尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年10月27日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座修持施身法，並賜予珍貴的開示︰
今天是修密法裡面八大成就法之一的「施身法」，藏文叫「斷法」，斷煩惱、斷所知障跟煩惱障。我是第一個將施身法帶到臺北來利益眾生的漢人上師。施身法在歷史上傳給漢人的不多。施身法的本尊，就是寫這本法本的，是西藏的一位在家修行的女瑜伽士，有結婚生孩子。
施身法顯教的理論是根據《大般若經》、六波羅蜜來寫此法本。密法方面涵蓋事部、行部跟瑜伽部。要學習修行這個法門的人，一定要有顯教十年基礎，然後要修不共四加行圓滿。不共四加行在古代的西藏最多三年一定要修完，但有些人修十年、十幾年都修不滿不共四加行。不共四加行沒有修滿，這個法是不傳的。修滿不共四加行之後就需要本尊也就是觀世音菩薩的灌頂，接受灌頂口傳之後要閉關唸滿一百萬遍。閉關不是你們所想的八關齋戒閉一天、兩天，一百萬遍以你們的速度大約六個月唸完，以我的速度大約二十天。閉關圓滿出關後，上師要看你閉關相應的程度才決定要不要傳這個法。
這個法的特點就是一定需要一個人腿骨法器，不是任何人的腿骨都可以用，一定要特定的對象、特定的樣子才能用，現代人死後的腿骨都不能用，最好的腿骨就是上師親自傳給你的腿骨。比如我現在用的這個人腿骨法器是 法王上一世在西藏祖寺──直貢梯寺修施身法時用過的，這一世 法王傳給我，簡單來講，直貢噶舉施身法的傳承現在在我身上。
很多人很羨慕、想學這個法，也有很多人認為現在寶吉祥道場弟子多，是因為我會修施身法。想學施身法的觀念很好，但是要學到幾乎是不可能的事，因為施身法有個特色，就是對生死已經看破的人才能學這個法，意思是說他今天學這個法不是為了身體好。就好像今天有一百多位信眾來參加，很多都希望自己來法會身體會變好，這些人永遠學不到施身法，因為沒有慈悲心、沒有懺悔心，更不要說菩提心。這兩種心都沒有，怎麼可能學到佛法？
能學到這個法的人，一定是什麼都能捨的，而且也不是學了馬上就可以用這個法去利益廣大眾生。自己接受過灌頂之後，再經過不斷的閉關修行這個法本，修到相應了，才能出來公開幫眾生修這個法。所以這個法本有兩種，其中一種是自修的，自修裡面又分兩本。最近有很多顯教的法師以為接近到藏傳的仁波切，仁波切唸施身法給他聽，他就可以修。以我修了二十幾年的經驗奉告大家，這個法不要隨便學，不是說不能學，而是不要隨便，不要以為「我想學你就要教我」。
另外大家可以看到我等一下修法時，左手搖鈴、右手拿鼓，嘴巴還要念誦法本和持咒。在噶舉派禪定裡面，沒有修到大手印離戲瑜伽是不太可能做得到。所謂離戲瑜伽是對世間種種的事情都很清楚，正如《金剛經》所講的「如夢幻泡影」。為什麼要清楚這一點呢？因為施身法的修法人︰第一、他不能受到任何保護。所以我在修這個法之前，要將身上所有保護的吉祥物全部拿走不准戴，法本寫得很清楚，因為我戴了吉祥物，那些眾生就不敢靠近我，所以怕死的人也不要學施身法。「我不怕死，我要到阿彌陀佛那邊。」有這種想法都不能學，因為你不是為了修菩薩道而去，而是為了想過好日子而去，所以沒資格學。
正如菩薩的大願力，真正了解空性的人會很清楚，輪迴跟涅槃沒有分別的，是我們的分別心在分別。修施身法要修到一千多個人來參加，目前在臺灣沒有，未來我也敢說沒有。為什麼？因為這樣子修一次、二次，第三次就沒辦法修了，因為你度不了的眾生就來找你了。就算目前因為你有一些福德而找不到你、不能傷害你，但是會障礙你很多事情。
很多人以為自己會唸經就開始度眾了。你們不要亂搞！法本寫得很清楚，「除了鬼之外，龍、魔、妖怪，所有眾生都會來，要給他吃、給他喝、給他咬、給他啃。」修這個法不是將他趕走，也不是說我超度他。法本沒有講超度他，法本只是講「我現在給你吃、給你喝、給你咬，吃到飽為止、喝到夠為止，希望你對眾生怨恨的心轉為慈悲的心。」不像你們唸經「迴向冤親債主，讓我好、不要障礙我往生阿彌陀佛淨土。」你要帶著他們一起去！還趕他們走？對你沒怨恨怎麼會障礙你呢？這就表示你還是自私自利，只想唸給自己。
不是不能修施身法，但沒有修到空性是不可能的。若要解釋「空性」，又要長篇大論了！《大般若經》佔《大藏經》這麼大的分量就是講空性、講智慧。釋迦牟尼佛為了要解釋空性、智慧給我們這些愚昧的眾生聽，講了很多年還在講。因為沒有人類的文字或經驗法則可以體會什麼叫空性的智慧。你們現在所講的智慧只不過是比人家聰明厲害反應快，現在電腦反應也很快，你是電腦嗎？你怎麼快都不可能比電腦快。很多人都來求 仁波切幫他開智慧，我問：「智慧用來做什麼？」答︰「讓我工作好一點。」我說多讀書、多聽話就可以做到了。工作不好怎麼來的？不聽話、不聽公司的規定、自以為是。
二十幾年來我都用施身法來利益廣大眾生，所以每次我要死都死不掉。佛菩薩認為我這具肉身，眾生還喜歡吃，所以就將我留下來。剛開始參加法會，你們都會講︰「我不了解、我不知道、我不懂。」為什麼我剛開始學佛時不會講這種話呢？我跟你們一樣是從信眾開始的，我從來沒有跟我的法師、上師、法王講過：「我不了解、我不懂、我不清楚、你沒講給我聽。」這也讓你們了解自己的根器到哪裏。只要有人跟我講他不了解、沒聽過、不懂，這些人都是不準備學佛也不相信三寶的，因為他們沒聽過就說不懂，沒感覺到就說不懂。
上一次施身法法會，因為我的弟子做錯事，我就不修了。有人一定會說 仁波切不慈悲，都升座了為什麼不修法？這是這些人的業力，要多等一下，也是你們帶來的業力。
法會不是因為有佛菩薩、仁波切才存在，而是有苦難眾生存在才有法會。苦難眾生的眷屬懇切的發很重的恭敬心，這個法會才產生，不是我組織起來的。只不過諸佛菩薩跟上師有這個願力、能力，有這個力量去利益眾生。假如眾生沒有這個想法，就算佛菩薩在你面前也幫不了你。「佛度有緣人」這句話是正確的。什麼叫有緣？聽話！不聽話怎麼會有緣？為什麼只有我這個漢人將施身法帶進來，這麽多年來每個月都修，而且是面對廣大群眾？不要說什麼累世冤親債主了，你們從媽媽胎裡面開始吃的肉有多少？全部要還！全部要度！全部要將他們的怨恨心減少。
你們為什麼會生病、出車禍、倒楣？都是生生世世所傷害的眾生的嗔恨心起來了，你的福報也用得差不多了，他就會接近你來搞你。簡單講，包括這些出家眾也是，今天施身法法會是勸那些冤親債主先放過你，讓你有機會繼續學習佛法，學夠了你可以幫助到他，當然你現在沒能力幫助。剛才法會前分享的弟子，她的先生這一生吃這麼多蛇、青蛙，他從來沒懺悔。他的觀念很簡單︰「那時候我是小孩子，不知道。」那為什麼我沒有吃呢？就是大家業力不一樣。前世你已經做過這種壞事情，這一生又來了，只是重複。我們這一生一直重複做這些事情，不管好的壞的重複做。只是人不一樣、時空不一樣、用的工具不一樣，但你重複在做。
很多人都會問︰「我過去世做錯過什麼事？」其實看你這一世就知道你過去做過什麼事。過去世殺生輕的，這一世自然不會拿刀子去殺生。過去世殺生輕的，這一世絕不會生在屠夫的家，也不會生在養畜生來賺錢的家，絕對不會。所以你們都是充滿業力來的人，都是充滿那些善惡共業再來的人。不要再花錢去問過去世是什麼，這一世所看到的就是你過去世曾經做過的結果，這一世你又重複來了。
施身法就是勸冤親債主給你機會學習佛法。所謂「度」的層面很廣，除了將那些亡者度到善道和阿彌陀佛淨土之外，他對你的餘恨、怨氣還存在，不要以為沒了。釋迦牟尼佛曾經打個比喻︰「有間房子裡面堆滿海鮮，就算你把所有海鮮搬走了，這間房間裡面還是有海鮮的臭味，你還需要繼續打掃、繼續清潔。」這個時間多久我不知道，但一定有一天這個味道會不見。
不要以為出家了、皈依了、吃素了就是在修行，早得很，你還一身臭味。正如釋迦牟尼佛所說的「你要勤加打掃」。用什麼打掃？就是用佛法改變自己的心態。不要利用佛法，想自己過好日子。你們過好日子，那你的冤親債主過什麼日子？到時候他找不到你找誰？不可能找我，也不可能找釋迦牟尼佛，還是回頭找你。為什麼釋迦牟尼佛和歷代的上師都會勸眾生一定要皈依？不是佛法需要很多皈依弟子，也不是佛教需要很多弟子，而是沒有皈依就是沒有依靠。就算今天你來一次法會，也只是幫你清一清而已，後面你又造反了、又繼續作惡。
剛剛分享的弟子就是很明顯的例子。假如沒有皈依、跟我沒緣，大不了只是結個緣而已。就好像今天來的一百多位信眾，包括這些平常不來只有施身法法會才來的出家人，都只是跟你結個善緣。因為你沒有皈依我，以後你有事我沒辦法幫你，不是我沒有慈悲心，而是看不到你，你麻煩不到我。如果有皈依，那就沒辦法，因為是我的承諾，就好像我每天修法都會迴向給我所有的皈依弟子與所有的信眾。
你們會說怎麼這麼自私，還要分嗎？不是我自私要分，而是經典所講的，發願皈依的人就是未來佛。如果是未來佛，我們當然要幫助他快一點成佛，這是我的願，將他度到阿彌陀佛那邊修行，讓他有一天成菩薩、成佛，那就滿我的願。我絕對不是滿你們世間的願！就好像有些人求能讓家人的身體好，我問他：「身體好了要幹嘛？對社會有用嗎？對人類有用嗎？」沒有的話，家庭大團圓之後，有一天還是會死的，死了之後就不團圓了。
我當然也可以先騙他，說讓他這次會好，然後錢照收，到出事的時候再說是他不聽話，但是我不敢騙人。佛法明明告訴我們人生無常、死亡每一秒鐘跟著我們，但是沒有一個人相信。每個人都希望多活一點，活著要幹嘛？行屍走肉！包括出家人也一樣，以為一直唸唸唸，唸到阿彌陀佛來為止。告訴你們，不會來的！因為你沒有發慈悲心、菩提心，對三寶不恭敬。
以前直貢噶舉有一位大成就者 竹旺仁波切，只要看到信眾就問：皈依沒？如果沒有皈依就開罵：「沒皈依過來幹嘛？」我以後就開始這樣，因為現在我已經72歲了，有資格罵：「沒皈依過來幹嘛？我又不收你們供養，來好玩的？」如同密勒日巴尊者強烈地說：「只要你們不肯皈依，這一生沒有好好修行解脫生死，就算你發願回來，一定有一世會墮入地獄。」
我講的話，你們還可以不相信，但密勒日巴尊者是無論顯密所有的修行者都尊重的大成就者，這是他親口講的，我也親眼看到。所以不要以為來參加法會是幫你治病、或是不讓你發生車禍、或是一定去阿彌陀佛那邊。這是法本中所說的「我將所有的甘露灑給六道眾生，祈願他們早日往生阿彌陀佛淨土。」但重點是他有沒有修，我只是幫他開一個緣。意思是說，未來這些眾生會有因緣接觸到阿彌陀佛，但是否一定到淨土，就要照佛經所講的「不可少福德因緣」。
你們一個月來參加一次施身法法會，就以為一定到阿彌陀佛那邊？若是如此我就不修了。我每個星期最少修三次到五次，你們參加一次就能到阿彌陀佛那邊？有這麼便宜的事？所以一定要修行，這是沒辦法的。就好像有位弟子以前也跟著其他教派學施身法，結果後來有關的東西都丟掉了，越學越怕。為什麼？因為法本說要度鬼，但鬼來了他度不了就會怕，沒有慈悲心就會怕。
今天幫大家修施身法，希望大家珍惜這個難得的法。很多人想學這個法。有這個心，但不一定有這個緣；有這個緣，但不一定有這個機會；就算有機會，也得不到傳承。因為本尊瑪吉拉尊本身的傳承已經難遇了，現在在三大教派（薩迦、噶舉與寧瑪）中還有。但其佛寺還在，從直貢梯寺再一直往裡面走，我一直沒有機會去看，是一千多年很老的一座佛寺。所以在歷史上能證明有這一位本尊的存在，不是神話故事隨便流傳。
根據我學佛多年的經驗，我看這本法本中所有內容都沒有離開六波羅蜜，也都沒有離開慈悲心與菩提心，很清楚講到修菩薩道那種捨得的心。因為要能將自己的肉體捨掉是真的很困難，不是簡單的事。
今天幫大家修這個法，希望大家能尊重這個法、尊重修法者，但這不是指尊重我這個肉體，我只是代表本尊修這個法幫助眾生。還要尊重所有你認為害你的冤親債主，因為如果沒有人害你，你絕對不會來參加這個法會。講直接一點，如果你們在過好日子會來參加法會嗎？就會先想如何去旅行、如何家庭聚會、如何去玩了。所以那些你認為對你不好的人，反而是你的恩人，因為有他，你今天才有福德因緣參加這個法會。
如果能夠對法、上師與眾生尊重，這個法一定對你產生利益。這個利益也許不是現在能看到，但是你死之前絕對會看到。很多人都不想死，可是死亡是一定會來的；相信很多人也都看過家人往生前的種種痛苦、麻煩與障礙，譬如：開刀切來切去、死不了也活不下去⋯等痛苦。施身法可以幫助壓住這種事情，如果參加法會後，自己對佛法的尊重與希求的心很懇切，繼續學習佛法，這一生肯定能做到不墮入三惡道。今天我說肯定能做到，不是我吹牛，而是法本中說肯定會發生的事情。在修法時大家就不要想太多事情了，能夠不想就不想。
（仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。）
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示：
法本中有幾句話跟大家開解一下，其中提到冤親債主、瘟神、夜叉、魔。事實上，我們這一生中很多不順，包括家庭吵架、離婚、結婚、破財、身體不好、車禍等，都是跟冤親債主、瘟神（讓你生病的鬼神）與夜叉（來吃人的身體，譬如莫名其妙罹患血癌、出血病、肌肉萎縮、突然變瘦、內臟有事等）有關。
後面幾句話，大家要聽清楚，法本提到「一切可憐賓客供養故」，意思是這些所謂的冤親債主、瘟神、夜叉、魔都是你感召回來的，都是你過去世與這一世所作一切惡感召而來的，他不會好端端的來搞你。「一切可憐」是因為他跟你之間的一切怨恨，所以他做傷害你的事。以佛菩薩的眼光來看，不是他的錯，也不是你的錯，都是互相傷害，所以他們比你們更加可憐。不要以為自己生病很可憐、唸佛唸得不得力很可憐，都是冤親債主搞你。如果你沒有搞過他，他不會來搞你，他才可憐！
法本中特別寫的是「可憐賓客」，他還是客人！今天我代表你們供養他了，希望他們「淨除怨恨殘暴起悅心」，就是希望因為我清淨的供養給他們，淨除他們的怨恨殘暴而起歡悅的心。「願能心中生起菩提心」，法本還勸你們這些冤親債主、鬼怪等等生起菩提心。從這幾句話就很清楚告訴你，我沒有趕他走，你們不要以為來參加法會，就會幫你趕他們走，並非如此。如果他沒有起菩提心，我就超度不了他。
參加法會的人一定要起慈悲心，因為如果你沒有起慈悲心，他就不會來；你如果怪他，他就不會來，除非你一直來很多次，他感動了才會接受。你們以為參加一次法會，就能解決幾千世幾百世所作的惡？釋迦牟尼佛都說不可能。為什麼不可能？因為沒有緣就不能來。你們看這本法本，有沒有寫說因為我是密宗，就將你打死、不准過來？沒有。所以不要誤解密宗。很多人以為密宗現忿怒相是要去殺，但其實起忿怒相是慈悲，因為那些鬼怪都是起忿怒相，要起忿怒相去度他。就好像你們現人相，如果我今天現個鬼相，你們會信嗎？你們只會怕但不會信的，因為不同類。
很多人都誤解密宗，說「佛不是慈悲嗎？應該要慈眉善目啊！為什麼這麼忿怒？」但你們有參加過水陸大法會，都看過裡面有一尊焦面大士，那就是觀音菩薩。為什麼觀音菩薩現鬼的相？因為要度鬼，所以就現鬼的相。你們出家人如果修不好，就會現鬼的相，就好像有一位是現餓鬼的相，因為心裡面都是恨與貪。現什麼相，就度什麼眾。四攝法中的「同事」，就是跟他共同在一件事情內，而不是共同做一樣的壞事，不要搞錯。
法本中這幾句話都是：我先給，讓他開心了才勸，而不是自認密宗就拿劍、斧來砍，要他怕、打雷來趕他走。當然對於某一些魔眾，我們會用這種方法，但是真正的心是慈悲的。沒有慈悲心，就不能修忿怒尊，所以忿怒尊我絕對不傳，因為你們的心中都是很憤怒的，學到忿怒尊反而會害了你們。要修到空性慈悲心的人才能學忿怒尊，因為有些人真的不顯忿怒相就不怕，就好像剛才法會前分享弟子提到 仁波切讓兩個孩子蹲馬步，那就是現忿怒尊給他們看，他們認為 仁波切還會功夫，當然就會比較聽話了！
從這幾句話就可以看得很清楚，施身法、密法是慈悲的極致，不要以為學了這個法可以多一點信眾。從我學施身法那天起，我從來沒想到會有這麼多信眾，你們都是自己跑來，我沒有邀請你們，而且還問得很清楚才給你們來，答得不對就不讓你們來，而且已經趕得很兇了，但還是有人來。所以觀音菩薩為什麼會滴眼淚？因為無論怎麼度都還是度不完，就好像《妙法蓮華經》中提到，幫你們拉出來後，你們全部又跑回去，都是同樣的意思。不要以為皈依過就不會，也是一樣。
就好像剛才持咒，不要以為持咒就可以度眾生，佛經講得很清楚，你要持咒得成就，佛經中寫得很清楚持咒得成就的徵兆。如果沒有這種徵兆出現，就度不了眾生。在密法中講得很清楚，我們為什麼這麼容易起雜念？因為一呼一吸就起念頭，除非你停止呼吸，但停止呼吸還是會起念頭，因為意識田中還是有念頭。很多人以為靜坐沒念頭，那你死定了，因為不可能沒有念頭。
密法中有很多法門幫助我們停止念頭，但不是消滅。如果講要消滅某個東西，那就錯了，就是你不認為有空性。一切都是緣起，念頭起來與消失都是緣起、都是因緣法，不是誰做出來或誰消滅它。密法有很多方法能讓念頭暫時停止，密法有說如果要止息（停止呼吸）的話，就要靠持咒唸到金剛頌。如果沒有修到密法中的氣脈明點，是不可能唸得出金剛頌的。
（仁波切點名一位出家弟子說明金剛頌的意思，出家弟子表示自己聽到的金剛頌是持咒時嘴脣沒有動，舌頭動）
很多佛經都有提到金剛頌，但是很多法師都解釋不出來，因為沒教過。很多人以為金剛頌就是唸得很大聲。金剛就是不變，唸咒的心不變才是金剛。至於如何讓持咒的心不變、不被牽走，這就與你的呼吸、氣脈明點有關。不管你唸得多快，絕對會起念頭；不管你出家多少年，唸到什麼彈音，都還是會起念頭。
如果會起念頭，那就違背《阿彌陀經》所講的「往生前若一念二念三念。」一念二念三念是什麼意思？就是一個念頭之中只有阿彌陀佛，沒有別的，甚至你想到阿彌陀佛來接，都是錯的。這就是金剛頌，不是等到死的時候才訓練，而是在生的時候就要訓練，否則的話，這個氣一上不來，你就不曉得怎麼辦。
為什麼大修行者能預知時至，甚至走之前不會慌亂？因為他知道自己死亡過程是如何，因為每個人、每個有情眾生都是這樣死，沒有例外，包括動物、昆蟲都是一樣的，只是時間點不一樣而已。學佛是學怎麼死，而你們是學如何過好日子，要菩薩保佑你，讓你身體好、多吃一點。
就好像昨天有一位80歲的老婦人來求睡得好一點，我說：「你還沒睡夠啊？隨時醒過來就隨時唸佛，多好呢！」她埋怨睡不好，我問她是不是睡到死為止才算好呢？這就是愚昧的眾生。如果是我每2個小時醒過來，我就會馬上唸佛，但她就不唸佛，想再繼續睡，但是大家都很清楚，人老了睡眠時間自然減短，這是人生。
學佛為什麼持咒？並不是持咒後就有菩薩馬上來將你變成跟他一樣，而是因為我們沒有別的清淨語言可以壓住我們的念頭。在全宇宙（包括天界與人界）中，沒有任何一個字可以壓住你不清淨的念頭。什麼是不清淨的念頭？因為我們起念頭都想自己，都想要自己過好一點、多了解一點、多知道一點、多開心一點、多快樂一點、多健康一點、人家多喜歡你一點，這些都是自私。自私就是惡、自私就是不清淨，認為自己要修得比人家好，也是不清淨。
因此諸佛就開持咒這個法門。咒是什麼？就是一切諸佛菩薩的願力、慈悲、功德在裡面，所以它是清淨的，你唸這個咒語就可以壓著你不清淨的心、念頭，才能得往生。如果平常不唸、不肯皈依，就好像我有一位弟子的先生一直不肯皈依，認為自己做不到 仁波切這樣。你憑什麼呢？我修了很多世，這一世還這麼辛苦做 仁波切。我拜託你們不要做仁波切，這是苦差！全宇宙最苦的就是仁波切，人家罵也不能回嘴，回嘴的話就說你修不好；人家糟蹋你，還要笑瞇瞇的說謝謝，真的很慘。所以不要說要修到跟 仁波切一樣，這不是比賽。但是你一天不皈依，就一天絕對讓 仁波切看不見你；如果你有皈依，到你死的時候，很奇怪就會讓我知道你。
很多弟子都是如此，皈依十幾年我都不知道他是誰，就好像法會前所講最近過世的弟子，到現在我都對他的樣子沒有印象。但是因為他皈依了，我跟他之間自然有個承諾；就因為這個承諾，讓他在走之前將所有事情搞清楚，否則的話是沒辦法搞清楚的。他皈依這麼久了，都不知道自己吃青蛙、蛇有多可怕，我們殺青蛙、蛇的時候都是從肚子中間剖，把牠的肝膽擠出來。而開肝、開膽也是如此，一模一樣。
所以你們看親戚開刀的部位，就是他以前吃過、殺過什麼、做過什麼。醫不好的就是準備下去，醫得好的也是準備下去，因為醫得好的就開始補了，怕沒營養就大魚大肉。
其實《阿彌陀經》也是密法，因為若一念二念三念。為什麼釋迦牟尼佛沒有講清楚？大家都知道佛傳「淨土十六觀」給佛的阿姨，但是沒有講過十六觀要怎麼觀。（仁波切當場問念過佛學院的出家弟子，佛是否有講過？出家弟子回答自己沒看過。）為什麼沒有？因為是密法不公開講，這是釋迦牟尼佛定下來，也是諸佛定下來的。為什麼不公開講？因為如果你不是這個根器就不告訴你，怕你謗佛。
現在好像密法很流行，但變成很多人在謗佛，因為他不知道他就謗了，這真的是令人難過。佛經中沒有講嗎？有的。什麼是一念？是念一遍嗎？不可能是。如果不重要，佛不會在佛經中講，因為佛講的都是最重要的事，而且是你一定能做到的事。為什麼不解釋清楚？因為你不是佛的弟子。釋迦牟尼佛說法是說給皈依弟子聽，今天是我雞婆，你們不皈依還多告訴你們一點，讓你們想學佛（不是來我這裡），否則的話我懶得講，是看到你們就憐憫你們。
前陣子我在修法時看到地獄眾生，心很難過，度來度去度不盡，所以今天才多講一點。要唸到「一心不亂、念佛成片」，這是釋迦牟尼佛特別留下來給我們的兩句話。如何唸佛唸到一心不亂、念佛成片？這就是金剛頌。金剛頌如果沒有密法的氣脈明點，也唸不出來。怎麼辦？就是每天多唸，唸到你的心中惡的少、善的多，走之前有人來幫助你，如果你走之前突然起個大懺悔心也有用。否則的話，大家都不認為自己有錯，都希望要過好日子。
其實我們懺悔是希望不墮入三惡道，希望重新有機會學習佛法，這一生能解脫生死。而不是懺悔之後過好日子、身體變好，這都不是佛所講的懺悔。懺悔是讓這些冤親債主不要起怨恨、不要阻擋你修行。而不是懺悔之後就碰到名醫醫好你的病，或是老公回家而外面的動物（第三者）跑掉，佛經沒講這種事。如果有的話，就會講你老公的動物（第三者）跑掉，絕對會講的，因為是你們痛恨的事，但是偏偏沒寫。
是不是男女不平等？不是，或許你前世也是這些動物，這一生回報就報給你了。前世你讓人家難過，這一世換人家讓你難過。但你又不相信，一直罵人家動物，但動物也是六道眾生，也是需要慈悲心去度的。如果你罵人家動物，那你也跟人家一樣是動物了。不要這樣子，要相信因果、因緣。
如果沒修到金剛頌，就不要整天掛在嘴巴上說自己幫人家超度、度眾。只要持咒時起個念頭、想法，這個清淨的法性就消失，很細的想法，無論是善或惡，只要起個想法，這句咒語就沒用。為什麼閉關時要唸100萬遍？因為希望在這100萬遍之中，有100或1000遍是唸得很清淨的，不是為了增加這個數字，而是希望在這100萬遍中逮到機會，一個剎那你的心很清淨，一個念頭之中只有佛號，那你這一生就得度了。
現在如果沒有機會閉關，自己一定要訓練。如何訓練？身為在家眾，只要有一句佛號不起任何想法，對你都有用。我們不是貪唸多少遍，而是要訓練自己在一個清淨的佛號之下，自己本身不起那些不清淨的想法。這不是一剎那可以做得到，也不是一年、兩年可以做得到，要不斷訓練自己。慢慢訓練習慣了，知道呼吸了，連死了自己也知道。我們常常講「三長兩短」，這就是死之前呼吸的樣子，三下長的，兩下短的就走了。假如平常有學過密法或是上師本身有學到密法，他就知道你什麼時候走。
很多過了60歲的人，慢慢能感覺到吸進去的氣比較短，吐出去的氣比較長，這就是開始老了，開始身體不好，要回去報到了，這是避免不了的，除非學到密法，比如修到氣脈明點。雖然目前還沒有到這個程度，但是我們很清楚，當呼吸出現這種狀況就是差不多了，要做很多準備工作，不是等死的時候才說「仁波切加持我」。身為一位修行人要長壽不是要做些什麼事，而是要有一些願力，上師的一些願力在這一生要幫他完成，因此才求自己長壽，不是為了要過好日子。這樣的日子有什麼好過呢？沒有什麼好過，以我來講這個不是好日子，但是你們覺得在過好日子。
目前你們沒有辦法做到金剛頌，但是每一天24小時中，一定有一剎那、很短的時間，突然間感覺到很清明。意思是突然間什麼念頭都沒有，就是那一剎那。平常你不會感覺到，因為平常你們都很忙，忙這忙那、忙看經、接待信眾，所以忽略了對自己的感覺，其實這一直是存在的。透過唸經、持咒、唸佛號也好，讓自己可以慢慢體會感覺到自己清淨的本性。當能夠慢慢體會到清淨的本性，不是指沒有念頭︰「今天我很舒服，什麼想法都沒有。」這樣的話，你那一天就是木頭，只有木頭沒有想法。
「清淨」的定義是︰「突然感覺沒有想到自己要什麼，感覺到今天沒什麼煩惱，擔心的事情少很多。」就是往清淨那條路在走。哪一天證到不重要，千萬不要貪，不要想說「仁波切這樣講，我要快一點清淨。」你怎麼洗澡都不可能清淨，只要有這個臭皮囊就永遠不可能清淨。這只是修行的觀念，讓大家能體會持咒唸佛號不是為了自己要怎樣，重點是讓自己回復本來清淨的本性，往這方面走。只要你本性清淨，絕對到阿彌陀佛那邊，求都不用求，只要你有發願就去。《寶積經》講修菩薩道的菩薩，任何功德迴向淨土，定往生淨土。連發願都不用，為什麼不用？他修菩薩道，阿彌陀佛那邊全部都是大菩薩、登地菩薩，你說去不去呢？一定去。
現在很多人修淨土宗，認為死之前幫他唸，他就可以去。哪有這麼輕鬆的事？如果這麼輕鬆，我就不用修了。正如那一天往生的弟子，我是先幫他修施身法，清淨之後，讓他能死得好，死了之後才能幫他修頗瓦法。假如他死得不好，比如說大小便失禁，下去；吐血，也是下去。修過法還清就沒有了，才能得到頗瓦法。以為這麼簡單可以求嗎？找個人敲木魚「叩叩叩」唸就可以了嗎？我算是最便宜的，在外面的行情價一場是多少錢呢？（一位跑過很多道場的弟子回答︰至少要五、六十萬）
我幫你們省多少？我修頗瓦法，有誰供養我超過這個數字？屈指可數。現在不是跟你們講錢，只是告訴你們，錢不代表能超度，最重要是上師能不能相應。不是說看你多少錢，而是你有沒有做到佛法所講的；沒做到，就算金山銀山放在我面前，我都不敢幫你超度。為什麼那些信眾來求施身法時，我都說這一生要吃素？很多人都有一大堆理由。為什麼要你們吃素？我又沒有收你們的錢，又要幫你們超度，根據什麼理由呢？最少要有福報。福報怎麼來？聽阿彌陀佛所講的話也是供養。我勸信眾不要吃眾生的肉，你聽進去肯做，就是幫亡者種福。亡者有福，我才能幫他超度。
很多人以為「不關我的事，我只是代表他來求。」這關你的事，誰叫你來求，你可以不要來求。因為佛經講的，不是我發明的。假如今天我要騙，多簡單。我幫你們省了多少錢？你們還胡說八道不相信。媳婦不吃素還帶來求見，以為「很好，她肯來就很好。」這就是糟蹋佛法。為什麼我這麼堅持？很簡單，信因果。
佛經講「凡夫畏果，菩薩畏因」，你們等出事了才怕，我不是。我還沒有出事前就遠離惡因，碰都不敢碰。為什麼不敢碰？當你種了個惡因，你想將這個惡因改掉變成善的，要下很大的功夫。為什麼沒有皈依的我全部不收供養？很簡單，不欠，就可以讓我多罵幾句。有皈依的我為什麼收供養呢？你看這個弟子，如果不收他供養，他就沒有福報讓我幫他修頗瓦法，到時候一個捐肝、一個接受移殖，絕對花大錢，兩個人一起苦，苦不是一、兩年的事。
為什麼我們講往生前不要受這麼多痛苦？因為受這麼多痛苦，躺在加護病房裡而死的亡者，10個裡面有9個都是含恨而走。為什麼？他不一定是恨醫療人員，可能說「晚輩沒有找對醫生，可能你沒有幫我找醫生。」很多「可能」出來就恨。假如生前能夠對佛法深信的，不是為了那些欲望來求佛法、不是為了佛法能幫你做什麼的，你走之前受的痛苦真的很輕，就像呼吸突然間停了就走，不用受這麼多苦。不要不相信你們都有機會三管齊下。你們現在還活著，我有醫生弟子，可以讓你們去加護病房試驗一下三管齊下。躺一天就好，不過醫院要收錢。什麼是三管齊下呢？（醫生弟子答︰就是呼吸的氣管、吃東西的胃管跟小便的尿管。都是很精細的結構進去身體內，都非常的痛苦。）
你們可以試一天，我可以保證這一生不肯學佛、不聽上師話的，一定會三管齊下。為什麼？你們欠的還沒有清，包括出家眾也是一模一樣。有些出家人很可憐，我也見過了，弟子多，弟子們太愛他了，認為大師級的不能這樣走，為了不讓他死，就東搞西搞，搞到他想打坐死都不行，所以他就受了苦。
我已經活了72歲，不需要騙你們。就像我的老母親不認識字，她走的時候沒有三管齊下，因為她的兒子在修。很多人以為生病丟給醫生，醫生就能處理。醫生能處理的範圍有限。《地藏經》講得很清楚，真正對病人好的醫生是關懷病人，這個是最大的功德，而不是擺權威「我是醫生你就要聽我的」。就像剛剛分享的弟子說，醫生都沒有辦法，還覺得很奇怪，也講不出來奇怪的地方，只想可能是奇蹟出現。
今天幫大家修施身法，希望對你們有大利益。重點在自己有沒有繼續對佛法、三寶、對未來有一個清楚的決定，不要迷迷糊糊的過完這一生。很多人都是迷迷糊糊的過完一生，等到要走的時候才後悔就真的來不及了，我看過太多了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 10 月 31 日