尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年4月14日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。
今天是修密法中八大成就法之一的施身法，施身法是漢文翻譯，假如以藏文來說是「斷」。切斷什麼呢？用智慧切斷我們一切的煩惱和所知障。每一個人都有兩個障礙︰煩惱障和所知障。煩惱障怎麼來呢？就是貪嗔痴慢疑。假如我們整天都怪別人害你、害你的孩子、害你怎樣⋯⋯，這種人都是用嗔恨的心，比如說常常有女的認識個男的，男的劈腿了；或是認識個女的，女的劈腿了，就恨來恨去。這種煩惱、障礙會讓你清淨的本性永遠不會顯現，也會讓你要修慈悲也修不出來，也不可能發菩提心。
恨的範圍是很廣的，嫉妒人家也會起嗔恨的念，咒罵別人也是，說人家害你、害你的孩子也算。假如一個人整天煩惱這麼重的，就會障礙他的修行。就算是修行人也有很多煩惱，譬如說一直煩惱自己還沒有開悟，煩惱擔心自己能不能到阿彌陀佛那邊，煩惱未來生活怎麼辦，煩惱上師知不知道我修得好不好，煩惱以後有沒有信眾、有沒有地方住，這種煩惱都是障礙。
另外一種是所知障。這個「知」不是指知識也不是知道。嚴格來講，所有一切神經能夠感覺的東西都是障礙。以佛經來講，人所具備的、包括一切有情眾生所具備的眼耳鼻舌身意，用這些外在的器官去感覺外在和內在的世界，而產生聲色香味觸法，佛有講這是「六賊」。
有一個很大的矛盾，假如我們沒有眼耳鼻舌身意，我們不能生活也看不到佛經。正如法會前分享的弟子，這麼擔心自己的眼睛瞎了，這種擔心會讓她起煩惱。但是人若不具備眼耳鼻舌身意，學佛也是學不到。但是因為有眼耳鼻舌身意，而我們的心不了解，反而被這些緣生緣滅的感官來控制我們自己的心。現在對外在世界一切的感觸和感覺，都是為了讓我們的肉體能夠存在於這個世界，認為自己存在。但是假如人一斷了氣、死了，眼耳鼻舌身就沒了，只剩下一個「意」。所有事情的發動都是從意開始，假如不起個念頭，就不會講一句話，不會多做一個動作。假如你能夠了解眼耳鼻舌身意是用來學佛的，這個能力就不得了；但是你用眼耳鼻舌身意來追逐世間種種的一切享受也好、快樂也好、欲望也好，眼耳鼻舌身意所產生的知覺就是對修行有很大的障礙。
煩惱障比較容易能體會，所知障則很難。所以為什麼釋迦牟尼佛要開示《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》？因為這三本經主要講所知障。假如這三本經裡面所有佛、如來的祕密真實義你能夠體悟的，就能減少所知障，但是透過顯教的方式讓自己的所知障減少或是障礙不存在，需要很長一段時間。
今天修的施身法，就是針對一切有情眾所有的煩惱障和所知障來斷除它們。修法者用他們的身體來布施供養，供養十方諸佛菩薩、護法、本尊一切上師；以他的身體布施給六道一切有情眾生去享用。因為我們每個人都很在意自己的身體，連身體都能捨得，自然會慢慢習慣什麼東西都能捨得。為什麼我們對人家傷害自己的恨捨不掉？因為覺得人家在傷害你。其實在《佛子行三十七頌》裡面講得很清楚，就算有人來殺我的頭，我都奉為上賓。為什麼？因為來傷害你的人絕對前世對你有恩有怨，這一生來傷害你是幫你還債。所以你碰到好的、不好的伴侶都是自己的業，沒有誰愛誰、誰害誰、誰對誰好、誰對誰不好，一切都是因緣法則。了解因緣了，所知障和煩惱障才會減少。
現在坊間對於所知障的解釋都是知識、常識，其實不是，而是指我們神經的感覺。佛經講，眼耳鼻舌身意是六賊，因為是賊，我們用賊的心態把別人的東西拿回來。我需要愛、我需要你疼我、我需要你體諒，這和賊有什麼兩樣呢？都是拿人家的。父母親要多愛我、這個男人要多愛我女兒，都是賊。「賊」是什麼意思呢？拿人家的東西。你們不要以為自己不是賊，你們賊得很，從出生開始一直拿，沒有停止不拿。所以佛教的名相很好，六賊共管。你們眼睛都是賊，看到人家穿得好，你就很開心；看到人家穿得不好，馬上不開心翻臉，這都是賊。
所謂的所知障不是你唸過的學問，這些是世間的東西，這種東西你慢慢的會知道，世間的學問對你死亡的大事一點幫助都沒有。不管你唸了多少書、考幾個博士，不管你有沒有唸過佛學院，這些對你的死亡大事一點幫助都沒有。既然沒有，為什麼我們還需要學問呢？因為沒有學問就不知道道理，就不能在人類的社會裡生存。
佛法很有趣的，禪宗的六祖慧能不認識字，密勒日巴尊者也不認識字，近代臺灣的廣欽老和尚也不認識字，為什麼能修出成就呢？因為少了學問的障礙。所以這些所謂有學問的出家眾弟子一大堆障礙︰「是不是這樣子呢？」佛法是用來修的，不是用來讀的。如果佛法不是用修的而是用讀書的方式來讀的，那就不要出家了，好好的去唸大學，再考幾個博士回來。那不是博士就不能收弟子嗎？但是世間人喜歡這個頭銜，覺得這個師父是博士。
不是看不起博士，而是佛法和世間的學問是不一樣的，是教我們出離世間，但是全世界有人類歷史文化開始，所有的學問都沒有教我們如何出離輪迴世間，也沒有教我們如何將惡的因轉成善的因。轉成善的果，不是讓惡因所造成的惡果不出現，而是因為你在中間沒有作很多惡的助緣，所以惡果出現只是一點點，讓你感覺不到。譬如說被蚊子叮一下，人這麼大一個，被叮一下雖然會覺得有點癢，但總比被狗咬好、被貓抓一下好。有些人為什麼會被寵物咬、被寵物抓？在法本中有講，被動物咬、被動物傷害那是你前世欠牠的，牠是你的寵物來跟你報仇。你們都不曉得，還以為貓就是這樣子。我以前也有養過貓，但從來沒有被貓抓過，牠是來報恩的，你們養的貓都是來抓你的、報仇的。
你們養狗，整天追在牠後面處理牠的大小便，你對人不會這樣做，對狗就會這樣，真的很奇怪。還說毛孩子，假如你真的生一個出來像狗這麼多毛的，第二天你就上報了，所有電視臺會來報導。人就是顛倒，還有一堆人跟著叫，還有一些我的皈依弟子也跟著這樣叫。如果真的生出這樣的孩子，隔天網路每天就會報導。人就是這樣顛倒夢想，自己做了一些奇奇怪怪不是人應該做的事還認為是對的。
施身法為什麼能超度？因為行者、修法人有能力勸導這一些在惡道的眾生，暫時停下煩惱和所知的障礙，接受清淨的佛法的勸導才能接受超度。不要認為唸經就能超度，假如你不能讓眾生這兩個障礙暫時斷掉，他絕對不能接受超度。假如一個眾生嗔恨心很重地跑進來，你沒有辦法讓他的嗔恨心停下來，你再唸都沒有用，因為他嗔恨的心佔滿他的意識，所以用一切布施，最猛的布施的方法讓他感動，他嗔恨的心、怨恨的心停下來，才能知道佛法的慈悲，才會接受幫助。
為什麼在《地藏經》曾經講過，在地獄裡面沒有分種族、男女、老小，要下去就下去。意思是說地獄不是為了信佛教而存在，也不是為了信什麼宗教而存在，而是為一切作惡的眾生，是他們自己做出來的。不是佛製造一個地獄恐嚇眾生，讓眾生怕而下地獄。地獄不是佛做出來的，是眾生自己感召回來的，是眾生自己的心做出來的。簡單講，你做出一個你未來居住的環境。
假如你現在嗔恨心很重、整天恨人家，不管是為了什麼理由，你下火地獄的機會幾乎是100%。只不過也許你參加過法會，下去的時間短一點，但還是會下去。只要你罵對方說︰「他害我成這樣，我不要見他、他這個混蛋等等‧‧‧‧‧‧」甚至阻止人家接近佛菩薩，那你準備下地獄吧！你可以接近佛菩薩，壞人不行嗎？佛經沒有這樣講，有因緣就要見，見了之後他以後會不會變好，是看他自己怎麼做。諸佛菩薩跟一切上師都不斷製造善的因緣給一切有情眾生，他做了之後未來怎麼樣，諸佛菩薩不會計較這些眾生會不會回報，會不會回來信佛，完全不會想這個。眾生有惑有疑，他就盡他的方法幫他解決。
目前在臺灣修施身法應該是我修最多了，因為這個法很難學，不容易得到，尤其是法器不是隨便可以拿到的。而且學這個法一定要經過累世不斷的累積自己功德，在這一生因緣足夠了，才能用這個法自利利他。今天參加法會的人一定要將自己世間種種的貪念、嗔恨的念頭，以及自己懷疑、不信因果的念頭全部停止下來。
我最不喜歡有人參加法會迴向給第三者，不要認為第三者就是你的冤親債主。很多人有這個觀念，這樣不好，因為對方也是眾生。假如前世你們之間沒恩沒怨，怎麼會跑出第三者呢？或許你是他前世的第三者呢？他這一世回來報仇了。如果你認為他是第三者，這個仇恨就會帶到下一世。假如你認為有第三者、吃虧了，那就分手再見，何必有仇恨呢？有仇有恨對自己不好。
我回頭再講上一次在《寶積經》中有兩句話，釋迦牟尼佛很少講這種事情，講精氣的，是哪兩句話呢？（與會大眾無人回答）給你們一分鐘的時間，一千三百多人如果沒有任何人知道上週所開示的佛法，我就不修法了。
這時一片靜默，後來有一位弟子舉手回答︰「在家之人無潤精氣，出家之人有大滋潤。」
仁波切開示︰現在你們知道你們是來參加演講會、福報會，不是來聽聞佛法。我講什麼話，你們當我是胡說八道。上個星期我才問領眾出家弟子︰「出家這麼多年，有沒有聽過佛經講這些話？」你回答說沒有。今天問你，你都不記得。表示你們全部當我胡說八道。這是佛說的。為什麼沒有人記得？你們來參加法會只是例行工作。我特別提出來，還問出家人有沒有聽過！那我修法幹嘛？我不曉得我每天這麼忙是要幹嘛？你們整天只想過好日子、要平安、要到阿彌陀佛那邊。連釋迦牟尼佛的佛經內容你們都不記得，怎麼去呢？你們不是讀很多書、很厲害嗎？持咒跟人家不一樣嗎？
寶吉祥道場是很奇怪的，隨時考試，因為 法王也是隨時考我。這麼重要的兩句話，居然沒有一個人記得，也看得出來你們真的沒有根器學密法。我上次提過這兩句話是密法。此時有弟子回答︰「仁波切特別講說，沒有學過密法是沒有辦法解釋的。」
仁波切開示︰你們居然沒有人記得，你們認為密法自己沒有辦法學到，學密法幹嘛，仁波切有密法，仁波切用密法來幫我們就好。今天為什麼突然間想到這兩句話呢？假如不是一位仁波切，沒有修到無上瑜伽部，這兩句話的用處在哪裡呢？完全不知道。
仁波切詢問出家弟子知道這兩句話的用處嗎？回答不知道。為什麼會不知道呢？文字很簡單。佛很少在佛經中講到身體健康的事。唸佛學院的弟子有沒有聽過佛講身體健康的事呢？沒有。沒有特別講精和氣，很少講到。為什麼這邊會講出來，而且是《寶積經》？因為《寶積經》是修菩薩道的，修菩薩道的意思是說，你已經受了菩提心戒。修菩薩道有顯教和密法的修法，釋迦牟尼佛突然間在這裡講兩句是密法。
中醫師也講過，人生出來，父親給的精所產生的氣，用完就死了。我也講過很多遍，人為什麼會老？因為你的精消耗了，精消耗不是從男女之事消耗的。是每一天你的心很亂，想一大堆莫名其妙的事，每一天你嗔恨別人，起貪嗔痴慢疑這五毒，你的精消耗比一般人多一倍，甚至於不只一倍。精消耗跟著氣就消耗，跟著講話就越來越沒力氣，就像兩位醫生弟子現在開始講話沒力氣。
為什麼我們需要精和氣呢？不是讓你活得年輕一點，因為你沒有辦法掌握最後一口氣，你就「砰」一聲下去了。假如你的精氣一直有大滋潤，怎麼滋潤呢？是靠你唸經嗎？彈音、梵音持咒會滋潤嗎？如果有的話，佛經就會寫。還在胡說八道，以為自己了不起，不知道從哪裡學來的。佛經沒有講的就沒有，很多人以為釋迦牟尼佛沒有講密法，這兩句話就是密法。修頗瓦法的人很清楚，如果你沒有精和氣，就會像一條死魚一樣躺在那邊死掉。
要怎麼樣讓我們得到大滋潤呢？如果你沒有修到瑜伽部，絕對沒有大滋潤。潘姓弟子也學過密法，沒有修到瑜伽部，沒有得到大滋潤。但是今天她救你們一命，讓我修施身法，所以今天的功德歸她，雖然有其他人在旁邊提醒她。
仁波切開示，佛經講的加持是什麼？滋潤我們的精和氣。假如上師本身沒有修到無上瑜伽部，他就沒有能力滋潤你們的精和氣。這裡有講出家人得到大滋潤，因為已下定決心離開輪迴苦海，對世間的事情一切隨緣而過、隨遇而安，無仇無恨無恩無愛。那是不是沒有感情呢？更加有感情，因為慈悲是感情的最高峰，沒有感情是修不出慈悲的。假如精和氣不足，你絕對沒有能力加持眾生；假如精和氣不足，你絕對修不出頗瓦法，也不可能唸佛往生阿彌陀佛。
為什麼《地藏經》講，重情慾下地獄？因為重情慾的人，他的精和氣消耗掉了，到他死的時候，氣沒有、最後一個白明點不能把持，「砰」一聲就下去了。不要以為下地獄很困難，不要以為我殺人、殺很多眾生的命才會下地獄。只要你這一生是屬於這種仇恨、這種愛、這種恩和情很重的人就會下去。佛經沒有講嗎？有講，就是這兩句話。為什麼釋迦牟尼佛不解釋？因為來聽法的人沒有幾個修密法。
要怎麼能夠得到大滋潤呢？不是我不懂，而是我不告訴你們。假如今天我問，很多人都記得了，包括出家弟子，也許我會傳你密法。為什麼你求觀音法門，我遲遲不傳呢？因為上師講的佛法你們沒記住。我特別提這兩句話，為什麼今天我再講？因為很重要。舍利子怎麼來的？是精跟氣。從來沒人敢講這句話。怎麼會有舍利子？你以為真的是將功德、將骨頭凝聚起來嗎？不是，就是因為這位修行人生前，精和氣沒有在世俗上面全部消耗光，他用修行的功德將精和氣全部聚起來，才讓他得成就。因為他對三寶絕對恭敬，所以得大滋潤。因為他用出家人的心態和方式，就是脫離輪迴苦海的心態修行，所以得到大滋潤。誰滋潤他呢？諸佛菩薩和上師的加持。你們以為加持是治病嗎？我幫每個病人加持都是將我的精和氣全部給出去。你們都搞不清楚，密法的上師是不要命的，你們以為給一些供養就可以買到我的命嗎？
本來講經若沒有講到這兩句話，我都不想講這麼重的話給大家聽。為什麼要求大家要恭敬？你不恭敬，就算上師有能力幫你都幫不了你。為什麼？你吸收不到，沒有福報吸收。仁波切呵責出家弟子︰「你再繼續這樣吧！皈依這麼久你還是瘦巴巴。學佛這麼久還是瘦巴巴，表示你的精和氣一直消耗。」仁波切72歲，臉色比你們任何一個人好看。我沒有化妝也沒有整容，為什麼呢？因為得滋潤，我不敢說大滋潤。諸佛菩薩跟上師不斷的在加持我。為什麼人老了肌肉會減少呢？不是因為不運動，而是因為精和氣一直在消耗，肉不長出來。
今天所講的是祕密，因為你們不是修密宗的人，絕對不告訴你們這些東西。我今天不敢說是生氣，而是看到你們要下去了，我非講不可。你們繼續對上師不恭敬、繼續對上師懷疑，喜歡的法會來、不喜歡的法會不出現也沒關係。就像我修施身法，在座一千三百多人，每個人得到的不一樣。不是我的問題，是你們的問題。
這兩句話佛從來沒有講，佛特別在這個地方講出來。因為在舍衛城，長者帶著500位修菩薩道的在家信眾去參加法會。佛講在家的要用出家的心態來學佛修行，才能得到滋潤，否則就會像這位出家弟子，像一朵花一樣一直枯萎。一個修行人不可能突然間瘦下來，也不可能突然間胖起來，他會保持，所以想要保持身材就要好好的修。修不好，突然間大胖、突然間大瘦，原因在哪裡呢？身體狀況沒有掌控好。為什麼不掌控好呢？你沒有得到大滋潤，還是用在家人的觀念學佛。佛的這兩句話很重要，但是誰聽得懂呢？我不知道，你們連記都記不起來，夠離譜的。每個人都是禮拜天來參加法會，覺得 仁波切有保佑我，有加持我，回家後還是這個德性。
修施身法，修法人幫助亡者的時候，除了布施給他之外，還要給他大滋潤，他才有辦法得到接受菩薩和本尊的接引往生善道、往生淨土，不是唸完就可以過去。佛經記載一個故事：在古代有一個文人很專注的在唸佛經，有一天他在唸經的時候想到吃的東西稍微分心，一個鬼眾就出來跟他說︰「原本你在唸經時，我要踩著你的身子上去。現在你一分心，我只能踩到你的肩膀上。」因為當他專心的唸，身體就變成一個法器可以幫助眾生離開。
你們每天在分心，持咒的時候分心，想這個想那個，當然比那些不唸的好一點。就像你們晚上趕過來持綠度母心咒也是很分心，只是求保佑，認為唸就有保佑，修阿奇護法也是求保佑，所以你們得不到大滋潤、只得到一些保佑加持。假如能夠得到大滋潤，這個人在修行方面進步會很快，沒有得到的就沒有辦法進步。
你們不要以為 法王對我偏心，法王對我絕對沒有偏心。為什麼 法王傳法，我每個法都能夠很快的上手？因為全部恭敬，身口意全部恭敬。在 法王面前我從來沒有放鬆自己，在他面前永遠是他的弟子，不會放鬆；不是我太緊張，而是因為我太懂原理了。對上師的恭敬表面上是對他一個人，事實上是對所有的傳承上師及十方諸佛菩薩的恭敬。不是要怕我，我也不怕 法王，但是我自然的很恭敬，為什麼恭敬？沒有他傳我佛法，哪裡有現在的我呢？什麼都沒有，就像我不需要傳你們佛法。
就像是現在有一些人不斷的來求我，要我傳不共四加行。他們認為拜過了就會好。既然你們來求我傳不共四加行，上個禮拜我所傳的佛法，你們這幾個求的人一個字都不記得，你求我幹嘛呢？我今年72歲了，這些花樣越來越多，因為我時日無多，錢也好、名也好，對我來講都不重要。既然你們都不用心學，我傳來幹嘛？我不用傳，傳來讓你們糟蹋佛法、傳來讓你們貢高我慢、傳來讓你們感覺自己在修密法。學密法的人對上師不投降是沒有辦法的，一點辦法都沒有。今天挨罵，可能你們的冤親債主被超度會快一點。
很多人迷信灌頂就會變好。灌頂對密宗來說是很重要的事，因為可以改變接受灌頂的人未來修行的果報。但是接受灌頂的人沒有下決心修行出離世間的方法，只是希望因為灌頂得功德得福報，認為自己在學密宗，這個灌頂對你來說就沒有用。
我曾經講過，以前介紹我認識 澈贊法王的好朋友，在生的時候曾經接受五百多次的灌頂。結果呢？他是中風走的。走的時候，認識的所有仁波切、法王都沒有出現，只有我幫他、只有 澈贊法王去見他。不敢說 法王感謝他，而是因為 法王收了我這個弟子是我朋友介紹的，所以我求 法王去加護病房幫他加持。幫他加持不是延他的壽，而是讓他往生的障礙減少。
灌頂是灌頂的上師不為名、不為利，賜予灌頂的上師才能給你們滋潤。灌頂的意思是上師感動本尊，本尊加持上師，上師將本身的功德福報滋潤一切接受灌頂者。灌頂法本寫得很清楚，接受灌頂的人如果沒有守三昧耶戒，上師後面全部不傳，只會給你一個結緣灌頂，看你以後跟本尊有沒有緣。很多人以為密法是我只要給他供養，他就傳法給我，我找一個西藏人，他就傳我密法。
我再公開講一次，不是西藏人就懂密法，也不是西藏人一定會密法。密法分開四部，所以不要迷信。在直貢噶舉八百多年的歷史中，我是唯一一位在家、在這一生不是轉世的漢人仁波切。為什麼會這樣呢？我也不知道。法王要我做，我就做，不能違背他。假如 法王認為我不行或是認為我有破戒，我相信 法王一定告訴我：你退休。很多年前我向 法王請示我要退休。法王說不准退休。我退休的意思是懶得理你們，不曉得帶著你們幹嘛。每個人都想過太平日子、好日子。可以啊！但是你們也沒有讓我過很好的日子。
今天幫你們修施身法是因為眾生苦而你們不苦。眾生在三惡道所受的苦非我們人類任何文字可以形容出來。我們在人道已經很好了。在人道就算你有災、有病、有難，也比三惡道地獄惡鬼畜生道好太多太多了，就算你今天身為一隻寵物，還是不如人，因為沒有資格學佛。
今天最重要的，是幫助這些在三惡道的眾生能解脫三惡道、往生善道。很多人認為超度冤親債主之後，你就會變好。你錯了！超度冤親債主是讓他不會障礙你修行學佛，不是幫助誰對付誰、消滅誰。密法中有誅法可以消滅某一些人，這個法我會但是不用，因為沒有什麼事值得用這個法。除非是佛法的大事情或是國家很嚴重的事情才會考慮。很多人想說 仁波切懂得用密法，我有一個老三（外遇對象），請 仁波切修法，讓老三不見。你這樣做就慘了，你讓老三不見，但是用誅法所有惡的果報會在你身上出現，未來一定要還。
在西藏有一些仁波切假如常常給灌頂是要閉關。像我常修施身法超度這麼多眾生，很多人像我這樣的話也常常要閉關，為什麼呢？因為精氣消耗掉，不能馬上充電充回去。為什麼我修完這麼多人的超度法後不需要一直閉關？因為我一直在充電，不斷在做，所以這個電源源源不絕，最重要的是依靠著佛菩薩和根本上師的加持，才有這個力量不斷利益眾生。
《寶積經》講得很清楚，只要任何學菩薩道的人，起一點我慢，就沒有功德。因為諸佛菩薩和上師的心沒有我慢這個字。只要你起任何一個傲慢，自然你跟諸佛菩薩和上師的心就不能相應，再唸再求都沒有用。再唸檀音也沒有用，你再繼續這樣搞，不改的話，我遲早有一天將你趕走。不要以為我就是這樣子，你這樣子想的話就離開。我不缺弟子，就算沒有弟子，我一樣過好日子，我很清楚我未來在哪裡。
今天幫大家修法不是幫你們，是幫那些在六道裡面痛苦的眾生。所以大家一定要將嗔恨的心、讓自己過好日子的心全部拿走，相信佛法、相信諸佛菩薩一定能夠利益眾生。
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法後，仁波切繼續開示︰
今天超度了很多水族，譬如魚、蝦、螃蟹這類，還有一些是在戰爭中死亡的，好像是軍人有穿制服，還有一些是從深山出來的鬼魅與妖怪，以及在山中因走山、地震等壓死的很多眾生。
我講過很多次自己的故事給你們聽，就算沒錢吃飯，佛前的香跟花也未曾有一天斷過。學佛很簡單，但是自己有沒有決心？如果沒有決心，唸什麼音都沒有用。你們也很奇怪，誰說觀音菩薩是印度人？既然觀音菩薩不是印度人，為什麼一定要唸梵音才是持咒呢？你們真的很莫名其妙。中國古代將「嗡」唸成「唵」，唸了這麼多年還是很多人去啊！到了這幾十年，藏傳佛教傳過來才知道不是唸「唵」而是唸「嗡」。後面那一句娑婆訶，現在搞清楚是唸梭哈，唸了快一千年了，不靈嗎？
若出家弟子再這樣胡說八道，認為自己很厲害，我就請你離開。北方唸娑婆訶與南方也不一樣，廣東話唸的也不一樣，臺灣國語唸也會不一樣，你們真的是胡說八道、自己發明！曾經告訴過你們一個故事，有位老太婆唸觀音菩薩唸了幾十年，唸到紅光出現。結果有位喇嘛看到有紅光，就去聽她怎麼唸，告訴她有個音唸錯了，後來看沒出現紅光，再回去問她怎麼唸的，她說照著喇嘛說的方法唸。因為她認為喇嘛來指導，發現自己之前唸錯音了，以為照著音唸就有用，所以心散掉、不恭敬了。
仁波切呵責出家弟子︰豈能再去害人！你們修淨土宗沒聽過用什麼念佛嗎？是用嘴巴唸嗎？是用心在唸，不是音在唸。
你們再這樣胡言亂語，講來講去都不聽話！上次才告訴你們一個故事，有個人過橋時心中害怕，於是唸綠度母心咒，但他只記得一半，也安全的過了。有兩個鬼在橋下講話，一個問另一個：「你為什麼不抓他？」另一個說：「因為他唸的綠度母跛腳的陪著他過去。」所以還是有效的！這就是心！
在座的諸位沒有一個比得過我的那位朋友，他接受過四大教派法王的灌頂，所有每個教派大仁波切來臺灣，他絕對會去領受灌頂，結果呢？我做了仁波切，他現在不知道在哪裡，而且還不能改變他累世的業。因為他用在家的想法來學佛，希望下一世過好日子，因為他用算命賺錢。你們好自為之，今天有福報在寶吉祥門下，你們卻不把握，還以為是 仁波切愛罵人，但想想我還能罵幾年呢？何況罵來罵去，你們也沒賣房子、車子給我，我都沒有要你們這些東西，隨便你們，不給我也很開心，最好不要給，免得我一直欠！
為什麼不皈依的人我不收供養？因為免得欠你們！你們連佛法都不想學，欠你們幹嘛？不曉得哪一世才還得清。我不收非弟子的供養，所以沒人拿我有辦法。為什麼我做生意？因為做生意賺了錢我可以自費弘法。為什麼我開旅行社？因為開旅行社就可以便宜一點去啊！每個人都用一大堆邪念、邪見來看我，但《寶積經》中講得很清楚，在家修行人可以做生意、聚財，但釋迦牟尼佛沒有說出家人。只要現出家相，聚財就是不對！他可以還俗，跟我一樣是鞥阿巴，披肩就有白色的。
藏傳佛教不反對出過家的還俗做上師，但娶了老婆就要還俗，也不能穿出家衣服，這個規定是很嚴格的。今天講這麼多，不是捧我自己，我只不過是直貢噶舉門下一位小小的仁波切，但希望大家要認識清楚為什麼要學佛？原理在哪裡？千萬不要迷信。什麼是迷信？就是認為見到大活佛就好了。見到又怎樣？他不能給你大滋潤，因為你不是用出家的念頭來接受加持，你不是這塊料，只是給錢的料。自己要看清楚自己，如果自己都看不清楚，走了冤枉路，人生幾十年就過了。到了你要往生的時候，沒人來幫你，你自己持咒也沒用，到時候你就會謗佛：「為什麼唸來唸去，阿彌陀佛還沒來，上師還沒出現？」這不是上師的事，是你們的問題。所以末法時代弘揚佛法是很辛苦的，絕對不是你們想像的那麼簡單。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 4 月 17 日