尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年6月30日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
經典︰「在家負擔。出家捨擔。」
這個「擔」不是我們擔一些責任，因為用在家方式修行的人，除了承擔了自己生生世世的善惡業之外，這一生還是繼續努力的作善惡業，這些都需要負擔的。意思是要一直還清。你不還清善惡業的果報的話，這個負擔一直存在，因為一直擔著自己的業力，生生世世輪迴。
出家方式修行的人知道為什麼要修行佛法後，會將很多貪嗔痴慢疑所產生善惡業的負擔減少，甚至捨掉。不管出家或在家修行，「食色名利睡」是地獄五條根。不要以為吃素，地獄五條根沒有我，一樣有。譬如說貪吃。貪吃的定義不是肚子餓不能吃，而是每天都在追逐好吃的。吃素的人也喜歡找好吃的，不斷動腦筋想怎麼多吃一點。
為什麼愛吃是地獄五條根之一呢？因為愛吃，表示福報在吃上面一直消耗掉。像我現在過日子，只是早上吃一點、午餐吃一點、晚餐吃一點就沒有了。你們會問這樣開日本食品店要做什麼呢？
你們有錢去吃那些吃到吐的；有錢去吃那些不乾淨的食物。為什麼吃會下地獄呢？因為吃了有毒的東西，身體生病。很久以前我就講過，末法時代的人福報不好，吃的東西都是有毒的。現在只要是你們認為便宜的東西，裡面一定有化學品。化學品吃到身體裡面一定排不掉，和自然的東西不一樣，自然的東西透過消化是可以排掉的，化學品是排不掉的。現在在外面，不管是吃素或吃葷都有機會吃到化學品。
我記得十幾歲時第一個工作，是在飯店的廚房裡面當學徒，學習怎麼打鮮奶油。那時候沒有機器打，全部都是新鮮的東西。現在很多鮮奶油都加了化學品，為了讓蛋糕保鮮，就加了防腐劑以及用豬皮提煉的吉利丁。你們都知道卻偏偏要便宜。真要便宜，我勸你們乾脆不要吃，連買都不要買。表面是吃素，那邊又吃豬皮，吉利丁就是動物皮提煉的。為了讓蛋糕好看加這個東西，可以讓蛋糕放7天都不會塌下去。你們覺得便宜、好吃！
現在沒辦法，真正天然的東西人工很貴，大家都先想省錢，就很自然吃到一些不好的。其實有沒有省錢呢？沒有。當你生病了，看醫生的時候，錢不也是出來嗎？現在很多時候會沒有辦法用健保，大家都有自費的經驗，花的錢會比買的東西多。為了吃，大家花很多時間買菜、煮飯，跟人家吵︰「這個人占我便宜，一樣的東西，隔壁賣2塊，這賣2.5塊。」但隔壁用農藥，這不用農藥，當然貴些。為了吃，恨就出來了。
大家都不計較衛生條件。你們都有注意到我所有餐廳的洗手間都很乾淨，這是我必須要做到的。如果連洗手間都不乾淨，我不相信廚房裡面的東西會乾淨。你們都不擔心洗手間不乾淨，因為用完就不關你們的事，是後面的人用。洗手間不乾淨表示這間店不注意衛生，不乾淨就會讓你們吃進不衛生的東西。現在的人很苦，還以為自己在過好日子。我開餐廳不是為了賺錢，真的沒有賺到錢。為什麼要開呢？因為看你們太可憐。看醫生花一大堆錢，你們生病，倒楣的是我，到最後全部跑來找我加持，連帶我也很可憐，現在很多生病的人，都是平常不捨得花錢的。
沒有錯，幾十年前節省是應該的，因為你可以買到天然沒有加工過的東西。你們沒有看新聞嗎？只是最近沒有報出來，其實還是有很多食安問題。鮮豔的食品裡面有化學色素，你們買給孩子吃，所以孩子從小就很難教，因為他們吃了毒，影響到肝、腎和情緒。那些便宜的糖全部都有化學色素，你們還買給孩子吃。所以吃很重要，吃錯了會影響你的身體、情緒，影響很多，你的個性會開始變，開始會做壞事。就算不會做壞事，最少會講一些不好聽的話，讓你作惡口，惡口就下地獄。
「色」不是這麼簡單男女的關係，範圍涵蓋很多。最重要的，正常的夫婦關係、男女交往，佛沒有反對過。但是佛也不會告訴出家人可以有男女關係。這個色的定義不是因為你有男女關係而會下地獄，而是不論是男女的關係也好，或是彩虹的顏色也好，因為得不到甚至因為失去而產生恨，想要傷害對方。不管用騙的、用拐的、用種種手段得到的都要下地獄。
「名」不用解釋，大家為了追逐名，全部都忘了什麼叫佛法，為了利也是。有人說︰「我沒有要求很多啊！只是維護我這份薪水就好。」這算不算是利呢？算吧！我很久以前就有提過，其實你真心修行學佛，觀世音菩薩不會讓你餓死。我這一生學佛，為什麼窮到沒錢吃飯都不會放棄？我窮到沒錢繳電費開冷氣，我也不放棄，因為我信！信兩件事︰信佛菩薩和上師所講的話，信一切是自己的果報。為什麼會窮？以前不捨得布施供養，這一生就要還。為什麼會失業？因為自己的善緣不好。為什麼人家偏偏對付你呢？因為你欠人家。沒有人聽得進去，一講到自己的工作，不管什麼叫佛菩薩、什麼叫上師，心想誰管你，先顧肚皮再顧佛祖。
假如今天我一出生就很有錢，我沒有資格講你們。我窮過！在座諸位沒有試過窮到沒錢吃飯，沒有試過窮到沒錢繳電費，沒有窮到沒錢打電話，但我經歷過。所以我對你們太好了。
名跟利讓你們有機會下地獄，因為你起惡念，正如《地藏經》所講的「起心動念皆是業皆是罪」。為什麼下定出家念頭的人可以減少這個負擔？因為他很清楚這一生來不是還債就是討債，不是報恩就是報仇。但沒有人相信，自然食色名利就跟你有關。
睡覺也有事嗎？當然有。愛睡覺的人會怎樣？很容易懶、懈怠，很容易不積極，很容易放鬆自己。不是說不能睡覺，但是睡眠只是補回來我們需要的體力，不是享受。很多人覺得睡覺就是最大的享受，那你錯了！睡覺只是我們身體體力不足，需要休息一下而已。在我們閉關過程裡，每天睡覺是不得已要做的事，能夠不做就不做。
以前古代修淨土的有一個修行方式，24小時不睡覺一直唸佛號，很累的時候，靠著牆站一下繼續唸，唸到自己很清楚真的一心不亂，這個關才成功。所以我知道那位出家弟子為什麼不修淨土？因為他怕苦。淨土是這樣硬修出來的，不是只看看經、聽聽經、幫人家拜懺就是度眾。我相信很多出家人都沒聽過這種修行方式，你們不要再講自己修行有多精進。這種修行方式以前有，唐朝以後一直不斷有這種修行人出現，現在沒有了。像是密宗閉關，看起來關在關房裡面沒有人理你，是沒有人理你，懶得理你。誰理你呢？你的護法。之前有講過，在關房裡面就算睡覺，在睡眠中起的念頭是惡的都要馬上醒、馬上懺悔。哪像你們做了一大堆不應該做的事，還不懂得懺悔，還要慢慢等，以為「等到我心情好，等到 仁波切心情好我才懺悔。」你等著吧！
因為對食色名利睡很用力，你的負擔就越來越重。用出家方式修行的人，對於這五件事情就隨緣。不是說不要，他還是需要吃，就像我還是需要吃。像我現在修到名自然出來，不是我求回來的；修到利出現，也不是我求回來的，我也沒有求過。也跟大家講過，我窮到沒錢吃飯都沒有修財神法。當我好一點才開始修財神法。為什麼要修財神法呢？財神法分兩個︰一個是法財、一個是世間財。沒有法財我不能廣度眾生。所以在家出家的差異在於，在家的不斷幫自己增加負擔不曾停止。例如孩子小的時候怕養不大；孩子讀書了，開始有很多負擔：孩子長大了，怕他娶不到嫁不出去；嫁得出去、娶到老婆，又擔心媳婦不好、女婿不好。全部都好，又擔心孫子生不出來；孫子生出來，自己又要帶。現在還有一些弟子在帶孫子，我說過很多次，你是在增加自己的負擔。當然以人情世故來看這樣是不近人情，但是對一個學佛人來講，好不容易孩子長大了，成家立業是他家的事，你還要帶孫子，表示說在浪費時間。我們照顧他是應該的，但不是增加負擔。
正如昨天有人來問我，兒子娶什麼人好不好呢？我說你真的太忙了，你的兒子三十幾歲，他娶誰，關你什麼事呢？沒有人學到我這麼瀟灑的。我的孩子結婚之前就跟他講，你一結婚就離開我的家。為什麼？因為你要成家。我沒有那些陳舊的思想，像是五代同堂，吵都吵死了，還以為很幸福、兒孫滿堂。你現在試看看，如果想要兒孫滿堂，你連睡覺都沒有時間，我也經過這種苦。今天你沒有了解真相，還以為自己很有福氣，其實在增加你的負擔。好不容易空出時間，可以讓自己有多一點時間修行，卻這麼擔心又扛個擔子回來，表示自己是個很好的女性。如果你這麼好，一早就不要跟老公吵架，就逆來順受嘛！到現在才表示自己好，你是閒得沒事，覺得修行是副業，這樣你就會一直增加負擔。
這種負擔出來，你就沒有機會解脫生死。不要以為有持咒、有修四加行，一定可以解脫生死，也不要以為 仁波切一定會等我。我不會等你們很久的，當我這一生所有的債還清就走了，不管你有沒有求我，因為我沒有欠你們。我一直不斷用佛法教你們就沒有欠，不要以為供養過我就有欠你們，我沒有欠你們。假如以佛法這麼珍貴來說，你們那一些供養不算是供養，只是讓你們有一點點捨的心。
你們平常沒有捨的心，境界一出現，你們就捨，你們是反過來捨的，先捨掉佛、佛法、捨掉上師。我們是什麼都捨得，但是三寶不捨得；你們是什麼都不捨得，但是三寶可以捨。沒關係，再懺悔，再來嘛！人生有多少個機會給你呢？機會出現了你不把握就沒有了。等於第一次 法王勸我去閉關，假如我不把握第一次去閉關，後面就沒有了，法王不會跟我講第二次。2007年，法王叫我去閉關，假如我不把握，後面也沒有了，他也不會講第二次。沒有一個人聽得進去，可憐！
我這一生有機會升座說法，沒有違背釋迦牟尼佛和上師所教導的，我都是如法的宣說佛法，不為名利。但是你們偏偏聽不進去，因為你們真的業障深重，包括我在內。話又講回來，釋迦牟尼佛才收了1200個真正跟著他修行的弟子，我也算不錯了，收了1500個真正不修行的弟子。
假如你不是用出家的觀念來修行佛法，反而增加自己的負擔，包括唸咒也好、拜佛也好，都是負擔，因為你一直不斷的在欠眾生。尤其是出家眾欠眾生的債比你們在家的多，因為出家眾都誤以為自己在度眾生、自己在修行，所以負擔越來越重。假如不將正信的佛法教導眾生、告訴眾生，我們拿眾生的一分錢都要10倍還。假如今天不清楚什麼叫負擔，認為我出家就沒有負擔，你更加錯得離譜！出家絕對不是為了自己離開這些煩惱的生活而出家。假如現代人出家以為是離開煩惱的生活，那你沒有資格。因為現在已經沒有阿羅漢，你沒有條件修到阿羅漢的話，只能修大乘佛法，修大乘佛法就是菩薩道。修菩薩道一直想自己，絕對修不到菩薩道。
而且菩薩道特別重視體悟空性。《金剛經》所講的，菩薩認為自己在度眾生就不是菩薩。這個觀念是說，度眾也是緣生緣滅的事。假如我們執著在度眾，就沒有體悟到空性。當我們沒有體悟到空性，以為在度眾，很自然的讓自己增加負擔。什麼叫做增加負擔呢？你自然讓眾生覺得不是你欠他，就是他欠你，是你自己做出來的。
經典︰「在家不盡一切諍訟。出家盡諍。」
有很多在家的對於跟人家吵架要講清楚，跟人家打官司，這種事情不斷的會發生。為什麼出家眾一定要有六和敬？就是為了這一個。假如連出家眾之間都會吵來吵去、爭來爭去，你們下一輩子絕對會諍訟。為什麼出家眾犯了六和敬要離開僧團，因為不想要讓你們作惡業，阿奇護法太厲害了，竟然讓我看到這句話。
「出家盡諍」。出家就算受到任何的委屈，都盡量不跟人家爭辯。能夠做到這個程度不容易。也不是說人家講的很過分，你完全沒有動作。這個重點在於，今天身為修行人，被人家毀謗也好、說一些什麼事情也好，他很清楚這都是本身累世的業，不會跟他人爭，但是會跟他講真正的道理。有緣就講，沒緣就不說了。什麼叫做有緣沒緣？這個人明明聽不進去佛法，你跟他講佛法，不是多餘嗎？就算你講贏了，不代表他聽你的。
以前我講過一個故事，在坐飛機的時候，知道對方是外道，我不會跟他講觀世音菩薩，我只是跟他講「你的主會幫你」。我也沒有跟他講主的名字。假如我說觀世音菩薩會幫你，那就會吵起來！他會說「who？誰是觀世音菩薩？我不認識他。」這樣你不就是給他機會謗佛嗎？這句話的重點在哪裡？我們都知道謗佛不好，我們不要製造機會給人家謗佛、謗三寶、謗上師。你們的一切行為都很重要。
為什麼有結婚的信眾來求皈依，我都要求另外一半答應，我才會讓他皈依，避免你們製造另外一半批評障礙的機會，因為你會幫他種了未來不好的果報。這是誰做的？你做出來的，因為你沒有用心跟他講清楚，為什麼你要學佛。而不是跟他辯說「學佛是好事，你管我有沒有做壞事。」他不是管你，而是關心你。你跟他睡在一起，他是關心你。目前你跟他共同生活，就算你對他不好、他對你不好，最少你要尊重他一下。尊重之下，你知道學佛是好事，為什麼沒有耐心、用心跟他解釋呢？只是跟他爭、跟他吵，這個就是不好的事情。
在家的沒辦法盡一切諍訟。現在出家都修這個法，一直諍訟。「我唸的對，你唸的不好，佛所講的不是這個意思，你搞錯了。」攤開佛經給他看，他說「你也解釋錯了。」根據藏傳佛法來說，除非是堪布，沒有資格講佛經；假如不是仁波切，沒有資格升座修法講佛法。一個剛出家的人，甚至出家幾十年的人，根據什麼理由可以用佛經跟人家吵架呢？其實要幫助人，是在不經意之下幫助他，這才是真正的佛法。
經典︰「在家有過。出家無過。」
用在家的方式修行，會有很多過患。出家的人了解一切戒律而且持戒，所以他犯過的機會比你少。在家的就算有守在家五戒、菩薩戒，一樣犯戒、破戒。因為還認為犯戒破戒沒關係，認為只要懺悔，以後不要做就好了。但是你不了解，只要一犯戒、破戒，保護你的戒神全部離開，再唸也沒有用。你可以不皈依、不守戒，但是不皈依、不守戒，戒神也不會保護你，因為跟他無關。很多人以為皈依後，佛菩薩馬上保護我、上師馬上保護我；其實不是，先來的是戒神。這些神不一定是智慧型的神，可能是世俗性的戒神，只不過是因為生前發願要護持佛法，但是因為沒有修出成就，這一生來了，會保護那一些守戒持戒的。只要你守戒、持戒，就算有事也會比人家輕微，但是當我們受了戒之後，為了食色名利睡破戒，戒神會離開你。
你們很容易破戒，為了一份工作、為了區區的一份薪水破戒的，多得很。表示什麼呢？不信因果、不信佛法、不信佛菩薩、不信上師。我窮到沒錢吃飯都沒有餓死，你們這麼擔心就不要學佛了，去學外道好了，求祂給你，給完以後看你用什麼東西還給祂。為什麼在家的容易有過？因為想自己，所以這個很困難。困難在於我們已經習慣這樣過生活，突然間要不想自己真的很難。這就跟你過去世自己所修的根器有關，這一生沒有辦法做到，不是上師和佛菩薩沒有幫助你們，而是跟你的根器有關。既然自己的根器是這樣子，就更加要深深相信、接受上師的教導。
為什麼在密法裡面說對上師要投降？因為你不投降，自我的觀念就出來，很容易。「砰！」自我觀念就出來，就忘了上師。我講過很多自己的例子給你們聽，法王怎麼修理我？完全不講道理。偏偏到你們自己身上就覺得自己很有道理，就沒有辦法修出來。火燒功德林是什麼意思呢？當貪和嗔的兩個火一燒起來，你所修本來所有的功德燒掉了，變成什麼呢？未來世，好一點的是人天福報，差一點的是寵物福報，這一生沒有辦法解脫輪迴。為什麼怕失業？貪。你說「我沒有貪求啊！為了一份工作叫做貪嗎？」你說不貪嗎？我窮到沒錢吃飯，佛菩薩前面的花、香、油沒有少過。我窮到沒錢繳房租，先給道場錢繳房租。我就破貪了，你們有破嗎？我可以不吃飯，佛菩薩不能沒有供養，所以當貪和嗔一起來，痴就起來了，不信因果。不信因果，當然所修的一些所謂的功德就被貪的火、嗔的火燒掉了。
為什麼我們說功德林？本來上師和諸佛菩薩幫你們播了善的種子，也幫你們善的種子萌芽，根出來了，開始要長了。但是一個貪念、嗔念就燒掉了，變成炭。以前有解釋過火燒功德林，很多人解釋不出來。為什麼會火燒功德林呢？因為他貪的火、嗔恨的火將本來要成林的功德燒掉。功德消掉，樹的形狀還有、根還在，但是變成了炭。炭能改變嗎？不能。會再長嗎？不能。不會再長，就是這麼多。能用嗎？能用。現在嗎？不是，下一世。為什麼這麼多人修行不能改變這一生的業力，就是這個道理。
為什麼我要蓋佛寺，有人不支持？因為有貪念和嗔念。很清楚跟大家講，我本來不想蓋，因為知道你們不會支持我。但是我還是去做，因為未來有很多好的事情會發生。本來你們支持上師做任何佛法事業，你就一直在上師跟他的上師跟他的上師，一直不知道跟到哪一代去，所有的功德林長在一起，你還有事嗎？偏偏就不聽。為什麼不聽呢？用自己的想法，一直給自己負擔。我常講，修佛學佛要帶三分呆。以為自己聰明、懂很多的、自以為出家很多年的人都沒有辦法修行，因為他的自我已經很重。
經典︰「在家怱務。出家閑務。」
「在家怱務」就是他認為自己這一生有很多任務。譬如前面講的帶孫子的，認為自己是奶奶，這是自己的任務。譬如有些人認為自己是教授，教了這麼多學生，自己的任務是要將他們教好。譬如有些人做生意一直賠錢，還要做下去，認為對這些員工有責任、有任務，公司關了他們也很可憐，所以就東借西借，所有錢都借來做生意，結果大家就一起陷下去，所以在家的莫名其妙給自己找很多的任務。
像是我最近聽說一批皈依很久的弟子，跑去學心靈學，我要找這一批人出來。佛法是最好的心靈學，你不聽佛法，去找外面，表示不信三寶。仁波切指示這一家人下個禮拜全部將寶吉祥皈依弟子的背心收回來，不准來參加法會。負責的弟子報告，這一家人今天已經沒有來參加法會，東西也都收回來了。
仁波切開示︰你們可以看出來，起心動念不對，仁波切遲早會知道。為什麼會知道呢？星期六全家人來供養，說「感謝 仁波切，女兒的第一份薪水，拿來供養 仁波切。」我一看，現在最低的薪水都2萬3千多，我是做生意的我知道。薄薄的怎麼是薪水呢？表示想買保佑。一問就問出來了，全家都去上心靈學，他們希望上過心靈學後出去賺錢會比較好賺。但是佛整天教我們這麼多，你不聽，要聽別的那就露餡了。很多事情很奇怪，他不來供養反而不會爆這個，是他來供養反而出事，所以不要供養我。為什麼會爆呢？我看著他，突然覺得不對，馬上一問就問出來了。所以不要接近我，我很恐怖的。你平常坐在下面，我不留意，隨便你。昨天這麼好，我還不認識他，突然一家人全部來供養我，我差一點上當。
昨天有一個女眾來說，在高雄有一塊地賣不掉。我說佛菩薩不負責買賣土地。她說︰「不是，因為我先生去找一間佛寺，佛寺說那邊有很多眾生所以賣不掉。」我說很簡單，誰講的誰解決。她回答他們說解決不了。我說解決不了找我幹嘛呢？我就叫她講一下地址，入定一看，那個地方以前殺了很多人，不是戰爭殺人。她說那是以前槍決的地方，所謂的法場。以前在南部的法場殺了很多人，因為從日治時代就開始。你們看這種難搞的case就來，人家都不敢碰，我現在還沒有答應她，不是要她供養，我絕對不收，佛菩薩都將那些難搞的丟給我。
「出家閑務」。不是說出家人完全不做事，而是出家人對於世間那些對人生、未來世沒有影響的事情，他不會很刻意的去做。譬如有些人很喜歡做一些什麼義工，慈善團體，我不是反對，但是不需要刻意的說自己是哪一個慈善團體。為什麼這樣講呢？因為當某一個特定的慈善團體只是服務特定的對象，這樣在佛法中所講的平等心就很難做到。佛法是講隨緣，緣到了，你有能力就給他幫助；沒有能力，幫助他去別的有能力幫他的地方也可以。不是說「度眾就是我的任務，參加什麼慈善團體就是我的任務。」當然沒有學佛的人去參加這種團體是很好，他會行一些善，但是當我們認為自己在修行學佛的人，不要莫名其妙增加很多任務給自己，隨緣。這個任務對佛法有正確、正面的幫助，我們就可以參加。假如這個任務對佛法沒有正面的，只是一種應酬式的，參加與不參加，自己決定。
簡單講，我們有些什麼事都是自己的福報因緣而產生，不是你懂得去經營運作你會多很多事情。就算今天你參加很多社團，認識很多人，讓你感覺自己多了很多機會，只不過是因為這個社團跟你有緣而參加，不是因為你特別參加這個社團而得了很多機會。所以在我這一生都不參加什麼社團，沒有人敢說我沒有慈悲心。為什麼不參加？可能以前我看過這句話。意思是說對於這個任務，用一種閑的心態去看待。假如進去真的能服務到很多眾生，你就進去。如果是沽名釣譽的，買個名聲的就不要進去。
不是叫你所有世間的事情都不參與、不參加、不去做，而是就算有機會讓你參加，你不需要很刻意的去營造、謀取在這個社團裡面有特別的任務給你們，一切隨緣，盡自己的能力去做好分內應該要做的事。出家和在家的差異性不在於修出家法門的人什麼任務都不要去碰，不是這個觀念。觀念是說不是刻意去營造追求這些所謂任務的出現。譬如有些人名片一看，後面幾十個抬頭，什麼什麼會，這就是刻意去找的任務。像我不用名片的人，我的任務卻最多，名片多的人不代表他有很多的任務。
這兩句話的特色是說，不是今天我們在這個世界中，不管世間事，不做世間的事。而是不很刻意的去追求這些沽名釣譽的任務，有也好、沒有也很好。人家推你出來，你要細想一下，自己能幫這個社團做些什麼好的任務呢？做不到，不如謙虛一點，不要想說人家看重我怎樣，而是要看一下自己的能力。
經典：「在家熱惱。出家離熱。」
在家的很容易貪嗔痴慢疑而產生五蘊熾苦，五蘊熾苦讓我們產生很多煩惱。出家就會離開這種熱跟煩惱。離開的意思不是說將它消滅掉，而是說他懂得自己的心要離開它。比如說我們閉關不准打電話、不准跟外面通訊、不准洗澡等等，這些都是針對我們眼耳鼻舌身意種種的感官而產生的煩惱去修的。我們也不能沒有這些，沒有我們就死了，但是怎麼讓這種東西不能干擾到我們真心，真正修行的心，所以我們懂得要離開。怎麼叫離開？不是說不要它，而是要跟它保持距離。比如說明知道自己最喜歡的，你就告訴自己我開始不喜歡了。回家不要跟你老婆老公講說 仁波切說的，我沒叫你對付老公老婆，只是說我們對於物、感情、感覺、名跟利，這個「離」要拿捏，什麼叫拿捏？要懂得捨、要懂得放下。人家給了，不代表自己厲害；人家不給，不代表自己笨，都是因果緣分跟福報。所以我們是什麼心態呢？在這個五濁惡世、森羅萬象的地方修行很困難，因為每一個動作、每一件事情、每一個花樣，都不斷讓我們五蘊熾苦，只要一個不小心，這個煩惱就不斷起來。
為什麼我們要學佛，而不是聽什麼心靈教育？因為學佛才有方法教我們怎麼對治這種事情。所謂對治不是修理它、消滅它、不要它，而是看清楚這種事情的真正面目是緣生緣滅。五蘊熾苦也是一種緣生緣滅的事。比如說我們怕冷，那你覺得很冷，穿一件比較暖的衣服，這種冷的感覺就沒了。假如我們一直認為還是很冷，再加衣服還是冷，因為你的感覺來了，所以這也是緣生緣滅的東西。比如說我們覺得這個味道我很喜歡、很香，但不管它有多香，這個味道也會突然間沒了。比如說我們感覺這個味道很臭，就算臭一天兩天，有一天它也會沒了。因為我們喜歡香不喜歡臭，所以浪費很多時間很多想法、方法去讓自己感覺舒服，這是五蘊熾苦。這五蘊熾苦不斷讓我們製造煩惱，煩惱一起而你不察覺的話，下一步你就破戒了。
學佛什麼意思？透過佛法的學習和教導，我們用佛法作為身口意一切導師。當身口意起來跟所有佛法違背，就要察覺、要馬上調整，而不是等 仁波切加持、等佛菩薩加持。諸佛菩薩能夠成佛菩薩都是上師教導之後再調整自己，他不主動調整自己，諸佛菩薩也拿他沒辦法。怎麼調整？不是叫你放棄現在目前的生活，也不是叫你馬上到深山裡面。不是，是從心裡面、從思想開始調整。假如一位真正修行人，大家會看到你在調整，因為看到你的思想、生活習慣、語言跟以前有很微妙的不一樣的變化。這種變化不是好、也不是壞，只是周遭的人感覺到你的攻擊性變比較少，他們覺得在你身邊比較Easy（舒服）一點，不會覺得你下一步不知道出什麼招對付他；下一步你可能情緒不穩；下一步你又不喜歡，這些都是五蘊熾苦。所以在這邊講得很清楚，假如我們用出家修行，自然懂得怎麼離開這種熱。
經典：「在家多讎。出家無讎。」
在家為什麼認為自己很多仇人？因為你不允許別人對你有任何傷害，一句話都不行、一個字都不行。所以為什麼出家要修六和敬，就是這句話。假如你聽了這句話覺得不爽、聽了刺耳，就開始幫自己製造仇人，因為是你想出來的。出家的無讎是什麼？正如釋迦牟尼佛以前講過，有個人一直跟釋迦牟尼佛埋怨「有個人整天罵我，我應該怎麼對付他、修什麼法？」釋迦牟尼佛就很簡單講「人家送你一個禮物，你不要，對方會怎麼樣？對方當然要拿回去。」對方罵你，你不動念，對你有傷害嗎？你會收到嗎？沒有。那為什麼你覺得人家罵你、講你？因為你不想受到傷害。我們修菩薩道第一個是什麼？眾生傷害你，當是布施供養給他。施身法怎麼修的？全部給，沒有覺得他在咬我、吃我、用我，所以自然出家就沒有冤親債主。
為什麼你們越修越多冤親債主？一直在結仇嘛！不學佛前只有家裡幾個，學了佛更加多。人家做了一件事，你看「這個人不對、不是修行人。」開始心裡面對他不爽。你們沒有資格用佛法去批評別人，因為你不是上師。如果你是上師、你是傳戒的，當然有資格講他一句話。如果不是，我們看到人家只可以憐憫，而不是批評。只要你惡言講他，就算人家沒聽到，這個仇已經建立起來了，因為這個緣起來了。因為自己是一個小小修行人，我們看到這種事、聽到這種事，我們只會憐憫眾生不知道果報的可怕，我們只是默默的幫他加持，希望他以後不要再做。很自然的這樣仇人就會減少了。
第二，假如真的修行人「慈悲喜捨」這四個字不斷在做，還會跟人家結怨結仇嗎？不會。講簡單一點，比如說我剛蓋佛寺的時候，村子那邊還是有些人反對。我不斷在捨，現在慢慢大家都覺得這邊蓋佛寺是好事。假如剛開始我蓋佛寺不守法，假如剛開始我不幫他們想，你說會怎樣？為什麼剛開始我就下決定我的佛寺沒有大食堂，不容許所有信眾住在裡面，為什麼？我要犧牲自己。若開個大食堂，「仁波切跟你們吃飯」一進來誰不供養我？不要多，五桌就好了。「今天 仁波切叫你過去吃飯」，多開心唷！「師父說今天跟你吃午餐」結果一進去十桌在那邊。「很爽啊，師父只叫我，外面很多還沒叫。」這樣的人在座多得很。我不做這個，為什麼不做？除了環保之外，為什麼要讓我的佛寺增加麻煩呢？佛寺本來是修行的清淨場地，不是應酬地方，應酬在外面就好，為什麼要在佛寺做呢？不對嘛。
第二、不做大食堂的好處在哪裡？以後有機會讓這個村子供養吃的東西，雖然說我們會付錢，但你說他們要不要幫幫我？要啊！因為我幫他們。所以說你們沒有這麼細的心，法王公開講過很多次，我的心很細。細在看清楚眾生的需求在哪裡，而不能讓他們起貪念，但是讓他們感覺到人家對他們好，自然就會尊重佛法。只要他尊重佛法，他不是幫自己累積福報嗎？我們犧牲一點點所謂利益，而讓眾生能尊重佛法、不殺生，這功德大不大？
為什麼每個禮拜，我出三萬多塊車資和保險費讓信眾去參訪？讓他們清楚我在做什麼，否則很多信眾還在講「有這麼多佛寺了，還蓋佛寺、佛寺還沒蓋好給我們看。」有人這樣講過，我也聽到了，為什麼有這種說法？因為市場就是這樣。為什麼不讓信眾住在裡面？那邊是閉關的地方，要住就住在外面，住在村子裡面，大家互相照顧不是更加好嗎？
所以這種觀念是怎麼來呢？就是因為剛才前面所講的「出家閑務」，不要幫自己找這麼多任務。剛才我講的全部都是對佛寺好的東西，對不對？我有個大食堂，你們來吃飯，佛寺會多一點供養。你好意思白吃白喝？我才不相信；給你住，你不用給錢？我才不相信。就算 仁波切說不收錢，我看你臉皮多厚？對佛寺是不是有好處？為什麼我不做這個？這就是世俗東西。我為什麼要蓋這座佛寺？因為是直貢噶舉以後寶吉祥法脈的地方。為什麼我要佛寺內不做生意？做生意在外面做，跑去那邊做幹嘛？為什麼佛寺裡面連一串佛珠都不賣？假如我的佛寺有福報自然有人支持，沒福報我賣房子自己來支持。就是《寶積經》裡面所講的心態。不要幫自己找麻煩，還有這麼多人努力帶孫子。假如這樣我先想自己，我懂得做生意，對不對？每個禮拜搞個心靈講堂，五萬塊一個人聽兩個月，有沒有人給？絕對有人給，但我不能這樣做。
所以仇家怎麼來？自己結回來、自己找回來的。除了前世你跟他結怨結仇的仇家之外，這一世你幫自己製造很多仇家。看電視時人家演戲你也跟著罵，有什麼好罵呢？選舉也跟著罵，有什麼好罵呢？你不喜歡他，就關電視，就不要投票給他，罵什麼呢？在《寶積經》後面有一句講，真正修行人不批評政治人物。為什麼不批評他？因為是我們感召來的。假如這個地方所有眾生的心不是這樣子，就沒有這種人出現。是我們要的，也是我們福報、我們業力出現的。有什麼好罵？你罵不就是罵自己？所以我們努力改變自己，不喜歡就不要投他票，不要罵來罵去，越罵地球就越來越熱。
現在地球為什麼這麼熱？以科學來講說什麼溫室效應，不是，人仇恨的火越來越烈。大家恨得不得了，家裡面恨來恨去，國家同一個地方的人恨來恨去，仇恨的火自然感召到地球變得越來越熱。人心改了，地球馬上降5度。你看看你們，想想自己，在家裡面仇恨家裡面的人，上班仇恨同事，出門人家坐的位置不好，你又開始仇恨他；買菜多收你一點錢又開始仇恨；去便利商店喝杯茶，人家少給你一點點茶水又開始仇恨，全部是仇恨，怎麼過日子？那就不是修行。
修行人對仇恨的想法，不是說沒有仇恨覺得很開心，而是不要幫自己去找回來。正如我很多年前出了個車禍，人家怎麼冤枉我，我都不准弟子反擊任何一個字。我不要找仇恨，這是我的事，還給他就好了。那還有事嘛？沒事。假如攻擊他，他打回來，不是這個仇越結越深嗎？何必呢？很多人認為名譽有損會影響到道場，那也是業。因為我名譽有損、道場不存在，也是你們的業啊！有什麼好去跟人家爭執呢？事情就過了。所以很多事情佛法已經在教我們。
經典：「在家貯聚。出家無聚。」
在家不是修行的人很喜歡存東西、聚一大堆東西，包括財富、知識、人口、物，一大堆東西。簡單講，在家的不捨得「捨東西」。「出家無聚」就是出家人不會將東西聚在一起。其實這個跟你們在往生的時候很重要，為什麼《地藏經》有教我們在快要往生前甚至已經往生後的人耳邊講「我會將你的財富用你的名字布施出去。」這教他：「捨」。假如真的不捨得你的財富捐給什麼人，你應該在生前就先做好安排。假如你有兒女的，不要以為說我還有一年、還有兩年、還有三年，只要你們將財富聚在一起，就算你的兒女不爭不搶不打官司，但是因為你死的時候心裡面想，你就下去。絕對會想「我死了，我小兒子會拿到嗎？我死了，他們會將我的房子賣掉嗎？」因為我是超度專家，我知道亡者想什麼，很多有這種想法。甚至皮夾裡面留個銀行的密碼，他老婆不知道，亡者都告訴我。錢不多，就是聚。假如你沒辦法做到全部捨掉，沒關係，生前知道自己大限差不多了就要安排好，現在大家都不承認自己會死，但要預早做好，做了就不要後悔。
包括你們出家的，不要以為出家不會，出家一樣會。在往生前說「我的念珠千萬不要給誰拿到，我拜的佛像一定要給我放到大雄寶殿中間。」有沒有？聽過了嘛。有些出家眾死前交代「我的佛珠千萬不要給誰，可以幫我交給誰。」聽過很多這類事情。「我的袈裟一定幫我放在哪裡、我的佛像、我拜的佛像一定怎樣怎樣。」這就是在生的時候喜歡存東西、喜歡聚，將認為對他好的東西聚在一起。所以將兒女一直聚在一起，不讓他們出去的，你死的時候你慘了，剛好有一個沒回來。我有看過，有一個沒回來一直等，不肯斷氣，他家族來求，我知道就家屬跟他講「不要等了，等太苦了，反而讓你的兒子苦。」他就斷氣。有這種人啊！所以不要以為「將孫子帶大，他以後會孝順我。」連我你都不孝順了，你孫子還孝順你。只有你閒著沒事找事做。
經典：「在家財堅。出家德堅。」
在家以為財富是最堅固的、可以保護他的、可以讓他過無憂無慮的日子。那你不曉得佛經有講，財是五賊共管。五賊是哪五賊？政府、國家管的。不要講別的國家，我們做生意的稅差不多要給45%，還沒算其他。賺到100塊扣掉成本，45塊給政府，當然不是全部政府用掉，一個政策的改變你財富也沒有了。第二個五賊就是你的兒孫，在生的時候幫你敗光還好一點，最少你親眼看到敗光。死了你知道他敗光，你真的死不瞑目，你真的會下地獄，因為你恨他：「老子一生這麼辛苦賺回來，給你一次敗光。」我有遇過這些亡者。盜賊共管，現在真正來搶的不多，但騙的很多。做生意騙的，弄些假的東西來騙的，賣假的東西。還有火災、天災。佛的意思是說不管你有多少財富，你絕對帶不走。但是我們一生都為了財富，很辛苦的認為「這個財富就是我的，很堅固的放在銀行、我存起來，到時候我死了有棺材本，我死了可以怎樣⋯⋯」都是這種觀念。就是因為這種觀念，讓他不能解脫生死，包括出家人，我剛剛前面開玩笑所講的「我的佛珠留給誰」也是財堅，「我的袈裟、我的佛像留給誰」也是。要、你就生前安排好；不要、死了不關你的事，跟你一點關係沒有。不要以為你跑回來嚇他、夢裡面嚇他，他會怕你，誰怕誰！錢最重要，拿到錢他是老大，他不怕你的，不要以為跑到夢裡面嚇他一下他會怕，大不了他說「好吧！本來要敗100萬，我就少敗一點，90萬，10萬塊留給你。」都是這樣子。
出家德堅。什麼德？功德。出家重視功德，在家重視他那份薪水。聽清楚，修行人對功德最重視，一定知道很堅固才能對自己、對眾生有幫助，所以他一切行為絕對不會去破壞他的功德。破壞功德太簡單了，修出功德不容易啊！我常講，請寶誌公寫《梁皇寶懺》的梁武帝，他絕對做得比我們多很多倍，所有中國出家人開始吃素是他開始倡導的。他也蓋很多佛寺、也印很多佛經、也做很多佛像，達摩祖師就說他沒功德，因為他修福德，所以修行人以功德為主，因為他對功德的堅固很重視。
經典：「在家憂俱。出家寂憂。」
在家就很多憂慮都具備，擔心這個、擔心那個，每天都擔心在過日子。出家寂憂，出家不是沒有憂慮，但是憂慮不會動到他的心，憂慮在他來講是一種寂靜的狀況。什麼叫寂靜？不會動到他的心。憂慮是怎麼來的？我們太自我保護就會產生很多憂慮。擔心失業，擔心婆婆因為我沒工作看不起我，這就是憂慮。這種憂慮怎麼來？就是不信因果、不信業力。為什麼出家憂慮會寂靜？因為他信因果、他相信福報、他相信業力，他是隨緣度日的人，所以憂慮就算產生，都寂靜的，不會動到他修行的心，他不會下錯決定，還是依然朝這個方向去走。比如說我蓋佛寺，我很固執就不找大功德主、我也不做宣傳、不做新聞。我很堅持隨緣，希望所有眾生都有緣來，假如這座佛寺真的能夠利益廣大眾生，自然這個緣就會一直不斷出現。我也希望平等心去蓋這座佛寺，正如我講的不要捐一根柱子，不然你是柱子上面的人，這樣你不是捐佛寺，是捐柱子。有些人因為生前整天摸他捐出來的柱子，死了可能他的魂會在這個柱子上面，變成柱子了。
假如出家人就算有憂慮出現，你說要不要擔心這些事情？當然會，對不對？比如說蓋佛寺，莫名其妙我在日本就看到那條金色鯉魚，就馬上擔心牠的生命，這是不是憂慮？是。但是會不會干擾到我修行？不會。只是眾生的生命，我用盡我一切方法去保護牠，既然牠給我看到當然是需要我保護。為什麼牠讓我在日本看到牠？當然因為牠知道牠生命出現危險。但是我不是用憂慮的方式、想法去處理牠的事，也不是因為覺得幫了牠，我會變得多厲害。眾生有求必應，既然牠出現給我看，我就要幫牠。
經典：「在家損耗。出家增益。」
損耗什麼？福報。在家的每天都損耗自己的福報，從貪嗔痴慢疑這五毒中損耗。就算你有唸經、拜佛、吃素，你還是在損耗。正如上星期修三合一時曾開示，若用五毒壇城來修行就是損耗，不會成就。不要以為口中唸觀音菩薩、心想觀音菩薩就是所謂修行，只要你有貪嗔痴慢疑這五毒，就算你有修，也會損耗你的福報與功德，不可能增加。只要貪嗔痴慢疑能清淨、減少，才會增加一切佛法對你的益處。而且，因為增加佛法對你的益處，你自然會幫助眾生。增加益處的好在哪裡？就是無論出世、入世的事情都可以慢慢圓滿。
我常常提醒大家，出世法修成就，世間法也會無礙。出世法不容易得成就，所謂出世就是出離世間輪迴的方法，如果這個方法都能得成就，這個世間就沒有什麼還能障礙你的了。就算有，如前面所講也是無憂、寂靜，很清楚是業力現前。為什麼人會走錯路？因為你們剛開始來學佛是求保佑，慢慢覺得沒有保佑到，就開始找別的了。一個人繳幾萬元都捨得，以為學了就能在工作場所多賺一點錢，以為學了什麼心靈學，就能控制人家的心靈。
連佛都從來沒講過可以控制眾生的心，佛只有教你們如何調整自己的心，讓你們不聽話的心暫時停下來接受佛法的薰染與教導而自己修行。佛沒有講過學了心靈學就能控制別人的心，只有外道有講。所以很自然的昨天就露餡了。本來他們一直都沒什麼事，突然間很開心的來供養我，我才問為什麼這些人突然出現，他們才講出來。他們一直沒有講出來，早講出來，就叫他們離開算了。
經典：「在家易得。出家之人億劫難得。」
在家的多得很，很容易得到在家的相，在家的生活，只要有貪嗔痴慢疑就得了。但是很久很久才會看到一位修行人現比丘、比丘尼的相來修，或是以出家的心來修，這是很難得、不容易的。也就是說在現在這個末法時代，不管有沒有現出家相，以在家的方式修的人多得很，包括我這些出家弟子，還整天跟人家爭，這就是在家的心。
佛經講得很清楚，今天你能不能做到用出家的心來修行佛法並不重要，重要的是你要接受這種教導，要開始去做，能做多少就做多少，盡量去做，就能慢慢體會到自己的變化。這是看不出來、感覺不到的，只是因緣成熟，你就會感覺到自己改變了。所以這句話很重要，不要以為拜佛、唸經、拜懺、吃素、講經、出家就是出家人，其實不然。佛講得很清楚，在家的很容易，要做到出家的修行方式，一億個劫都見不到。
因此佛經有講，一位開始發心發願的菩薩，諸佛都會來保護，因為難得、不容易得到。要做到這種出家的修行方式，不是只有嘴巴講，也不是看他身邊有什麼東西，而是看他一直以來的行為、做法、講法有沒有離開釋迦牟尼佛的教法。若沒有，就是用出家的方式來弘揚佛法、教導佛法及過自己的生活。這需要自己的毅力與決心，講老實話這是不容易的，但是不容易之中，反而要做得到，如此才能顯示功德的重要性。
如果你還是慢慢來、沒關係、聽聽再說、以後再說，那你永遠就是在家，在家就是無法解脫生死。不要以為有發願，就可以解脫生死；不要以為唸了淨土祈請文，就能夠往生淨土。如果沒有按照《寶積經》的方式去學佛，那就是沒辦法，只有一大堆牽掛，牽掛到你掛在地獄上面。《寶積經》所講的不單純是對所謂要修菩薩道的人而言，對一切學佛人而言都很重要。所以那些遲遲不肯皈依的，以為自己一直來聽，有一天就會知道，告訴你們是絕對不可能發生的。因為你一天不皈依，護法神就不會在你身邊；你一天不皈依，就代表你還沒準備開始改自己，只是希望多聽一點就會懂。
如果你多聽一點就會懂，那就不需要我了，只要每天拿著佛經看就好，來聽做什麼？聽我的也沒好事，我沒有講任何你未來會發財的事，只是一直告訴你們如何改自己。
經典：「在家易作。出家難作。」
在家很容易做出輪迴過患的事，出家比較難做到輪迴過患的事。出家既然一切都能夠捨，無論是名利、八風都吹不動，所以很難做到輪迴過患的事，但是在家的就很容易。譬如在家裡罵死孩子、渣男這種話，就會讓你輪迴了。不要以為罵一句渣男很流行，繼續罵吧！有渣男自然有渣女，不要這樣罵人家，以為罵得很爽，反正人家又聽不到，尤其現在電腦這麼發達，打字人家也不知道你是誰。只要你的字一直在這個網站，這個業力永遠不會消除。
如果你喜歡用手機打來打去，只要你罵過就一直在雲端上面。做電腦都知道，只要這句話一天不消除，惡口的業就一直在！以為罵完人家也看不到，不知道你的樣子。有些人就跟著網站那些人一起罵，認為對方又不知道你是誰，找不到你。對啊！找不到你，但是業力會找到你。你們會說，但是他不知道我是誰，怎麼會找到我？沒錯，不是他找到你，而是你不斷累積自己的惡業，累世的冤親債主就會來找你。本來他們已經在別的世界找不到你，因為你跑來地球，但你不斷累積很多惡業，突然間有一天這個星球經過，發現你原來在這裡，他們就過來了，因為你的訊號一直出去。
現在科學已經證明，我們做任何事情的訊號會一直傳到宇宙中，只是看哪一天會讓哪個星球收到。佛經都已經說過，這個宇宙中不只地球有人類，有很多世界裡面都有人類，所以你不能說自己只是在地球做過壞事。你能夠來地球，過去世不知道活了幾世。很多人說前世，但前世都不夠看，最厲害的阿羅漢也只能看到我們過去未來500世，只有佛才能看到我們從無始以來是什麼，未來是什麼，所以佛才教我們不斷懺悔。所以我才教你們只要一天沒有成佛就都要懺悔，因為你怎麼知道自己過去做了什麼壞事？很多人問自己前世是什麼，說自己不知前世做過多少壞事。不要說前世了，這一世你做錯多少事，自己都忘了！
你們都罵過人，也都吃過肉，除了那些胎裡素的弟子之外。這些要不要還？想不還嗎？沒有的事。所以佛才教我們，既然我們欠舊的債，就不要結新的債。舊的債在這一生用佛法一定可以還得清，如果你不想還，那就是一直加，英文就是accumulate，你的負擔會越來越重，有一天撐不住就下去了。為什麼很多老人晚年會生重病？因為他的業力重，福報沒了，扛不起了，病就來了。如果他到晚年還不懺悔，他的晚輩也不幫他懺悔，不懂得幫他種福，他就下去了。
經典中都說了，不要說能幫亡者超度的修行者，連以出家心態來修行的都億劫難遇，所以你們這一生碰到我是我倒楣，我是苦主，不是你們運氣好，而是我前一世不知道欠了你們什麼。所以為什麼我幾位上師到晚年都不收供養，連哈達都不收，就是不欠你們，不想來了，就算來也不想用欠的方式來。要小心啊！稍微對自己原諒、寬恕、幫自己找任何理由認為自己沒有錯，那你就是有錯。
不要相信自己只有過去一世，你不知道有多少世，可能有幾萬世、幾億世，你都是胡說八道在搞，只不過你過去世對佛、佛法起恭敬心，這一生才有機會來聽聞佛法。這一生再給你一次機會、一個因緣，要不要改你自己決定，不是諸佛菩薩幫你決定。
出家很難做到輪迴的事情，在家的就很容易，譬如帶孫子的，很關心、很愛這個孫子，到你走的時候就知錯了，因為你擔心他娶不到老婆等等的事，就又要跟著回來了。
經典：「在家順流。出家逆流。」
這個很難解釋，但可以解釋給你們聽。在家順的是輪迴的流，他順著自己生生世世所作善惡業的輪迴洪流在走，出家逆流則是指出家修行的人會逆轉這個輪迴的洪流。你們現在是順著流在走，起個念頭就順著去走，不需要做大壞事。很多人以為自己做大的壞事才會輪迴，其實不然，只要起個念頭就夠了，只要你起個念頭要先保護好自己，那就已經足夠了。諸佛菩薩不會傷害眾生，上師也絕對不會傷害你們。你們若有事，絕對與上師吩咐你做的事無關。當你認為做這件事會害了自己的工作，就不做了，那就是馬上順流了。
是不是要有點福報才能幫上師與道場做一點事？不一定。我反而是找那些業障重、很難搞、很難降伏的，就好像方姓弟子，我罵了幾十年，現在才稍微好一點。方姓弟子很難搞，因為他每個念頭都是自己，現在好一點而已。如果沒有我這個上師，我看他就一直順流，不曉得流到哪裡去了。
如果沒有修到超度的人，就解釋不出這兩句話，因為釋迦牟尼佛講話很簡潔，唐朝翻譯經典的人也用很簡單的話來翻。如果沒有修到這個程度，何為順流與逆流？應該出家不會逆流啊？這個逆就是因為學習佛法，將自己本身的業力轉動，不是諸佛菩薩幫你轉動，而是你本人。譬如我將你丟到水中，如果沒有給你任何工具，你一定順著這個水流下去。就算你能游泳，也不可能一直逆流在游，除非我丟一個工具給你，例如：船、救生圈、救生繩，你才能逆流上來，否則你就順著被衝下去了。
所以上師是幫助你的工具，佛法也是幫助你的工具，讓你逆流而上岸，否則你順著輪迴的洪流在走。順流很簡單，當你不要上師的時候，上師的工具就拿走。順流很簡單，如果沒有上師、佛法、佛菩薩就做不到逆流。這兩句話要聽清楚了。
經典：「在家處流。出家船栰。」
在家不管修多好，都是在船栰上面沒有過河，出家的則不需要，已經過了輪迴的河，到了彼岸。正如五祖幫六祖搖船過河時，六祖說不可能由五祖搖船，五祖便說：「迷時師度，悟時自度。」意思就是當你迷的時候，由上師來度你；當你悟了之後，就由自己度到彼岸。
正如 法王教了我這麼多佛法，給我這麼多教導與指導，如果我不修、不聽、不用，你說我能過得了這條河嗎？豈不是仍舊在水中一直打轉呢？這個比喻已經比較好一點，意思就是這一些在家已經有修行也已經上船，但是上船不見得一定能度到彼岸去。如果沒人帶著你，沒有一位好的船夫帶你過去，你還是過不了；就算有一位好的船夫，也要你肯上船、肯跟著走，才能過這條河。如果這條船到了半途，你覺得喜歡游泳就跳下去，那就順著流走了。
確實有這種腦袋有問題的，覺得自己暈船就不坐船，寧願游泳。這也是有的，多得很。為什麼有些人會離開？就是跳船、偷渡、順流去了。不是我罵人，這是佛經講的。因此如果你要上彼岸，除了前面講的逆流，就是自己上船之後，要懂得這個船的功用，才能到彼岸去，否則的話不可能。
經典：「在家結河。出家越度。在家此岸。出家彼岸。」
延續前面的開示，修出家的可以超越度過輪迴的海到彼岸，在家的不管怎麼修都還是在這邊過不了，因為還是用貪嗔痴慢疑。譬如覺得自己今天唸了49遍大悲咒，希望自己的癌症好一點，這就是貪；認為自己唸了《心經》14遍，希望老公的心定下來不要亂跑，這就是貪；認為自己拜懺就能讓媳婦聽話，兩人的怨能解開，這就是貪。都是這樣子，為什麼你們怎麼拜都還是這樣子？在座很多人都拜過懺，出家多年的弟子也帶很多人拜過懺，結果還是挨罵，就是因為不知道度彼岸最重要。
大家都希望拜過懺之後，不好的事情就不會發生，這就是貪嗔痴。拜懺的定義在哪裡？是承認錯了，以清淨的心與身體重新學佛，讓自己的障礙消除，讓本來障礙你的冤親債主不再障礙你修行，而不是不給你麻煩，麻煩是照樣會來的。我從1997年坐床到現在，麻煩多得很，但沒有改變我修行，也沒有障礙我修行。麻煩會有，因為是累世欠的，應該還就還，但是因為我以前學顯教拜了很多懺，才讓我有機會拜見到 澈贊法王，才有機會學習密法，這就是拜懺得來的。
正如《地藏經》中地藏菩薩所講的，可以幫你超越這些障礙。幫你是什麼意思？就是你要跳，而不是原地不動，他把你舉起來再丟過去。你得跳啊！他再幫你稍微托一下啊！你們現在拜懺是拜什麼？以為罪花飛就沒事了嗎？罪花飛就是那些本來準備要開花結果的惡業，現在停止了，但不代表種子就沒了，還是在。除非你的善業已經長出來，將惡的種子蓋住，才會沒事。如果你們認為拜懺就開始變好，那經文應該說罪果飛，有這樣說嗎？
仁波切點名一位拜過很多懺的出家弟子回答，弟子答道：「有聽過罪花飛，但沒有聽過罪果飛。」
仁欽多吉仁波切開示：沒有罪果飛，因為我過去一年拜兩次《梁皇寶懺》，比出家弟子還多。《梁皇寶懺》是寶誌公所寫的懺，他不會寫錯一個字。相傳寶誌公是千手觀音的化身，他應該寫罪果飛才是，為什麼是罪花飛呢？因為結果的機會停止了，但不代表根就消除掉，只要你再作惡，這個根就又長了。沒有說因為拜了懺就讓罪果沒有，只是改變現狀，讓你有機會好好修行、種善根、好好的累積福德因緣讓惡的果沒機會成熟，甚至有機會成熟為不同味道的果，這是拜懺的原因與內容。
如果你們認為拜過懺就什麼事情都不發生，那就錯了。如果拜過懺就讓不好的事情不發生，那好的事情也不會發生，因為沒果報了。以前我學顯教時，一年拜兩次「梁皇寶懺」、「水陸懺」、「地藏懺」、「觀音懺」等等，講得出來的我都拜過了，但結果沒有開悟，也還是有事發生。發生破產、離婚、孩子不孝順、窮到沒錢吃飯等事情。那是佛菩薩不靈？靈得很，因為將我所有不好的事全部劈里啪啦弄掉。
你們希望不好的事都不出現，希望越來越好，憑什麼理由？以前我拜懺的時候，人家拜一天，我是拜五天，因為師父說五天，我就拜五天。一天幾個小時我照樣拜，人家休息我也照樣拜，但一樣發生很多事，全世界最苦的事情都發生了。你們還沒有我這麼苦，後面還罹患癌症。但是拜懺有什麼好處？就是幫我累積福報，學習到佛法，這個對我最重要。如果拜完懺，老婆更加愛我，我看我今天沒有資格做仁波切了，因為她一定纏著我不讓我走，我現在愛飛哪就飛哪，誰都管我不著。這就是因緣到了，應該怎麼樣就怎麼樣。
今天開解《寶積經》就是講很多你們顯教的觀念，不敢說是錯誤，但至少是有點偏差。這樣的偏差是很嚴重的，因為會讓你後面學佛的路走錯。如果我沒有學過顯教，就沒有資格學密法；如果我沒有顯教的經驗，也沒有資格學密法。所以今天以我自己的經驗，再親自告訴大家一遍。所謂拜懺，就是諸佛菩薩幫你超越修行的障礙，但不是消除你的果報。佛講得很清楚，他不能改變眾生的業，是眾生自己才能改，不是佛幫你改。佛是幫你，但是你自己不想改，那還是沒辦法。
有些人修行幾十年，但是到了走的時候很苦，為什麼？因為沒改。就算吃素、拜佛、打佛七、打禪七、拜懺、捐錢做柱子，應該是好了，但死的時候卻比一條死狗還痛苦，原因何在？就是因為前面所講的他全部有做，以在家的方式來修行。我幫過很多這些人，甚至也有出家人，有一位是佛寺中的二當家，但走的時候也是很痛苦，這就是沒有做到佛經中所講的心態去修行，就沒有辦法改變自己。
經典：「在家纏縛。出家離纏。」
不敢說是冤親債主，但在家的被你的工作、所愛的人、孩子、事業、名聲等纏著、束縛著，讓你不能離開輪迴苦海，但出家的能夠離開。用什麼離開呢？不是拜多少懺，而是自己有沒有下決定離開輪迴的家。如果沒有下決定，無論修多少法門都沒有用。
經典：「在家嫌恨。出家寂恨。」
這就很好解釋，在家的都嫌棄恨的東西。所謂恨就是他恨你、你恨他，你們都很嫌棄有恨，怕人家恨你，也怕自己恨別人；但是出家的則是寂恨，他對恨的觀念是因緣、果報與福報。他被人家恨不會起煩惱，也不會主動很用力的去恨別人，只要事情一過他就忘了。譬如我還沒學佛之前，無論有人如何對我不好，只要事情過了就過了，我不會恨。恨這個字很難解釋給你們聽是有多難、多深、多苦，因為每個人的感受與體會都不一樣，小的甚至一點小事情都能恨一輩子，甚至生生世世；但是因為我們修菩薩道修慈悲喜捨，既然我們愛憎住平等捨，就不會恨了。
恨是什麼意思？不想自己受到任何傷害，要討回公道。這一生討不回公道，下一世還是來，這個恨就讓你輪迴了。就算今天老公、老婆如何對不起你，不要恨。我有經驗，我不恨，因為是自己的業，我也很開心，因為還給她了，不欠了，這一生還清了。只要你們有一絲一毫的恨就還是欠，不是他欠你，就是你欠他，還是要來還。
我常常勸離婚的夫婦，不要教孩子恨自己的父親或母親，不要在孩子面前講他父親或母親的不是。你們兩個的事是你們兩個的事，不要教孩子恨父母親，這樣會讓孩子揹不孝之罪，他這一生絕對會不順，因為不孝就不順。無論父母親有多惡劣，也是這個孩子本身的因緣福報；無論父母親有多惡劣，如果沒有父母親生這個孩子出來，就沒有他這個生命。如果我們教孩子仇恨父母親，他接著會仇恨所有人、所有眾生、所有生命，就會作極端的惡。
我很不支持強調「單親家庭」這個說法，為什麼？因為孩子有福報因緣，怎麼可能跑到一個單親家庭呢？應該會跑到雙親、三親、四親、五親，有很多人照顧他嘛！就是他福報不夠，才會突然跑到這個家庭中，也是他的父母親之間很複雜的因緣。因此當你說他是單親家庭，他也是個人。單親家庭就不能受教育嗎？就不能工作嗎？不要有這種錯誤的想法，既然我們認為自己在學佛，眾生種種事情都是他的因緣果報，我們要用平等心去看事情，而不是用自己的喜惡、輿論去看事情，這是錯的。
正如釋迦牟尼佛曾講過，當每個人都認為是對的事情，不一定是對的；當每個人都說不對的事，可能是對的。釋迦牟尼佛是根據因果說，當然我們沒有能力看因果看得這麼透澈，但我們有能力知道眾生種種的事都是因果。既然我們知道種種的事情都是因果，就不要起恨的心，是用憐憫的心；而不是恨他、對付他、搞死他，這就是恨。
所以千萬不要有這種觀念。如果有這種觀念，就算你唸經迴向給特定對象，希望他如何如何，這不是佛法。正如觀音菩薩所講、金剛總持所說的，如果你用貪嗔痴慢疑的壇城來修行，絕對不得成就。成就就是這一生肯定能解脫生死，如果不能解脫生死，生前就會生病，讓你看清楚很多的業。
如果在法門上得成就，就算業力現前，你不會被善惡業牽走，而會很定的在做你應該做的事。當業力一過，事情就沒了。當然，業力很可能幾百年、幾千年後還存在，但以我們這種小小的咖，你的業力不可能在這個宇宙中發生幾千年、幾百年，都是生活裡面點點滴滴的事，這些點點滴滴的事情，有嚴重到變成恨如山、恨如海嗎？是誰將它變成如此的？是你自己，也是你想出來的，你越認為它很嚴重，它就越嚴重。
你說誰對你不好，為什麼？因為你以前對他不好。若希望佛菩薩對付他，除非你是教派中很重要的人，我們可能幫你過，但你還是需要懺悔心。如果沒有懺悔心，希望克服所有敵人是不可能的事。誠如我每次修施身法，都一定勸眾生要懂得懺悔，也希望眾生因為我的布施而放下仇恨。佛法是講這些，而不是解決這個恨。恨是怎麼來的？就是自己不想受傷害而產生的，如果覺得吃虧好像吃補，那就沒有事情。
我這一生都是肯吃虧，所以才能活到72歲，而且身體還可以。如果你不肯吃虧，什麼都吃就是不吃虧，那後面就會虧大了，因為所有業力就會找到你。因為你讓他們沒好處。能夠讓生生世世的冤親債主寬恕我們，不是唸唸經就足夠，而是要改變自己的心態－－無怨、無仇、無恨的過這一生。有多少的仇、恨、怨，都會過去；你若要記仇、記恨，生生世世都會發生，這個業力就會很重了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 9 月 04 日