尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年1月20日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。
今天要修的是八大成就法之一的施身法，是農曆年前最後一次施身法法會。能夠參加甚至聽聞施身法法會的人，都是累世曾經聽聞過，這一生才有因緣來參加。我的根本上師 直貢澈贊法王曾開示過，直貢噶舉派在古代，佛寺裡假如有學到施身法的出家眾，每天至少要修一次施身法，因為能夠最快累積福報和智慧資糧的就是施身法。直貢噶舉的不共護法——阿奇護法，她的佛像在腰部插著一根腿骨的法器，表示她這一生也是專修施身法。
直貢噶舉派有一個說法，阿奇護法離開世間之前，在山洞裡面修施身法，那一個山洞現在還存在，位於青海，旁邊有祖師 吉天頌恭第一座親自蓋的佛寺。這個山洞目前被封起來，而且阿奇有交代任何人都不能進去。我記得以前曾經有兩個喇嘛，可能是好奇、調皮、不相信，嘗試想要進去這個山洞，結果一個死掉，一個生重病殘廢不能動，所以以前交代的事情一定有它的原因在裡面。
在直貢噶舉的傳記裡面有寫，阿奇護法在離開地球之前，她在這個山洞裡修施身法。那時候剛好有人往生，所以歷史上是寫，以一具剛剛過世的屍體來修施身法，她用這具身體來布施供養。現場也有很多人參加這場法會。修完法之後，阿奇護法割屍體的肉給現場的人吃。有的人吃了，有的人不敢吃。當時有吃的人，這一生就得解脫生死；有參加不敢吃的人，這一生不會墮入地獄惡鬼畜生道。阿奇修完法後，整個人變成彩虹身，變成彩虹光離開，飛到她的淨土，所以並沒有留下身體在地球上。現代的社會不可能找一具屍體來修法。臺灣有毀損屍體罪，所以我絕對不敢做。現在很多法不能修，假如現代拿著屍體來修法的話，隔天電視上就會說是邪教。
很多人對密法不了解就胡說八道。從古代到現代，也有一些人還是這樣子修——幫助眾生修施身法，參加的人要躺在地上，當成是屍體一樣布施。但是因為我修施身法時，有一千多人參加，沒有這麼大的空間讓參加的人能夠躺下來。就算有這麼大的地方讓你們躺，一、你們就會睡著。二、會怕。心想︰「我讓人家吃了」。因為你們沒有慈悲、沒有供養布施的心，更遑論你們有沒有證到空性和菩提心。沒有慈悲心、布施的心、供養的心，躺在那邊只是睡覺而已，你們來參加法會只是希望自己變好。
為什麼這個法可以快速累積福德和智慧的資糧呢？因為「捨」，什麼都不要、什麼都給眾生、什麼都供養佛菩薩。每個人都最珍貴自己的身體，沒生病的人花很多時間吃飯、打扮；有生病的，每天花很多時間去研究要怎麼樣讓自己更健康。大家都很重視自己的身體，當你很重視自己身體的時候，自然的慈悲心就培養不出來。
瑪吉拉尊尊者是根據釋迦牟尼佛過去世修菩薩道的時候，曾經有一世捨身餵虎。當時釋迦牟尼佛看到母老虎沒有奶給小老虎吃，他就跳下虎穴讓母老虎把他吃掉，讓母老虎有奶可以餵小老虎。按照你們的觀念是老虎吃眾生，你還讓牠活下去是幫助牠做壞事。但是菩薩的眼裡面沒有好與壞，一切都是他要做的因緣。也許牠吃了釋迦牟尼佛的肉、喝了母老虎的奶後，牠就吃素了，很難講。
釋迦牟尼佛也有一世是國王，天帝故意試他有沒有慈悲心、有沒有證到空性的慈悲心。兩位天帝就故意演一場戲，一位變成鴿子飛過去，另一位變成鷹要抓鴿子。鴿子飛到釋迦牟尼佛的懷裡躲起來。那隻鷹就說︰「我要吃牠，你不讓我吃，我會餓死，那我要怎麼辦呢？」釋迦牟尼佛說︰「好啊！牠多重，我就割多少肉給你吃。」
施身法就是根據釋迦牟尼佛以前在修菩薩道的時候，以空性的慈悲，不斷的在表演給我們後代的人看。當然我們沒有能力割肉而不痛，也沒有能力挖了眼睛後再長回來，所以我們要怎麼修呢？在密法裡面分為事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。事部是我們一切所做的事情都是根據佛菩薩的慈悲心去做。行部是所有的修行都是根據佛菩薩的慈悲心去做，瑜伽部和無上瑜伽部不方便解釋。施身法就是事部、行部和瑜伽部。
假如沒有修到瑜伽部的，這個法是修不出來。為什麼呢？因為你沒有能力讓眾生感覺到你的身體可以變成他喜歡吃的、要吃的東西，也沒有辦法讓你的身體透過咒語，轉變成甘露供養諸佛。你會說︰「我又沒有看到，怎麼知道你可以？」你當然沒有能力看到，因為你是凡夫。如果想要看到，馬上變成鬼就可以看到。如果你現在死了變成中陰身就可以看到，另外你是菩薩也可以看到。凡夫俗子是沒有資格看到，因為你沒有在這個空間裡面。第一、你還不認為自己很苦，你們現在來都是求過好日子，有一點點苦就覺得不得了，生一點點病就哇哇叫，沒有人相信因果業報。因為你太在意自己的身體，所以就蒙蔽一切清淨的法眼，看不見世間種種的變化。
如何證明我修這個法OK呢？不要說我修施身法有沒有成功，而說能不能做到法本裡面所講的。假如沒有做到，不可能找我的人越來越多，也不可能從1997年修到現在，已經21年了，不發生任何事情。當你要超度和供養的時候若不如法，身體一定出狀況。有一位出家弟子沒有皈依我之前，幫人家唸經。她已經算有良心了，人家唸一本經，她唸5本、甚至13本。但是她沒有超度好亡者，所以來的時候全身是病。她沒有看醫生，現在也慢慢好了，因為不再做這種事。
以前在古代真正修行的佛寺，沒有趕經懺，沒有整天一直幫人唸經拜懺，出家人只是每天一直的修，但是現在你不做這種工作就沒有飯吃，現在出家人也很可憐。在古代只要你是清淨的出家人，甚至他不曉得你清不清淨，有人就會自動來供養。現在則是買賣︰你不給我，我不給你；你給我，我給你。都是這樣，包括對我都是這樣，全部都是買賣。末法時代很苦，上師比你還苦，上師做不到，你就看不起他。
施身法在出世法來說，可以利益廣大的眾生，只要一吹這個腿骨的法器，有緣的、經過的、聽到的就會進來，不需要點名。我這二十幾年來在修法時，常常莫名其妙看到一些，包括你們拜的神都會來，我跟他們沒有關係、沒有接觸過，緣分到了，聽到就進來。不管在日本、臺灣、印度都是這樣。在印度有修過兩次施身法，修的那一天非常恐怖，天全部變黑、下冰雹、下大雨、劈里啪啦，所有的鳥全部飛來旁邊，修法完就天晴了。因為印度很久沒有修施身法，沒有人修超度法。
修施身法的行者，如果是如法在修的，他的福和智慧的資糧可以很快速的成長去利益廣大的眾生。我剛剛講很多人每天花很多時間，去留意自己的健康和很多事情。不是叫你們不留意，意思是福報夠了，身體自然就會健康。過去一整年，我故意不讓醫生弟子把脈、開藥，因為他驕傲，認為自己很厲害。我這個人就是這樣，用我的命來跟你們賭一下。他一直來求我說︰「仁波切，讓我侍候你。」我說不必了，佛菩薩保佑我。一直到上一次，他稍微眼睛泛紅，硬擠出幾滴眼淚，因為他每次來都不是真心懺悔。他以為我生氣，我沒有生氣。為什麼一年後才給他把脈呢？因為一、兩個月，大家會說不準。一年夠了，我應該好就會好，應該死就會死。
昨天我讓他把脈，情況是怎樣呢？中醫弟子報告︰「昨天幫 仁波切把脈，以中醫的觀點來講，氣血的脈更加的平順、更加的旺。如果以年齡來看的話，之前會說 仁波切的脈象是30歲，昨天把脈是進展到20歲左右的身體狀況。」（與會大眾響起熱烈的掌聲。）
仁波切說︰不要鼓掌，他在哄我開心。昨天我跟他說：「你這麼會講話，那我診所生意應該會更好。」不是說我愛現，只是告訴你們一個重點，假如修行沒有得到利益，那是不可能的事。為什麼你們得不到呢？因為不聽話、沒做到。上師在法座上講的全部都沒聽了，下法座講的話就更加不聽。這一年不吃一點中藥，我的身體也沒有變老，為什麼身體狀況有進步？不是我替自己保養得很好，我每天吃多少就吃多少，不會增加，而是因為福報不斷的累積。福報要怎麼累積起來呢？供養布施。什麼叫供養布施？在《寶積經》裡面有教我們如何供養布施，你們都沒有做。
來參加施身法的人不要擔心自己的身體能不能好，只要你有參加過就有福報，但是能不能好就和自己的決心有關。請問大家，你生病吃一天藥就會好嗎？大家都認為佛法跟神話故事一樣，摸一摸就好。那你累世犯的惡業不用還嗎？就算我現在是每天在學佛修行的人，偶爾都會有一點小狀況，還是在還。活在這個世界，就算今天有吃素，還是有機會殺生；只不過吃素之後，主動殺生的機會減少，但是我們有意無意傷害的眾生還是存在。
假如有拜過《水懺》的人都知道，懺文裡有講，連我們釀醋把蓋子打開，要把醋撈上來時也會傷害眾生，都要懺悔。傷害什麼眾生呢？菌。在座諸位誰沒有吃過抗生素？抗生素就是殺菌。你們活了幾十年，絕對有吃過抗生素，有沒有殺生？有。大家一直認為我來參加法會，什麼事情都會解決，但是我們每一天都在作惡業。重點是生在這個五濁惡世，惡業重的世界，是我們的業力讓我們來這裡，但是至少我們的心不能再有惡。如果是惡意去傷害眾生的，那就罪加一等，不小心傷害的，罪就輕一點。
為什麼要你們一直不斷的來參加法會？因為每一天我們都有機會殺生。農夫耕田、種菜、種米有沒有殺生？有。誰吃呢？我們。要不要還呢？要。怎麼還呢？參加法會還給他們。但是你們懶，認為來一次就好，佛菩薩慈悲，一直照顧我。佛菩薩過去幫你們照顧好，但你又重新作惡，又不來法會，怎麼辦呢？不是我需要你們一直來，而是歷代諸佛菩薩的修行過程都不是一個禮拜一次法會，也不是一個月一次法會，是不間斷的。
很多人以為：你修的施身法厲害，我就來參加，其他的法會我不用來，可以在家裡面、在自己的佛寺裡面唸。我不管你唸什麼經，如果你唸經的時候心比我定，我就跟你姓。我能超度的意思是至少我修了一點定，沒有定怎麼超度別人呢？鬼來看到你的心裡面亂糟糟的，一直唸一直怕，鬼會給你超度才怪呢，轉過頭就修理你一下，如果鬼不修理你的，就用你的福報還給他。
佛法不是迷信，也不倡導我們怕這個怕那個。我修施身法，連身體、命都不要，怕什麼呢？既然對眾生只有慈悲，正如《寶積經》所說，菩薩無所畏懼。為什麼菩薩無所畏懼？不是他膽子大，不是他厲害、至高無上，而是說他慈悲，他受傷害也是慈悲，不會計較自己，所以他才無所畏懼。你們整天怕，不曉得在怕什麼。另外菩薩無所畏懼的意思是他已經參破生死，已經能夠掌握自己生死的事情，那還有什麼好畏懼的。
你們為什麼這麼多害怕呢？你們怕死，講到骨子裡還是怕死。人怕死情有可原，所以為什麼我們要學佛？要了解怎麼死的，死時是怎麼樣？但是這個在科學、學問、醫學裡面是從來沒有講過、沒有教過的一門科系，因為沒有人可以講得出來，怎麼死的？死的時候是怎麼樣？死後是怎麼樣？醫學最高的證明是心臟停止、腦波沒了、呼吸沒了，人就死了。但是怎麼死呢？為什麼會突然停掉呢？停了的過程心態是怎麼樣呢？
醫生弟子回答︰「醫學上完全不知道，只能說是沒有生理現象。就是 仁波切剛才開示的——呼吸、心跳、脈搏都摸不到就叫死亡。」
仁波切繼續開示︰什麼力量讓這些東西全部停掉呢？是不是停了，人的意識、感覺全部馬上都沒有呢？這件事情在整個科學世界裡面存在著很大的爭議性。但目前人類沒有任何學問或科學儀器，可以探查考證出來，證明人死了是怎樣？現在人類都希望透過一些專家，經過研究、儀器探測的數據來證明，但是偏偏沒有辦法用任何方法來證明。以人類的聰明，經過數千年研究沒有辦法找到一個方程式、一個儀器來研究人類死亡的過程。所以大家都很怕死，因為沒有人告訴我們怎麼死。我們不知道自己怎麼死？不知道死了是不是很痛苦？還是一種解脫？就算今天你說相信佛，你還是怕死，因為這一生你還沒有經過死亡的過程，還是會怕。那一秒鐘到的時候，你會很害怕，一大堆的妄念出來。所以《寶積經》一直教你們對於眷屬、財富是什麼樣的看法，就是怕你們的妄念出現。
我們為什麼怕死？因為不捨得世間所有的事情。我們不知道世間所有一切都是過眼雲煙，這一生好像一場戲，演完就沒有了。是不是我們不要過日子呢？佛從來沒有講過這句話。只是告訴我們，你的生活、你的一切都是因緣法，好的也是因緣；不好的也是因緣。不管怎麼樣幾十年，一定有一天會走完，那一天來的時候，你們有沒有做好準備？修行就是一直不斷做好準備。
每一天我睡覺都當作自己今天死掉，醒來就是又重新活一天。唸每句咒語都當成是最後一口氣在唸。不像你們︰「阿彌陀佛來接我。」、「阿彌陀佛，我還有事情沒有做好。」、「阿彌陀佛我還沒有開悟。」不怕死才怪。連死亡都沒有悟，怎麼死呢？這樣子怎麼死都死不了，你就痛苦了。為什麼今天 仁波切一直講這麼多死呢？因為一年又過了，在座諸位又少了一年在這個世間。不要盼望來法會會多一年、多一天、多一個小時給你，都不會，因為你們是偶然才出現的人，不像我們一直做一直做。
正如2007年我在拉其雪山閉關的時候，斷了氣，心跳停止時，我跟阿奇護法祈求︰「如果我對眾生還有用，就留下來；沒有用就帶我走。」誰敢講這句話呢？你們會講︰「我女兒還小讓我多活幾年。」、「我老公還沒有成功，讓我多活幾年幫忙他。」、「我還沒有結婚，我媽牽掛我沒有結婚。」出家人就告訴觀世音菩薩︰「我這生沒有修好，讓我留下來多修一點，利益眾生。」你有沒有用，菩薩清楚！而我這樣祈求，阿奇護法就不讓我走，讓我活下來。如果我2007年走的話，到現在2019年已經過11年了，在阿彌陀佛那邊11年差不多是我們認知的一個小時這麼久。
不管你今天抱著什麼想法來參加法會，重點是幫助你在死的時候，有福報。沒有福報，死得很痛苦；沒有福報，想死死不了，想活活不了。沒有福報，明明不需要開刀，就莫名其妙被人家砍來砍去；沒有福報，原本可以安靜走完這一生的，突然很多很愛你的人出現，十幾年不見的親人突然出現，跑過來抱著你哭一下。這種事情多得很，你還以為自己很有福氣，所有親人回來看你，就等著下地獄吧！
參加施身法法會教我們捨，不是捨掉這個肉體，不要誤以為參加法會是教我們捨掉這個肉體，出去就可以自殺。假如自殺死的一定下地獄。所謂捨是捨去你對身體不健康的執著。什麼是不健康的執著？認為我的身體要多活一下，認為我要好好保護我的身體，認為這個身體還可以做很多事。還以為自己有很多事情沒有做好、沒有考到博士、沒有滿願、還沒有唸完幾本經，我不能走。有些出家人會發這種願說︰「我這一生要唸完幾本經才能走，還沒有唸滿之前菩薩不要讓我走。」明明就是怕死還威脅恐嚇佛菩薩。
幫大家修今年最後一次施身法，應該不會死的就不會死；應該死的就快一點死，要有心理準備。如果怕的現在就出去。生病的應該會好的就會好，應該減少一點病痛的就減少一點，應該要開刀的可能不需要開刀。應該孩子將你殺掉的可能不殺掉你，就不回來。有沒有看到最近的一則新聞，兒子因為母親生重病而將她殺掉？所以當你的孩子不回來看你，你就應該這麼想：阿彌陀佛！恭喜你。因為你不曉得他哪一天為了你好，將你殺掉。因此他犯了殺人罪，你被他殺了，你心裡有恨，大家就一起下地獄。
財富應該可以留下來的，參加完法會就讓你留下來，不是發財。發財是透過修另一個法。我一年才修一次。我做生意都不幫自己修這個法，還要幫你們修？假如我要幫你們修，我就每天幫自己修，而不用求你們買一張票，我修法就好了。坐在法座上面講話算數。我一年都不修財神法的，我修財神法都修到相應，法本上面的徵兆全部都出現，是這樣子在閉關修行的。你說我修財神法有沒有用？絕對有。但我情願像乞丐一樣求我的弟子，求爹求娘求他們買一張票。照道理我可以修法。身為仁波切，不可能連財神法都不會修，但是我沒修法，情願當乞丐。
剛開始要舉辦演唱會的時候，你們都一大堆意見，說那些大歌星都沒收這樣的價錢。你們這兩天去看過演唱會，有沒有覺得值回票價呢？（與會大眾回答：有）我當是供養你們。你們都不了解 仁波切為什麼要做這種事，其實你們成就很多人對佛法的歡喜心。他們全部都知道我是仁波切，他們想：仁波切對大家這麼好，很歡喜。你們不買票、我賠錢，你們甘心嗎？你們讓上師賠錢，你們開心嗎？既然不開心，為什麼有這麼多話呢？不心甘情願呢？
我也可以幫你們辦一場演唱會，只要你們來報名，我就幫你們辦。但是第一，你們要包票。只要有人舉手，我馬上幫你們辦，我現在有人脈，也知道從頭到尾怎麼做。這場演唱會都是我在安排，從開始的舞臺字幕，所有的過程都是我在安排。你們要報名可以，但是要包票，因為我對你們沒信心。我自己都不上臺唱了，什麼時候輪到你們。有人要我幫他辦，絕對歡迎，但是你們要包票，比如說有2000張票，你要整個包起來，我就幫你辦，絕對讓你很爽的，這一生當過歌星。
你都不知道人家多辛苦，都不知道我為了培養她可以出來唱歌，訓練了她七八個月？你們還以為很簡單。我這個仁波切是在家的，法王也沒有說我不能做生意。我做這麼多事都是在度眾。不要以為是 仁波切想賺錢。這一次又多度了一批人，這一批人起碼以後對佛法不會起反感，對修行人有另外一種尊重的看法，這是你們在成就這種事。為什麼這麼吝嗇，不捨得花一點小錢，可以做一件好事？你們的觀念是為什麼 仁波切捧她？我也可以捧你啊！出家人也可以唱啊！只是不准唱情歌，可以唱「觀世音菩薩，我愛你」這是可以的，但是不能唱情歌。唱一些稱讚上師佛菩薩的歌也是可以，但誰敢呢？
跟大家講這麼多話，希望大家對佛法的看法不是迷信，認為你一定要做到我想的，就是迷信。認為我求了，你一定要給我，就是迷信。佛沒有教我們迷信，而是教我們一大堆原理、方式，教我們要怎麼做，怎麼轉、怎麼改自己。只是你們不聽、不接受而已。你們還是過自己認為對的日子。
昨天有一個弟子來求，說他哥哥生重病，我說你代替他做200個大禮拜。拜完之後他哥哥就往生了。一拜就死了，所以以後不要來問我這種事，我一加持，可能馬上死掉。為什麼要讓他死？不要再受苦了。多活一、兩個月，一、兩年，對他沒有幫助。讓他早一點離開，反而讓他用壽命的福報抵掉他墮入三惡道，這是加加減減的事。你們會說讓我媽媽多活兩年，看到孫子娶老婆。可以啊！那鐵定下三惡道。
我們要將我們的福報用在對的地方，就像我將我的福報用在利益眾生，而你們都將福報用在你們貪婪的地方。不要生病、要長壽、要怎樣，這就是貪婪。佛都教我們死亡無常，看到一個人沒得救，醫生都說不行了，你讓他活受苦幹嘛呢？既然你們相信佛菩薩、相信佛法、相信上師，自然就想幫助他解脫肉體和心裡的苦，幫助他不要墮入地獄餓鬼畜生道，而不是假孝順。如果真的要孝順就提早學佛，你們平常不來，臨時才來，不躺在醫院都不來。
佛法不是教我們迷信，而是叫我們恆常，一直在做，做到哪一天對你有用，大家都不知道，但是絕對對你有幫助。不要為了目前世間小小的東西一直求、一直求、一直求。佛法特別之處是，只要你按照佛所講的方法去做，不用求也會來。你福報夠，自然就來，不需要求。等於我沒有求身體健康，也沒有求阿奇護法讓我的身體好一點，讓我的醫生弟子招牌砸了。因為我知道方法怎麼去做。做到了，身體的福報夠了，健康自然會穩一點。
你們整天都有貪嗔痴慢疑，連上師講的話都會生氣，講的話都要反駁，上師做的事都不接受，怎麼會有福報呢？當然沒有。佛法很簡單但也很難做，因為人的個性很難調。
大家先想，想要幫忙的在世間的人的名字，等一下我叫你們講名字三遍的時候，就講出他們的名字。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法圓滿，仁欽多吉仁波切賜予開示：
下週日賜予釋迦牟尼佛灌頂，過去很少人灌這個頂。很多人認為應該灌一些比較稀有的、比較猛的本尊，但我們這次人類的文化及我們能夠聽聞、學習佛法的緣起是從釋迦牟尼佛來。沒有至尊釋迦牟尼佛，人類沒有佛法，因為有釋迦牟尼佛在地球上開始宣說佛法，才會有一些大菩薩降世到地球，繼續將釋迦牟尼佛的教法弘揚下去。
不管你修哪一個宗、那個門、那個派，沒有釋迦牟尼佛的緣起，絕對沒有佛法。假如我們學佛人對釋迦牟尼佛都不恭敬，那你修什麼法門也沒用！修淨土的假如沒有釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來，你怎麼修呢？修禪宗的，假如沒有釋迦牟尼佛教禪定的觀念，你怎麼修呢？不管唯識宗、華嚴宗、天台宗或密宗，所有法都是諸佛傳下來的法。只不過是釋迦牟尼佛在這世跟地球的人類有大因緣，所以才會降生在地球，將佛法傳給人類。
若以為學佛只是為了治病、超度、不墮入輪迴，這都是很自私的觀念。釋迦牟尼佛弘法49年，從小乘講到大乘，在中間還有教導密乘。很多人以為釋迦牟尼佛沒有講過密法，其實在《大藏經》中，除了顯教的經典外，還有密法的經典。因為密法分開事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。事部和行部還稍微可以公開講一下，瑜伽部和無上瑜伽部絕對是一對一的傳法。所以500位阿羅漢沒有聽過密法，因為阿羅漢修小乘。釋迦牟尼佛傳的密法（金剛乘）是修菩薩道的，所以很自然在顯教的經典中，無法很明確的讓你們看到釋迦牟尼佛究竟有沒有講密法。但是假如有學過密法的人，可以從釋迦牟尼佛講的經典中一窺端倪，看到佛有講密法的蛛絲馬跡。
比如說在《華嚴經》中說到善財童子五十三參，這都是密法。假如沒有密法怎麼參呢？現在很多人學善財童子四處參，其實善財童子已經明心見性、已經學到密法了，才知道跟每一位善知識所求的法在哪。
《阿彌陀經》也有講密法，假如沒講到密法，你們如何憑一己之力可以一念到十念肯定往生淨土？先不要談要死的時候，大家現在訓練一下：能不能在一個念頭中只有阿彌陀佛，沒有別的想法？（現場的出家眾都表示做不到）為什麼做不到呢？釋迦牟尼佛騙我們嗎？若是騙我們，那我們信佛做什麼？原因在於：釋迦牟尼佛宣說《阿彌陀經》只是將理念講出來，但怎麼修沒講。所以在《觀無量壽經》、《無量壽經》中有進一步講到事部，但行部沒講，所以很多人以為就一直唸一直唸。除非你真的將世間所有事情都放下一直唸，當然產生效果。但是以我們目前五濁惡世的娑婆世界，你說一直唸就可以見佛，我相信困難度蠻高的。
你們出家眾也見過，沒有幾個出家人往生時有瑞相出現。照道理，假如我們一直念佛，就和我們修禪宗的意思一樣的——念佛得定，我們往生時所有痛苦應該不會很明顯讓你看到，甚至不需送去醫院急救，也不需要開刀，若有這些表示念佛不得力。
釋迦牟尼佛曾傳給他阿姨淨土十六觀。十六觀有記載名字，例如觀太陽、月亮、觀淨土的種種現象，但沒有講怎麼觀，只有講名詞，裡面的方法不能寫出來，因為這是密法，而且阿羅漢沒聽到。以前我跟顯教師父學佛法時，對密宗有誤解，認為密宗是邪教，不是釋迦牟尼佛講的。但在我學密法之前，經典裡面所講的，一點都做不到。怎麼利益眾生？怎麼幫助眾生？叫他唸一本經，捐一點善款就能幫助眾生嗎？一直到學了密法後才知道我們要理事圓融。意思是你知道道理，不知道怎麼去做還是不行。知道道理，清楚了、去做就不會出錯。就算有道理，不代表能幫自己、幫眾生開悟。
為什麼釋迦牟尼佛開示《大般若經》講了二十幾年？因為這個是所有佛法的中心點、中心思想。但是如果單靠禪定去思惟而能體會般若的智慧，體悟到空性的，目前困難度很高。第一、現在大家都很忙，很多煩雜的事情。第二、地球的空氣不好，很難找到一個好的地方禪定。因為空氣不好，所吸進去的不是氧氣，吸進去不好的氣體會干擾身體，這種穢氣讓你很難入定。為什麼釋迦牟尼佛有說，末法時代佛法一直式微，不是佛不厲害，而是人類一直破壞這個環境。破壞環境之下，也讓很多本來保護地球的龍也好、仙也好慢慢離開。
此生有因緣聽聞佛法、接觸佛法，不把握機會，下一世不知道什麼時候才有機會再聽到。有人會說我聽不懂，不知道怎麼去做、沒辦法。其實這也是推託之辭，我剛開始和大家一樣也沒有學佛，但後來為什麼能做到？很簡單，就是聽話。所以釋迦牟尼佛開示︰「信乃一切功德之母。」想要累積功德，對佛所做、所想的，你都要相信是絕對的真理，絕對可以做到。什麼時候做到？沒關係，但要開始去做。不能不檢討自己，學佛是檢討自己，不是檢討別人。學佛用佛法看清楚自己有多少缺點，而不是貢高我慢、驕傲，覺得自己學很多、很厲害，我聽很多自然會開悟，這和佛法無關。
年底的施身法法會就是教我們要斷煩惱、斷所知障。所知障就是一切的知覺、感覺的事情都是障礙你。譬如：我很信 仁波切，但是我怕我沒做到，所以不敢皈依。其實你本來就沒有去做、不想去做，當然做不到。你想要做到和我一樣？下一輩子。你不可能這輩子跟我一樣，因為我可以不要家、不要錢、不要命。不肯皈依的意思是你不準備改。你會說我沒有做壞事，是啊！你有做壞事的話，進不來這裡，但是你是好人嗎？如果你是好人，此生絕對能到阿彌陀佛那裡去。不過當然比不來法會的好一點。
包括釋迦牟尼佛、所有的修行者都說，你這一生不把握當下馬上皈依是很嚴重的過患，因為不皈依，你永遠是佛法的門外漢。你說皈依是要讓你管嗎？我才懶得管你，我多少事情要做。是佛管你嗎？佛也不管你。只是告訴你怎麼去改變自己，有些個性、缺點要怎麼改。剛皈依時，諸佛菩薩不理你，只有一些善的神來管著你。只要你如法修、聽話的就保護你，不聽話的就讓你原形畢露。昨天有兩位弟子就原形畢露。
一位皈依一年多，來求觀音法照。幫他開完光，供養金就直接交給出家弟子。代表沒有供養心，只是動作做完了，認為：你替法照開光，我給你一個紅包。這不是供養，是買賣。
就像昨天跟前天舉辦了演唱會，我是金主，也可以說是凱子，全部是我出錢。他們也知道我是仁波切，但我對臺上工作人員都很恭敬，還供養他們一個小紅包，還說謝謝。為什麼說謝謝？因為我給了錢，不代表他們就要用心去做。這是什麼意思呢？讓他們對佛法有個善的觀念。不知道你們驕傲什麼？就算我不用給，他們一樣要吹，要打鼓。還沒給之前，我就已經看到鼓手有些地方沒打好，有一個跳舞的沒跳好。他們全部都嚇死了，心想 仁波切沒有來，怎麼知道呢？再供養一個小紅包，大家很開心。你們去聽也很開心，因為大家都很開心，讓你們很歡愉。
歡愉在哪裡呢？你們已經憋很久了，整天讓 仁波切罵，讓你們有機會尖叫一下、鼓掌一下，恢復十幾、二十歲時瘋狂的態度。你們請來的親友也很開心。所以以後我做任何事，你們再有任何批評的，讓我知道就趕你走。你怎麼知道我要做什麼？想做歌星的可以來報名，但你要包票，而且要保證來的人不會聽兩首歌後，全部跑光，我絕對會捧你。不要嫉妒說為什麼不給你？人家的職業就是唱歌。你說她不紅，但你很紅嗎？說她不出名，你出名嗎？你批評人家。因為我沒有能力、沒有面子請到四大天王，只能請林佳儀，因為她是我弟子。也證明給你們看，任何事情都可以幫助眾生。
兩天的演唱會，有一百多人可以拿到錢，現在不景氣，年底沒有人辦這些的。你們只是出一點小錢，大家很開心，也是做一點供養布施，為什麼這麼計較？我做什麼事情你們都來跟我計較？說太貴了，說大歌星都沒這個價錢。你們這些人怎麼不想想，我有贊助商嗎？你們拿幾千塊出來，所以你們是贊助商。下一次將你們的名字全部寫上去說是贊助商，爽了吧！讓你們出名好嗎？
這一次辦演唱會不是說想要捧誰，末法時代，沒有金錢，沒人相信你。做一點小事情讓一些人改變對佛法的觀念，這就是布施。他們一直講，這位仁波切很和善，給紅包的時候還說謝謝，他們不知道我罵人的時候是怎樣，最少讓他們對佛法的觀念轉。兩天我都沒去，是你們在享受。凱子給錢都沒去，大家都享受到了。
講這麼多只是告訴你們，我的苦衷在哪裡？現在我另外一個外號叫「苦主」，因為一切苦都是我在承擔。辦個演唱會大家講來講去，我一直忍耐，現在我忍耐力越來越好。誰講過話自己知道。你說四大天王出名，那你為什麼不去看呢？我發覺這兩天有很多人從來沒參加過演唱會，也發覺沒看過的人，看完後都很開心，覺得值回票價。因為人家是用心來娛樂你們，不好嗎？讓大家很開心做一件事，不好嗎？我沒有賣別的東西給你們，就是來聽歌，有哪個演唱會不賣東西的。
施身法修完了，也希望大家回家想一下，一年又過去了，想一下人生是什麼意思。
剛剛有一位弟子出去，怎麼啦？理事長回答︰他原本就生病，貧血、有點休克和尿失禁。仁波切開示︰捶他一下就好了。貧血怎麼來的？就是以前貪念重的人。從密法來說，紅明點用得差不多了，就是媽媽給我們的血用得差不多了。血消耗就是貪念重的人。你說沒有啊，他不貪啊！貪念的定義不一定拿什麼東西，你一直想也是，就像你們一直想要當歌星也是貪念。可以啊！我捧你，只要你包票就好，但這也是貪念。看不起她，說她不紅，覺得為什麼我們要給她錢呢？這也是貪念。貪念的定義不是你想，就拿得回來，而是一直想，想得到不是你分內應該得到的東西。盼望一些事情能做得到、能得到，這就是貪念。
你們兩天在聽歌，我兩天在修法。為什麼？在臺上這麼多人，隨時危險、隨時有狀況，讓這些眾生保護他們。舞臺是很危險的，不知道會發生什麼事。
佛法不離開世間法，我們活在這世間，不能將佛法和生活分得清清楚楚。如果你要將佛法和日常生活分得清清楚楚，那就到深山裡面修好後再出來。既然沒有辦法將佛法和生活一定二分法，你就要了解如何讓佛法在你生活上起作用，減少貪嗔痴、煩惱，讓我們多理解體會世間種種事情，這就是佛法用在生活中。不是要你開口閉口都是阿彌陀佛，開口就用佛法去訓人家。佛法是在無意之中，不知覺之中讓人家感覺到。佛法的特別是不會渲染自己多厲害，隨緣度眾。也會製造很多因緣給眾生，讓他們有機會接觸佛法，至於眾生要不要佛法是眾生在決定。
末法時代要弘揚佛法，如果不想一下是很難的，完全依照古代的方式的話很難。要想一些方法，但也要沒有違背戒律就可行，只要不破戒，世間法也可以是佛法去利益眾生。大家回家要思考一下。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 1 月 23 日