尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年12月30日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修觀音法門，開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。
經典︰「復生三想。火坑想。刀坑想。草炬想」
從字眼來看，好像對方是火坑、刀坑或草炬，但其實一切都是你做出來的。在《普門品》有說：常念恭敬觀世音菩薩，火坑和刀械的傷害都會消失。這就是說不管你的眷屬做什麼，你不起嗔恨的心、不起惡毒的心，守口德，火坑和刀劍的地獄就沒有你的份，自然就滅掉了。最容易引起我們作口業的、引起嗔恨心的都在家中，包括罵死孩子、短壽等等，從《普門品》這幾句，可以證明佛所講的話都是有根據的。在家或出家修菩薩道、修六波羅蜜的人，自然會持戒。會持戒的人，不會因為眾生傷害自己就起嗔恨的心，取而代之的就是慈悲心。有慈悲心的人，這一世結束後自然不會墮入火地獄和刀劍地獄。
「草炬想」是短命的意思，像草炬很快就燒掉了。你們每天做的事情都在讓自己短壽，講句惡毒、批評人的話，都會讓壽命減少、健康出問題。很多人以為身體不健康是因為生病，其實不是。假如以佛經來講，釋迦牟尼佛所說一切病都從心開始。心裡面沒有貪嗔痴慢疑，自然四大平衡不會失調。所以長期生氣、不開心、嫉妒、嗔恨的人一定會生病。為什麼有人腦中風、爆血管？就表示他是不信因果的人，所謂貪嗔痴的人。為什麼腦會中風？因為不聽佛法，自己做自己的。
好像昨天有一對兄妹來求見，他們和媽媽3位都已皈依。最近媽媽腦中風，我問他們：「你們每天三個人都修，對不對？」他們回答：「有。」再問：「用香供養佛是不是一個人點了，其他兩個人都不用點？」他們回答：「是。」你們真的很奇怪，家裡有三個人，一個人吃飽飯，其他人會飽嗎？其他人可以代替你吃飯嗎？竟然連點香供養佛菩薩都懶得做！有本事從現在開始派個代表吃飽飯，其他人都不用吃，那你們就可以這樣點香了！連點根香供養佛菩薩都不捨得，當然窮！
我講過多少遍你們都聽不進去，我曾經窮到沒錢吃飯，我情願不吃飯，供養佛菩薩的香仍然都選最好的。你們不聽話再來都沒用！你們等於現在是在學校讀書，老師教你們的都不聽、不做功課、不溫習，考試怎麼會考得好？中風是殺業來的，為什麼皈依這麼久還沒清掉？因為不聽話。沒錢沒關係，我也曾窮到沒錢吃飯，我還是供養佛菩薩。我為了法會，口袋中的錢全部都掏光光，剩下幾十塊，你們誰做得到？出事了才跑來唸篇文章給我聽，我說：不必唸了，去做大禮拜！以為唸完一篇文章我會心動嗎？你們在我面前是透明的，你們有沒有供養、聽話、懺悔，在我面前清清楚楚。所以昨天一問，兩個人就講得很清楚了，一家三口皈依，一天才點一次香，因為有人點過了。那位母親曾經用她剩下來的錢供養過我，所以不會非時而死，但是不能解決問題，因為你們連供養佛菩薩都用剩下的錢。
所以幾個月前我罵對了吧？每個人都以為 仁波切不知道，看你們這樣子就知道你們絕對沒做。昨天還有一個更加離譜，他和人家做生意來求我幫他改公司的名字，手中拿著薄薄的紅包，重點不是紅包的錢，而是他的心態。我反問他外面幫一間公司改名字需要多少錢？他說不知道。仁波切真的不是要錢，你們想要供養我修復京都道場兩千萬，我一分錢都不收，你們心不對，我是不收的。
昨天也有一個人供養最少兩百萬，我也不要。我每天都不要錢，我要什麼？要你們聽佛講的話去做。昨天看到這兩兄妹，打他也不是、不罵他也不是，口頭說感恩，但連點根香供養佛都不捨得，不要說供養 仁波切，你連對眾生那種捨得的心都沒有了。每天在唸「愛憎住平等捨」，但你怎麼可能捨呢？嘴巴唸，心沒做。假如今天我想要過好日子，就像別的地方，建個像給你們拜、給你們摸，告訴你們會發財，這樣子多簡單？但這不是佛法。佛沒講過今天做個神像每天去摸會發財，如果是這樣大家都不用做生意、都不用上班了。這是不正確的觀念，有人就迷信這個。
假如這樣可以，《寶積經》就會說了，因為這段是講給在家眾聽的。但《寶積經》都沒有講，而是一直告訴你們怎麼「想」，但偏偏你們都不想。為什麼要求你們一定要點香供養佛？聽過煙供嗎？這就是煙供。因為這個香是天然藥材做的，就是煙供。為什麼我們拜佛前要煙供？不是佛需要你的香味，而是因為你們的心亂糟糟，點香讓你們的心可以平靜一點。第二是讓你們起恭敬心、供養心。你以為唸幾句咒就會有嗎？罵來罵去還是這樣，出事才來感恩 仁波切——因為媽媽沒有死。這關我什麼事？再講你們都還是聽不進去。
所以火坑想、刀坑想、草炬想，不是形容你的另外一半是火坑、刀坑、草炬，而是因為當兩個人結婚、相親相愛時，你們都會要求對方做到你們所有的欲望，只要對方不能滿足你，你就會生氣、嗔恨、嫉妒，你會口出惡言，這就是幫自己未來製造墮入火地獄、刀劍地獄及短壽的果報。所以佛這邊簡單點講，你的另一半有機會幫你製造這個果報，反過來也有機會讓你不要製造果報，端看你怎麼想。每個人都希望另外一半對自己付出多一點，男女都是一樣。你要求別人付出，你自己又付出什麼呢？所以當對方沒有付出你所想的，你就開始製造落入火地獄、刀劍地獄以及短壽的果報。
經典︰「復生三想。無利想。刺想。毒想。」
無利的意思是說，眷屬對我們而言只是累世的緣，在這一生該還的還、該討的討，但對我們解脫生死是一點利益都沒有。我們要清楚，若另外一半做事情違背社會倫理、法律，我們都不應該認為他是對的，不要以為是他的付出才讓家庭經濟穩定。我沒有叫你去舉報檢舉，但最少你的想法要正確。比如你另外一半做一些破戒律的事業，你還認為他是為了家，沒辦法，因為他對你有利啊，賺錢養家，這就是你認為他對你有利了。賺這種錢回來給你用，你要分擔他的果報，到現在很多弟子都不相信過去做任何事有違反戒律的，以後絕對都要還。無利想，並不是利用他，他能給你什麼利，重點是假如對方不是學佛修行人，他對你生死大事一點利益都沒有，這個的重點是要減少、消除我們愛欲的心態。
經典︰「刺想」
常常另外一半講的話，像一把刀子刺進你心中，因為他知道你喜歡聽什麼、不喜歡聽什麼。他抓到你的把柄，一刀刺進來你就很難過，其他人怎麼講你都不覺得難過。另一個意思是：假如另外一半不肯學佛，就好像一把刀子一直在刺你，一直讓你在學佛過程中感覺有障礙。比如說初一法會，有的人會覺得跟另一半講也不是、不講也不是，怎麼辦？就乾脆欺騙 仁波切好了。所以來求皈依的已婚人士，我都會先問另外一半是否同意？免得刺想，免得你們吵架。有人認為學佛是不正常的、學佛會放棄人生，這些都是邪見。
經典︰「毒想」
不是說這個人是有毒的，而是說凡夫俗子心中都存在世間種種貪嗔痴慢疑的毒。只要你自己不清楚，這些毒都會影響到你。比如你另外一半在外面被人欺負了，你搞不清楚狀況就幫他出頭，很多人因此而犯法。很多人覺得另外一半不能被人欺負，罵都不行。有些人為了孩子跑到我公司裡面吵，還是我的弟子，他兒子做錯事，他都過來吵，後面講了你們慢慢會越聽越怕。每個人都覺得學佛就要一家平安祥和、不吵架，問問自己憑什麼得這種福報？假如照《寶積經》所說的，全部眷屬都是這些事情。所以你要求佛要讓你一家和諧、不吵架的，你就要改自己。怎麼改？你要接受你的果報、福報，而不是要求佛改他們。
很多信眾來都是求這些，老公如何、老婆如何⋯⋯。你們結婚時也沒有問過佛菩薩、仁波切，憑什麼要我幫你們解決問題？你們快樂時，佛菩薩和我都沒有分到一點，你們不開心時，才跑來找我讓你們繼續快樂嗎？怎麼可能呢？不公平嘛！若你結婚前來問過，我同意了當然我要負責，我也沒點過頭。你們第一次牽小手、一壘、二壘、三壘、四壘到了全壘打也沒問過我，為什麼你們有狀況就跑來問呢？佛經也沒講啊！
所以現在你們可以發現，很多外道的結婚儀式都有神職人士來主持婚禮。佛菩薩看婚姻只是你的緣，佛菩薩不會幫你背書，佛經沒有講過，讓你們手牽手永不分離。只有別的宗教規定一夫一妻，此生不能離婚，但佛經沒有這麼講。不是釋迦牟尼佛不懂人世間的事，而是佛法看世間的事都是因緣因果，能不能離婚或是白頭偕老都是你的緣，佛怎麼幫你們證婚呢？佛若證婚就表示幫你們保證這段婚姻，但怎麼可能保證呢？你們的心隨時在變，所以佛法沒有證婚這件事。
有些團體學外道，在大雄寶殿結婚，越聽越覺得奇怪，因為佛經沒講。佛經沒講的事，身為弘法人去做，當然不是很圓滿的事。難道佛不近人情嗎？佛也曾經結過婚、生過孩子，假如佛沒有這些經歷，當然不知人世間的事。但佛很清楚，佛曾是王子，佛只是看到人的痛苦，知道一定要找到方法教人、幫人離開生老病死的苦，佛法講這一些。你這一生幾十年中認識男女朋友、拍拖、結婚、生孩子都是你的因果因緣，諸佛菩薩幾乎不參與。
雖然說在《普門品》中有說求子得子、求女得女，但你要很堅定的懺悔去做才求得到，而不是燒個香擺個水果，送子觀音會馬上送子給你。很多人已經將佛法外道化了，所謂附佛外道。甚至我的有些弟子心態也是如此，不曉得佛法是修自己、要改自己，一旦你能改，周邊的事才會跟著改；你不能改，整天求佛菩薩幫你改，這個可能性很低，因為你們未來都不是在這一生有機會、有能力利益廣大眾生的人，怎麼幫你改呢？
我要出來弘法之前，諸佛菩薩讓我走到絕路，什麼都沒有。你們肯嗎？你們承擔得起這種所謂的打擊、人間的苦嗎？你們不行！既然不行就聽話，佛教我們怎麼想，你就去想，不管你現在做些什麼事情、什麼生意，都不會因為你做生意而將佛法忘掉。為什麼你忘了佛法？因為你忘了佛、忘了上師恩，你只記得自己的利益。自然你就忘了，自然佛法跟你無關。所以佛在世49年間沒有停止過說法，因為眾生的心太複雜。
經典︰「復生三想。繫獄想。讁罰想。刀劍想」
意思是你結婚之後好像綁在一間牢獄中，你不能想離開就離開，想做什麼就做什麼；一定要聽話，不聽話你就出事了。試想一下我們婚後是否如此？婚前朋友電話來了就出去，婚後出去前還要動腦筋，去想怎樣讓另一半知道出門不是去找外遇對象。怎麼讓老公知道今天自己是和閨密出去？當一結婚你們所講的自由就沒了。就算你的另外一半不管你，你為了對家庭的責任，也少了很多以前喜歡做的事情。孩子出生了更加像坐牢，晚上要準時起床泡奶、換尿布，我吃過這種苦了。為了愛，讓老婆多睡一點，男人嘛，應該多負些責任！但現在很多男人不負責任睡大頭覺，讓老婆去做。
這句話的意思是：結婚後，很多活動你都需要得到另一半的同意，就跟坐牢一樣，沒得到長官同意，什麼事都不能做。假如你越愛對方越要聽他的，若是不愛對方不聽對方的會發生什麼事呢？下面就有講：隨時罰你。2天不吃飯、3天不跟你講話、7天不讓你碰一下，看你怎麼過？這還是最簡單的罰則。再複雜一點什麼都來了，男人罵老婆，想離婚用盡一切的方法虐待老婆的也有。等於在監牢中，獄卒要你走直線，看你走彎了就打你，不需要理由。比如老婆在娘家時習慣放鞋子的方式，她希望老公配合，老公不照做她就整天罵；反過來也是，老公希望老婆的牙刷放在某一邊，放錯邊他就開始講話。我不是鼓勵你們不結婚，只是告訴你們真相，結婚要準備接受這些種種。
已經結婚的現在後悔也來不及了，那怎麼處理呢？所以佛就教你了：你就這樣子想。這樣子想，怨恨的氣就消掉了，因為是你自己找的、是你要的。好像以前有些女弟子，我看到她的情況就告訴她不要結婚，她不聽話。每個不聽話結婚的也不敢回來哭，但我知道她已經後悔得不得了，怎麼辦呢？離婚又沒面子，死撐在那裡。
有些為了讓父母親覺得她是女人，結婚還生了幾個孩子，命都快沒了，其實她心裡面也不想結婚。現在講這個話是題外話，但真的告訴你們，你準備要結婚，先要訓練自己的心如何去想這個家庭，而不是想：我們很恩愛；我要脫離某些壓力；我今天創造自己的家庭，我就能夠為所欲為。以前在家裡面，假如在一個正常的家庭，父母親多少都會遷就你一下，結了婚之後誰遷就你？各取所需而已。已經娶到了，你就等著看，佛所講的全部都會出現給你看。仔細想一下結婚是不是各取所需？娶到了還會跟你低聲下氣講話嗎？
這不是要破壞家庭婚姻，只是告訴你們事實。你們能接受這個事實，就要訓練自己，才不會讓這種事情繼續嚴重惡化下去，因為是必然發生的事。不管你們多恩愛一定會發生這種事，所以就要訓練自己的心態去面對自己的生活。所謂佛法用在生活裡面，重點是你的想法，你的想法是這樣想的，你就不會恨。
譬如你知道結了婚就是跟坐牢一樣，對方修理你，你就想是因為自己做錯事給關進去，是自己活該，那你就不會恨對方，不會恨對方就不會讓自己墮入三惡道，這個觀點在這裡，而不是婚姻是混帳，不是婚姻不好，不是婚姻不能夠要。所以出家人聰明，出家就沒有這種煩惱，但這些出家弟子還是有煩惱：我爸怎麼樣，我媽怎麼樣，我弟怎麼樣。
佛教我們要訓練自己，不是看不起另外一半，不要開口講：《寶積經》說的，我現在跟坐牢一樣。佛沒有叫你跟對方說，佛是教你自己去想，假如誰講出口，讓我知道的話，就準備讓你離開，因為你不聽話了，用佛經去教訓別人。所以佛很厲害，教你要想，沒有要你講，假如佛說要講，我也會告訴你去講，但佛沒有教我們去講，只叫我們去想。什麼意思？這不是對方的錯，是你的錯，過去世你對人家不好，所以這一生來了。你要訓練自己不要再繼續欠了，佛不是要我們製造新的敵人，佛沒有訓練我們去嗔恨別人，佛訓練我們要接受因果。為什麼你明知道結婚是愛情的墳墓，你莫名其妙的接受呢？就是賭一把，心想他很愛我的，等到各取所需之後看他怎麼愛你。明知道結婚是愛情的墳墓，為什麼會有這麼多聰明的男人和女人非結婚不可？在現代你們可以不結婚。為什麼會結婚？沒辦法，欠的嘛！碰到了嘛！碰到了，沒關係，佛教我們怎麼離開你感覺苦的事情。用什麼方法？去想。當你這樣去想，這種苦就會減少。
假如你今天坐牢，你看到獄卒，不敢說你要尊重他，但至少你會畏懼他一點，既然你會畏懼他一點，他不喜歡的事你也不會做，不會做就減少吵架。但是你們偏偏倒過來，我偏偏做給他看，看他怎樣。也沒怎樣，就像我前面講的「火坑想。刀劍想」，你們自己幫自己製造的。「刀劍想」意思就是說，假如今天對方你不跟他好好處理他的欲望，就好像一把刀一把劍砍過來，講的話都很厲害。
經典：「復生三想。鬪諍想。言訟想。閉繫想。」
「鬪諍」大家都知道，兩個人在一起會鬥個清楚，一定鬥到贏為止，種種方法種種手段都會出來，鬥到贏為止，鬥到對方聽話為止。既然對方包括你自己都有這種元素存在，你一定要鬥，結了婚就是鬥，正如我前面所講的，連牙刷放的地方不對都會鬥，所以知道對方要鬥了，好吧！我不要鬥。兩個冤親債主搞在一起怎麼會不鬥呢？很多人以為我罵他，他怕我，我就贏了；你罵他表面上你贏了，但你做了墮入地獄的因。為什麼皈依的時候跟你們講不能惡言、不能惡語？很多人以為我不罵別人，我罵家裡面的人，這樣更加嚴重，因為家裡的人不管你欠他還是他欠你，你們本來就有緣。你用惡言惡語罵他也好，鄙視他也好，看不起他也好，你都幫自己種下下地獄的因。佛慈悲，教我們這些學佛弟子，你就接受。所以佛講的這麼多，不是講給那些沒學佛的聽，而是要講給學佛的人聽。只要你認為自己要學佛，你就要聽，你就要去想，不要再胡說八道了。
「鬪諍。言訟想。」大家都有經驗，一定要跟他講到清楚為止，講到他沒話講為止，講到他不敢跟你講為止，大家口才都很厲害，什麼話都講得出口。「言語的訟」也就是說一定要跟他吵到底，一定要講到他服氣為止，他不服氣就繼續講，講到他怕你為止，講到他認輸為止，這真的不好。「閉繫想。」就是關閉綁著你的想法。
經典：「復生三想。怨憎會想。愛別離想。病想。」
這個就是佛講的每個有情眾生都有八種苦。怨憎會，就是累世的冤親債主，你最討厭的都會在一起。所以當你感覺到他討厭你、你討厭他，就是冤親債主。假如很愛的，佛就說了，愛別離——你越愛的一定有一天會跟你生離死別。不可能兩個人同一秒死，沒有發生過。為什麼？因為每個人的福報因緣不一樣，這個可能會多活1個小時，這個可能多活1分鐘。電影拍的手牽手一起斷氣，那是騙人的，是電影情節要賺你們的錢。今天你的眷屬就是佛所講的有情眾的八種苦，怨憎會、愛別離。你討厭的，很奇怪這一生怎麼樣都分不開，踢也踢不開，罵也罵不走，纏到底為止。你很愛的，可能提早死掉，可能跟你離婚。很多女孩子跑來問我跟這個男的有什麼結果，結論就是生離死別。所以這就是要訓練我們不會對另外一半有牽掛的心，什麼時候？就是斷氣的時候。當你平常這樣訓練，你就很清楚，你的另外一半絕對是怨憎會，假如不是怨憎會就是愛別離。
「病想」也就是說他一定會生病你也會生病，生了病樣子就不好看。不管天仙美人，多帥的男人，只要生病一定就不好看。就算你有心去關照他，你還是會覺得他怎麼這麼難看。只要他是人，怨憎會、愛別離、病苦一定會出現。意思是說沒有永恆的愛情，沒有永恆的婚姻，有一天一定會發生這種事。假如你認為自己是學佛人，這種心態要訓練。這種訓練不是排斥婚姻，排斥另外一半，也不是叫你整天講給他聽，而是你心裡面要訓練自己，要清楚這種事情。等到這種事發生，自然你的苦就會減少，自然你就不會勉強做一些事情滿足你欲望，所以愛別離、怨憎會、病是絕對會發生。
經典：「略說乃至一切鬪諍想。一切滓濁想。一切不善根想。」
「一切鬪諍想」一生中你不可能跟另外一半沒鬥過沒吵過架，不可能沒發生過，多恩愛都會鬥一鬥、吵一吵。有些心理醫生說越愛的人他越喜歡跟你鬥，錯了，因為怨憎會，累世的冤親債主在一起怎麼不會鬥呢？怎麼不會吵呢？所以你被老公罵，怨憎會，冤親債主在一起，不會因為他愛你就非要在你身上出口氣。「鬪諍」在我們一生絕對會發生。
「滓濁想」不是指他是滓濁，而是說假如他所做的一切不是根據佛法去做，這些事情都會讓他產生所謂五濁，會讓他的心沒有清淨，一切都是渣滓。什麼是渣滓？就是他想的任何事都要利益自己，都要對自己好，這種就會慢慢沉澱在我們心裡面，就好像渣滓沉澱下去。沉澱下去會變怎麼樣？貪嗔痴慢疑就會越來越嚴重，他的心被汙濁了，被汙濁不是心變汙濁了，而是汙濁渣滓沉澱將清淨的心包圍起來。所以當你看到這樣，你要憐憫而不是痛恨他，因為只要不學佛、不肯學佛的人，即使你皈依卻不肯去做的人，絕對會被貪嗔痴慢疑的動作，讓渣滓這種汙濁的東西把你清淨的本性包起來。包起來之後，不管你怎麼唸、怎麼拜，清淨的本性都不會出現。為什麼不出現？因為被包起來了，你沒有去掉這種汙垢。
學佛人為什麼要檢視自己？因為用檢視法才能去除這種汙濁、去除這個渣滓，清淨的本性才會慢慢顯露，你持的咒才會產生解脫生死的作用。為什麼佛在這一段一直這樣講，因為家裡面有個對象幫助你訓練自己，出家人就沒有這種對象。你們應該開心有個對象訓練自己，所以你不應該仇恨他，不應該痛恨他，不要覺得他沒有用，沒有他你不知道自己有這麼多問題。但是話又講回來，現在沒有的不要故意去找一個，還說 仁波切說的找個對象訓練我。佛經沒有這樣講，我也沒這樣講。
經典：「一切不善根想。」
今天我們在生老病死這八種苦裡面，為了能夠讓這種痛苦減少，不知不覺會做很多惡事還不知道，還以為自己是正確的，這種做法就是一切不善。不善是什麼意思？就是讓他包括家裡面的人都會製造在三惡道輪迴的因。
經典：「長者。在家菩薩於己妻所。應生如是相貌觀念。」
這個是吩咐所有在家眾，在家修行的，你已經修菩薩道的「於己妻所」就是自己對老婆的看法，反過來對你老公的想法，「應生如是相貌觀念」是說你應該要生出好像佛所講的「相」。「相」不是外表的相，而是對他產生種種現象的「相」，你要了解。「貌」不是她美不美貌，今天不管這個女的長得多漂亮，這個男人長得有多帥，有一天一定會老，這個相貌就沒了。他今天的相貌也就是指他的本質，假如他沒學佛，他的本質就是這樣。
我們是學佛人，我們不能要求他做到我們這樣，但我們要想他是這個樣子。「想他是這個樣子」是什麼意思？假如你一直改，有一天他突然間會跟著你改。假如你不改，你就跟他是一模一樣，是一樣的相貌，你就準備要下地獄。不要以為我皈依了、我吃素了、我拜佛，我不會。會，絕對會！只要你對你另一半產生任何的怨、任何的恨、任何的貪，就會。
不要說他欠我的，我付出這麼多。你付出什麼？你的年齡？青春？肉體？能力？這些都不是付出，是一種交易而已。假如你覺得對另外一半有付出，講句難聽的話，這不是生意買賣嗎？我給你什麼，你給我什麼。但佛法沒有，我給他但不要他給我，所以當你一直講：我對他付出很多，他現在障礙我學佛，我就隨便他。你不要來學了。很多人覺得另外一半不好，我來學佛，學到我平靜，我不會跟他發脾氣，隨便他了，很多這種說法，你們出家眾聽很多了：「在家菩薩為什麼要來學佛？」「我老公外遇，我現在怎麼樣怎麼樣⋯⋯。」這個不是學佛，這個是外道，這個不是修行，所以出家眾要留意這點，現在很多在家女眾都跑來跟你們訴苦，講這些話。假如你們鼓勵她，會跟著下去，你們要跟她講真實的話。
不要以為皈依佛門，每天唸觀世音菩薩迴向給老公就不會有外遇，這樣的話我勸你不要皈依、不要學佛，為什麼？你將佛菩薩變成你的打手。正如我前面所講，你結婚的時候有沒有問過佛菩薩？誰決定要嫁給他的？是誰決定要娶的？你呀！
既然自己要另外一半，好的壞的就要全接受，哪有只接受他好的，不好的不要呢？乾脆將他一刀劈開兩邊，好的留著，不好的丟出去，將人劈成兩半還可以活嗎？為什麼你們只挑好的不挑不好的？因為人家不滿足你的欲望，你就認為他不好，那你比那些沒學佛的還不如，比外道還不如。整天利用佛菩薩，希望結婚之後因為你學佛，另外一半會聽話，你講了他就要聽你的，你要來法會他不會阻礙你。這種觀念不對、也很糟糕，將佛法變成外道。話講回來，有些外道真的是對另外一半付出。你們也不肯付出，卻要另外一半對你好，根據什麼呢？有一些在家的女眾被老公打、被老公罵，以法律來講當然是不對，但是以因果來講是怨憎會。你自己蠢，還沒嫁他之前，情人眼裡出俊漢，認為他有前途，嫁給他以後安了。都是你自己找回來的，關人家什麼事！
為什麼古人講結婚是人生大事？以前我祖父講過，這是讀書人的看法，不是佛法。他說女孩子有兩條命，在娘家是一條命，嫁出去後是另一條命。所以我們家的祖訓，女孩子不打。當然也有在娘家、夫家都被打的，但這是少數。今天這個生活是你選擇的，既然你選擇了，不幸他是你的冤親債主；不幸他欠你的。我們身為學佛人，佛提醒長者，你在家修菩薩道一定需要這種想法。這種想法不是勸你離婚，不是勸你分開，不是勸你不要家庭，而是勸你面對自己的因果因緣，那這種苦就沒了。一旦苦不是你心態的苦，自然不會繼續增加你的貪嗔痴。假如你聽佛所教的，自然你心的渣滓心裡面的汙濁，就會一直減少。
假如你們不聽，還是唸咒迴向給他，希望讓他對我好一點，無效。我坐在法座上正式宣布，沒有用。但是假如你照佛講的方法去學、去修、去改，有一天對你有用，對他也有用，但哪一天我不知道，佛菩薩也不知道。為什麼？因為這是你們的決心。有些人照著做幾天，有一天突然感覺很不對，就不肯堅持下去，好像我有很多皈依弟子皈依久了堅持不下去。因為他覺得自己沒有變得很好，反而一大堆事發生。但他沒有想到，假如沒皈依，可能很嚴重的事就發生了，沒人這麼想。因為他還是外道思想，認為皈依佛門後什麼事都要順，想的都要做到。
法王曾經跟我開示︰「只要我想的事情都會做到。」什麼事？佛法事業，法王沒有講世俗的事。你們現在將世俗的事變成佛法的事。佛法都是利益眾生的事，而不是利益自己的事。當你想要順就是利益自己，你沒有資格學、沒有資格修菩薩道。當你不準備修菩薩道，但你也沒資格修小乘，因為你不出家。那怎麼辦呢？所以有些人就選擇離開。離開的意思就是不想在這一生解脫生死了，他是充滿欲望來求 仁波切。正如我常講的，假如我讓你發財，那我就每天唸先讓自己發財。就好像有些人來求讓自己的老婆不死，我自己都會死了，怎麼可能讓她不死呢？很愚昧啊！有人會說神明可以讓她不死啊！但照佛經來講，神明自己也要輪迴呀！怎麼可能讓你不死呢？神明只可以救你這一剎那，但不代表永遠可以救你。只有佛法永恆可以救你，只要你肯聽話。永恆的意思是生生世世你還沒有成佛之前，佛法都可以救你。所以佛講的你們要聽得進去，不聽也沒辦法。
經典：「復次長者。在家菩薩於自子所不應極愛」
假如你認為自己是修菩薩道，對於自己的孩子不能有極端的愛。極端的愛就是：你們認為不管對與錯，孩子就是對；自己就是沒有辦法讓孩子聽話，不管對與錯我就是遷就他，只是怕他不認我做老爸。為什麼以前罵很多弟子不要這樣，就是依據《寶積經》所說，我以前沒看到《寶積經》就講這樣的話。我也示範給你們看，我的孩子不聽話，兩年不跟他講一句話。假如不是我過世的媽來求，我都不讓他回家。他只是講錯一句話，搬弄是非。為什麼我能做到呢？因為我修到，我照佛所講的做到。以前我孩子賺了錢不好好用，沒錢吃飯，我不給，還故意將冰箱所有的東西拿走。他打開冰箱說︰「爸！沒有。」我說沒有就沒有，關我什麼事呢？餓他兩天後才放些土司在冰箱裡。你們就是下不了這個決心，認為他是我的骨肉，我以前所受的苦不要讓他再受這個苦，都是胡說八道。
佛沒有教你們不要愛孩子，但是叫你們不要極愛，極愛就是：不管是非黑白，就是愛。孩子做到孩子的本分，父母親要做到父母親的本分，不是極愛。佛在罵人，你們所有有孩子的給我聽清楚，不要他要什麼就給。不對就不給，時機到了就要教訓他，不能永遠不教訓。那些自己沒有能力的，偏偏孩子要什麼還是給他。很多人聽不進去，以為佛沒有親情。佛有孩子，佛的兒子跟著他出家啊！
經典：「長者。若於子所生於極愛。非他人所則為自毀。應以三法而自呵責。」
當你對你孩子產生極端的愛，他人的事情你絕對不會放在心裡面，而且你自我毀滅。這句話的意思是說，假如你對孩子極端的愛，你對所有眾生的慈悲心不會出來，所以你自我毀滅修行菩薩道。當你自我毀滅修行菩薩道，就是你離開寶吉祥道場那一天。因為我講很多遍，寶吉祥道場是傳菩薩道的，佛所講的話你不肯做，說︰「沒關係啦，仁波切罵，仁波切不了解我家裡的事啊！」你離開就是離開，我也不會心疼。為什麼不心疼？你不學菩薩道，我還會心疼嗎？你學菩薩道，你有業、有障礙，我會心疼，因為你是準備要修菩薩道、未來利益眾生的人。所以很多人來求「仁波切讓我學佛，我能利益眾生。」我開口就罵，為什麼罵？你連菩薩戒都還沒受、你連什麼叫菩薩都還不清楚、連菩薩怎麼思想都不知道，憑什麼利益眾生？
佛特別交代，你對你孩子極愛，自然會忘了別的眾生的苦，包括你自己，等於你自我毀滅。你的孩子是寶貝，別人的孩子就不是寶貝；你的孩子不可以吃苦，別人的孩子可以吃苦；你的孩子不應該受欺負，別人的孩子可以給欺負；你的孩子應該要過好日子，老爸跟老媽沒錢吃飯也無所謂，這就是極愛。我們不能溺愛啊！不是叫你不愛，但是不能極愛。聽清楚，不要到時候又犯口業「佛叫我們不要愛我們孩子。」佛沒講，但是不要極愛。
所以這邊講，假如你這樣做，你自我毀滅，「應以三法而自呵責」。佛講應該有三種方法自己罵自己。沒聽過吧？你們外面聽到的都是求福報、求保佑、求這個、求那個，這邊佛就要「你罵自己」。所以為什麼 仁波切要罵你們？連佛都講你要自己罵自己，你沒做到要罵自己、要呵責自己，而不是呵責別人。什麼意思？佛慈悲，幫助你們以後不會犯口業批評上師。多少人在批評上師？為什麼上師要做這個？為什麼上師要這樣呢？假如這樣，佛應該教批評上師、呵責上師，但這邊教的是呵責自己。
我有沒有教過你們對孩子不要溺愛？多少人不肯聽，不肯聽之下就說 仁波切不近人情。但這邊教你們不是罵別人，是要罵自己。為什麼？你要學菩薩道還有自我嗎？還有我的存在嗎？還有自我的欲望嗎？還有在分是不是眷屬嗎？「他是我的眷屬、不是你的眷屬。」為什麼《金剛經》裡講要破四相？不破就不是菩薩。什麼叫破？自我的觀念要拿走，要聽佛所講的，每天都要去想。所以這邊講得很清楚，應該要以三個方法來想，而且要罵自己。
經典：「何等三。菩提道是平等之心非不平等心。菩提道是正行所得非是邪行。菩提道是無異行得非雜行得。」
我們修菩薩道，要訓練慈悲心、培養慈悲心，要發菩提心，菩提心這邊講的是平等，眾生皆平等。假如你對自己的孩子極愛，就不是平等心。極愛是什麼意思？一定有偏頗，一定有分別心。既然有分別心，就沒有平等心，既然沒有平等心，怎麼用平等心去利益六道所有一切眾生呢？在菩薩眼裡面沒有好與壞，都是平等。只是他的果報、他的因緣。菩薩度眾沒有說他是有錢人、他是窮人；他是聽話、他是不聽話；他是好人、他是不好人，沒有分別的。怎麼讓我們訓練出來這種心？從家裡面開始訓練。
假如你認為你孩子是全世界最重要的，你絕對沒有菩提心、絕對沒有平等心。沒有平等心，你怎麼持咒、唸經都沒用，只是得未來世一些些人天福報，這一生絕對沒有用。因為你沒有平等的菩提心，就算來參加法會，就算 仁波切有能力幫你超度累世冤親債主、被你傷害的眾生，但因為你沒有平等心，這些眾生對你的怨跟恨還存在，看什麼時候來報而已。我們修法幫你的冤親債主，是勸他要發平等的菩提心，偏偏你們沒有。你們每個人都為自己好，認為家裡面很重要。每個孩子都很重要，你們自己家的孩子很重要，自己家的孩子不能出事，別人家的孩子出事無所謂。
所以佛就罵了：你要自己罵自己。假如你要這樣執愛自己的孩子，「菩提道是平等之心非不平等心。菩提道是正行所得非是邪行。」意思是說你行菩提道，你會很正確的得到一切佛、菩薩跟上師加持你的一切功德利益，但假如你不是以菩提心菩提道做人做事跟思想的話，那一切都是邪，就算持咒都是邪。邪是讓你沒機會解脫生死，所以「菩提道是正行所得非是邪行」，所以你對你孩子極愛就是邪行。
「菩提道是無異行得。非雜行得。」意思是說，我們在行菩提道的時候沒有分彼此，沒有不一樣。就像前面說的，菩薩沒有分好壞，所以得一切功德。「非雜行想」，「雜」就是佛所講的你不聽，加了自己的想法、加了別的說法、加了別的理論進去，這就是雜行想，沒有菩提道。沒有菩提道，你所修的全部沒功德。為什麼達摩祖師說梁武帝沒功德？就是這個。你沒有行菩提道，你沒有功德的，只有福德。福德是下一世用，這一生絕對用不到，很多人就不相信。
經典：「復應呵己心。」
再應該罵自己的心、呵責自己的心。
經典：「於自子所。生怨家想。惡知識想。」
你要呵責自己。假如你極愛自己的孩子，你應該認為自己的孩子是怨家想。所以我常常講，孩子來家裡面還債、討債、報恩、報仇四件事，現世來還債、報恩的幾乎很少了，都是來討債、來報仇的。所以對自己的孩子掏心掏肺，都是來討債的。好比我大兒子出生的時候，在產房門口我看著他時，笑得很開心，我說「慘了，這個來討債的。」真的是討債的。你們就不相信，看著很開心，開心就是來討債的。所以佛很厲害，告訴你們，你要罵自己為什麼你對他極愛？你應該想什麼？他是怨家想，他是怨家來的，是惡知識。讓你有機會墮入三惡道的，因為你為了他可以做很多壞事。
好像最近你們都知道有一個在國外做錯事的孩子，回來他還是依然故我，就是父母親不教，父母都是極愛，只要孩子不再犯事就好。有的時候需要切割，等於我兩年不見兒子，他講錯一句話，以後就不敢。你們就狠不下來，「他是我生的很可憐，他沒怎樣啊？」偏偏我是行菩薩道的，為什麼我兒子可以在我面前講人家是非？我說不見就不見，就因為他講錯一句話而已。不要羨慕 仁波切為什麼可以修成仁波切？當然我有我的把戲，我的把戲從哪裡來？從佛經出來的。你們就聽不進去，也不肯去做、不敢去做，還覺得「仁波切不講道理、不了解我，我多愛我女兒。」誰不愛自己的孩子？但佛吩咐我們，假如你認為自己是學菩薩道的、修菩薩道的，就不能極愛，你需要罵自己，假如你不這樣做的話，菩薩道跟你一點關係都沒有。
經典：「非善知識想。違逆佛智平等之慈害我善根。」
很多人學佛學得差不多，就因為孩子的事而不來學的也很多，為什麼不來？「仁波切都做不到我所想的，孩子還是不聽話。仁波切沒有讓我孩子身體變好，仁波切沒有讓我孩子孝順聽話，所以 仁波切不厲害、佛法不厲害」，就不來了。有些人以為孩子來學好了，孩子不變壞，我就不需要來學。也是這種，就是「違逆佛智平等」。不管你做醫生也好、做老師也好、做任何工作也好，當你執愛你的孩子，你對其他孩子的愛就沒了，你不會用心的。
當你孩子生病，哇！不得了，哪怕公司有事也沒事，就算別的人有事也沒事，因為你沒有做到平等。
所以這邊就講「違逆佛智平等之慈害我善根」。所以當你極愛你的孩子，你就違背佛、違逆佛。這裡講得很清楚，你是逆子、不是好東西。明明孩子做壞事了，好像以前有兩個人都皈依了，孩子做壞事還帶來我這邊，我照罵。
你所累積一點點善的根器，因為你執愛你的孩子，違背、違逆佛教我們的智慧平等，所以說違逆佛智平等之慈害我善根，讓你的善根沒有了。沒有善根，哪有慈悲呢？沒有慈悲，哪裡會有菩提心呢？
經典：「彼應隨處自調於心。」
「彼應隨處自調於心」這是說學菩薩道的在家眾，我們應該隨時、隨任何地方、隨任何時空、隨任何機會，自己都以佛法來調整自己的心。意思是當你產生極愛的時候，你馬上要回憶一下佛教我們怎麼想。當你覺得想溺愛這個孩子，明明他做的事情是不合理的、不應該的，你還幫他做，就表示你沒有調自己的心。佛法特別在哪裡？就是用佛法調自己的心。如果你不用佛法調自己的心，再聽多少遍，對你一點用處也沒有。不要以為「諸佛菩薩、上師加持我就會改」，我們加持是保護你不會再產生新的惡。你不再產生新的惡之後，假如你不用佛的善去調自己的心，再加持你也沒用。
假如佛的加持能讓所有眾生的惡斷了，那佛在世的時候應該就沒有惡人了；假如佛的加持力這麼厲害，那佛在世的時候應該就沒有提婆達多出現；假如佛的加持力這麼厲害，那佛在世的時候就不會有一個弟子冒充佛。這是什麼意思？佛只加持你繼續能夠修行，但不是加持你想要的欲望能夠達成。因為佛是平等心，不是誰求他多一點就幫他，是看他的因果因緣、看他的慈悲。為什麼你們求佛求不到？因為你們沒有修到慈悲、你們沒有學菩薩道。佛希望所有在家弟子都能學菩薩道，才能解決自己的生死大事、才能利益別人的生死大事，你說佛有沒有保佑這些人呢？假如照佛經所講一個發心的菩薩比佛還重要，什麼叫發心？發菩提心。怎麼發菩提心？佛所教我們的思想範圍都是用來調伏自己的心。你們偏偏不用、不聽、不做，還覺得 仁波切不近人情。這都是佛教的，看你做得有些過分還不開口，我沒資格做上師。我講了你不聽，是你家的事了。
經典：「如愛其子一切亦然。如愛自身一切亦然。應修是觀。」
你愛你的孩子，一切應該也是用佛法來調整你的心、看清楚跟佛法有沒有關係。就像我一直講，我孩子說錯一句話，罰他兩年，就是用佛法。你們就覺得「沒事、有什麼事？」講這句話的就是不信因果的人。是我的孩子我還不阻止他惡語嗎？我還不阻止他兩舌嗎？你們還縱容他「沒事，小孩子不懂事，他沒有見過世面，我們給他時間、給他機會。」所以現在臺灣社會這麼亂，就是你們父母親做出來的。
經典裡有說，父母親縱容孩子，孩子做錯事，父母親要下地獄。你以為是好玩的事啊？佛經有講，孩子無知，父母親不教他、不阻止他，父母親要下地獄。因為你幫助他做壞事，你是主使人，罪加一等。不孝順父母親、不接近父母親的人，你還當他是孩子嗎？還一直供養他嗎？他要什麼你就一直給嗎？他已經成年了，不可以愛怎樣就怎樣。古人說「父母在堂，不遠遊」這個定義不是叫你不要出門，而是指不要和父母親分開兩地。
我是不支持移民國外這種說法的，我是正宗的中國人，我有很多機會移民，但是我都不去。但現在很多父母親鼓勵孩子移民國外，那乾脆幫他染頭髮、皮膚漂白、鼻子再墊高一點才是正宗的外國人。假如你這麼討厭這裡，乾脆不要留下來。佛經也有教，不生於無佛法的國家。你偏偏讓孩子在一個沒有佛法的環境一直生活，你說對嗎？你說為了工作，這是似是而非的話。
經典︰「如愛自身一切亦然。」
這句話是罵我們自己。我們愛自己也是錯的。愛自己是說自己不能受到一句話的批評、傷害，不能吃任何的虧。
經典︰「應修是觀。我異處來。子異處來。」
這句話很好玩，說我們應該怎麼看自己呢？我們怎麼來呢？不知道。我們一直從別的地方來，從六道來。你的孩子也是從六道來的，過去世不是父子關係，只不過過去世中間有一些善惡的因緣，這一生變成父子，只是這一生有名詞的關係，不代表過去世你們是父子，不代表過去世你們從同一道來的，都是各自因為在六道裡面很複雜的因果來到這個世界。我本身也是從六道來的，他也是從六道來的。
經典︰「何以故。一切眾生曾為我子。」
假如修菩薩道的，在我眼裡所有眾生都曾經是我的孩子。因為我們生生世世輪迴很多世，很多世裡面很多眾生曾經做過我們的孩子。但是假如以菩薩觀、菩薩論來看，眾生都平等。為什麼我曾經講過，我的皈依弟子只要如法學佛的，就是我的孩子，觀念就是從這裡來的。假如你認為我的孩子才是我的孩子，別人不是我的孩子，你就不是修菩薩道。認為別人也是我的孩子，不是叫你去照顧別人的孩子、整天抱著他就是視眾生皆如自己的孩子，而是平等的心態。
當你看到別的孩子受苦，就好像自己的孩子受苦；看到別的孩子健康，等於看到自己的孩子健康。而不是取捨於我的孩子要特別的優秀、比別人好。你的孩子比別人好不是因為你的培養、栽培，他若沒有這種根器，怎麼栽培都沒有用。好像臺灣流行逼女孩子小的時候學音樂，男孩子學一些運動，結果長大什麼都不用，錢也花掉了。
經典︰「我亦是彼諸眾生子。」
反過來，我也可能是眾生以前的孩子。修菩薩道說︰所有眾生皆為我父母。為什麼修菩薩道絕對不能殺生？因為他曾經是你的孩子、父母，你捨得殺自己的孩子、父母嗎？不捨得。為什麼我們還要傷害眾生呢？既然他曾是你的父母親孩子，你還會罵一些很難聽的話嗎？不會的。
經典︰「終不生念」
我們不會特別起來一個念頭說，天天牽腸掛肚想我的孩子，忘了別的孩子、別的眾生。孩子來我們家只是這一生跟我們結一個善緣惡緣，不管哪個緣，只要是緣，有一天一定會結束。眾生跟我們的緣，只要我們一天未成佛之前，這個緣是無盡的，因為我們輪迴太多世。眾生跟我們之間的緣是無盡的，你的孩子跟你也是眾生的一個，而不是特別標榜他是我的孩子，姓我的姓，這個姓是這一生有，下一生就沒有了。
經典︰「我子彼非。何以故。去至六趣而復為怨。或復為子。」
我的孩子並非一定要極愛，因為在六道裡面，他跟我之間一定有怨，這一生成為我的孩子。佛講的話要聽清楚，佛沒有指名是哪一道，而是在六道之中。在六道中我曾經跟這個孩子產生怨，所以這一生我的孩子不是來討債就是來報仇的。讓你牽腸掛肚就是報仇；讓你一直花錢就是討債。你們就是不相信，以為沒有關係。就算今天讓他討債也好，讓你牽腸掛肚也好，都有一個限度的，不要極愛。到一個臨界點你就要停下來，回頭想一下，我是學佛菩薩道的，為什麼所有的心都放在孩子身上呢？其他的都忘了。那你就錯了，你的善根就沒有了，斷你的善根。當你產生這種念頭，馬上要調整自己。
假如你所有的心都放在這個孩子的一舉一動，其他事情都忘了，都不去想的，佛講的，你馬上要調整，告訴自己︰我是學菩薩道、菩提道是平等心。你是盡了父母親的責任去照顧的，過了18歲就不關我們的事。這句話佛經沒有講，是我講的。因為以中國人的觀念，以前16歲就已經是成年，現在改成18歲。不管是哪一個，成年代表對自己的事情要負責，我們沒有理由供給他任何事情，除非他幫你做一些事情，值得拿這一份薪水，沒有的話，你給他幹什麼呢？就像有的人讀到了40歲還在唸書、讀博士後，擺明就是不想出來做事。
經典︰「我其當作等親非親。我以何故。於其所親倍生愛與。於非親所一切不與。我若生於愛不愛心。不於非親所一切不與。我若生於愛不愛心不能趣法。」
這句話很難解釋。假如我所想的是特別愛我的孩子，對那一些不親的就一切不給。當我們產生這種不平等的、極愛的心，對那些和我們非親的眾生，就不會施與一切。當我們不施與的話，這些生於愛和不愛的心就會讓我們繼續輪迴。
你以為輪迴一定要殺生嗎？罵人嗎？不是，這一種就會讓你輪迴。當你的愛欲心很嚴重、牽掛心很嚴重，當你斷氣的那一剎那就會想起他，就會輪迴。當你對於愛欲起很嚴重牽掛的心，你至少一定墮入畜生道。因為你貪嗔痴，不信因果就出現。為什麼在家眾一定要修菩薩道、訓練自己發菩提心？因為只有菩提心妙寶才能幫助我們不會輪迴。沒有菩提心妙寶，就算你怎麼唸都沒有用。怎麼樣會有？平等。看到眾生皆如我的孩子、父母，就是平等心。平常心出來，才能對治執著愛欲的心。對治出現，讓我們不斷訓練，才能在斷氣時不會產生牽掛留戀的心，不會墮入三惡道繼續輪迴。
不要以為輪迴很複雜，只要有愛欲的心就會輪迴。以我們習慣幾十年的這種貪念、固執、占有的心，訓練出平等心，真的很難。但是只要你發心想去做，上師給你的加持力就出現。但是你沒有發心去做，上師給你的加持力對你沒有用，大不了讓你的身體好一點，但對於修行是沒有用的，你就會離開。
我從來都不會特別做什麼，但是很多弟子自然會離開，因為他的平等心沒做到，愛恨心很嚴重，跟菩薩道無關。既然跟菩薩道無關，諸佛菩薩和護法會請他離開，他自然給自己出狀況，這是很自然的，連講都不用講，他就會離開。
經典︰「何以故。不等之行至不等處。行平等行至於等處。我不應行是不等行。我學等心一切眾生疾至一切智。」
不是平等的行為，就會去不平等的地方。天、阿修羅、人、地獄、惡鬼都是不平等的。你所作的業，讓你產生去不平等的地方。換句話來講，為什麼我們能解脫輪迴？因為你修平等心。平等的心才不會產生不平等的業力和果報。假如我們不從家裡面來訓練我們的心，你準備在六道裡面輪迴。
佛講得很清楚，密勒日巴尊者也開示過「假如你這一生不能解脫輪迴，你再來的話，絕對有一生一定會墮入地獄。」因為你自然會產生那些極愛的心。只要這個冤親債主找到你，你就會極愛，極愛會讓你落入六道輪迴。為什麼釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來？因為知道你們不可能在這一生解脫輪迴，最少讓你們到一個淨土，在那邊修到真正解脫生死。就算你要去淨土，最少菩提心要做到。要發菩提心，世間種種的事情都是因緣來因緣去，你能不能發財都是因緣，因緣來去不停留的。
短短的幾十年，修這麼多法，聽、學這麼多，絕對不是為了這一生。假如為了這一生，就勸你們不要學佛。外道有一些法門可以讓你一兩年很好過，但這兩年好過之後，後面你要付出很大的代價，可能壽命、一大堆東西都要付出去。但是每個人都求現在，不相信你的現在是過去所做的。現在生病、怎麼樣，都是過去所做的到現在才開始發生。所以不管怎麼樣，我們要開始學懂得訓練自己的心，面對自己每一天的生活。
在家眾離不開家庭，要怎麼面對家庭？佛教我們每天要去想，當境界出現時，佛教我們的方法你有沒有去想？而不是生氣、馬上懺悔、馬上燒香迴向給他，讓他不要罵我？不是燒香讓孩子變乖、讓孩子不要回來跟我拿錢。既然你有破財的命，為什麼不把錢捐出去做善事呢？守這個錢幹嘛呢？既然家裡面有敗家的，你就把錢全部捐出去。捐出去有一個好處，你可以變好，你變好，他就跟著你變好；你不捐出去，錢也是沒有了，連善的果報也沒有。不要再胡說八道用自己的方法來學佛了，假如你還胡說八道用自己的想法來學佛，那表示你不是學菩薩道，勸你還是離開。不是 仁波切趕你走，而是自然自己趕自己走。
這幾句話已經教我們在家修菩薩道的人，包含出家眾也是要修平等心。當我們能夠修出平等心才有平等智，假如沒有平等的智慧，你沒有能力平等的去利益一切眾生。一切都是從平等心開始，平等心不是叫你取捨什麼要、什麼不要，而是不要像佛所講的極愛。佛沒有教我們不愛家人、孩子，但是佛教我們不要極愛，不要將我們所有的愛放在家裡面，要分一點出去、平等一點，不要全部都堆在家裡面。全部都堆在家裡面就是不平等，不平等就讓你去不平等的地方，就是在六道裡面輪迴。
今天所講的就是釋迦牟尼佛所講的心法。很多人都說我不想輪迴，要怎麼做呢？至少你的平等心要出現。為什麼叫我們要尊重上師、要聽上師的話？因為要訓練平等心。你連上師的話都不聽，你還會聽誰？連上師罵都不接受，你還接受誰呢？所以平等心就永遠訓練不出來。沒有平等心，就準備輪迴去，準備去不平等的地方，就是業力不平等。不是你的福報不平等，是業力不平等。作什麼業，就去跟你同樣業力的地方。
我們這一生發菩提心，修善、發願、迴向，自然會到淨土。自己要清楚，不要一直學佛卻越學越糊塗、越離譜、越學越像一個怪人。佛沒有叫我們變成怪人、神經病，會變成神經病是因為欲望重，不調整自己的心。佛說要調整自己的心，要罵自己，沒有叫你罵別人。我以前常講，修理自己是很困難的事，我們看不清楚自己。佛教我們怎麼看清楚自己。假如你還不肯罵自己，認為還是別人錯，不是自己錯，不如離開，不要來學佛。身為在家眾沒有學到、修到平等的心，整天給自己找麻煩，整天都認為人家對你不好、誤會你、認為人家看不起你、整天認為自己很厲害、自己很固執。因為你就是這麼的固執。輪迴怎麼來呢？就是固執來的。
當然有些人說我不相信輪迴，輪迴有這麼慘嗎？假如一個人這一生能夠修到到淨土不輪迴，他走的時候不會有痛苦。我常常說：你們不肯修，等老的時候生病到加護病房裡面脫光衣服，那些管子插進去，若你能受得了，現在就不要修了。我的老母親不識字，她只相信自己的兒子，所以她走的時候沒有脫光衣服、沒有進加護病房、沒有插滿管子，在睡覺中心臟停止就走了。但她心臟停止後神識仍很清楚，還問我問題，不是開口講的，人走了還可以開口講話會嚇死人。你想要做到這樣，當然要聽話。就算不能做到佛所講的這麼圓滿，至少開始要去做，盡量去做，能做多少就多少。到你死的時候就不需要被脫光衣服躺在加護病房裡面，蓋的被子一下嫌被子太薄會冷、一下嫌太重。其實很多老人家本來沒有這麼快走，都是因為進加護病房被感染就走了。
有一位醫生弟子，以前常常找我去加護病房加持。該名醫生弟子報告︰「感恩 仁波切。仁波切講的都對。加護病房是醫院裡面最毒的地方，都是重症，裡面有很多的細菌曝露著，在細菌學裡面是抗藥性最強的細菌。那邊的病人通常都是為了照顧方便，用一個罩袍罩著，護理人員在照顧時很容易會互相傳染。雖然有時候會強調隔離，但還是不斷的發生感染的事情。感染之後，很多細菌會將組織弄傷、弄破、出血、腫脹。吐血、小便、褥瘡，加上很多用藥時，像升壓藥會讓末端的血管收縮，血管很容易潰爛壞死，這些潰爛壞死就是細菌營養的地方，所以很容易潰爛掉又長細菌，又長一堆東西，加護病房是很殘忍的地方。」
想要不受這種苦，現在就要開始聽佛所說的。隨時隨地，只要發覺自己的心不對，馬上用佛法來調整自己的心。不要給自己任何的理由。只要你給任何的理由說「她是我的女兒沒有辦法。」那就是理由，表示你沒有調整自己的心，沒有看清楚自己的未來。你們為自己創造一個準備輪迴的未來，這是佛經講的。沒有平等心面對這個世界，你就準備去不平等的地方，這就是因果，不要誤會佛說不要孩子。
像以前有一些年長的弟子一定要到美國去見兒子。我勸他們不要去，兩個都不聽話非去不可。結果兩個回來都很淒慘。還有一個賣了房子匯錢過去，我跟她說不要去，她們說「仁波切不懂，我多愛我孩子。我拿著錢去，他還會對我不好嗎？」結果呢？錢拿到了。「再見，媽媽，你回家。」這種事情很多，我都懶得講。這種事我講太多，那些老太婆會怕我。「我靠我兒子，我一輩子就是這個兒子。」為什麼會講？因為我已經看到她的未來會這樣，但勸她們也不聽。有一個還好一點，有女兒收留。世間就是這樣，都是來報仇討債的。不要以為他是我兒子，佛講得很清楚，過去世大家從不同地方來的，只是因緣到來，大家就在一起。
佛講的話不是離間我們倫理道德，反而加強我們對於人的倫理道德正確的觀念。正確的觀念出來後，你也許有機會勸、阻擋孩子做錯事；否則的話溺愛他，他做錯事你還覺得無所謂，回來跟佛菩薩懺悔就好，這就是惡業越來越重。就像是昨天來的那兩兄妹，連多點一根香都不肯點，這絕對是媽媽教的。假如媽媽說每個拜佛都要點香供養佛，孩子絕對會點。不點因為媽媽要省錢、捨不得罵孩子，想說只要來拜就有用。
為什麼每次法會前我都要點一根香呢？給你們看，你們還不做。點香是代表你們用最簡單的方式來供養，這個供養是最有用的供養，你們都不做。這就是極愛，覺得孩子讀書無所謂，佛菩薩會保佑的、會原諒的。從小不教，長大才教，來得及嗎？對佛菩薩都要摳門的人，以後出來對別人一定摳門，有機會就拿人家的。從小就訓練這種心——佛菩薩要給我，我不要給佛菩薩。佛菩薩也不要我什麼，只是一切動作儀軌都是培養我們能捨的心，不捨就準備輪迴，準備腦血管爆掉，因為你不相信因果。明明看到每次法會前我一定點香，站得很恭敬的供養佛菩薩，這是佛教我們的，為什麼你們不做？你們省這個很奇怪，為什麼你不省一天的飯、一餐的飯？你們全部都不省。這種怪人怎麼可能學到殊勝的佛法呢？不可能的，再皈依多少年都沒有用。不聽話只是求保佑。接下來修護法。
與會弟子和信眾感恩 仁波切。仁波切開示，不用謝，再謝也沒有用，你們都是這種。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，利益無量無邊眾生，與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2019 年 1 月 09 日