尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年2月17日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。
「施身法」是漢語，在西藏話的意思是「斷」。修這個法可以斷我們一切煩惱障和所知障。煩惱障是指起心動念就是煩惱，所知障是執著自己所產生的一切知覺，這也是障礙。尤其很多信眾認為自己很虔誠、恭敬，但只要上師講到他不喜歡聽的話，他就認為上師在責罵。如果一位上師不會罵人，你不要皈依他。為什麼上師要罵人呢？因爲有問題才要學佛，沒有問題就在阿彌陀佛那邊了。
有什麼了不起呢？不能讓人家講、不能讓人家罵？回想一下在讀書的時候，老師有沒有罵過你們呢？做小孩子的時候，父母親有沒有罵過你們呢？長大了就了不起嗎？不能被人家講嗎？你們就是有缺點，一位如法的上師才會講你。我也可以嘻皮笑臉，講一些你們喜歡聽的話，你們就會開心供養。我也可以做一些你們喜歡的、認為有功德的方法讓你們覺得自己有在修行。
學佛是上師要幫助你，教你斷煩惱。若你連對上師都會起煩惱，學什麼佛呢？不管有沒有皈依，一位修行人，你們要對他從心裡起尊重。他跟你講一個字、一句話都是佛法，都是幫助你面對自己的問題。假如認為自己沒有問題的，最少身體好了吧？最少自己在唸咒的時候，心會比較定一點吧？為什麼這麼多妄念？就是心不清淨。為什麼這麼多妄念？身體不好。為什麼身體不好？因為這一生所作的一切惡業都會讓自己身體不好。不是單靠一點供養，唸些咒、參加一些法會就可以讓你馬上變好。
每個人都看過病，很清楚看病的時候，醫生只能幫助你的病：一、暫時停下來讓它不要繼續惡化；二、改善病情，但是你要繼續看醫生吃藥。為什麼你們對佛法的看法是：我做一點就可以全部改呢？連釋迦牟尼佛已經是佛了，都要苦修6年才能真正大澈大悟，我們是什麼根器？參加一些法會，見過幾個出家人，就可以大澈大悟了嗎？驕傲，就學不到佛法。驕傲，就培養不出慈悲。沒有慈悲就沒有佛法。慈悲是什麼？「慈」是將自己好的換取眾生不好的過來。「悲」是什麼？有能力幫助眾生到彼岸，就是能夠超度眾生。
佛法分開兩大類︰顯教和密法。顯是一切佛所講的經律論，但這是自用的，用來調整自己的心，改變自己的思想行為。假如透過佛法、聽聞佛法，還是不能改掉自己，你就沒有資格學密法。很多人以為碰到個西藏人就是學密法。你以為每位仁波切都是大仁波切嗎？藏傳佛法很清楚的，不是說階級，而是修行的果位。
一般出家眾假如一生戒律守得很好，儀軌也懂，才有資格成為出家眾的老師。有些教派叫做格西，直貢噶舉叫做堪布。堪布繼續修行學到密法了，才能證到仁波切，不是你想成為仁波切就可以做到。直貢噶舉派很清楚的，這一生沒有修到果位是不會確認你為仁波切。很多年前開始，整個藏傳各大教派已經有一個共識，不再認證任何轉世的仁波切。意思是說，已經來的就來了，已經證果的就證果，以後可能不再出現了。
很多人對藏傳佛法不了解，以為藏傳就是西藏人才懂的，那你就錯了。以直貢噶舉來說，澈贊法王打破傳統，第一個確認我，不是轉世仁波切的漢人在這一生修出仁波切的果位。簡單說，假如我沒有修到一點功德，法王絕對不會做這種事，因為他要面對整個教派。假如今天我的修行不得力，我相信 法王也不會隨便讓我坐床為仁波切。
很多人都認為西藏人才修得出來，其實佛法不屬於任何種族，不是你懂西藏話、學西藏話，你就懂密法。因為密法是一對一口傳的，就算上師口傳法本給你，裡面有很多的心法，上師沒有講，你也修不出來。很多年前 法王傳給我一個法，在法本上面沒有寫，法王在中間講幾句話給我聽，他說很多仁波切都不知道。
所以我常常講大家不要迷信。佛所講的依法不依人，什麼叫依法？就是他所講的佛法是不是釋迦牟尼佛教下來的？如果是釋迦牟尼佛教的，歷代傳承上師所教的，我們就依附這個法，而不是這個人。這個人只是代表歷代傳承上師和諸佛菩薩傳法出來給我們。這個觀念不是叫你們不要依止上師，而是不要迷信。什麼叫迷信呢？他講的話和佛法無關你還相信，以為對某個上師、某個出家人好，他就會傳法給你。假如真的如法的上師是根據你的緣、你的根器來幫助你。假如連批評你一下你都不接受，你這個人沒有資格聽聞佛法，也沒有資格學習密法。
修菩薩道，六波羅蜜裡面的布施持戒忍辱。為什麼說六波羅蜜第一個就是布施？不是我給錢就是布施。布施的意思是在你心裡面布施出來有沒有尊重的心。不是尊重這個人而是尊重佛法、尊重傳承上師而供養。布施不是施捨別人、不是可憐別人，因為修菩薩道行布施是用好的東西換回來他的痛苦，所以施身法是布施最頂尖極致的方法。為什麼要持戒？你不持戒，自然貪嗔痴慢疑全部來了。
剛剛分享的出家弟子講的細胞重新安排，這個我們不管，總之你心裡面有一絲一毫的惡，這個善是修不出來的。昨天有一位皈依15年的弟子得了癌症來求見，我講她︰「妳皈依15年，還這個德性跑來見我。」什麼意思呢？沒有修，15年在打混。講了不聽，不持戒，還是恨這個、恨那個，對這個不爽那個不爽。
剛才分享的出家弟子說 仁波切的身上會散發出一種香味，我不用古龍水，也不用鬍子水。為什麼呢？我要看自己有沒有修。因為佛經有講，當你戒守得好會有戒香（戒體的香味）。有些人以為噴香水、噴古龍水會香一點。事實上現在很多的香水裡面含有動物性的脂肪，我聞到會不舒服，但是沒辦法，要忍受。所以佛經有講，戒體守得好的，身上會有一種香味出來，不需要求，不需要擦一些檀香油讓自己有檀香味。
持戒守得好，自然你會忍一切東西。好的你會忍；不好的你也會忍。忍什麼呢？不是接受、消化，而是不動心。為什麼上師要罵你們？訓練你這一些。連上師講你，你都說他罵我。我為什麼要對你們好呢？告訴我什麼原因我要講好聽的話給你們聽？假如你講的道理是佛經裡面有的，那我以後就不罵人。不給人家批評嗎？連釋迦牟尼佛成佛了都被人家批評，你們有那麼了不起，不能給人家講一句話？這樣你不要學佛了，連外道都不如。其他宗教的神職人員講他，他都會感謝。身為學佛人，上師用佛法批評你，你還說上師罵我，我受不了。那就不要學呀！
在座很多人是從外道過來學佛的，你們以前沒有被神職人員講過嗎？只是他用神祇的名義來罵你，你們不是很開心嗎？為什麼這樣看不起佛法？我曾經講過不接受上師罵的人、批評的人是最惡的人，因為你不準備改，不想改、不要改。我有罵到你私人事情嗎？我有說你每天上洗手間的時間太長了，吃飯的時間太久嗎？我有罵你們這個嗎？都是罵你的心態、行為，你所種的因。教你們不要再繼續種惡因、教你們要懺悔，教你們要相信因果。
最近我將以前在華視點燈的節目放到網站上（詳見珍貴影音連結）。為什麼要放上去呢？不是為了要出名。我相信你們全部看過這個影片，但都沒有看到中間最重要的那一點。1000多個弟子，我絕對相信沒有一個看到。你們只看到 法王和 仁波切可以上電視被採訪，原來 法王承認他的弟子也是仁波切，只看到 仁波切幫忙 法王募款，你們只看到這個。中間有一個很重要的點你們真的沒有看到。
我皈依 法王之後，一切苦從來沒有跟 法王講。主持人請問 法王︰「你的弟子真的沒有跟你訴苦嗎？」法王確認我沒有訴過苦。哪像你們，貓生病跑來問，身體不好也要問，家裡面油燈突然滅掉也要來問。為什麼我不訴苦呢？已經皈依了，上師已經教佛法、傳佛法，你自己要去修。皈依了，你要相信因果，一切苦都是自己做出來的，有什麼好訴苦的。訴什麼苦呢？訴苦表示不相信因果、你沒有修、你不信佛法。
我將這個節目放到網站不是為了出名。對岸最大電視臺邀請我上電視，我沒有出席，由兒子代表參加。就是要告訴你們這些教來教去都教不聽的弟子，看我是怎麼學的。跟你們講過多少遍︰我得了癌症都沒有告訴 法王。不是我不相信他，而是我最相信他，因為他教了我佛法。癌症弄不好是什麼問題呢？自己的定業，就是接受。
每個人都希望學了佛，不要生病不要死。天底下沒有一個人不死。直貢噶舉現在傳到第37代法王，其中只有一代 法王修到肉身不死；只有阿奇護法修到肉身不死；只有蓮花生大士修到肉身不死，其他的幾乎都沒有聽過。你們都以為學了佛就可以不生病不要死，連我都會死，憑什麼讓你不死呢？稀奇古怪的觀念一直出現在佛教界。佛法為什麼會滅呢？滅在信眾和某些上師不講真話。講真話你們就說他罵人。講真話對你們來講就是在罵人。那我也可以哄你說︰「哎唷！你很恭敬喔！一直布施供養喔！你絕對會有福報！放心啦！我會保佑你。」這些都是在騙人的。
將這段影片放到網路上，希望有緣人可以看到，知道怎麼學佛。哪裡有苦呢？皈依之後開始學佛，假如你下決心就已經開始離苦了，哪裡還會有苦呢？你們現在這種苦只是花報，還不是果報。不要以為現在我生病是果報，只是花朵開花而已，還不到果報。開花的時候你一直不斷行善斷一切惡，這個果就不會苦了，已經從苦開始轉好。你還說你苦，表示佛法也是苦了，那你學佛法幹嘛呢？聽佛法幹嘛呢？聽都不要聽，來都不要來。因為你不信佛法。為什麼你不信呢？因為都在求馬上要好。怎麼可能馬上呢？連釋迦牟尼佛修了多少世，此生才成佛，你們哪一根蔥？
不要說別的，這一生在你媽媽肚子裡開始吃肉到學佛前，有多少眾生在你肚子裡呢？你們為了賺錢傷害多少眾生的生命，要不要還呢？你會覺得苦，因為你不信佛法、不信上師、不信因果。你信的話還會苦嗎？如果今天我沒有得癌症，沒有資格講你們。假如今天我沒有曾經窮到沒錢吃飯，沒有資格講你們。你們能夠講的世間的苦，我全部都經過了。我沒有錢吃飯也沒有打電話給 法王說︰「法王，救濟我一下，以前我供養你這麼多，你還一點給我。」我得癌症也是正常的過日子。你們不接受因果，苦就來了，因為你告訴自己苦，這在佛法稱為「苦苦」。
人生有苦是一定發生的事，有情眾一定有生老病死等八種苦。昨天一個78歲的老太婆來求說，走不動，膝蓋痛。我說這是正常的，平常沒有修，突然要讓你膝蓋變好，可以啊，換個膝蓋。以為加持一下，把能量給你，筋骨就好了，馬上可以多走路。多走路幹嘛呢？又不是用來拜佛，人老了就接受。你希望老得慢就學我，從來不訴苦，所以我說自己是苦主，你們了解了吧？
法王是我的根本上師，我都沒有跟 法王說︰「法王，我得癌症，修什麼法？法王，你讓我好，我的弟子才會相信我。」很多人會這樣講。因果不會因為你學一點佛法就消失掉。連釋迦牟尼佛成佛了，9個難就是他的果報。佛沒有苦，他接受果報，所以這個事情一發生就沒有了。不像你們常說︰「我很苦啊！我很苦啊！」那就苦。一直說︰「我生病！我生病！」那就生病了。
以前一些老的弟子都知道我的脊椎是嚴重S型大側彎，現在慢慢移回來了。有一個西醫的弟子對我很好，還要帶我去整脊。西醫的弟子報告︰「有一年跟 仁波切到印度，仁波切在休息室痛得受不了。我很著急。回來就求 仁波切說可以去接受骨科的矯正。後來 仁波切說懶得去不想去。」為什麼懶得去？不是說醫生好不好，而是一、我不喜歡人家將我搞來搞去。二、深信因果：我的脊椎側彎是有原因的，自己沒有修好。以前我的脊椎很痛，我一樣升座修法，你們看不到。只有這個醫生弟子心稍微細一點看得到。身為上師如果連自己的苦都受不了，如何幫助眾生離苦。
講我的故事給你們聽不是講我厲害，而是讓你們知道你們可以做得到。你們做不到一定有很多複雜的原因，不管原因有多複雜，有一天你的苦一定會停止。你還認為自己苦是因為你不讓它停止，你努力讓它繼續下去。所以學密法的對上師和本尊都是百分百投降，相信他幫助我的方法。
以前我曾經提過︰死讓我好就讓我死，這樣我就不會下地獄。我用壽命換來我不下地獄。但是每個人都不相信自己會下地獄︰「我要長壽，要多活一天，要看到這個事情做好。」有一大堆的想法表示不相信因果、不相信佛法。是不是學佛要死呢？不是。否則就不會有長壽佛、施身法，讓你的壽延長一點。問題在於你的決心。你的壽延長不是讓你過好日子，是讓你累積足夠的福報往生西方極樂世界。
為什麼學密法敢跟本尊發這樣的願？因為我們知道死亡無常，相信死亡無常隨時每秒鐘都會出現。既然每秒鐘都會出現，為什麼我一直怕它呢？在座的諸位都很清楚，有一天你一定死，為什麼你要抗拒這個事實呢？當你抗拒這個事實，就一直做很多事情讓自己不死。但是世間沒有一件事情可以讓我們不死。現在科學醫學這麼發達，能夠讓一個人不死嗎？沒有啊！沒聽過、沒看過，連醫生弟子也公開講過不可能。既然不可能，為什麼要學佛呢？是為了下一世不要再有生死了。
為什麼釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來？讓我們這一生若沒有辦法修好成菩薩成佛，就先到阿彌陀佛那邊再修。但是你要去那邊之前要做很多準備工作，要累積自己的福報，要下決心。我得癌症不求上師不求護法，它自然就好。為什麼會好？因為我下決心。不是說下決心因為癌症讓我早一點死；而是下決心這一生要還清累世的債，這樣就還得很快。你們沒有下決心，心想︰「我殺一條魚要還嗎？我已經懺悔了，我已經做很多了。」你做的比我多嗎？絕對沒有比我多。我還是要還，你們給幾個錢就了不起嗎？你怎麼比得過我供養出去的錢呢？沒有一個人比得過我。不要講以前的事情，就講舍衛城，我供養了200萬美元，這只是一個個案，其他的就不要提了。
不是因為我供養這麼多換回來我的壽命，而是因為我供養這麼多，換回讓我有福報可以不斷利益眾生，不是利益我自己。我能夠活到80歲、90歲都不是我的想法，是誰的想法呢？佛菩薩的想法、上師的想法、護法的想法。他們想什麼呢？你留下來對人群有沒有用？對佛法有沒有用？有用自然會讓你留下來。佛經講得很清楚，一個發心的菩薩，諸佛菩薩會來保護他。你們發菩提心了嗎？憑什麼諸佛菩薩來保護你呢？每個人都是為自己、希望自己好，那佛菩薩就不能保護你，上師就是苦主。什麼苦主？今天幫你們修法，看你們能夠得多少。
在古代要修施身法，所有參加法會的人全部都要躺在地上，像一具具屍體躺在地上。但是第一、今天參加法會有1300多人，沒有辦法有這麼大的空間。這個地方太小了，假如全部躺在地上，我看大概要3倍大的空間。道場沒錢，所以只能改個方法，讓你們坐著。第二、讓你們躺在地上你們會睡著。第三、你們會害怕。為什麼會怕呢？疑神疑鬼，想東想西。因為跟西藏人比，你們的供養心絕對比不上。如果是新潮流的西藏人我不知道，一個普通的傳統的西藏人，只要有機會，他就會盡一切去供養。你們不是，連身外物都不捨得，何況是用你的身體供養呢？你們怕都怕死了。所以上師就用他自己的身體代表你們全部布施和供養。你說你一個人怎麼能夠代表我們一千多人呢？這樣子想就錯了。佛法有說︰眾生沒有分別，無二無別。我肉體的結構和你們一樣的，地風水火，只是業力不一樣而已。為什麼藏傳佛教說上師的恩德比父母還要大？就是在這裡。
目前公開這樣修施身法的沒有幾個，但是這個法可以利益廣大的眾生。等一下我一吹響人腿骨法器，只要聽到的有緣眾生都會進來。修這個法的人本身不能保護自己，所有一切的聖物都要拿下來，因為鬼道眾生看到聖物不敢接近修法人，所以一切都要布施。
等一下參加法會的人︰第一、要對上師起恭敬的心。恭敬是什麼原因呢？恭敬才有供養，有供養才有福報，有福報才能轉動你累世的惡業。第二、要對法恭敬。你說我不懂這個法，我怎麼知道行不行呢？你沒有能力懂，你也沒辦法懂，你也沒有機會學到這個法，因為施身法已經處於一個慢慢失傳的態勢。要學到這個法，顯教基礎要10年，密法所有的次第都修好了，才能夠傳這個法。假如沒有菩提心、空性的慈悲心，這個法是修不出來的。
講一個笑話，曾有一個人在修施身法，看到一個很兇的鬼過來，他就怕了，就一直「呸！」、「呸！」、「呸！」，怎麼呸這個鬼就是不走。結果另外一個在旁邊修法的看到了，就用慈悲心吹響人腿骨法器，這個鬼就度掉了。事實上我修這麼多年施身法，都會看到一些很奇怪的眾生。假如沒有慈悲心的，你一怕，慈悲心一消失，這個鬼就不接受你超度。其實不只鬼，所有法界的一切有情眾生，只要今天跟這個法有緣他就會進來，包括天界的眾生、六道一切眾生。
越是修出菩提心和慈悲心的人越喜歡罵人。鐵罵！譬如以前直貢噶舉幾位大修行者，滇津尼瑪仁波切不講話代表罵人，竹旺仁波切開口都是罵人，永噶仁波切開口也是罵人。這三位仁波切都是罵人，這三位仁波切跟我都有法緣，其中一位還是我的皈依師，所以我絕對會罵。你希望我講好聽的話，就算把金山銀山放在我的面前，但只要講到佛法，只要講到為你好的事，我都絕對會罵。錢呢，我看多了；有錢人我也看多了。大家也知道，曾經有一個有錢人說要供養我台北仁愛路600坪的房子，你知道現在值多少錢呢？如果是人民幣來看的話，至少兩個億。唯一的條件是要我容許他吃肉。我不要。
修菩薩道的人不是人了，不要來跟我比。你不想挨罵就不要出現。我罵你對我有什麼好處呢？我講好聽話反而可以多拿一些供養，為什麼要罵呢？自己是相信因果的人，當然希望眾生不要繼續種惡的因。要幫助你們、阻止你們，甚至教你們如何化解累世的惡業，你要聽。尤其學施身法的人，對一切事情都看得很淡，連身體都不要了，還有什麼東西可以威脅我呢？
修施身法的人對於名利看得比較淡，不會追逐名利，甚至是在名利之中也可以利益廣大的眾生。但是也要稍微呼應一下現代的社會，單純的靠中心在弘揚佛法也是不行。以前跟大家講一講佛法都會相信，現代人很難，親眼看到都不一定會相信。
現在幫大家修施身法除了超度業障重的眾生之外，也超度你們累世的惡業、也幫你們身體的健康能夠好一點。好一點不是說今天會變好，而是讓你們病的苦減少。病的苦有3種因素︰一是自己心態、心理上的因素；一個是真正肉體感覺的因素；另外一個因素就是累世的福報用得差不多了，病就很明顯的出現。就像剛剛講，我的脊椎是嚴重S型大側彎，我是會痛，但是我不覺得苦，因為我一直不斷在修自己的福報出來。所以說佛法能不能幫助眾生？絕對可以。我是苦主，佛法在苦主身上都可以應驗，更何況你們這些小事情呢？
今天就是信心問題。自己有沒有下決心，完完全全相信佛法？相信佛法不是叫我們拋棄現在的一切事情，在《寶積經》講得很清楚，在家修菩薩道可以有財富、房子、眷屬、做生意，以前說可以有馬車、有馬有驢，全部都有講。只是修菩薩道對這些東西的心態不一樣，知道這是福報而產生的一個助緣。很清楚有一天這些東西會離開，所以不會執著在意，只是盡量去做。有很好，沒有也很好，只要他在做的過程中能夠利益很多眾生就很好。
很多人會問︰為什麼你要舉辦演唱會呢？寶吉祥是誰呢？祖師 吉天頌恭的法號。只要有人說寶吉祥很好，表示讚歎 吉天頌恭，他有善緣，以後有機會，當然不是跟我，而是跟 吉天頌恭。為什麼 法王賜給我寶吉祥這個名號呢？一定有原因的。假如我做得亂七八糟，人家一定會講不好聽的話。但是不會影響到 吉天頌恭，他已經成佛了對他不會有影響，只是影響到講話的這個人，對他不好。所以盡我的一切能力去做。什麼能力？根據佛法去做。你們呢？每個人都自私自利。
所以沒有看到《寶積經》就不曉得在家怎麼修菩薩道。是不是在家的修菩薩道不准做生意呢？佛沒有這樣講。吉天頌恭所有著作思想觀念都是從《寶積經》來的，《寶積經》說什麼？修菩薩道。不管出家的在家的，修菩薩道的身口意一定要依據釋迦牟尼佛所講的。不懂《寶積經》的人怎麼可以教人家修菩薩道呢？自己怎麼修菩薩道呢？我們都清楚藏傳佛教是修金剛乘和大乘，藏傳沒有修小乘。既然是修大乘金剛乘，基本的就是菩薩道。菩薩道第一個就是懺悔，第二個就是修十善法和五戒。第三、培養慈悲，修慈悲心發菩提心、行六波羅蜜。全部沒有做就全部跟菩薩道無關。跟菩薩道無關，那你們是什麼呢？就是一般所謂皈依的信眾。皈依的信眾怎麼樣呢？還沒有到定業，有一些意外還是會幫你們一下。但是能真正解脫生死嗎？不一定。
我常常講，我在修法，下面1000多個人，我也沒有分誰是功德主要留意誰一下。就像這個超度名單有一大疊，我沒有分別心。為什麼每個人得到的不一樣？跟你們每個人的心、每個人的業力還有每個人的發心有關。
每個禮拜六我出錢讓遊覽車載信眾去看佛寺的地，在山下的村子裡有一位80幾歲的老太太都罵我那些弟子，你們的上師蓋佛寺，你們都不馬上去做。連外面的人都講這句話，你們真是汗顏。你們信什麼呢？我已經做個榜樣給你們看。法王吩咐我做的事，我第一個先做，不會思考這個事情怎麼樣就去做。
今天幫大家修施身法是讓大家的煩惱障和所知障能夠稍微減少一點，希望你們對佛法比較有正確的觀念。佛法絕對不是跟你們講好聽的話，不要以為自己根器很好，若你根器很好，法王自然會找到你。我是讓 法王找到的，自然 法王會收我當弟子，自然會教我。你們是什麼根器，接觸到一兩個西藏人就覺得自己了不起，那就是驕傲。
跟大家講得很清楚，2003年以前 法王從來沒有公開讚歎說我做過什麼事。為了要挫我的驕傲，看到我差不多了才公開講。2007年閉了3個月的關出來，法王開口就罵我。閉完3個月的關出來，身為上師的應該說你辛苦了，但是沒有。法王說我們出去草地上吃個中飯，我說好。坐下來，法王就先罵我，罵的事情還跟我無關。換了你們會想，閉關閉得這麼辛苦，都沒有讚歎一句，就先罵我。你還會想 法王罵我。是該罵，誰叫我沒有管好弟子，就罵了。罵完，我還要起來頂禮呢！這就是上師和弟子的關係。法王不會挑時間罵你，要罵你就罵你。為什麼要罵？怕你驕傲。很多人閉完關出來就覺得自己好漢一條，不得了了。看看我怎麼樣呢？給罵，那你就是仁波切。你以為這麼簡單可以做到仁波切嗎？
你們這些出家眾小心一點，有些出家眾閉過關就覺得自己跟人家不一樣「你看，他們沒有閉過關，我有閉過關，仁波切有傳我法。」你驕傲，什麼都沒有。真正對弟子好的上師都有虐待狂，都會喜歡用罵的，不罵就表示不理你。不理你有兩個事情，你跟他無緣，懶得理你，笑一下就好。另外一個不罵：定業，已經沒有辦法改。
等一下修法的時候大家都要有懺悔心、恭敬心還有慈悲心。什麼是慈悲心呢？重要的就是自己因為做錯事傷害到任何眾生，讓這些眾生起嗔恨的心對你報仇，所以你讓這些要報仇的眾生沒機會得生善道。你的慈悲心是什麼意思？因為自己做錯事，害他們不能得生善道——他們是你的恩人。假如沒有冤親債主，你們鐵定不來法會，先出去玩一下，這麼辛苦坐在下面，還被罵。還好我沒有收錢，沒有收錢是對的。
慈悲心的定義是自己受委屈、受傷害都不起任何怨恨後悔、埋怨的心。今天有什麼事情發生，都是自己生生世世所做的事情所致。怎麼讓這種不好的事情停止？你福報夠自然停止。不再起嗔恨心，貪戀的心也會停止。
昨天有人來問說他有一個三世的姻緣，怎麼停止呢？我問︰「你結婚了嗎？」他說結婚了。我問︰「已經有實際行動了嗎？」他答有。我說我無能為力，因為我看不到三世。怎麼停止呢？貪戀的心要停止。只要貪戀的心停止，有一天這個緣一定會結束。假如你貪戀的心一直不斷，「唉呀！他曾經對我好過！唉呀！他曾經幫過我！唉呀！……」一大堆，到後面你還是哎呀！天底下沒有永恆的緣，沒有不變的緣。這個緣不變是因為你不變，因為你希望繼續下去這個緣。是不是我們刻意去破壞這個緣呢？《寶積經》講得很清楚，所有家裡面的眷屬你們要當獄卒想。獄卒什麼意思呢？他監督你，你做錯事情就馬上罰你，所以你要感謝他，因為他是獄卒，我自己做錯事，是他罰我，我以後不敢做。慢慢你的刑期滿了，你就會離開這個獄卒。這是釋迦牟尼佛講的。佛比我幽默，2000多年前已經講這種話給我們聽。
今天假如學了佛法，很自然你的心情會開。為什麼會開？你對事情切入的角度和觀念是用佛教導的方法去看，就會不一樣；但是我們用人的方法去看，人的方法是什麼呢？執著。相信自己沒錯，別人都是錯，問題就會越來越嚴重，這個結永遠就打不開。
施身法最重要就是參與者，你們要不要躺下去不重要，重要的是你們要恭敬、懺悔、慈悲。這三個心很重要。假如你躺在那邊不恭敬也沒有用，反而睡著。假如你躺在那邊沒有慈悲心，這個身體也不可能布施出去。假如你躺在那邊沒有懺悔心，冤親債主也不會過來用你的身體。只要你們有三個心出來，我代表你們就有用。假如沒有三個心，我修得多辛苦，每天幫你們修還是沒有用，因為主角是你不是我。你們這三個心一起來，那些生生世世的冤親債主，包括這一世的，他絕對能體會。就算他是活著的人，心裡面也會慢慢變，因為你的福報起來了。福報起來了，那些對你有障礙的事情慢慢的就會離開，不需要求，這是我的經驗。求來求去求成仇。
不用求，相信佛菩薩，什麼事情都會改好；相信上師說的，什麼事情都會轉。你還是自以為是的就不會轉，說「我還是這樣子」那你就是這樣子，沒有辦法。大家要很清楚，那三個心要起來。等一下我說名字的時候，你要講在世的你想幫忙的，包括你自己的名字。我講說去世的名字，就是已經往生的眷屬，包含被你傷害的眾生的名字。
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
修完法後，仁波切繼續開示。
法本的後面一直講︰祈求上師。沒有說祈求觀世音菩薩，而是講祈求上師。上師是傳法上師和歷代的上師。祈求上師加持我，因為自己所做的一切業障，感召一切邪魔與部多（就是鬼眾，包含動物的鬼）所造成的病痛及痛苦。這句話的意思是你自己做錯一切事情，所以感召這些內因惡業和業障，都是自己做的，所以你要祈求上師加持；假如怕被上師罵的，這個祈求就沒有。為什麼罵？罵了消業障。當上師罵的時候，你接受並起懺悔的心，你就相應。當罵你的時候，你說為什麼罵我？馬上不相應。學佛沒有這麼簡單的。學佛的人如果不能挨罵，求你不要學佛，因為你會謗佛謗上師。也不是隨便人可以罵，當然要 仁波切，這種不要錢不要命不要利的人才可以罵。
有些人在臺灣蓋佛寺，會先蓋了再說，不管合不合法。但是我蓋佛寺一切依法行事。法律規定怎麼樣就怎麼樣去申請。所以很多信眾去看了，他們起歡喜心。為什麼歡喜呢？因為能守法才能守戒，連法律都不遵守怎麼守戒呢？不管在什麼地方都要守政府的法律，不管你喜不喜歡，你住在這個地方，他訂的法律合不合理、公不公道都要遵守，誰叫你的業力讓你要住在那邊呢？這是你的業。
在《寶積經》也有講，不要惡言批評統治者，因為是你感召來的。我們活在什麼社會、什麼國家、什麼法律裡面都是跟你我自己的業力有關。什麼叫自由民主呢？沒有這種事。你以為選舉就是自由民主嗎？不一定。大家都看得很清楚，選舉也是演戲，演完喜歡，你就投他一票。投他代表什麼呢？你要分攤他的共業。所以不喜歡的人就不投，旅行去了。投了就表示你支持同意他。你會說我沒投票的怎麼辦？沒怎麼辦，只要他訂出的法律對國家有幫助，你還是要接受。
好像大家知道我是個仁波切，也是個企業家，我到哪邊都是很守規矩的。人家規定不可以我就不做。不能因為說為了佛法犧牲自己，想的這麼偉大就將自己燒掉了。這樣是不對的，沒有這個緣就不要勉強去做一些什麼事。守法很重要。我現在蓋佛寺，第一守法，第二隨緣。我沒有做廣告，寶吉祥的網站也幾乎不寫上去，也不准有任何募捐大隊。連出家弟子說要在馬路上、去素食店去募捐，我說不要，因為這是攀緣。那些不肯支持我蓋佛寺的弟子就沒有緣。很多人說等等看，你們求佛菩薩的時候都會說，佛菩薩快點幫我解決問題，等到上師要做事情就慢慢看清楚。等我有時間、等我方便、看看是不是這樣子，表示你不相信上師。
你們因為這種惡業會感召一切邪魔鬼部來傷害你，因為你充滿貪嗔痴。這邊祈求上師加持，上師的功德力可以幫助你阻擋一下，但不是幫你消業。《地藏經》有講，地藏菩薩的大威德力可以幫助我們跨越學佛的障礙，但是不代表會幫你將果報消滅。跨越障礙的意思是讓你有機會繼續修行，讓惡果減少、變小甚至不發生。為什麼不發生呢？不是惡果消滅掉，而是你善的業太大了。善的力量太大了，將它蓋起來。等於今天讓蚊子叮一下，癢幾天；被畜生、被蛇咬一下就死掉了，差別在這裡。你一定會出血，蚊子咬一下，你的血就沒有了，會感染，一樣生病。不要以為蚊子叮了癢了以為沒事，是一樣的。以醫學立場來說，也是受感染也是會生病，但這個就是重報輕受。
「所作成的一切病痛痛苦能已熄滅，祈求上師加持與我。」你不深信上師，只信自己，上師要怎麼加持你呢？法本全部後面都是上師的加持，沒有一句是本尊的加持、觀音菩薩的加持。也沒有一句講說家庭怎麼生活。後面也有講你一直修這個法，貪嗔痴這三毒自然會熄滅，因為你不斷的祈求上師，你的惡念就會停止。既然停止，貪嗔痴自然會熄滅。為什麼你還有貪嗔痴？因為不信上師。為什麼我的貪嗔痴去的比你們快、比你們多？因為我信上師。信他什麼呢？他絕對能夠幫助我這一生解脫生死，絕對相信他傳我的法一定能夠幫助我這一生解脫生死。當然前提是要跟到正確的上師。
既然在家眾的生活和出家眾是不一樣的，假如依止一位出家的上師，他教你的法，照做就好；而不是說我學他這樣，我學他那樣，那你乾脆出家算了，可是你們又不肯出家。《寶積經》裡面釋迦牟尼佛特別開示，在家修行的方法和心態。大家都知道因為我帶500個弟子去舍衛城，馬上翻到這一段「長老帶500個人去舍衛城聽釋迦牟尼佛開示《寶積經》」。
後面也寫很多，祈求上師加持讓我們很多的病都可以自然熄滅。你們還不熄滅就是對上師所講所教的沒有去做。為什麼我在電視上面敢講沒有對 法王訴過苦？因為 法王教我什麼，我就去做。佛經教我什麼，我就去做，我不懷疑。法王罵我，修理我，我還是歡喜受。滇津尼瑪仁波切怎麼修理我，還是歡喜受。哪有像你們，覺得上師罵我。佛經上釋迦牟尼佛怎麼講呢？呵責。意思是講話很大聲，甚至用打的。現在怎麼敢打你們，打了馬上告我，說學佛學到迷信被打。佛經講的是呵責。《寶積經》有講，對不聽話的兒子要打，這是釋迦牟尼佛說的。你不能不教。做上師哪有不教弟子的，奇怪的事，還想說傳個經給你唸一唸就是傳法，真正要教啊！因為看到你們已經走錯路當然要教。
後面有兩句話你們都很喜歡聽︰「祈求加持，上師加持我，能夠得到長壽，加持我能夠得到無病快樂的青春。」這都是你們要的。你想要無病快樂青春，學施身法。為什麼越修我身體越好？就是這個法本。你說傳給我好不好？不傳。因為你們沒有慈悲心、沒有菩提心。最重要現在沒有環境讓你們修這個法。根據古代法本講，要修成就這個法要到五大屍陀林（火葬場）。五大屍陀林在西藏印度都有，這是在釋迦牟尼佛時代傳下來的那些地方才算。到那些地方每天一直修，度了很多眾生，這個法才會成就。
我有沒有去過火葬場呢？沒有。為什麼能夠修出成就呢？一是前世種下的因緣，第二這一生莫名其妙收了一大堆弟子。你們每一個人帶一個鬼給我就好了，我相信不只一個鬼吧！你們家族祖先最少4個，父親兩個，媽媽兩個，就4個，再加上貓雞鴨魚狗鳥。每次法會都度一大堆，所以是本尊在成就我。將一大批業障重的人送來給我當弟子。
像昨天有兩個很嚴重的case，一個是自殺死的，另一個是殺父親後自己再自殺死的。顯教法師敢不敢接這種case呢？聽了頭皮都發麻。殺父親的下五無間地獄，你唸多少經他都無法出來。《地藏經》、《阿彌陀經》講得很清楚，只要你懺悔，除了五無間罪（殺父母親、出佛血、殺阿羅漢、破和合僧團）。在座的都沒有做過，但是你們很接近謗佛。出佛血就是謗佛。你們現在沒有資格拿刀去戳佛，因為佛不在。謗佛就是毀壞佛像、佛經、法照，戳上師，這個都算，你們很接近。仁波切慈悲一直幫你們擋。
五無間罪什麼意思呢？下去這個地獄永遠不會出來。根據《地藏經》、《阿彌陀經》講得很清楚，懺悔都沒有用。這個世界毀壞了，無間地獄自動移過去另外一個世界，你繼續在裡面。有沒有法可以幫忙呢？密法有一個方法，但要回去找。
今天我們有這個福報因緣能夠聽聞密法和金剛乘，自己要把握。不是跟我學，自己的心態要調整。不要以為我學佛就是好人，學佛不一定是好人，也是有人越學越壞的。為什麼會得無病快樂的青春？因為他一直利益眾生，福報就會起來。
比如說有人教弟子晚上去墳墓修施身法，其實是沒有需要的，這個不是訓練膽子。假如要修施身法，跟膽子大不大沒有關係，是你的慈悲心。慈悲心培養出來了，《寶積經》講得很清楚，菩薩無所畏懼。為什麼無所畏懼？因為他只有慈悲去給眾生、幫助眾生。他看到多兇的鬼只是憐憫不會怕，馬上給。我修這麼多年施身法，什麼稀奇古怪的鬼都看過，馬上給。慈悲心給了，他自然不會兇給你看。為什麼你們會怕，因為他比你兇。你本身就兇，本身就是個小惡，碰到大惡當然會怕。我們看到他這麼兇，我們不怕，為什麼？因為業力呈現。他在生的時候專門修這種法，他自然現這種樣子。
為什麼藏傳佛教有金剛部現忿怒相？不是菩薩不慈悲，而是跟他們現同類的樣子。我比你更加兇，你怕不怕？你聽不聽？所以以後不要誣衊藏傳佛教，說菩薩不是很慈悲嗎？為什麼這麼忿怒？你們拜過水陸大法會，焦面大士是誰呢？觀世音菩薩。度誰呢？度鬼。所以他出現焦面的樣子給鬼看。假如他出現個慈眉善目的，鬼會說，你是誰呀，我不怕你。所謂隨緣度眾。你們嘴巴不要亂講話，因為我是從顯教出來的。顯教講過什麼，我全部都清楚。水陸法會明明有一尊焦面大士放在內壇，你們講不過我的，我是內行人，不是外行。
是不是晚上去墳墓修呢？沒有這個需要。老實講鬼要出來不需要等到晚上，只要過了中午12點，有一點福報的鬼就開始出來。過了4點幾乎全部都在活動。還要等晚上嗎？不需要。為什麼施身法都要在下午修呢？因為過了2點就可以了。鬼真的怕光，但是有些真正凶猛的鬼，12點之前也會出來，我也見過，沒有固定時間的。所以幫眾生超度的一定要修出空性的慈悲心，沒有空性的慈悲心，絕對度不了眾生。他來的時候不會理你，為什麼要理你呢？他比人厲害。
今天講這麼多絕對是罵你們，不要誤會我沒有罵你們，因為你們不肯學，所以絕對是罵。如果你們肯學了，今天法本代表你們祈求的事情以後都會發生都會做到。譬如這裡有句話「祈求上師加持利益一切神鬼。」不是驅趕、消滅。什麼叫做利益呢？幫助他們離開鬼道到善道。這是慈悲的精神，不像你們叫鬼走開，這個不是慈悲。今天稍微多講一點因為還在正月，還沒有過正月十五，跟你們多講一點。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法後，仁波切繼續開示︰
佛經有講，當一個人修出空性的慈悲心，他有發菩提心，他肚子腸子裡面的蟲都得度。古代沒有細菌這個名詞，所以他講蟲。我們全身皮膚上面都有細菌。醫生弟子報告：最近才發現，在人的毛髮睫毛仔細看，都會有像疥蟲這種很小的蟲在身體皮膚上面。仁波切問：那皮膚有沒有細菌？醫生弟子報告：細菌到處都是，有的時候血液裡面都會暫時存在細菌。
仁波切繼續開示：所以我們所產生皮膚的垢很多都是細菌的排泄物。其實可以看，假如你皮膚搓出來的垢都黑的，表示你有很多細菌；搓出來的垢是白的，表示你細菌少，表示你比較慈悲。本來不想講的，因為我這個人比較皮，佛經裡面所講的事，佛講的話絕對是對的，所以我是用自己作為試驗品。細菌所排出的排泄物，假如你沒有用肥皂將它洗掉清掉的話，它就會一直發臭。大家很清楚，我們身體的細菌每7天重新生一批新的出來。假如你7天不洗澡，7天後你就會皮膚癢，因為死掉的細菌在皮膚裡面，這個都是顯微鏡看不到的。
假如修到空性的慈悲心，細菌都給度掉了。度掉的意思是，牠不會傷害你，只是在你皮膚上面生活而已，你在供養牠，你在布施。密宗有閉死關，死關是時間沒到，你絕對不准離開關房，死在裡面都不准離開。所以當我們閉這個關的時候，是不准洗頭、不准洗澡、不准剪指甲。以前自己閉關時都一直守這個戒律，出來身體都沒有發臭，到2007年才很清楚，因為修出慈悲心了，自然身體不會癢也不會發臭。像2007年我出關之後，有個臺灣來的男子跑去，他透過管道也在同個關房閉關，他真的第7天之後就跑出來了，因為全身癢。我不癢，為什麼他會癢呢？假如我會癢，他會癢，就是我傳染給他。而且他也不是用我的墊子，因為身為仁波切，閉關用過的東西，別人絕對不能用，連我們換下來的衣服都要埋在土裡面，連丟都不能丟的，這是有很多密法的儀軌在裡面。
從這件事，我深深感受到佛所講的都是正確的，只是我們不聽話沒有去做，第二自己根器不夠沒做到。所以2007年出關的那時候，那些接關的弟子，都沒有聞到我身上發臭。照道理3個月不洗澡，多少有些臭男人的味道，沒有，蠻香的。這個就是修到慈悲心，而且很嚴格的守好閉關的戒律。所以不要羨慕我了。我罵你有資格的，有本事大家比一下，去關10天不准洗澡看看你怎樣，不服氣去閉關啊，我能夠這樣子當然有資格罵你，你做不到。
我罵你都不是罵你私人事，都罵你學佛的心態不正確，罵你對佛法的扭曲誤解，罵你的自大狂，假如我們驕傲永遠修不出來慈悲心。我是運氣好，有 法王一直修理我，我是運氣好，有幾個大修行者一直在修理我，你們運氣不好只有一個小小的仁波切而且是在家的修理你，你們很容易不信。為什麼容易不信？仁波切是在家的。那你不是在家？你看不起在家的上師，那你在家也修不出來啊！你乾脆剃光頭出家算了。不能這樣子分別。假如釋迦牟尼佛認為在家的修不出來菩薩道，《寶積經》裡面他不會有這麼多篇幅一直講，在家菩薩應該怎麼修，佛都沒有分出家在家的，佛只是看你的因緣，你有出家的緣，你這一生就出家。你沒有出家緣，在家也可以修，所以才有菩薩道。出了家不要怨嘆不要後悔，不要說 仁波切講的釋迦牟尼佛講的，我要還俗。不關我的事，我絕對沒有叫你還俗。出家就是出家，在家就是在家。
諸佛菩薩慈悲，因為一個道場一定要四眾具備，就是男女出家眾，男女的在家眾。佛菩薩慈悲將這個道場圓滿，莫名其妙的將男眾女眾都找來，我沒有透過廣告透過網站來找你們，也不知道誰介紹你們來的，到現在我都不清楚。寶吉祥道場的特色就是，一切依照上師教的、佛陀所教的弘揚佛法。那有沒有世俗的事？有，當然有，你們有些什麼事來問我，我還是會給你解決，但是不管怎麼解決都不離開佛法。
比如有結過婚的女眾來求皈依，我一定先問：你先生有沒有答應？未成年的孩子來求皈依，我一定會問父母親是不是答應？沒有答應絕對不容許皈依。我也不會干涉到人家夫婦的事情，也不會講：「哎呀，要靠自己，不要靠你老公給你錢。」這種話不能講，這個挑撥人家。比如說本來這個做老婆的，這個老公前世欠她的一直要供養她給她錢用，偏偏挑撥她：「不要用他的錢，你自己出來打工賺錢！」好了，這樣下一世這個男的還要跑來還給這個女的，那你不是害這個女的不能解脫生死嗎？
很多世間的事情沒有神通是看不出來的，誰欠誰的大家都不清楚。但不管誰欠誰，只要今天你用慈悲心看待你周遭發生的任何事情，任何事情都有一天可以轉動，都有一天會處理好。佛法的偉大在哪裡？不是讓你馬上立竿見影，佛法的偉大是將你的事情永遠不會再發生，讓你澈澈底底的還清為止，下一世絕對不欠。要還清，當然不是馬上立竿見影，需要一點時間，需要你自己下決定。
假如我是轉世的，你會說：當然，你是轉世的。但我不是轉世的仁波切，我是這一生修出來的，意思是什麼？聽話。當然我的根器比你們好，根器不比你們好，我就不會被 法王找到。雖然說我根器比你們好，但我還是要修，還是要聽話，還是要努力不斷在做，72歲的老翁，苦主還是在做，罵歸罵還是在做。
現在能修施身法的不多了，能夠集中這麼多人一次來修施身法也不多了，所以大家要珍惜這個法緣，不是珍惜見到 仁波切。這個法緣給你了，你要珍惜這個緣，意思是說，只要你下決定，你未來絕對能夠解脫生死，不是你目前世間的那些種種小事，整天囉哩八嗦搞來搞去講來講去，修行變成是世俗事，這個不對。今天給大家一點教訓，今天絕對是罵你們，不聽罵的不要再來了，免得你們謗上師。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 2 月 22 日