尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年5月12日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴的佛法開示。
之前已解釋過很多次施身法的意思了，假如要修菩薩道、行菩薩道的人，應該要清楚什麼叫菩薩。很多人以為唸經拜佛、接受過一些灌頂、幫上師做一些事就是在行菩薩道，其實，修菩薩道一定要做到「慈悲喜捨」。很多人以為做善事就是慈悲，不是的。在經典中，釋迦牟尼佛有提過「慈善」這兩個字，也就是說「慈悲」和「慈善」是不一樣的。「慈」是修行人、學佛人用自己最珍貴的東西換取眾生的苦，怎麼換呢？是不是很實質的拿一些東西跟他們換呢？其實物質是有限的，真正無限的是空性的慈悲心才能做得到。
怎麼去換取？因為眾生都在輪迴苦海中，眾生都充滿煩惱，所以學菩薩道不是為了自己，不是為了可以過好日子、可以變厲害、未來可以成佛不得了，完全不能有一絲一毫這樣的觀念。學菩薩道是不是一定要犧牲奉獻呢？並不是，犧牲奉獻是講別的宗教。菩薩道是什麼呢？就是身口意一切都是在幫眾生服務。
譬如有人從事服務業，其實做服務業也是行布施。很多人覺得自己做服務業，比如說從事廚房工作的人，用布施的心來煮飯煮菜，做出來的菜絕對好吃，而且會得功德。假如做廚房工作的人為了賺一份薪水，迫於無奈去做，他會越做越痛苦。為什麼痛苦呢？因為他會認為我不得不煮飯給你吃。其實身為在家眾，每一天的生活都可以做布施。我們服務人家，讓人家可以享受一些服務，讓自己可以賺到錢，讓別人可以得到一些服務也是布施。
在公司上班不要以為自己想怎麼做就怎麼做，公司有公司的規矩，公司的規矩就是公司的戒律，不喜歡可以離開，但是在公司裡面一定要守規矩。公司規矩不守，自然會出事，出事的時候就會怪別人賴皮了。守規矩的，自然事情做對了就沒有你的事。很多人習慣不守公司的規定，這種人在學佛的過程裡面絕對不守戒。在學校讀書不守學校的規定，這種人未來一定不會守戒。做生意逃漏稅，不想繳稅，這種人也絕對不會守戒。日常生活都習慣不守規矩的人，學佛會守戒嗎？
很多人以為守戒就是規定，其實不是。戒是保護修行人，也是讓修行人沒有機會傷害眾生，也是訓練我們的慈悲心，沒有慈悲心就沒有佛法。話說回來，守戒的意思是約束我們平常放縱自己安逸的心，來換取不傷害眾生、減少眾生的煩惱。表面看起來，是我們用自己喜歡的、享受的東西去換取眾生的苦惱。如果每個人都希望為所欲為，在公司做事只求自己方便，不管制度，認為不出事沒人知道、出事了再解釋，這種人絕對不會守戒。
《華嚴經》記載，假如是出家人，24小時每個念頭都是代表眾生在做，上個洗手間、吃口飯、穿件衣服、修個指甲都是為了眾生。假如按照《華嚴經》所講，目前我的出家弟子沒有一個有資格稱為出家人，因為都想自己，認為我在修、我希望開悟、希望身體好。很多人說我不修《華嚴經》，跟我無關。那你就真的錯得很離譜！任何經典都跟我們有關，就看自己有沒有緣、有沒有福報接觸到這部經典。我學顯教的時候，顯教的師父什麼都沒有教，只教我看《華嚴經》三遍，那時候我只是一個普通的信眾。《華嚴經》裡面涵蓋一切六道眾生想轉為修菩薩道的所有方法。
很多人以為學佛，我喜歡怎樣就怎樣，喜歡這個上師我就跟著他，到某一天你絕對不喜歡。喜歡是什麼意思呢？就是某些地方可以滿足到你的欲望，但你不是從佛法慈悲方面來觀察一位上師。我們要修大乘佛法，不管是自修或是為眾生修，假如沒有慈悲心，絕對不可能修任何大乘佛法會有成就。
釋迦牟尼佛講的慈善是講給誰聽呢？講給修阿羅漢道的人聽。在座的沒有一個人有資格修阿羅漢，修阿羅漢要斷一切人世間的煩惱。你看到目前南傳佛法的出家眾不拿佛珠、不煮飯，臺灣做不到，藏傳佛法也做不到，所以沒有資格修小乘佛法。
為什麼釋迦牟尼佛會跟小乘說慈善而不講慈悲呢？因為「慈悲」是菩薩道特有的名詞，不管你修哪一道，小乘、大乘、金剛乘，一定要修「慈」，但「悲」不一定有能力可以修到。「悲」什麼意思呢？幫助眾生離開輪迴苦海，幫助他們到彼岸，彼岸就是佛土。講到這個事情就很嚴格，釋迦牟尼佛講佛法是很精準的。講慈善，大不了修到阿羅漢。阿羅漢不好嗎？好得很，阿羅漢可以斷輪迴，也有大神通。但在釋迦牟尼佛的眼中，阿羅漢是自了漢，只能解決自己的問題，但是因為沒有悲，不能幫助眾生離開輪迴苦海。
修大乘佛法假如要利益眾生，若是不能自己度自己到彼岸，那根據什麼理由能夠度眾生到彼岸呢？怎麼做到「悲」這個字？釋迦牟尼佛有介紹淨土法門阿彌陀佛。《華嚴經》普賢菩薩也強調，你想要離開輪迴，末法時代的眾生只有持阿彌陀佛聖號才有機會。施身法以觀世音菩薩為本尊，觀世音菩薩是現在阿彌陀佛身邊的弟子，以後會繼承阿彌陀佛的佛果、果位。雖然說施身法是瑪吉拉尊尊者所寫出來的法，她的頂戴（也就是上面的上師）是釋迦牟尼佛，唸超度的咒語是觀世音菩薩的六字大明咒。
很多人常覺得很奇怪，釋迦牟尼佛傳佛法，為什麼沒有講自己的淨土在哪裡呢？經典沒有講釋迦牟尼佛佛土在哪裡，很多人就以為釋迦牟尼佛沒有佛土。有啊！就是這個娑婆世界。佛經有講，心淨佛土淨，就是你修到和佛一樣清淨的本性，這個佛土就是清淨。你沒有恢復清淨的本性，你所看到的世間有很多煩惱，有很多紛紛擾擾的事情，你才會看到有山、有水、有山谷、有颱風一大堆東西。但是釋迦牟尼佛清淨的本性，他所看到的一切都是緣起性空。
為什麼釋迦牟尼佛會來這個世間度眾呢？因為他發弘願，要幫助我們這一些惡業深重的人類。經典有記載，釋迦牟尼佛要來之前，在彌勒菩薩的淨土，大菩薩都勸釋迦牟尼佛不要去了，那裡惡業深重。釋迦牟尼佛說那邊是我的緣，我要去。釋迦牟尼佛在娑婆世界地球上弘揚佛法，教我們很多，但是我們全部不聽，還是用自己的想法觀念在修行佛法。
沒有修慈悲自然沒有菩提心，沒有菩提心，自然做不到菩提行去利益廣大的眾生，所以佛經咒語對你來講只是增加你未來世一點福報。在經典有說，修菩薩道第一個修的道就是資糧道。資糧就是將我們的智慧開發出來以及不斷累積我們的福報。本來一切有情眾生跟佛一樣，都具備清淨的智慧，但是因為生生世世輪迴，所作的一切善業惡業，將我們清淨本性的智慧蓋起來。要開發本來具備的清淨本性，要透過一切方便法門。什麼叫做方便法門？抄經、拜佛、持咒、修法都是方便法門。根據眾生種種的根器，給一個對他方便的方式。方便不是隨便、不是容易，而是根據你的根器。
透過釋迦牟尼佛所教的一切方便法，修出後得智，就是我們這一生修出來的清淨本智。清淨的後得智假如圓滿，就會開發出我們本來具備的清淨智慧。所以我們每一天唸每一天拜，絕對沒有到開悟的境界，你還是要累積資糧。福怎麼來呢？簡單講是供養布施。施身法的重點在這裡。沒有智慧，想要斷煩惱斷不了；單純有智慧沒有福報，想斷煩惱也斷不了。若是只有福報沒有智慧，也沒有辦法斷煩惱，反而一直增加煩惱。本來沒有學佛之前就一大堆的煩惱，學了佛更加多煩惱，因為你多了一些跟人家比較的事情，比較來比較去，煩惱就來了。
資糧道可能要修很多世，才能累積一些資糧道出現。《阿彌陀經》講得很清楚，不可少福德因緣。不可少，不是一天唸三千遍、一萬遍就可以，而是生生世世累積，等到因緣具備了才能開發出來。不要認為淨土宗很簡單，只要每天持阿彌陀佛就可以。資糧道不夠，再唸還是不行。資糧道修得圓滿，才進入加行道。
加行道分兩部分，一部分是顯教的，一部分是密法的。顯教的加行道在我開示的法帶裡面講得很清楚，包括了解什麼是人生無常、無瑕之身等等，這是顯教的共的加行道，就是不管你修小乘、大乘、金剛乘都是要修的。密教的加行道就是不共的四加行。加行道一直不斷在做，包括我們幫助眾生等等的方法，譬如舉辦大法會，參與這類法會都在加行道。
加行道圓滿了才進入見道。見什麼呢？不是見到佛菩薩、不是見到本尊，這都不重要。因為你見到佛菩薩本尊只有兩個狀況︰一個是要將你帶回去，另外一個是告訴你，你什麼地方做錯。假如這兩個不出現，我們說見道見什麼呢？真正見到空性。這個見不是眼睛看到的見，而是正確的正知正見。這個怎麼來呢？就是從我們的資糧道、加行道圓滿了，在你的心裡面、意識田裡面幾乎清淨，沒有摻雜任何人的想法、沒有摻雜任何外道的想法、沒有摻加任何的欲望，因緣到了，你會親自見到空性。
空性能不能用言語解釋給你們聽呢？佛在後面二十幾年都開示《大般若經》，講了這麼久還是有很多人搞不懂，因為非人類的語言可以解釋清楚空性。如果你以為可以胡說八道說見到空性，那你錯了。當你真的見到、證到空性，你的上師絕對會知道。你沒有見到、證到空性，還是一個凡夫修行人。就算會講西藏話，就算有什麼果位，但是沒有見道，修的法就不產生效果。為什麼不產生效果？不是見道後他的法力無邊，而是見道之後他清楚了解緣起性空的事，清楚因果法則。所以他幫助眾生一切從因緣法，在空性中，在因果法來幫助利益眾生。
沒有見到空性、證到空性之前，即使唸經、唸法本、持咒，讓你以為好像在傳法、好像在學佛，但是沒有。為什麼沒有？因為沒有空性就沒有達到佛宣說的佛法。所以見道之後才是修道，才是真正開始修菩薩道，成佛之道。你們說整天在修，修什麼呢？早得很。唸個佛學院就以為自己在修，聽過一些佛經就以為自己在修。
修道圓滿了，最後是無修道，沒東西修了。因為已經恢復本來的面目，清淨了，不需要做作的刻意做些什麼，很自然清淨的慈悲的本性就流露出來，就是證到佛果。
不要對自己期許這麼高說有在修這五道，連資糧道要做到圓滿都不容易。你覺得很困難嗎？當然困難。困難在哪裡？因為你們的心變來變去。對很多大修行者來說真的不困難，因為決定了就不變。所以他們的資糧道累積很快。為什麼在金剛乘一直講，上師講的話你們要聽。所謂聽不是說他要管你們私人的事，而是他做任何動作、任何言語都是利益特定不一樣根器的眾生。假如不聽，就變成用自己的方法在學佛，你的方法是什麼方法？人的方法。
人的方法充滿欲望、自私、狠毒。不要以為你們唸佛沒有狠毒，你們比不唸佛的人更加狠毒。很多人每天唸佛迴向給老公、孩子，讓他們聽話、早一點學佛。這還不狠嗎？我身為仁波切，我的孩子不學佛，從來沒有求阿奇護法抓他們回來。釋迦牟尼佛成佛了，他整個種族被滅掉，他有大神通可以像你們想的，一個袈裟飛上天，將他的族人整個包起來保護。神通第一的目犍連尊者用他的缽，將一部分的釋迦族人送到天空中。等軍隊退後，缽下來，裡面全部變成了血水，還是跑不掉。
你們不了解佛法，利用咒語去打擊你們的敵人，滿足你們的欲望，這就是狠毒。佛法講的慈悲是給，你們是要拿，這就違背了佛法。我幫助你們，讓你們身體好，不是為了讓你們讚歎我，而是將你們學佛的障礙先拿開，讓你們能有機會學佛修行。你的病怎麼來？生生世世的惡業，你們壞。讓你的病苦停下來，讓善的心稍微顯露一下，你才有資格聽聞佛法。不要說自己在修、在唸。
釋迦牟尼佛對修阿羅漢道的行者講慈善。你們可以看到，連修阿羅漢都要做到慈善，慈善的善是什麼？十善法，不是慈善事業，不是捐錢、辦園遊會謂之慈善。有慈有善才有資格修到阿羅漢的果位。你們是慈善也沒有，慈悲也沒有，不曉得你們在搞什麼。你們又不聽話，再來法會還是這副德性。
我常常說當我修法的時候，沒有分誰是功德主、誰不是功德主、誰是出家人、誰不是出家人。1300多人，誰是誰我都搞不清楚，為什麼每個人得的不一樣，這就是根據你們的業力、決定和發心。發什麼心？不是「讓我身體好我才相信他」，我不需要你來相信我。佛都講得很清楚，依法不依人。假如我所演說的佛法不是佛所說的、不是上師所教的，我再厲害，你都不要相信我。但是我所講的佛法是有根據的，是從佛經出來的，是上師所教的，也是我修行的經驗，你們就可以依靠佛法。
昨天有一個出家弟子來懺悔，說︰「仁波切，我過去對你不夠尊重。」我說不需要對我懺悔，要跟三寶懺悔，因為我是代表上師傳承、佛來宣說佛法，你不信我就是不信三寶。你們日常的事情：跟誰結婚、拍拖、什麼時候生孩子，我有沒有參與意見？你們打工拿多少錢，每個月要供養多少，我有沒有給你們意見呢？都沒有。但是你來請示，假如我講了，一定會發生。為什麼？為你好。但是很多人都不相信，認為 仁波切都不了解我的生活。我哪有法國時間去了解你們的生活呢？你們的生活跟我無關。我只是教導佛法，不會干涉你們每天的生活。
假如今天要幫眾生修施身法，沒有慈悲、沒有證到空性是不可能用這個法去利益眾生。法本裡面講得很清楚，修法人要祈求法的歷代上師、三寶、護法加持自己來幫助眾生。很多人都認為自己在修，我不敢說我有什麼果位，但是每次我修這個法本，都很懇切的祈求上師本尊加持，來利益廣大的眾生。
法本有講到一個很重要的條件，假如沒有修到大手印（噶舉派特有的禪定法門），這個法不能修。大手印入門的方法就是專一瑜伽。以現代話來說，「專一」是說他的心已經專注一個方向。以 吉天頌恭所開示的「一意」︰心裡面所有複雜的意念歸納成一。什麼「一」？成佛的意念，沒有別的。什麼叫做沒有別的？不要吃飯睡覺買東西嗎？不要逛街買衣服嗎？不是這個意思。意思是說你所有的意念就是為了成佛，其他日常生活所做的事都是因緣法，不做人家會說你神經病，說你與眾不同，拜佛拜到神經病，所以非做不可。
裡面講得很清楚，大手印要修到什麼程度？離戲瑜伽。我們要祈請本尊加持，讓我們能夠得到離戲瑜伽的果位。什麼是離戲？人世間六道一切跟遊戲一樣，什麼是遊戲呢？玩完就沒了，再玩另外一場遊戲。六道輪迴就好像是一場遊戲，不斷在重複。修行人離戲，不是他的肉體，是他的心決定離開輪迴的苦海。假如他修到離戲瑜伽，他就不著兩邊，就是我們講的中觀。修到離戲瑜伽才能修這個法門，因為修到離戲瑜伽的行者已經多少證到空性，能夠體悟了解空性，知道法界一切現象都是因緣而起因緣而滅，沒有自性。假如沒有修到離戲瑜伽，不能修這個法。
他修這個法的時候，法本裡面寫，「祈請很多眾生來吃他」，他會看到。假如沒有修到空性，沒有證到緣起性空，他看到會說︰「這個是鬼、這個是魔、這個是什麼。」就沒有辦法超度眾生。假如證到空性，了解離戲瑜伽，他只不過是看戲。「你給我看是鬼，很好啊！你給我看是菩薩，很好啊！」菩薩無所畏懼。假如沒有證到空性，修施身法會發瘋，因為一吹人腿骨法器，眾生就來了。
你們會說：「沒有看到。」你們沒有資格看到，假如你們看到的話，我馬上幫你們修超度，因為看到表示跟他們是同類才有資格看到。現在你們在人道，當然看不到。有些人以為有天眼可以看到他們，你跟他不同空間是看不到的。我們用什麼方法看他，是故意看嗎？不是，是在定裡面才看得到。經典講得很清楚，阿羅漢要入定才能看到事情；菩薩的定常常會發生；佛則是完全在定境裡面，才看到法界森羅萬象一切的變化。法本裡面很清楚，沒有修到空性的慈悲心，沒有修到大手印的離戲瑜伽，修這個法本不只對自己沒有幫助，也不能幫助眾生，反而對自己有傷害，因為自己會變神經病。法本裡面講很多東西，不方便跟大家解釋，因為是密法。
重點是今天大家來參加法會，要將自我的觀念放下，因為這個法本不是我寫的。厲不厲害呢？我也不知道我厲不厲害，但是至少從1995年開始修施身法到現在，假如這個法不能利益眾生，我不可能活到72歲。因為裡面所請來的都是你們沒聽過的魔、名字，譬如說我們會請那一些散播流行病的魔，別的經典很少講這些。我們要請來所有一切會傷害眾生的鬼、怪、魔、龍等等，我布施給他。
來參加法會的人，希望大家將疑心拿走。為什麼呢？我能修法這麼多年，而且這個法是 法王親傳給我的，法本也是 法王教的，法器也是 法王上一世用過的法器。種種的一切表示這個法目前都在利益眾生。就像上一次我在臺灣南部修法傷到自己的身體，後來就是靠修施身法，沒有躺在醫院打點滴。本來他們想要幫我打點滴，結果拍我的手背拍了快10分鐘，就是找不到血管，因為血管都扁掉了。就靠修施身法，連修一個月，身體馬上變好。從這一點可以看得出來，施身法對累積福報很快。你們會講，你在修當然很快，當然！絕對跟你們不一樣。但是只要你們來參加法會，能起懺悔心、絕對的信心，不要有個心態利用佛法幫忙超度，超度完還是過自己的好日子。告訴你，這樣子對你不好，因為你利用佛法。很多佛經都講過，今天你跟佛菩薩有緣才有機會碰到、聽聞佛法。不是一般人可以碰到密法的，絕對你累世有這個因緣福報，曾經有接觸過。
修金剛乘的人要度眾生，只要一個眾生沒有解脫輪迴，他還是要再來，一直找這些眾生去度的。度不了這一世，下一世還要再來。觀念是什麼呢？這一世皮的先不理你，下一世只要逮到機會還是度你。所以菩薩就是一直不斷的利益、廣度眾生。「廣」的意思是沒有一個範圍，認為自己要度哪個族類、哪些人、哪個團體、哪個民族，也沒有分哪一道，六道全部都要度。當然這個法本裡面寫的是法身菩薩才能做到這麼完整，我還不能做到這麼完整，法身菩薩是指八地以上的菩薩。
簡單講，修這個法本如果沒有證到一點菩薩果位，這個法不能利益眾生。譬如常常有很多給超度完的，大體會出現瑞相，這個就是超度。超度不是唸個經就可以超度，我不能給他好處，他不會聽我的。給他些什麼呢？當然是給他我最珍貴的東西，就是我的命、我的身體，而且代表六道一切眾生供養諸佛，讓一切有情眾生能得福報，得到諸佛菩薩的幫忙。
假如你對法起疑心，對法只是利用的想法，我勸你離開，因為這個業很重。很多人覺得我需要你，才來找你，你就應該要幫我。我們每一天都在幫眾生，但重點是有這種心態的人，在未來不要說成佛，連離開三惡道都有困難。不要以為來參加過法會就不會墮入地獄餓鬼畜生道，還是有機會的。根據你來法會的心跟來完法會後的心。
當然你墮入三惡道會比別人好，比如說你墮入地獄道，會到小的而不會到大的地獄。大小的地獄怎麼分呢？小的地獄就是懲罰的時間比較短，所受的苦比較少。墮入餓鬼道的，因為你有參加過法會，但是你慳貪。什麼是慳貪呢？今天口袋剛好有個銅板，就供養他。以前甚至出現買酒的折價券，明知道我不喝酒，給我這個幹嘛呢？這就是慳貪。別的餓鬼要蹲在洗手間的旁邊等著別人大小便，以聞到味道來吃。因為你有一點福報，別人吐痰，你馬上有機會可以搶到，因為你當的餓鬼比別的餓鬼有力氣。餓鬼不能喝水，不能吃東西，喝了水會像火燒。你有參加過法會，但因為慳貪，所以你就墮入餓鬼，只是成為餓鬼的福報比別人好。要跟你講清楚，否則的話你會想說不要來算了，會汙衊佛法。
墮入畜生道會怎樣呢？就是有人養你。正如前幾個禮拜講的，有一隻狗有幾十億身價。最近有一位法國設計家死了，也是將他的錢留一部分給他的貓。你們準備做這一種吧！你說會嗎？肯定會。你不是修行人，不相信因果。什麼人會墮入畜生道？不信因果，就是利用佛法的人︰「達到我的想法了，我不修了。」假如這樣的話，我第一個舉手跟 法王報告說，法王我不修了。我絕對修的比你們多。
每個人都自私，有時間才來，沒時間不來。這就叫做利用。你比我忙嗎？你說︰「我不相信你，你是人。」你們找一個人不要命的整天在幫你們好嗎？不計較名利、什麼都不計較、你們去找一個這樣的人。我不是逼你們信我，剛剛前面講得很清楚，我所講的都是佛經教的，上師教的以及自己修行經驗出來的。假如你要相信我，就錯了。你要相信我所宣說的佛法如不如法。什麼叫如法？有沒有辦法幫助我們解脫輪迴。
有很多人不相信有輪迴，有很多宗教也不講輪迴，只有佛教才講輪迴。雖然印度的印度教也相信有輪迴，但是不知道輪迴怎麼來的，也不知道怎麼斷輪迴，只有佛法才能斷輪迴。為了知道這個要花很長的時間跟你們講，今天不講。今天南珠堪布來了，我多說一點。
等一下我說要幫助的人名字的時候，就講自己本身的名字以及想幫助的人的名字3遍。
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法後，仁波切繼續開示︰
下禮拜要去日本弘法，除了京都道場開光紀念日法會之外，還會到一座1200多年的老佛寺舉行一天的法會。這場法會的緣起蠻殊勝的，因為日本的老佛寺都有個傳統，所供奉的古老本尊並非像我們都是打開讓大家看到，有些是3、5年才開放一次。而這座佛寺特別久，33年才開放3年讓信眾膜拜。去年我去的那一天剛好是開放日，而且是他們找很多人來唸經快結束的時候，我剛好到了現場。有人告訴他們我是藏傳佛教的仁波切，所以他們對我比較禮遇，請我去本尊觀音菩薩面前。
這尊觀音菩薩差不多有3公尺高，是唐檜木雕製的，聽他們說是唐朝時從中國運過去後，就一直供奉在那邊。那天我在觀音菩薩像面前持誦六字大明咒，唸了還不到半圈，約莫20幾遍，整尊觀音菩薩像就一直往前晃動。當時不只我看到，我看到並不重要，重要的是佛寺的住持、其家人與日本信眾都親眼看到（日本很多和尚都可以結婚、生孩子），我唸多久，整尊觀音菩薩像就往前晃動多久。
他們覺得很殊勝特別，因此主動跟我一直保持聯絡，而且我在京都道場舉行兩次法會，住持與其父親都來參加。因為結了這個緣，他們也請我去佛寺舉行法會，因此會給他們觀音菩薩灌頂。住持祈求能得到《金剛經》的口傳，因為他去京都法會時我剛好在開示《金剛經》。
在我的觀念看來，這件事情是觀音菩薩牽的緣。日本是自我中心很重的國家，他們基本上是不太容易接受外來的宗教。那一天若不是觀音菩薩像晃動，他們也只是禮貌上請我過去而已。他們每天看那尊觀音菩薩像，從來沒動過，而且那尊並不小，這麼高的一尊木雕佛像整尊向我前方晃動。
日本人很奇怪，就是要看到才會相信。以我所知，藏傳佛教在日本從未舉行過正式的法會，只有演講或到信眾的家中5、6人舉行法會，這次他們來參加法會的信眾約有40、50人。雖然跟臺灣寶吉祥道場的規模相較之下是不多，畢竟我們每次都至少有1300多人參加法會，但以日本來說算是很多，而且那天不是放假日。
以日本人的觀念，去參加一個外來的修行人所舉辦的法會，真的很難。難處不是在於他相不相信你，而是因為他們不知道、不懂、沒碰過的事，他們不敢也完全不會跟你接觸。那天因為有信眾參加法會，他們也看到觀音菩薩像在動，所以話已經傳開了。
其實這沒有什麼特別，就好像我們直貢梯寺有一尊很古老的 吉天頌恭佛像。到現在還有一種說法，如果修行很得力，一直不斷在 吉天頌恭佛像面前祈請，他會開口跟你講話。但現在沒有了，可能 吉天頌恭在閉關不講話。就好像我閉關3個多月時，連跟自己講話都不可以，連自言自語都不行。你們不要再說自己在修行了。如果沒有福報、智慧、上師的加持與護法的保護，不太可能閉這種關，不要說3個月，你們可能關2天就會瘋掉。
這次的因緣很殊勝，可能是觀音菩薩希望我們去幫助那邊的眾生，也可能是觀音菩薩看我在日本這麼多年，都是為了佛法，也是為了教派，也希望直貢噶舉能在日本播下一顆種子。至於未來如何發展並不重要，重要是有個緣起，密法很講究緣起。而且日本人雖然有顯教八個宗派（華嚴、唯識、禪宗等等），但我去過很多日本佛寺，不敢說沒有真正修行的，很多都成為觀光景點，但日本人維護古老佛寺的那種心，真的是我們做不到的。
這些古老佛像能留下來，雖然很少真正精進修行的人，但至少因為這些古老佛像經過1000年，以前從唐朝回來的僧人真的有守戒，修行也得力，所以這些佛像都有加持力，讓信眾膜拜也讓他們種下未來世能修行佛法的種子。有一年，我陪著 法王參訪京都很多佛寺，但 法王只有在其中一座佛寺向供奉的佛像頂禮，其他都沒有，還跟我講：「只有這邊有。」有什麼我也不知道，也不要問。
可想而知，即便有佛像、佛寺，不見得有佛菩薩在。就算有出家人，也不代表有佛菩薩在，如果你的心不對就不在。這次去的老佛寺，雖然變成有點俗家，但是過去開山祖師的能量仍在，我以前去過一次，現在是第二次去，他的感應還在。就是因為他修行的福報，所以讓佛寺一直留到現在，而有機會接觸到藏傳佛法。
我之所以舉辦觀音菩薩灌頂法會，因為那邊的主尊就是觀音菩薩，給他們灌頂就是看他們未來有沒有緣修行觀音法門。很多人以為修觀音菩薩就是唸《大悲咒》、《普門品》，雖然沒錯，但這是在資糧道，而不是加行道與見道。如果我們真正要修行某個本尊的法門，一定要接受灌頂。灌頂不是任何人都可以賜予，若以藏傳佛教來說，一定是證果的仁波切才能賜予灌頂。
你們以為灌頂很簡單，拿個瓶子倒出來而已，其實灌頂是仁波切的福德、功力進去寶瓶，感動佛菩薩加持再賜予你們灌頂。以前在西藏有此一說，如果一位仁波切給很多灌頂就會需要重新閉關，因為他一直給。所謂給，不是如你們認為只要簡單想一下，如果想一下就能給灌頂，多輕鬆啊！那 法王也就不用教我閉關及多種修行法門了。
要做到灌頂，絕對是這位仁波切的福與慧已經開始快速累積，才有資格給灌頂。因此一般的西藏出家人，即便是格西或堪布都不給灌頂。並非他們不能給灌頂，而是他們守戒，沒有證到仁波切果位，他們是不會做的，但是他們的儀軌比我懂，因為所有堪布都是從小出家，對所有儀軌都很清楚。
因此這次我特別請南珠堪布從雲南過來陪我到日本舉行法會。在西藏，若是具有修行果位的佛寺、中心，一定有仁波切、堪布、出家眾及在家眾。法王為了南珠堪布一直給我們寶吉祥道場幫助，所以特別給堪布坐床。坐床就是公開確認堪布的果位，而不是說了就算。譬如我是仁波切，不是我講了就算，也不是跳出來說自己是西藏人就是仁波切，真的不是這麼一回事。
很多人會說西藏話就說是仁波切，也許是，但仁波切也分很多等次，有A、B、C、D、E、F、G咖的，就好像菩薩果位有分初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地，這個分別不是佛菩薩在分，而是他的功德與果位。
這次去日本，跟著去的弟子一定要守規矩，不要以為去觀光。我帶著出家弟子去，也不是增加他們的功德與福報，而是讓日本人看到出家人的儀軌是在什麼地方。昨天我已經教訓出家弟子們了，以堪布講的算數，所以請堪布不要對他們好，如果他們不對就呵責。
未來寶吉祥佛寺興建之後，以藏傳佛教而言，就是等於留下這個傳承。幾年前，藏傳佛教四大教派已經肯定不再確認任何轉世仁波切，已經確認的就確認，後面出現的，雖不敢說是假的，但就是沒有登記註冊。因為轉世仁波切一定需要自己有佛寺、男女出家弟子與堪布，這個傳承才會傳得下去。
法王賜予我的長壽文，並不是我跟 法王要的，很多人以為有長壽文自己就是仁波切、很厲害，其實錯了。如果 法王不寫給你，再求也是沒用，寫給你就是授記，是確認你的未來可以修到這樣，所以是不隨便寫的，不是要寫就寫的。在直貢噶舉是如此，其他教派我不知道，我們是很嚴謹的，因為寫了就等於是授記這位仁波切未來的果位。因此 法王賜予我長壽文，不是讓我這一生在世間的壽長一點，當然會長一點，但重點是這個法脈傳承能久一點，而能利益廣大的眾生，不只是為了區區臺灣這一小塊地方。
因為我這一生的緣在臺灣，所以很多事情都從臺灣開始。譬如我見到 法王是在臺灣，不是在西藏，我也沒跑去西藏。莫名其妙 法王出現而我又送上門，就結合起來。這就是緣，也是累世善緣具備，這一世條件夠了，就開始了。
很多人希望多見一些大修行人、大成就者，認為這樣就有加持而能修得好，其實也不一定。我曾說過，我有一位已經過世的朋友生前曾見過四大教派的法王，他一生之中至少領受過700個灌頂，比我還多，但又如何？他還是無法改變自己的業力。所以如果有因緣福報能見到成就者，當然很好，但是不能貪心，認為自己見到他就會不一樣、得福報等等，現在很多人還有這個觀念，如果你不修，這是沒用的。
今天提到這件事，不是炫耀我的能力或教派，只是告訴你們觀音菩薩認同了才給我這個機會。如果觀音菩薩不認同，那天我唸到嘴皮破，他不會動的。那尊木雕像很高，怎麼會動呢？而且不是只有頭向前點，如果只有頭，你們或許還會說因為是接上去的，但當時是整尊在動，那是整根樹幹雕出來的，照道理是不可能發生的。
觀音菩薩認同什麼呢？就是認同最少我修到一點空性的慈悲心，也知道我弘揚佛法，對於名聞利養至少真的看得很淡，不做作，不牟利，順其自然去弘揚佛法。換句話說，如果日本以後很多佛寺來找我，你們再不修，就等著看吧！
這只是個開始，已經跟你們講過，不是非要你們不可。如果你們不學、不修，整天利用佛法，不是不好，至少比那些不利用的人好一點，但真正問問自己究竟要佛法做什麼。如果是要佛法求名求利求健康，其他外道也可以做到。譬如有些外道整天唸他們的經也可以讓身體健康，這個不是佛法的重點。佛法的重點是講未來，不是指這一世，而是下一世。
如果今天有這個機會接觸佛法，就要幫自己準備，英文說是 be prepared，現在就開始準備，不要等到自己死了兩腿一蹬，才求 仁波切超度，何必要受這種苦呢？早點準備好，就不需要經過這種苦了。這種苦非我們人類的經驗能知道的，無論你生前多灑脫、多能接受死亡這件事，如果你沒有準備好，到時死亡過程中的生理、心理因素，你會克服不了、壓不下去。準備好了（信、用心去做且聽佛所教的方法），走的時候才沒有痛苦。
好像之前過世的美國弟子，在他還沒信佛之前也是信外道。改信佛法之後，剛開始修小乘修得亂七八糟，到後面才皈依我，他走的時候就沒苦了。他是癌症走的，只有微微的痛苦，沒有癌症要死的那種苦，他心裡也沒有苦。佛法的偉大絕對不是幫你解決世間的小問題，因為無論是誰，每個人總有一天要單獨面對死亡的過程，一定會發生。如果現在不充分準備，事情來臨時你就會慌了手腳，會亂掉。
諸佛菩薩與一切上師都是教大家要準備，但不能代替你們死，請你們要清楚記得。佛菩薩也不能代替我死，是自己要負責、面對，如果你認為學佛不是學這個，那就不要來。佛教我們常念無常、常念死亡，這不是消極的看法，反而是很positive（積極的）看法。為什麼？你知道自己沒辦法掌握死亡的過程，所以更加要了解自己，更加要深入去體會、去改變自己。不管現在的科學、醫學多發達，都沒有方法解決、幫忙、支持死亡時不經過痛苦。
不要迷信安樂死，因為我有小小神通，就算安樂死打了毒藥讓你呼吸停止，你內心還是痛苦。佛經有解釋，當我們的神識（別的宗教解釋是靈魂）要離開現在這個肉體時的痛，就好像龜被扯離龜殼的痛，這種痛沒有什麼事情可以幫你取代。神識就是所有神經的記憶，我們的神識幾十年習慣住在這個身體裡面，要離開的時候就好像硬將所有電線切斷而拉出來，所以感覺很痛、感覺自己很可憐，這是沒有辦法可以解決的，除了學佛和佛菩薩來接你，才可解決這個問題。
是否僅僅來幾次法會，就能夠解決呢？哪有這麼便宜，你都活了幾十年，才來一次就幫你解決問題？請你們記得，佛法與其他宗教不一樣，佛菩薩沒有給我們任何東西，但是佛菩薩跟我們一樣都是從人類修出來的，所以用他的經驗教我們如何修，他在旁邊給我們指導與方向。
就好像我2007年時去拉其雪山閉關3個多月，法王本來不需要閉關，但就一直在我關房旁邊，因為要隨時給我指導。因為修到無上瑜伽部，有些地方非要上師口傳不可、非要上師的心法講給你聽不可。但是上師只是陪著，不能幫我修，還是自己在修。法王看我6月時死不掉，才開始去雲遊四海。我還沒死之前，法王每天都在。當時我的關房和 法王的關房隔了一段距離，因為那邊是個山谷，沒有人，有一點聲音都聽得很清楚。所以 法王每天都聽到我持咒持到幾點鐘才睡，也知道我幾點鐘起床，後來看我死不掉，才開始出去。
上師的功德在這裡，他不是給我們東西。照你們以為的道理，法王給我就好了，每天加持、灌頂，就不用閉關了。為什麼還要閉關？因為自己所作的業要自己負責，自己要去處理。我以自己修行的經驗與你們分享一下，仁波切只能教你們、指導你們、在旁邊呵責你們、威脅一下，沒有恐嚇你們，但你們要下決心去做。你們不要以為 仁波切也是跟你們一樣開車、吃飯、睡覺。當然跟你們一樣，因為我也是人，我不是神仙，還是要過人的日子，但是我的心不是人的心，最少已是菩薩的心。
這次寶吉祥道場有殊勝的因緣去日本弘法，並不是去日本比較威風，而是有個因緣才能跟更多眾生結善緣。就好像今年 法王四處弘法沒有停過，我真是佩服他。每個國家都待十幾天，又再去別的國家，這也是跟所有眾生結善緣，讓佛法能夠流傳下來。眾生沒有跟佛法結善緣，佛法就留不下來，就如某些地方會將佛像轟掉，就是因為沒有結善緣。
法王與我都是在做這種事，很多仁波切也是，這一生度不了你，至少在一些地方、人群中留下善緣，這個善緣可以生生世世用，所以佛法才會生生世世利益眾生，這是我們的宗旨，而不是為了要多很多信眾或供養。就像我去匈牙利弘法，還是我自己出的費用。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 5 月 22 日