了解，上師的心不因為你很有錢、沒有錢，而對你看法不一樣。簡單來講，上師不會因為你做錯或做對什麼，而給你不同的待遇，上師全部在佛法上面、在因果上面看事情。假如你在佛法上一切如法去做，上師會不會讓這種徒弟多接近一點？應該會。假如不如法，即使多有錢，上師也不會接受，只當是一般信眾，對你笑一笑就好了，不是你有錢就可以買到一位上師。
意思是說，我們去供養上師，應該要很清楚上師的心，不是為了錢而接受你的供養，也不是因為你來供養而接見你，甚至特別傳法給你，上師絕對不是看你的身分背景而傳些什麼特別法，他或許會因為你的身分背景而讓你了解到，應該用什麼心態來學習佛法，而不是因為你的身分背景對你另眼相看。
經典：「彼捨身命為讚誦法故。稱滿其意為功德利。」
一切阿闍梨會捨他的身、他的命，為讚揚、誦（將佛法傳誦），我們是「稱滿其意」。就是說，你一切的供養只不過是物質上的供養，最重要的是你要了解上師的心，他是為什麼弘揚佛法？好像我從1997年開始出來接見信眾到現在，二十年如一日，我沒有收過信眾的供養，除非很特別的一、兩位老人家，我看到他恭敬心起來了，為了幫他結個緣，我收，其他的沒收過，不論我幫他解決多大的事情，都不收供養。所以，身為一個學佛人也好、弟子也好，你要很清楚，供養上師是對你有好處，不是對上師有好處。假如以財富來衡量一位上師對我有沒有好處，那你就不知道上師的心。你也知道上師不是因為你有沒有供養，而對你相不相信、對你有沒有稍微接近，你應該知道上師捨生命是為了保護佛法、保護正法。「稱滿其意為功德利」，你捨生命為了保護道場、保護佛法，因為你這樣子滿了上師之意，你反而得到功德的利益。
經典：「捨於利養讚歎於法。長者。若是菩薩於他人所受持讀誦一四句偈。施戒忍進定慧相應集菩提道。」
這個意思是說，有一位行菩薩道的上師，他捨掉一切利養，但是讚歎一切正法。這位上師弘揚佛法是為利？還是為了利益眾生？假如他不是為了利來弘揚佛法，就算今天他教你一句佛經，教你四句佛經，裡面已經涵蓋六波羅蜜。
經典：「於是師所為法恭敬。」
「所為法」，所以你對這位上師所做的一切方法都要恭敬。也許有些方法你不喜歡，比如說以前我勸人家不要對女兒這麼溺愛，對方不高興，因為他覺得這個方法不對，人倫嘛！誰不愛自己的孩子呢？我也有孩子，我會照顧他但不會溺愛他，不對就是不對。孩子不跟我學佛的，我跟他只是父子關係，沒有上師與弟子的關係存在，我分得很清楚的。我的意思不是說孩子不學佛就趕他出去，而是要釐清這個界限，既然他不肯學佛，你這一生跟他就是父子關係，結束了他就跟你再見，你也跟他再見，沒有什麼牽腸掛肚，整天擔心他這個那個。既然他不肯學佛，跟你就沒有法緣，沒有法緣的話，你就不可能生生世世都是他的父親，這一世你欠他，還清了就再見。
我講這些話，有些人聽了是不開心的，但我是根據《寶積經》所講的，是佛所教而我在做的。既然我在做而你不聽話，那就是對上師生氣、跟上師爭執。因為我們學佛不是修人倫，再說，每個地方的人倫道德都不一樣，全世界各地很多人的道德觀都不盡相同。究竟佛法是正確的，還是人的倫理道德是正確的？在我們還沒學佛之前要遵守人的倫理道德，但學佛之後，要看這個人的倫理道德是幫助我解脫生死，還是讓我繼續在輪迴苦海？
如果你心心念念都想著孩子，不輪迴才怪。就好像昨天我幫助一位信眾，他都快要往生了還在想著兒子的事情，我都清清楚楚講出來，我並不認識他們，也沒見過他的兒子，為什麼講得出來？因為他有罣礙，如果我不把他的罣礙講出來，就算要超度也超度不了。所以，如果要幫人家超度，要知道這個快要死的或已經死掉的人有什麼罣礙，如果講不出來，憑什麼幫他超度？不要以為 仁波切唸了就能超度這個眾生，如果他心有罣礙，怎麼唸他都不會走的，佛不會硬拉他走的。
我常常講一句話，以佛的大慈悲力，怎會有眾生在地獄？應該全部都超度掉了，為什麼還有眾生在畜生道？佛不慈悲嗎？不是，因為沒緣、不聽話、我行我素。其實，在三惡道中有很多是學過佛的，你們聽了會嚇一跳，學佛會墮入三惡道？會啊！更加快！因為你本來往善的方向走了，你的累世冤親債主等著你成佛，他們也能跟著你成佛，結果你還在混，他們就生氣了。
我常常打個比方，我們一生有兩位父母，不說一百、兩百、三百世，十世總有吧！十世就有20位父母，每一位父母親都有兩位父母親，再乘以10是多少呢？再乘以10又是多少呢？ 無限量！很多人認為自己修得很好，每天唸多少遍就OK，怎麼OK？還有這麼多啊！而且還沒算你們父母親的祖先，也沒有算那些被你們父母親傷害及祖先傷害的眾生！越聽越怕了吧！本來因為你學佛，很多眾生有機會離開輪迴苦海，結果你回頭，他們就失望，而且覺得為何他們苦而你過好日子，所以乾脆大家一起苦，因為他跟你是同類，是你的親戚朋友。
為什麼要皈依？因為皈依才能解決這些生生世世糾纏不清的事。既然要解決這些糾纏不清的事，這一生就要解決掉！不要拖泥帶水帶到下一世去。很多人不相信，想一下就會帶到下一世嗎？會啊！就好像昨天那位信眾都已經昏迷了，還在想兒子、還在想裝修時跟老婆吵架，他在醫院而我在這裡，我怎麼會知道他的家事呢？因為他來告訴我。家裡的人起信心，對佛法起恭敬心，就能度他了，如果他不恭敬，我再講也沒有用。
這一段真的很重要，要看清楚你的上師是為了什麼。我沒看過有人現金兩千萬搬來搬去五次都不收的，扛來扛去，蠻同情他的。我之所以不收，只是為了他父親的一個念頭：「這個錢是我兒子的，應該拿去買土地。」如果我收了，他父親絕對會罵兒子，會講一些不好聽的話，我就讓這個父親有機會墮入三惡道，所以不收。五次！只是為了讓一個眾生不要墮入地獄，後來他父親皈依了。這是十年前的事，以當時的行情，兩千萬可以在臺北買一間房子，現在就買不到了，後面要加個零。十年前 仁波切也不是過得很好，但我就是根據這一段，不是故意表演，因為我真的知道他父親的想法，房子是他兒子自己賺回來的，我為什麼不收？是為了他的家庭和樂。我用很多奇怪的方法來幫助眾生，所謂奇怪的方法也不是多怪，而是你們不接受的方法。
本來我接受是應該的，因為他老婆的命清清楚楚是我救回來的，醫生說他老婆只有一個月的命，但她活到現在。所以，大家要了解，菩薩道不是你們可以想得出來在做什麼。佛有講一個範圍讓你們可以看出何為修菩薩道。好像以前謝姓西醫弟子整天帶我去加護病房，我有沒有收他們一分錢？有沒有叫他們來皈依我？（謝姓弟子答：沒有。）這就是謝姓西醫弟子可以差遣我，這是佛說的，所以我要給錢又要給他差使。那個時候，我每個星期去加護病房幾天？（答：常常、一有事就去，所以連加護病房的護理師都認識 仁波切。）
為什麼 仁波切這麼苦呢？因為謝姓西醫弟子三代都是外道，想法已經根深柢固，如果我不用這個方法他不會信我。其實他每次叫我去都是在考試，看我究竟知不知道這個病人是怎樣。謝姓西醫弟子讚歎：「第一次 仁波切幫我父親超度，我就已經嚇一跳了。」仁波切問：「我去加護病房，如果我沒有能力，能幫助他們嗎？」謝姓弟子答：「只有 仁波切可以幫助他們，眾生的苦只有佛菩薩可以幫。」為了降伏他，我只有給他差使了。我出錢出力還自己坐計程車，那時我沒有車，後來有車就自己開車去，開車也要油錢與損耗折舊，我沒有叫謝姓西醫弟子或病者供養我，有求必應。你們一定會問：「那為什麼 仁波切現在不去呢？」因為我老了、事情太多了，況且有這麼多病人，我怎麼可能整個臺灣跑呢？修到空性就不需要我本人去了。就好像昨天那位信眾躺在醫院，我沒有去卻知道他的事，這些功德是怎麼來的？就是根據佛所說的去做出來的。佛有教我們很多東西，不是教我們從表面看一位修行人行不行，而是看他在做什麼。
經典：「於是師所為法恭敬。」
後面這句話很重要，就算上師只傳你一句話，你都要恭敬，而不是要求上師給你什麼。上師一直在修菩薩道，隨便給你什麼都是六波羅蜜，而不是你指定要學到什麼法、要上師教你想聽的法。佛沒有這樣講，而是說，如果上師跟你講一句佛法，你都要恭敬他，因為他做到了菩薩道應該做的。從1997年到現在，如果我不行的話，不要說有弟子，法王第一個就會轟我了。
你們不要以為 仁波切現在過好日子，還是有人會跑去跟 法王問說為什麼漢人上師收這麼多弟子？是不是 法王多傳我很多法？沒有啊，仁波切應該學的、應該幫助眾生的，法王就教我，就是這樣，其他的就看你怎麼做。如果做到佛經中所講的，自然這位上師值得你恭敬，而非他兇不兇或嚴不嚴格，而是他做到佛所說的。
上師跟你講一句話，你以為他隨隨便便跟你講，但事實上是在跟你講佛法。譬如告訴你不要這麼重視你的女兒，這就是佛法。因為《佛子行三十七頌》講「親方貪心如水蕩」，我只是將它簡單化而已。為什麼你聽不進去？因為你沒唸就聽不進去，馬上就對上師起不恭敬的心。你覺得非要講到你心坎裡面覺得自己需要的，佛法絕對不是你心裡覺得自己需要的，如果佛法講到你想要的，那就是你的欲望。
剛才皈依時才講「皈依法離欲尊」，有說皈依法滿欲尊嗎？皈依法是離開世間一切欲望，不是不要、丟掉、消滅掉，而是離開，就好像我們現在保持1.5公尺的距離就是「離」。你應該跟欲望保持距離，但你偏偏不跟它保持距離，硬要往身上攬，那跟佛法就沒關係了。佛法不難，但難在如何離開你的欲望。離開欲望不是教你不要，現在我不可能教你不出現吃飯、睡覺的欲望，但是要離開，也就是只要衛生條件好就吃，只要能睡就睡了。
為什麼 仁波切要睡就能睡？因為我沒有這麼多欲望，想睡就睡，累了就睡著了。《寶積經》的特色在於，除了教我們如何修菩薩道，也教我們對上師之間的關係。如何接近上師？不是你的錢或名，而是你有沒有看清楚上師所做的方法？如果一位上師是這麼做的，就算他簡單跟你講一句佛法，你都得到大利益，因為他用六波羅蜜在做。我常常講那些怕被我罵的人，因為我罵就是用六波羅蜜，如果你連挨上師罵都忍耐不住，我不相信你能忍耐別人。
上師會罵，就是因為你一定有某些地方做下去會對你不利，所以才阻止你。如果你不聽，就表示不恭敬上師，就沒加持了。現在聽清楚了，我所講的在佛法上都有根據，不是我發明的，都是從佛經出來的。如果佛經沒有，我不敢做也不敢講，如果佛經有，我一定要講出來。
剛才之所以提到，上師講一句、兩句就是六波羅蜜一次都給你，就好像昨天那位信眾的事情我會知道，就是「如空無妄想」。只要他一問，我不是入定，而是在空性裡面沒有我的思想，不會想到：「讓他回報我什麼？或是他未來會不會跟我學佛？」只是因為他苦，我就要幫他，這就是「如空無妄想」。如何修到「如空無妄想」？很簡單，在觀音法門最後迴向就可以修到這個法門。為什麼不講清楚？因為你還沒到這個根器去搞清楚，唸到有一天有體會再說吧。
經典：「如上諸師受持文字章句偈頌，於無量劫應為彼使。」
佛又罵人了。很多人以為，離開找別的上師重新學也是一樣，那是不一樣的。如果你恭敬上師所教的給你、幫助你的所有方法，在無量劫裡面，若曾經給他教過，都會給他使用。聽懂了嗎？事實上講到這裡就是金剛乘，在灌頂中最後一句話，就是祈求本尊加持，讓我們得到上師的差遣。很多人說密宗是假的，但密宗全部都是根據佛經寫的，菩薩道就是金剛乘。因此，若有弟子發此誓，上師與你的緣永遠都在。什麼緣？我的緣是要幫助眾生成佛，眾生不成佛，則我不成佛，意思是會一直幫你到成佛為止。既然要幫助你成佛，你就要接受對上師的恭敬與差使。所謂差使不是要你做什麼，只是在佛法方面，上師講了你就要用、就要聽，才會產生利益，否則的話怎麼會有利益呢？
經典：「不生諂偽一切供養。長者當知。不報其恩況不敬法。」
這句話再罵回來，你不要諂媚作假的一切供養給他，沒用的，如果你用這種方式供養，不只沒有報他的恩德，而且對法不恭敬。今天佛教我們對上師的心態，上師不是在於他有沒有名氣，而是他所做的身、口、意是否符合佛經所講？如果有的話，就是具德的上師。至於他的個人生活真的與你們無關，為什麼無關？因為他有他的生活，你們有你們的生活。上師有批評與介入你們的生活嗎？每天跑來看你嗎？我絕對不會跑來看你，你有苦有難，我才會出現；當你過快樂日子時，我不會出現。從這點大家要了解，佛法的重點不在於靠拜拜、祈求、發誓與發願，而是你要做到，才會產生作用。今天所講的對我們學佛人也好、做弟子也好，對上師的態度要清楚，如果對上師的態度不清楚，只是認為皈依就要上師幫你變好，對你不會起很大的利益。
為什麼我們要恭敬？譬如我對 法王恭敬，並非因為他是 法王，而是因為他是我的上師，因為他賜予我法身慧命，我欠他的恩，他教我正法的恩是沒辦法還的。恭敬就是供養，而不是做了才告訴他要這麼做，這樣不好。什麼事都要恭敬，要事先問。好像 法王最近差遣我做很多事，雖然我很清楚這樣做會讓 法王歡喜，但還是先問：「法王我這樣做好嗎？」這就叫恭敬。
不是因為我年紀大了又是仁波切，就認為 法王應該會同意我所做的事情，這樣是不對的。現在很多弟子喜歡這樣，做了再來邀功，說他做了這個，但是你錯了，仁波切所看的事情和你們的看法與層面不一樣。也許你認為是對的，但我看來是錯的；或是你認為是錯的，而我認為是對的。不是 仁波切要管大大小小的事情，而是因為 仁波切已經修到某一個程度，他對事情的看法是希望不要產生怨與後遺症。
當我們清楚身為弟子與上師之間的關係之後，自己才不會錯，不要用欲望來期盼上師滿足你，絕對不是這回事。當你有災有難有苦，在不違背因果的前提之下，上師絕對會幫你，但若是違背因果，上師絕對不幫。什麼是違背因果？就是你一直沒修行、沒懺悔，現在花報開了，我不可能將你的因果取消掉，只能幫你讓果不要那麼苦，但不可能把你的果消滅掉，應該受的就還是要受。
清楚之後，大家學佛才沒有壓力，才會越學越歡喜。這種歡喜不在於得到些什麼、變好些什麼、知道些什麼或懂些什麼，而是你覺得自己有依靠。人生茫茫，不管你讀多少書、得多少權勢、有多少財富，你對自己的未來一點都沒把握，財富或權勢都不能保你的命，只有佛法。當我們皈依，知道自己有依靠了，過日子、過生活就很踏實了。
如果你們還覺得很渺茫，很簡單，就表示你們心裡全部都是貪念，一定會渺茫，因為你不接受佛法，而是要接受你們喜歡的佛法。經典中講得很清楚，如法上師講一句佛經都是給你六波羅蜜，你們還在挑？你們沒有資格挑啊！這一生你們能夠不墮入三惡道已經阿彌陀佛了，還在挑？對上師都不恭敬！如果你對上師不恭敬，對法也一定不恭敬，那就學不到了。就算你跑到別的地方以為能學到，但也學不到，因為是佛所說的。
今天新皈依的如果沒辦法做到今天 仁波切所講的，你可以放棄皈依。我很民主，只要你在 仁波切面前說你要放棄皈依，那就沒事了。但不要悶著頭一直想、一直想，希望上師做到你的欲望，那是不可能的，因為皈依時就已經告訴你「皈依法離欲尊」。所以，我不是滿足你們，而是一直找你們麻煩、挑你們毛病，受不了的可以離開，離開也不會有事，我的護法、諸佛菩薩與上師都不會有怨恨的心，只不過你們若是離開，就是從零開始，只是浪費自己的時間而已。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切舉辦皈依法會，慈悲修法並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，法會圓滿。與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切。
更新日期：2020 年 5 月 13 日