尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年12月22日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
《寶積經》是直貢噶舉祖師 吉天頌恭很重視的經典，其許多著作與理論都是出自於《寶積經》。《寶積經》是釋迦牟尼佛教導出家、在家要修菩薩道所需知道的一切戒律，特別是我現在恭讀的這一篇相當重要。我恭讀佛經與別人的方式不一樣，不會特別安排自己要看某一部佛經，而是隨緣。
目前開解的這一冊《寶積經》只是上冊，還有下冊，上冊就已經這麼厚，我想我這一生是難以開解完全部的《寶積經》。現在開解的這一段對出家與在家的特別重要，上次先講經典後面的部分時，釋迦牟尼佛特別說這部經是修出家與在家菩薩的戒經，也是教導所有修行人要對上師恭敬的重要經典。會開解這部經也是很奇特的因緣，因為我隨手一翻就是這一篇。
這部經一開始就說長者帶著五百位追隨長者學佛的人，到舍衛城向釋迦牟尼佛請法。我相信這個因緣也不是莫名其妙發生的，因為我的根本上師 澈贊法王在舍衛城蓋了一座很大的釋迦牟尼佛紀念館。澈贊法王的心願是在那邊恢復釋迦牟尼佛弘法的方法，也就是從結夏開始。
何謂結夏？釋迦牟尼佛在世的時候，每逢夏天所有出家弟子都不准出去乞食，都要閉關。第一個原因是印度夏天太熱，第二個原因是夏天有很多蟲蟻在地上走，出去會踩死很多眾生。結夏是整個夏季結束才出關，與釋迦牟尼佛身旁神通第一的目犍連尊者有關之7月分拜的盂蘭盆節，就是在結夏之後。目犍連尊者用神通看到母親在餓鬼道，即便他是神通第一，也無法讓母親離開餓鬼道。雖然尊者用神通力化成食物讓母親吃，但是因為在餓鬼道，食物一到喉嚨就會產生火將食物燒掉，而且很痛苦。
餓鬼道是怎麼來的？就是生前不捨得供養布施，或是供養布施之後後悔的，這些人都會墮入餓鬼道。所以目犍連尊者去請示釋迦牟尼佛如何救母，釋迦牟尼佛就開示在比丘（沒有提比丘尼，因為當時沒有比丘尼）結夏出關後供養全部比丘。根據佛經所講，一直跟隨釋迦牟尼佛學佛的出家眾有1,200位大比丘，意思是目犍連尊者要供養1,200位大比丘吃一頓飯，這就是齋僧的由來。但是這裡的僧有條件︰是大比丘，而且是閉關出來；不是吃頓飯、一人拿一個紅包就是齋僧。
釋迦牟尼佛教目犍連尊者將供養的功德全部迴向給母親，他的母親才能離開餓鬼道。從這段可以看到，供養閉關出來的修行者是很大的功德，也可以看到有神通不能超度，而且即便是釋迦牟尼佛的大弟子也不知道如何超度。所以你們不要覺得超度是很簡單的，你想要就有，如果沒有修到空性的慈悲是不可能超度的。
因為 法王興建釋迦牟尼佛的紀念館是想恢復釋迦牟尼佛時代結夏的方式，所以明年 法王準備在臺灣找幾十位比丘尼去那邊閉關。當時 法王計畫興建釋迦牟尼佛紀念館及閉關處的時候，錢在哪裡都不知道；當時我的錢在哪裡也不知道，只是先答應 法王會在一年之內供養150萬美元，後面再繼續供養，前後總共約200萬美元，所以就蓋起來了。
蓋起來之後，第一次開光的時候我帶了500位弟子過去，法王開光時，只准我一個人跟著他進去大殿開光，其他仁波切都不可以。所以你們看照片會看到 法王與我同時間灑淨，因為只有我們兩個在裡面。
2018年舍衛城釋迦牟尼佛紀念館開光時，法王與 仁波切同時灑淨
後來，法王還帶我們去釋迦牟尼佛在世時說法的地方。第二次去舍衛城時，我也帶著兩百多位弟子到菩提樹下禪定，事後才知道那個地方是不准去進行活動的，結果莫名其妙就讓我進去，還讓我坐在樹下面，平時他們是不容許的，因為怕破壞那棵樹。
那天去的時候，也有一些很奇怪的事情發生：在我坐下來之前，看到有個女的從樹中間出來，笑得很開心，我轉頭一看就不見了。那裡是沒地方跑的，不曉得為什麼會不見。今天因為這個因緣，才有這個機會開示這套經，也表示因為你們曾經供養過我，才有這個福報因緣今天能留下來聽這套經。因為在200萬美元裡面，一定有一些錢是你們的供養。
所以你們供養我，不是讓 仁波切有錢，而是我做了很多事你們不知道。現在 法王已經開始幫我統計給了多少錢出去，而我都忘了。我稟告 法王我忘了，法王還是要我盡量想，我真的忘了。
今天有這個福德因緣開示這部經，不是無中生有的。我弘揚佛法沒有預設立場，都是祈求佛菩薩加持我，讓我能開示對眾生有用的佛法。尤其末法時代，在家與出家修行的方向都亂掉，有很多自以為是、用自己的方法修，產生很多從來沒聽說過的宗派。
現在全部歸納回來在《寶積經》講怎麼修。藏密所謂十年顯教是什麼意思？就是你十年顯教的基礎打得穩，觀念在於你能接受佛所說的一切、聽得進去，以此作為修行的基礎，才有資格學密。如果這十年基礎沒有打好，以西藏的傳統而言，一點密法都不會傳給你。
為什麼不傳？因為密法像是一把雙刃的劍，可以幫助你很快修行，但如果你的心態不正確，也可以讓你傷害自己。所以佛寺興建完成後，上面有一個密殿，一般人不准進去，只有傳到密法的人才會讓他們上去，在那邊修法。有些人以為碰到一位西藏仁波切，他修什麼就會傳什麼，但老實告訴你們：一定不會！因為很多密法根本上是不傳的，就算法本裡面有寫，法王也親口跟我講過，「即便是很多仁波切都看過的法本，但某一句話就是不知道怎麼修。」
我是 法王親自教的弟子，所以 法王會跟我講很多心法，包括很多人聽過的拙火定。拙火定有一個祕訣，只有 法王知道，很多仁波切都不知道；如果 法王不說，再修也沒用。以西藏的規矩，要學拙火定，只傳出家的，不傳在家的；如果傳給在家的，絕對是根器很好。很好不是你捐多少錢，而是你有沒有資格修。因為如果拙火定修得好，可以利益自己、利益眾生；修得不好，自己則會生病。
很多人都貪，以為看到一位西藏仁波切，他就會傳你密法，老實告訴你，不會的，連 法王都不隨便傳密法。很多人以為某位仁波切比較好講話，我們的仁波切比較兇。殊不知越好講話越不傳法，越好講話就不講佛經，因為佛經裡面每句話都罵人，一講出來就會讓很多人不敢來，正如你們說自己做不到。佛沒有叫你們馬上做到，也沒有說什麼時候要做得到，但重點是你要開始去做，重點是你聽得進去。
這兩個星期一直講在家與出家人在阿練兒處，也就是在閉關的時候該想什麼，不是想自己什麼時候開悟、收徒弟或變成大比丘、大比丘尼，只是清楚要畏懼什麼。意思就是，出家人在外面有很多機會做錯這些事。反過來，在家的也要留意這些事，因為連出家人都有機會犯，何況是在家的？學佛是要很謹慎的人才做得到，若是粗心大意、我見很重的人是做不到的，因為還是自我中心；自我中心的人，絕對聽不進佛所開示的。
今天我開示的內容不是我發明的，是佛所說的。你們認為是 仁波切所講的而不聽，但這不是我講的，是佛講的，只是借我的嘴巴講出來給你們聽。如果連佛講的話你們都不聽，代表你們沒資格、條件學菩薩道，那就不如離開。如果要離開就開開心心離開，不要講一些莫名其妙的話，就好像前幾個星期提到要慎守口業。上師沒有對不起你們，諸佛菩薩也沒有對不起你們，一切都是緣。你們覺得沒緣，那就離開，開心的離開，不要講話。
不是怕你們講話，如果你們講話可以傷害到我，那寶吉祥道場早就沒了，還等到現在嗎？有些人以為離開了，去別的仁波切那邊，也是直貢噶舉教派的。有關係嗎？有關係啊！你們所有人在皈依時已經受皈依戒了，幾乎99.9%的人都接受過我的幫忙，如果沒有感恩的心，自然會離開。感恩是什麼意思？是永遠記得，不要覺得不爽就講話。
一直提醒你們學佛絕對不困難，困難在於如何調整自己所有認為對的思想。上個星期特別開示很多關於我見的內容，現在的人犯毛病、出事，都是因為有「我」的見解，不會靜下來去思惟自己的見解是否為佛法的見解。依智不依識的意思就是當你是「我」的想法，就是意識出現，而不是佛法。如果你認為自己沒錯，那就又是意識出現，也不是你清淨的本性。
所以特別講依智不依識，意思就是你的人生經驗法則全部與修行無關，你所謂好人與壞人的思想也與修行無關。話講回來，連目犍連尊者的母親都要下餓鬼道，目犍連尊者修到大阿羅漢，而且是最高階級的四果阿羅漢，都不能幫助自己的母親，只有菩薩乘與金剛乘才可以利益廣大的眾生。我們沒有別的法門可以學，沒資格學阿羅漢道，也不能學聲聞緣覺道，只有學菩薩道。
要學菩薩道，第一個就是資糧道，要不斷累積福德資糧。譬如我這次支持 法王做舍衛城的事，法王沒開口，但我身為他的弟子，看到 上師要做一件事，也了解 上師要做這件事會很困難，我先現身，讓 法王有個底，法王才能多想很多事情。哪有像你們？我要興建佛寺，你們卻慢慢等，錢太少就不好意思給，我罵人是沒罵錯的！
為什麼有這種事情發生？就是全部不感恩。就好像剛剛出來分享的弟子，如果不是我與佛菩薩的幫忙，他還有老婆和女兒嗎？再者，我幫他省了多少錢？但是他就沒想這一點，認為我應該要做。為什麼我應該做呢？我們身為人，如果不感恩，真的比畜生還不如；連畜生都懂得感恩，如果你餵過牠、曾經給牠東西吃，牠都會報恩。你們呢？有仇必報，有恩必不報，離開的弟子都是這種人。
這一段所講的，是很清楚告訴我們要學佛的人，心態應該是怎麼樣，如果做不到這種心態、不肯接受，那就勸你們離開，因為後面越講越多，都是關於修菩薩道的。我不是跟你們說坊間所謂的人間佛教，佛沒講過人間佛教，我講了快兩年的《寶積經》，都沒看過經典中有這四個字。這就是意識作祟。
佛教佛法，不是為了讓你喜歡，而是讓我們生生世世不要再輪迴。這一生就要下定決心去做，不要想等下一世！下一世有沒有上師出來教，大家都不知道。如果今天我開示的佛法不正確，早就被 法王轟下來了，不需要等你們講我的閒話。法王身為一個教派的代表，可以隨便讓一個人出來說法、興建佛寺嗎？今天大家聽了《寶積經》，一定要下決定想想自己是否如此去改。
經典：「惡知識畏。利養畏。」
經典前面提到「惡知識畏」，惡知識最可怕是那種附佛外道，表面上看是講佛法，但所講的事情沒有從最基礎的心去改，只是告訴你一些名相、皮毛的東西。惡知識是什麼意思呢？就是會讓你繼續輪迴。
出家人最怕就是名聞利養，在家的上師也是怕這個。為什麼？因為有名聞利養就會產生貪嗔痴、分別心。如果名聞利養是一切隨緣去做，那就好一點，不勉強、不強求，不製造些氛圍讓自己繼續得到名聞利養。如果福報修出來，躲到深山都有人來拜你；如果沒有修出福報，站在十字路口都沒人理你。所以利養畏這一點，對出家眾很重要。
經典：「非時語畏。」
這就是指吃飯講話、睡覺講話、走路講話、沒事閒著就講話。所以上次出家弟子參加歐洲法會團時挨罵，因為她吃飽飯沒事就開始講話，就是非時語。身為出家眾，除了講佛法之外，一切世俗的話都不能講；講佛法，也不是你想講就能夠講，除非你已經證果、有果位了，才能開示佛法；再者，也不能用佛法去訓人家。
經典：「不見言見畏。」
沒見到空性而說自己有見到，為什麼需要畏懼呢？因為打妄語。出家人最容易犯這個，因為怕沒有信眾、怕沒有弟子，就開始講自己見性（見到自己清淨的本性、佛性）。禪宗所講的明心見性，若以藏傳的大手印來相比，一定是要證到離戲瑜伽才見道。如果沒有見而說自己見，這是很容易犯的，因為只要你有一些些感應，你就覺得自己見性，就會告訴別人自己見性了。
2007年，法王單獨帶我到密勒日巴聖地閉關，法王從來沒帶過弟子去那邊，還是在家的，而且全程在旁邊。這樣說好了，如果這三個月閉關我沒得成就，法王不會讓我出來，會繼續關我，因為既然上去了就不要浪費機票錢，而且去那邊很貴，還要坐直升機，冒著生命危險上去。法王跟我閉完關後，我們三人（包括法王的侍者）坐在直升機上，飛著飛著突然前面的雲打開，就是對面的山頭，如果慢2秒鐘就撞上去了。所以隔天直升機駕駛一家人來向 法王感恩，因為他很清楚如果那天若不是我們坐在飛機上，他就去阿彌陀佛那邊了。
到這樣的地方閉關，並非你們所想像的去應付一下。沒有見到而說自己見到，這是不行的。正如我在閉關時親見六道輪迴的苦，出關的時候就跟 法王報告。如果我沒有見到而說自己見到，那 法王就會開始罵人，但是 法王只是開示說：密勒日巴尊者連想到都會哭，不要說見到了。
見是什麼意思？不是用肉眼看，而是法性親自見到六道裡面輪迴的苦，這不是靠理論、意識或靠佛經解釋給你聽就能感覺或體會的，是從閉關清淨的本性顯露才能見。而且自己見了之後，還要上師確認。所以釋迦牟尼佛對出家人慈悲，特別告訴你們這個重點，沒見到不要說自己有見到，沒學到不要說自己有學到。就好像上次一位出家弟子胡說八道，說自己看過《楞嚴經》中有講到燙戒疤的由來，這就是非時語畏。
經典：「不聞言聞畏。」
這是指沒有聽聞開示的佛法，卻說自己聽聞過。譬如 法王對我開示的內容，如果我沒聽過，我就不敢講。雖然我現在家相，但我的心是出家的。釋迦牟尼佛在經典後面提到，在家的透過這本經知道出家的戒要守。《寶積經》中曾講過，有些人外相與內在都現出家，就好像比丘、比丘尼；有些外相與心裡都沒出家；有些身出家而心沒出家；有些是身沒出家而心出家。《寶積經》講得很清楚，出家與在家的定義不在於你現什麼相，而是你的心。如果你的心有照出家的戒在修，那就是出家眾；如果你的心沒有照出家的戒在修，那就還是在家眾。
這套經已經把所有人都罵到暈倒了，才知道原來是這樣啊！就是這樣，這是佛所說的，不是我說的。沒有聽聞過還跟人家講說你有聽聞過，說自己是聽某人說的，結果原來是傳了五六個人才傳到你的耳中。意思是說，只要不是親耳聽聞而只是傳聞，都不可以這樣講。
經典：「一念言念畏。」
這句很難解釋。念不是我們唸經、唸咒的意思，而是你的念頭。《阿彌陀經》中提到一念二念三念，就是一個念頭之中只有阿彌陀佛，你發願就可以往生。這句的意思是，你做不到一念卻說自己有做到，這也是打妄語，所以這邊都是說你們會破戒、發生的事，打妄語就是指這些。當然騙人一定是打妄語，而若是在修行方面不見言見畏、不聞言聞畏，這就是不經意會講出來的。如果出家眾不斷接觸信眾，他慢慢就會破這個戒，因為他怕沒有信眾。他怕人家問而他不知道，人家會打臉說出家還不知道，那他就說自己知道了，隨便掰個名詞出來講。
經典：「不識言識畏。」
明明你不知道卻說自己知道，譬如很多儀軌，有些人明明不知卻胡說八道。記得我剛剛皈依 法王時，某天在道場有場法會，我的前面坐了幾位比丘。我們供養時會灑米、花，其中一位問另外一位那是什麼，他就回答說好像是給鬼吃。這就是不知道卻說知道，那是供養三寶，而他卻說是給鬼吃，因為他用顯教的蒙山施食那一套來講。他可以說自己不知道，但要充內行就說自己知道了，等於很多人看西藏人打手印，就說自己知道手印的意思，這也是不應該。
經典：「沙門垢畏。」
沙門有很多自己不知道的、做了一些垢（不清淨）。因為關在房間沒人接觸你，才能減少這些事情。一位出家弟子以前要去美國的某精舍，我就阻止他去；他說要去度眾，我勸他不要去，因為很多是非；他想一想覺得是對的，就沒有去。信眾多就很多是非，就好像我們斗六道場為什麼關閉，就是因為是非。
為什麼斗六道場有是非？因為有一位弟子認為斗六道場是因為她才開始的，仁波切應該聽她的；另外一個認為她做錯事就應該要改，所以是非就來了。那就乾脆關掉算了。每個人幫道場、佛寺、眾生做事，是你自己所得的功德，而不是說自己是 仁波切最重視的弟子，除非你有能力將我整個佛寺、道場所有的責任都扛起來，誰敢啊？
經典：「欲界色界無色界畏。」
你們幫忙我做些事，是你們得福報，而不是因為這樣子而驕傲，這也是一種垢，貢高我慢。「欲界色界無色界畏」，出家人包括我們在家人最怕修到哪裡？到欲界天、色界天跟無色界天。其實入定跟無念的區隔只是一條線，一個不小心認為自己無念，修到最好就是非想非非想天，但是還是要輪迴。假如沒有一位上師幫助你、支持你，你很容易修到這邊去。我在印度閉關時，我才體會到，定跟無念的區別在哪裡？很微細，微細到你平常自己不能察覺的。佛既然教我們菩薩道，就希望我們先斷輪迴，你有資格斷輪迴了，你才能夠乘願回來幫助六道的眾生。
在直貢噶舉修的不動明王下面就壓著四個魔——天魔、煩惱魔、病魔跟死魔。魔不是你們想像的長得很醜，長得稀奇古怪。假如長得很醜、稀奇古怪，魔王就不會派他女兒跳舞給釋迦牟尼佛看，都是很美的、美得不得了。為什麼佛稱他為魔？因為魔會讓我們不能解脫輪迴，魔也會教我們做好事，也會教我們做善事。好像那些附佛外道全部都是魔，他也會教你做善事、也叫你吃素，但是沒有辦法幫助你解脫輪迴，他也不會教你這個。
比如現在講欲界色界無色界畏，很多講佛法的都不講這個，認為上天就好啦。佛這邊講得很清楚，欲界天就是玉皇大帝的；色界天，這個要講很久，今天不講；無色界天，就算你修到無色界天，就是沒有形象，什麼都沒有，只有能量，你還是需要輪迴。
修行人不管在家出家的都要清楚，當你要求生天界，那你生生世世所作一切業力在這一世就轉不動，也不可能消除掉。我以前曾經跟大家提過，介紹我認識 法王的好朋友，所有四大教派的法王他都見過，我看他生前接受過約一千個灌頂，有福報吧！但他只講錯一句話，他曾經跟我聊天時說：「我這一生學這麼多、修這麼多、拜這麼多、供養這麼多，我來生來好好享受。」就是這句話，他累世的惡業這一生沒辦法解決。他是腦中風死的，照道理來說一位修行人不可能腦中風，他就是因為一句話！
你們就會覺得：「沒事嘛！講一句話有事嗎？」但若你沒決定，會講這句話嗎？所以不要貪好玩說：「我要做仙女。」做仙女就生在天界，下一世再來；既然你要做仙女，表示你還有輪迴的力量；既然有輪迴的力量，你生生世世所作的善惡業在這一生中絕對還不清也轉不動。我這一生能夠修行有小小成就，是因為已經下決定要離開輪迴的家，所以善惡業對我來講都是修行的工具，我可以轉它了，但對你們來講一切善惡業都是果報。
所以出家眾要很清楚，不要自己放縱自己，一個念頭不對、一句話不對，馬上就會生在欲界色界跟無色界天。怎麼樣會生在欲界色界跟無色界天？都是跟禪定有關，禪定越好，所生的天越高，最高就到無色界天。
經典：「一切諸道生死處畏。」
對六道輪迴要產生畏懼，意思是我今天閉關不是為了自己開悟或為了什麼，現在所講的都是閉關的時候要思惟的事情。為什麼我要閉關？為什麼我要持咒？為什麼我唸經？為什麼我拜佛？都是為了這件事情，不是為我運氣改好，也不是為了我要懂佛法所以我才修，也不是為了搞清楚我才知道自己能不能修出來，佛沒講。我看這麼多佛經中沒有講你了解才修，你了解才下決定要皈依，你了解才跟著這位上師，都沒講啊！只是告訴你：「你的理念、你的心態要調整過來。」
所以我們閉關是因為恐懼自己會在六道裡面輪迴，在六道裡面輪迴太簡單了，一個念頭起來就去了！為什麼這套經在前面講，對自己的孩子應該有什麼看法？就怕你在這一生中太過於溺愛孩子，到你走的時候就走不了了！那是不是不愛？不是，而是不能太超過，連自己孩子都不愛，你愛誰啊？我們要了解這個愛只是個緣分，遲早有一世這個緣會盡的，不管你多愛他、他多愛你，一定有一天緣會盡，緣盡了這個愛就消失掉了，只有慈悲的力量永遠不消失。
《寶積經》講，我們學佛人對所有家裡的眷屬當如獄卒想，他在監視你，有孩子的都知道：「媽，你出去去哪裡？媽你做什麼？爸你快點回來！」是不是獄卒？回來看到孩子很可愛，多愛我、多想我。誰想你啊？所以佛所講的話你聽得進去，就會覺得獄卒打電話來催我回去坐牢。那你快點回去報到就好啦，你看現在坐牢的都每天要做工作，才賺一點小錢，我們現在也是這樣子。很多人以為要遷就孩子，要什麼給什麼才是最好的父母親。不是這樣子，所以當獄卒想，守規矩就好了，他規定幾點鐘回去你就幾點鐘回去，他規定你這碗飯不准吃你就不要吃，否則的話就打你一頓。現在小孩打父母親多得很，當還債，都是來討債的。
經典：「地獄畏。畜生畏。餓鬼畏。我今怖懼如是等畏。」
前面就講怕你們生在天界，這邊有講地獄、畜生、餓鬼，什麼人會生在地獄？嗔念，起嗔恨的心、埋怨的心，覺得自己是受害的人，都有機會生在地獄。尤其現在末法時代，婚姻變化如閃電，昨天才恩恩愛愛，今天就好像仇家要對打，產生這種事都有機會生在地獄。畜生就是不信因果，很多人以為講一句話不會發生什麼事，其實都有果報。有很多人以為：「我做錯了再懺悔，佛菩薩以後會再幫我。」那也是有果報。懺悔定義是什麼？將繼續作下去的惡停止，不再作了，才有機會改過來。不是我懺悔了 仁波切就原諒我了，讓我重新做什麼，都是錯的。
懺悔的定義就是︰不要再作惡了。不要再作惡不是這件事不再做，而是全部整體不能有惡，這才是真懺悔。現在你們只是改過，做錯A這件事以後就不要犯A，BCDEFG一樣犯；B給捉到，以後AB這些事不要犯，CDEFG一樣犯；C給捉到，ABC不要做，DEFG我照做。你們這樣不是懺悔，懺悔什麼是身口意？全部。不是逮到A，不做A；逮到B，不做B。這不是懺悔，這是改過。假如你不能肯定身口意完全改過的話，就算今天嘴巴喊「我懺悔了」，還是有機會墮入畜生道，因為你還是不信因果，你不努力去改自己不要再犯錯。
我們怎麼懺悔？發誓法界未盡，我這個誓言不盡。這是我的誓言，意思是什麼？當我發誓生生世世止惡行善，祈求諸佛菩薩、上師加持我，讓我這個誓言一直不斷。還不止講這一生、下一世，可能我的心胸比你們大，我所發的誓言是「法界未盡，我誓言不盡。」法界怎麼可能盡呢？發這種誓，諸佛菩薩讚歎！不要學我，因為寶吉祥只有一個仁波切，不可能蹦出第二個。
只是告訴你們，懺悔的定義不是A錯就不做A，B錯就不做B，而是全部身口意不再犯，一絲一毫都不再犯，你才能夠從惡轉善、從黑轉白，不斷的去監視自己。否則的話，墮入畜生道、餓鬼道很簡單、很容易，不要以為有皈依、有吃素拜佛、唸經，就不會墮入三惡道，一樣會！
這邊講得很清楚，人家是出家的，人家畏懼在六道裡面輪迴，所以將自己關起來好好修行，現在我們在家沒辦法將自己關起來好好修行，那你的心態要做到要聽進去。尤其我們在家的更多誘惑、更多煩惱，更加要謹慎。這個不是壓力，這是佛弟子應該做的事。連這個你都說「我不想要、我不要做，有壓力。」你就不要做佛弟子，離開！因為你這樣做絕對會轉好，連求都不用求，想都不用想，自然就轉好；既然你下決定要斷六道輪迴的力量，那貪、嗔、痴、慢、疑就跟你無關，你還會繼續增加你的惡嗎？不會繼續增加新的惡，舊的惡一定有一天消除掉，就很簡單的邏輯跟道理而已。
但是人都懶，希望今天我求你今天就幫我做好，明天沒事。連煮一餐飯都要兩三個小時，你作了這麼多惡業，一天就幫你處理好啊？看清楚佛經怎麼說，人家已經發心出家了，都要這樣想。憑什麼拜一拜、求一求，每一個都變成菩薩、仁波切？學過拙火定就可以修出來啊？早得很。所以不能夠違背釋迦牟尼佛所教我們的方法，你要學佛就聽話，你希望自己改好，想幫眷屬改好，就聽話、就下決心去做，而不是說我不喜歡、我不要。
經典：「來至於此阿練兒處。」
今天去一個清淨的地方閉關，就是為了畏懼這些事情，而不是說我要開悟，我要明心見性，我要看到佛菩薩在前面，我要所有佛經都懂。佛沒講，既然佛沒講，你想了就是你的意識在作祟，你就沒修。
經典：「不住在家憒閙眾中。」
這句話罵出家的，現在很多出家眾都擔心出家前家裡面的事，而比以前更加忙。以前沒有出家叫家人唸，現在出家了，「我幫你唸、我幫你修、我幫你求。」這句話意思是說，既然你們下決定要出家了，你們俗家瑣瑣碎碎的事情，不要跟他們鬧了。「我哥哥跟嫂嫂吵架，我回去跟他們開示佛法！」你沒結過婚你怎麼開示佛法？一男一女吵架裡面有很多因素，有生理因素、有心理因素。在家可以講，你們為了這些世俗事，整天管來管去、搞來搞去，修什麼？
這句話就罵了，罵得很清楚，不住在家，家裡面都不准住。有些人說「住佛寺麻煩，我住家裡面，我讓父母親供養我，以後我父母親也有功德。」佛罵了，佛講了。為什麼今天我急著蓋佛寺？因為看到你們這票出家的，莫名其妙來皈依我，不將你們帶離這個輪迴世界我於心不忍，浪費你們這一生出家，沒有阿練兒處，你們沒辦法修出來，五濁惡世太多誘惑了。
我們在家的也是很多誘惑，所以今天開示這部經讓你們有所依歸，知道自己什麼能做，什麼不應該做，很清楚。但是也不是叫你們回家把兒女趕走、老公趕走、老婆趕走，將自己關在房間說是阿練兒處。你們這一生沒辦法現出家相而現在家相，什麼意思？還欠很多債，這一生還了吧！在還之中，要清楚自己在學佛，所以我們的心態要怎麼調整，佛就教我們了，我們每天過日子一天一天就過去，我們不要不斷繼續累積惡業、嗔恨的心。誰對誰不對，都是因緣法。給孩子騙錢活該，相信女婿不相信 仁波切，現在社會真的很奇怪。仁波切守戒的會騙你嗎？反而覺得親戚可以相信，給親戚騙了應該的。
這句話講得很清楚，你們這些出家弟子，家裡面除了有人往生，可以去關心一下之外，其他家務事拜託不要去了。不要以為要度家裡面的人，假如要度家裡面的人，佛就會講了。度家裡面的人？你自己都度不了了還度家裡面的人？所以佛就說不要跟他們鬧了，你們還繼續鬧。「這個是我以前老公。」你出家了還還敢說這句話，不應該這樣子，佛說的。
經典：「若不修行不修念處則不相應。」
意思說不修改輪迴的行為，你不修四念處，就不會跟佛法相應。相應是什麼意思？不是佛出現給你看，不是觀音菩薩夢裡面告訴你怎麼修。相應就是，一看到一句話就想：「喔！原來是這樣子，我應該就是這樣做。」而不是一看到就說：「沒辦法！」這個是比較消極的；積極一點的︰「胡說八道，哪有這種說法呢？」越是學問高的人越有這個問題，書讀得越多的越有這個問題。所以佛就教你們，若不修行不修念處則不相應，意思是你再怎麼唸、怎麼拜、怎麼守戒，你不修改你輪迴的行為，不修四念處，就跟佛法絕對不相應。
經典：「脫是畏故來至此處。」
為什麼要閉關？因為我想脫離這種畏懼的事。畏懼什麼？這所有的事都能夠讓我輪迴所以我畏懼，而不是怕他傷害我，怕他讓我倒楣，而是畏懼這種事讓我繼續輪迴，所以我要閉關。而不是說唸多少遍會怎樣，修多少遍就能修拙火。佛講這麼多，不管你是在家出家的都要了解，我們最畏懼什麼？輪迴的事情。什麼會讓我們輪迴呢？就是前面講的事情。你要體會知道，在念頭裡面常常提醒自己，當你有一點疏忽，不提醒自己，累世的業力就趁虛而入，擋住你想解脫輪迴的力量。
只要你對上師有一絲一毫的懷疑，上師的加持力就沒有了，你的業力就進來了。懷疑什麼呢？「為什麼上師不幫我說好話，我付出這麼多了，哪裡有錯呢？」這就是懷疑。上師是平等心，你有錢多做一點，謝謝你自己，因為你得福報。你沒錢，多努力一點，也謝謝你自己，而不是懷疑上師為什麼不對我好一點。假如上師沒有平等心如何弘揚佛法呢？
這句話講得很清楚，為了解脫這種讓我們能輪迴的畏懼，我們來到這個地方閉關，而不是為了自己別的事情，假如是為了別的事情都是錯。包含禮拜天來聽聞佛法都是為了這種畏懼，不是說禮拜天來聽聞佛法我有福報，運氣會改好，年終時老闆會多給我一點，明年會升級加我薪水，佛都沒有講。既然佛都沒有講，絕對不相應。既然是你自己的想法絕對不會相應，到時候不要說佛菩薩不靈了，佛沒有講這些話。
雖然今天在道場說法，但是短短的兩個小時也是阿練兒處，因為我們沒有做別的事。我也沒有推銷任何東西給你，我只是一直弘揚佛法。你們不准開手機、不准想別的，連你孩子吵鬧我都會呵責你，這樣是不是在阿練兒處？雖然我們沒有大福報可以每天在阿練兒處，但最少一個禮拜有兩個小時在。為什麼你們一直來法會，慢慢福報會起來，就是這個︰我們在閉關。
不要以為一定要躲到深山裡，現在我們沒有這個福報和條件讓每個弟子可以在深山閉關，但是最少我盡量做到讓你們每個禮拜有兩個小時可以閉關。一週兩個小時的閉關，假如你們能迴向給西方極樂世界，發願要到西方極樂世界，你們肯定可以去。假如是為了自己個人私欲來參加法會，你去不了。不管你的私欲是哪一個部分，因為你跟佛法不相應，你不聽佛講什麼。佛教我們要解脫輪迴，要畏懼這些會讓我們輪迴的事，你不做不聽，你和佛法不相應。
為什麼從1997年弘揚佛法到現在，有些弟子會離開，有些會留下來？都是跟這個有關。不聽話當然留不下來，用私欲來學習佛法當然留不下來。不是我要趕他們走，皈依的時候都講過，你們不聽自然會離開，阿奇護法也會讓你們離開，讓你們認為自己找到一個更加厲害的人而離開，這個才好。好在哪裡呢？認為他比我厲害，你當然就開心離開。
本來不想講，我是直貢噶舉派八百多年來第一個，唯一一個不是轉世而修出來的漢人在家仁波切，以前沒有出現過。假如大家都跟佛法相應的，就聽佛所教的。
經典︰「過去無量菩薩摩訶薩。一切皆住阿練兒處。」
過去世得成就、證果的，「無量」是數不清楚的大菩薩，他所得到的一切，不是他的身住，而是他的心。假如你今天認為自己在修行的，不會整天覺得很無聊，不會有事沒事打電話那邊搞搞、這邊晃晃。為什麼學佛後的人不會打麻將，因為他不覺得無聊，心開始靜了。還是會打麻將的人表示你的心沒有靜，喜歡聽乒乒乓乓的聲音，輸贏的感覺。為什麼皈依後還會和家裡的人整天吵架呢？因為你的心還沒有靜。
這邊講得很清楚，「住」不是指身體要住在一個寂靜的地方，最重要是你的心。就算身體住在一個寂靜安靜的地方，你的心不安靜，你也閉關閉不下去。佛法一直不斷薰陶我們這種複雜很多念頭的心，一直薰陶讓它慢慢減少，可以靜下來、定下來，自然你才能看到自己有多幸福。幸福在哪裡呢？這一生有機會有因緣可以聽聞、學習修行佛法。假如你有這種想法，自然對人生種種的快樂與痛苦就不會放在心裡面，就看清楚它的真面目。
經典︰「解脫諸畏得於無畏。」
過去無量的大菩薩都是住在阿練兒處，所以能解脫一切讓我們畏懼輪迴的身口意的事情。「得於無畏」，菩薩有的時候做事情讓你感覺到好像要墮入輪迴，但是他做出來是為了利益眾生，所以他可能用一些方便法。就算他是因為幫助這個眾生而會墮入輪迴，他也無所畏懼。為什麼呢？因為他清楚就算是輪迴也是空性，也是因緣法，不會受苦。等於觀世音菩薩不斷應化種種身來度化眾生，他也有投胎。就像是歷代的祖師都以菩薩的果位，重新投胎來這個世間弘揚佛法。他有沒有畏懼輪迴呢？沒有。但是因為我們業力未清，不能生死自在當然畏懼輪迴。當我們知道我們畏懼輪迴時，我們要先做到怎麼解脫生死大事。
佛曾講過︰「我說法幾十年，沒有說過一法。」為什麼呢？因為他所說的一切都是教我們怎麼解脫輪迴，沒有教我們什麼法力。假如今天你是下決心要解脫輪迴的人，才能跟佛法相應，才能跟《寶積經》開示菩薩道的方法相應，才能知道解脫輪迴的重要性，才知道要解脫輪迴不可能讓你有多餘的時間。是不是為了解脫輪迴，我們放棄世俗的事呢？《寶積經》有講︰「你命裡有眷屬的，你不能拒絕。」什麼叫命裡面？你過去所欠的債，這一生要還的，你不能拒絕，還清就走了。但是你的心裡面要清楚，我這一生來只是因緣法，因緣盡了，應該走就走了，所以就無仇無恨無愛。我們需要關心、關懷別人，但是不需要做到愛別離。
很多女孩子來問說︰「我跟這個男孩會有什麼結果？」我都告訴他們，你要跟一個男孩子有結果，不是他死就是你先死，第二個就是離婚。很多人都會說「我想知道有什麼結果？」你以為結婚就是結果嗎？
經典︰「得無畏阿耨多羅三藐三菩提。」
一切大菩薩因為能解脫生死，他就得了無畏。得到無畏才能打開般若（智慧），得阿耨多羅三藐三菩提。意思是說今天你沒有下決心解脫生死的，不可能發菩提心，不可能有菩提行，因為你沒有想要解脫生死。沒有菩提就沒有慈悲，沒慈悲就沒有佛法。佛講的事情，佛所說的都是一環扣一環。為什麼今天成為菩薩？因為他已經有辦法幫自己解脫生死，也有辦法幫眾生解脫生死，所以他對生死無畏。既然無畏，他得到阿耨多羅三藐三菩提。為什麼能解脫生死自然能發菩提心？因為他能夠解脫生死，知道不解脫生死是對不起諸佛菩薩和眾生。所以他所做的一切，除了是為自己解脫生死，也幫助眾生解脫生死。既然眾生對於解脫生死，知道要去做了，對於死亡的畏懼就會減少甚至沒有。
為什麼被我修法超度的那些亡者，樣子馬上變好看？因為他知道死沒有那麼痛苦，馬上變歡喜。為什麼有人是苦瓜臉呢？因為他不知道，他只看到一切惡業要帶他去地獄道、餓鬼道、畜生道。修完法之後，他才覺得這麼過癮、可以這樣，當然臉就笑起來。為什麼你看到那些亡者被修過法，看起來都比較年輕？因為最少能生在天界。天道的人都恢復20歲的樣子。假如生在阿彌陀佛那邊，不會變成2歲的樣子，但最少是天人的樣子。阿彌陀佛淨土也是一個天，但是清淨的、不會輪迴的天，所以也是天人。
從人投胎過去後，成為備位菩薩。從備位菩薩開始修，修到花開見佛成佛果為止，你說他還有畏懼嗎？沒有，自然樣子好看。為什麼有的亡者讓人家助唸，唸完還是這樣子？因為亡者很清楚，這個人沒有守戒還來幫他唸，自然還是這樣。
經典︰「未來菩薩亦復如是。」
佛講了，過去的菩薩怎麼修出來，你們是未來菩薩，也是這樣修出來，只要你們肯聽話。阿練兒處不一定要在什麼地方閉關，最重要是你們的心，最重要的是這個道場有沒有每個禮拜給你們時間、機會在寂靜的地方聽聞佛法，這一點我有做到。我有幫你們做到，我當然有資格收你們供養，如果沒有做到就沒有資格收了。今天幫大家製造這種環境，大家要清楚，不是你想要就有了。
這邊一直罵說，不要跟家裡的人吵來吵去、搞來搞去、鬧來鬧去，對你沒好處。只要你跟家人產生愛恨情仇，絕對不能解脫輪迴。我常常勸很多離婚的人，不管男女，都不要恨對方，不要說他錯了、不好。講一句俗一點的話，你愛不愛對方呢？你回答愛。如果不愛的話怎麼願意跟他結婚、睡在一起？最少你曾經有快樂過。快樂過就要記得人家對你的好。現在的人都犯個毛病，只記得人家對自己不好的地方，好的地方不記得，認為是應該的，認為自己福報好，人家本來就要對你好。愛恨情仇這麼重的人，很自然會變成神經病，因為求不得。誰跟他講話都聽不進去，因為求不得。「別人嫁得這麼好，我怎麼嫁得不好？我又不比人家差。」你哪裡比人家好呢？就算你是天仙美女，帥得不得了，你還是會老的，老的時候就開始變衰了，因為衰老。
了解佛法，接受佛法的人，能用佛法來修改讓你輪迴的行為，你的生活會很踏實。踏實在哪裡？人家對我好，要恐懼，因為自己的福報用掉了。人家對我不好，感謝他，惡業還掉了。你沒有福報，憑什麼人家要對你好？當人家對你好一點，更加多修一點，迴向給他不是還給他。當你發覺你的老公或男朋友、女朋友特別愛你的時候，要小心。廣東人說運氣不好才碰到情人，回想一下是不是？當你倒楣的時候突然出現，都是自己心目中的情人、愛人、結婚對象，再看清楚，原來不是。
佛教我們的事情不要以為是為了修行學佛才要用，其實這個也是人生重要的事。你下決心解脫生死，你不會重新結冤結惡，你會感恩。只要人有感恩的心，不可能有憤恨怨恨的心出來。為什麼一切上師都會修理他的弟子？看他有沒有感恩的心，有感恩的心，這種人自然不會再作惡，你稍微勸他一下，他就能聽進去。我常常講：「你們喜歡的，我偏偏不做；你們不喜歡的，我偏偏要做。」會故意修理你。所以不要皈依我，皈依我的人就是運氣太好了。
經典︰「住阿練兒處脫一切畏。」
只要你的心能夠住在寂靜，一切的畏懼就可以解開，不要整天擔心這個、擔心那個。
經典︰「得於無畏無上正道。」
假如我們依照佛所說的，讓自己能夠身心住在阿練兒處的話，你就得到無畏無上正道，就是八正道。八正道都是為了無畏無上。什麼是無畏無上？我們以菩薩道來行八正道才能解脫生死。
「守護正法信於業報。是名正見。」我們通常都將「正見」解釋成對名詞解釋正確，其實見解對的才是「正見」。佛簡單講，你要守護正法，信於業報。相信自己身口意所做的一切都有業、因果報應。佛教我們一切解脫生死的方法你都要守護，什麼意思？你要守住，不能給自己任何理由不聽不做，不要反抗對抗，不要找理由說「不是這樣，等一下，我會這樣子。」你們都喜歡等一下，等一下就地獄見。我們為什麼要行八正道？為了解脫生死。因此我們的見解就不一樣－－深信一切業報，身口意一切動作、一句話、一個想法都有報應，都有善惡業出來。不要以為我講一下，道個歉就沒有了，只要你講過，這個業就出來了。
「非時語」，不要亂講話。看電視跟著電視裡面人物一直罵，非時罵。關你什麼事呢？人家拿個表演費，讓你們罵得狗血淋頭。有些女生更加奇怪，看到那些男生做的不好就一直罵，變成了裡面的女主角，那你們去演就好，看到八點檔就變成女主角。那你乾脆不要結婚，不要認識男女朋友，你就出家，但你又不肯出家，我又不接受你們出家，那怎麼辦呢？就少看，看這麼多幹嘛？打開電視罵渣男，但也有渣女，你們卻同仇敵愾罵這個男的，這就是不公平，現在女人比男人強。
女人的力量非我們能知道。所以修密法修到最後，還有修一個本尊「空行母」，空行母是女性的代表。為什麼修這個？因為她是慈悲、空性的代表。在佛法裡面男女是平等的，沒有看不起女生、看得起男生。為什麼我們希望得男身呢？因為男生的身體情緒比較穩一點；但是現在男人的情緒也不穩，波動得比女生還厲害，沒有月事怎麼還會這樣呢？佛沒有看不起女生，也沒有特別推崇男生，但男生出來弘法比較方便，而且少了很多生理狀態，像我們修拙火定，男生修得比較快，女生修就比較危險。
今天講到這裡，讓大家清楚阿練兒處，除了有因緣福報，我們有地方可以閉關之外，最重要是訓練自己的心在寂靜的地方，不要隨便生氣、做錯事。而是訓練自己，佛所講的要聽進去，要思惟今天所做所想所講的事情和佛所說的有沒有違背？有違背，那一天就沒修。沒修會怎樣？沒事，只不過是解脫輪迴的時間就少一天。這個力量是累積起來的，不是一天兩天做出來的。不斷在累積，因緣到了，自然上路，不用求不要問，不用尋尋覓覓，自己下決定最重要。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法及迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2020 年 1 月 16 日