尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年12月9日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持觀音菩薩灌頂法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天賜予觀世音菩薩的灌頂。很多人都聽過灌頂，灌頂究竟是什麼？在古代印度有個傳統，假如國王要將王位傳承給他的兒子，他會拿個寶瓶，用乾淨的水從兒子的頭頂灌下去，代表兒子接受他的傳承。灌頂的另一個意思是說本尊和上師授權給你修行這個法門。
曾經有人問過「咒語有專利嗎？」在政府沒有註冊專利，但是在法界有。什麼叫專利？意思是說你沒皈依、你沒有發願、你沒有透過一系列次第的修行、對上師不恭敬、對三寶不恭敬，就算接受過灌頂、就算接受過口傳，你這一生也不可能修得出成就。有人會說：「沒關係，就算沒成就，唸唸也好。」問題就在這裡，假如你唸的心是不對的，不是用菩提心來唸、而是用貪嗔痴來唸，那就是魔的心在唸。假如用魔的心在唸佛號持咒等等，會讓你下無間地獄。原因在哪裡？因為你謗佛。
接受灌頂的人要清楚自己拜佛、念佛、學佛絕對跟外道是不一樣的，外道是求他的神明給他些什麼、幫忙他些什麼，但是佛法是求諸佛菩薩跟上師教你、幫你怎麼修行進而改變自己未來的一生，所以法本和經典裡所講的一切佛法，我們都要依據佛的方法去做去修，而不能有自己的想法。
假如你認為學佛是自由的，「我有我的想法」，那你就不是佛弟子。你用自己的方法來修，用佛沒有講過的話、佛經沒記載的、上師沒有教導的方法，修一千世、一百萬世，都不可能修出來。佛法的咒語大家都會唸，為什麼有些人可以唸出成就來利益自己、利益眾生，有些人怎麼唸都不行？因為他沒有得到專利權。不要以為接受過灌頂、拿到法本就有專利，沒有！
在藏密裡，給灌頂的上師一定是仁波切果位，一般的喇嘛、堪布、格西，基本上不可以給灌頂。能賜予灌頂是什麼意思？表示這位上師本身修行本尊已經可以利益自己、利益眾生。怎麼看呢？當然我們要了解這位上師的傳承清不清楚，清楚的意思是說，有交代清楚這個法是從哪裡學來的？教派的整個傳承有沒有很清楚？而不是隨便蹦出來一個喇嘛說自己是仁波切就可以傳法。第二，賜予灌頂的上師本身一定是得到傳承很多灌頂的加持，經過有次第、如法的修行，他的根本上師公開認證他有能力可以賜予灌頂，這才可以。
密法跟顯教修行不一樣的地方在於，顯教希望透過唸經拜佛等等方法，能讓貪嗔痴慢疑五毒消除掉；密法則是任何世間的事情都可以作為修行的工具和方法，所以密法是轉貪嗔痴慢疑為五智、轉凡夫的心成為修行和聖人的心。我們都以為用凡夫的心、凡夫的身體，這一世就可以修出來，這是不可能的事。所以要透過灌頂、上師傳法、口傳等等，才可以轉化凡夫的身口意變成修行的身口意。當然轉成修行的身口意之後，假如有一點疏忽、忘了戒律、忘了上師的教導，那麼轉的力量會馬上停下來，恢復你凡夫的樣子。什麼叫凡夫的樣子？就是恢復你本來的業力。所以有的人皈依了，還是一大堆事情，不是佛法不靈或佛菩薩不慈悲、也不是上師不幫忙，因為你沒有幫自己，因為你接受佛法之後還是我行我素、還是過你的日子、有你的想法，忘了你自己是佛教徒。假如你是佛教徒，生活中的身口意要跟一般沒有學佛的人不一樣。不是外表的不一樣、不是行動的不一樣，而是心態上的不一樣。
接受灌頂之後，經上師口傳才開始能夠在事、行、瑜伽跟無上瑜伽部有次第的修行，通常無上瑜伽部幾乎是不傳的，瑜伽部也是看某些弟子有根器的才傳。事部跟行部是一般初學者開始要做的，事跟行就是我們得到灌頂之後所做的一切事情都要學習本尊的做法。本尊的做法一定是慈悲，所以假如你還有一絲一毫的嗔恨心、貪念去做任何事，自然你唸的咒一定不起作用。
那你講「我怎麼辦呢？我每天還是要上班、要賺錢、還是要怎樣怎樣⋯⋯」佛經沒有說在家眾不准上班、不准結婚、不准拍拖、不准做生意，全都沒講過，但是佛有教我們，要做生意也好、拍拖也好、結婚也好、做事業也好、打工也好，不能離開佛所教我們的一切戒律。只要我們戒律守得好，自然在世間裡做任何事情都不會有很多障礙，也不會讓人家整天產生誤會。
現在學佛人難在哪裡？認為學佛只是救我的命、幫我有健康的身體可以繼續多賺錢。很多人認為佛法就是幫助我過好日子，幾乎所有人都認為自己要的，佛菩薩跟上師就要給。佛法不是講這些，假如講這些，不如逢禮拜天大家一起唱歌、手牽手，那種形式比較過癮比較好玩。為什麼比較好玩？因為那裡沒有告訴你、教你怎麼看自己的缺點。人都很討厭看自己有沒有缺點，沒有人認為自己有缺點。
有人問：「既然佛這麼偉大，為什麼佛法一直在式微呢？學佛的人越來越少、修行的人越來越少呢？」沒辦法，佛是教我們看自己錯在哪裡，外道是看別人錯在哪裡，怎麼對付不是同一個信仰的人，這剛好符合現在所有人的想法。你們都喜歡對付你的敵人；喜歡對付任何讓你不如意、不聽話的人；你們都喜歡跟人家講清楚、辯清楚、爭清楚，所以外道會越來越興旺，因為人的心都符合這種方法。所以在《阿彌陀經》才講「在此五濁惡世，說此難信之法。」因為我們都是煩惱濁、見濁、眾生濁、命濁一大堆，大家就不相信佛講的話。為什麼釋迦牟尼佛說他的法運只有12000年，因為人的心越來越濁、越來越可怕，只要你轉世一次又會加重很多業力。
所謂密法不是多神祕，也不是說很厲害，也不是學了密就比顯教厲害，只要有這些想法就破了三昧耶戒，尤其這些出家眾，不要以為自己現在學到密法了、現在在唸咒了，比沒有學到密法的顯教出家眾厲害，那你準備下金剛地獄。正如《寶積經》裡所講的只要起一點點慢心、我慢的心，所有功德就沒了，就變成福德。福德不能轉動我們的業力，所以當你認為你修得比人家好、比人家高、比人家果位好，都是錯的。佛法講，我們要不斷累積福報。因為沒有福報，不要說學密，連聽都聽不到真正正統的密法，會聽到很多假的。
今天賜予灌頂，不是灌頂之後你就是觀世音菩薩、你就馬上可以開悟、你就會唸得比較好，都不是。是幫你凡夫的身口意轉成可以修行的器具，以我們凡夫、人的觀念和身體，沒辦法修。所以賜予灌頂的上師本身已經在轉，而且不斷在轉，假如他沒轉不可能給灌頂。灌頂是什麼意思？就是本尊加持上師，上師用他的功德力、福報賜予眾生灌頂。所以接受灌頂之後，不敢說你欠上師什麼恩，但你真的欠他，因為裡面所有儀軌都是上師修到自己有這種能力之後才能賜予灌頂。假如上師沒有這種能力而賜予灌頂，上師的身體就會越來越不好。以前在西藏很多上師給太多灌頂就要閉關，因為他的福德會一直出去。
今天賜予大家觀音菩薩的灌頂，是希望有緣人、真正發心的人，能夠在修行道上這一生可以解脫生死。大家都知道觀世音菩薩，觀世音菩薩是古佛再來，很多民間故事是錯誤的。古佛是指不是在我們人類文化記載的一尊佛，所以是古佛再來，現法身菩薩來廣度眾生。為什麼不是佛來度眾生，而是回頭做菩薩來度眾生？因為佛所度的跟菩薩所度的眾生根器不一樣，眾生的根器都很低劣，沒有資格條件得佛度。但菩薩不一樣，還有一點點的塵沙煩惱，也就是還有一點點我在度眾的觀念，所以就不斷不斷不斷在做。
佛連這種塵沙煩惱都沒有，為什麼說佛是涅槃？涅槃的意思是說，當到佛涅槃的境界時，他在法界虛空裡存在，不會給任何事情影響讓他的心會動，佛完全如如不動。因為如如不動，一切眾生如果要求佛，除非像地藏菩薩，賣掉豪宅供養佛、拜佛拜到流血破皮仍一直拜，這種大的恭敬心才能跟佛相應。也不是佛來可憐你所以跟你相應，因為佛的境界非一般凡夫的心的力量可以接觸到，佛在涅槃的境界可說是一片虛空，你看不到他在哪裡，所以除非你心的力量很強，一直求佛，佛才能跟你相應。
但菩薩不一樣，菩薩有很多化身，就像觀世音菩薩在中國就有三十二種應化身，大家聽過送子觀音、提籃觀音等三十二種應化身。在西藏也有分四臂觀音、千手觀音、紅觀音、黃觀音等等。觀世音菩薩也是阿彌陀佛的弟子，等阿彌陀佛法運滅度之後，是由觀世音菩薩負責整個西方極樂世界的法運，所以修觀世音菩薩也是一定可以往生淨土。在地球的眾生跟觀世音菩薩的緣很深，因為觀世音菩薩生生世世都在娑婆世界度眾，所以任何眾生過去世都跟觀世音菩薩結過緣，很多人都說自己過去世跟觀世音菩薩有緣，誰跟觀世音菩薩沒緣？連一隻動物都跟觀世音菩薩有緣。觀世音菩薩度了多少眾生，數都數不清。不要說自己多偉大，說自己是觀世音菩薩身邊的童子，你有什麼資格做觀世音菩薩旁邊的童子？現在坊間很多都在說「你是觀世音菩薩身邊的善財童子。」胡說八道，假如你前世是觀世音菩薩身邊的童子，這輩子還會坐在下面挨罵？是被騙了嘛！但人就是喜歡被騙。
眾生皆與觀世音菩薩有很深厚的緣，這種緣是佛法上的緣，就算過去世你只唸過觀世音菩薩聖號一遍，這一生都有機會再見到觀世音菩薩。觀世音菩薩是不是一定是東方世界的人在拜？其實不是。觀世音菩薩在地球用不同的身出現，甚至不同的宗教裡面他也會出現，因為諸菩薩的大願力，第一先防止眾生墮入三惡道。正如地藏菩薩所講的「地獄不空，誓不成佛。」所以觀世音菩薩為什麼會有千手觀音？因為他看眾生太多度不完，所以變成千手觀音。
今天賜予大家觀音菩薩灌頂，就是幫忙你們有機會這一生閉八關齋戒的時候，不管是一直念誦六字大明咒也好、阿彌陀佛心咒也好，在往生的時候都得到善的因緣。
仁欽多吉仁波切開始修法，修法一段時間後開示︰
今天修這個灌頂是直貢噶舉的傳承，出自法本《五十個本尊灌頂》。這本法本總共有五十個本尊，分寂靜尊跟忿怒尊。通常要賜予五十個本尊的灌頂，上師所有一切修行的過程都要經歷過，最重要的是要接受直貢噶舉一個大的法《噶舉密咒藏》。《噶舉密咒藏》要舉辦15天，法王以前在臺灣舉行過一次。接受《噶舉密咒藏》傳法之後，所有本尊的咒語都可以修、也可以傳。
為什麼不容許出家眾隨便教人家唸咒語？唸經可以、講一講可以，若要唸咒語就一定要經過這個過程。你有什麼能力教人家持咒呢？假如唸六字大明咒很好，那麼好在哪裡呢？咒語是該本尊的一切願力、一切功德、一切所做的事業。所以本尊的咒語不是你們所想像的持個咒就可以改變些事情，而是這個咒語會一直提醒、加持我們，讓我們恢復清淨的法性，才能跟法身菩薩的清淨法性結合起來。假如沒有如法的傳授咒語，你唸咒語只不過是得一些人天福報。真的不是修行，不要以為我有唸六字大明咒多少遍⋯⋯。沒有透過灌頂、沒有透過如法閉關等等，真的沒什麼用。
仁波切開始修法，接著進行獻曼達儀軌，由出家弟子眾代表眾生進行獻曼達儀軌。
仁波切接著開示︰
剛才所進行的是前行，裡面涵蓋懺悔、供養、七支供、驅魔。驅魔是因為累世的冤親債主會阻礙你，要讓他很滿意的離開，然後再修本尊法。接下來是賜予灌頂。在灌頂之前，大家要聽清楚，在《釋明論》中有說，假如聽法的人不能斷除六種垢染的話，不得法。
假如心態有六種垢來參加法會，完全不得法。
聽法者要聽聞無上殊勝的密法時，要具足不共的動機和行為。不共是指不是一般的凡夫求保佑、求壽命、求健康、求去阿彌陀佛的淨土，或是求這個求那個。不共是指修菩薩道的人的動機，就是四無量心、三皈依、五戒十善。如果沒有這個動機和行為，就算聽聞法、接受灌頂，對你也沒有用。
今天傳的這個法，是釋迦牟尼佛所說的八萬四千法門的精髓。密乘分為四大部，其中的無上瑜伽部，分為父續、母續、無二續三種，不了義法瑜伽父續及了義法無二之本質。三種中，此法，觀自在菩薩，道果因三種方便修到果跟因。其內有成熟道及解脫道，成熟灌頂次第簡要身語意加持。
成熟道就是指今天沒有接受過灌頂，你學佛的道路是不會成熟的。學佛的道路成熟了，才能得解脫道。
接著唸賜予灌頂的祈請文。仁波切開示︰
為什麼要唸這一段呢？如果沒有上師的慈悲，你們不可能得法。所以不求、不請也沒緣，不得法。因為知道你們這些人是不開口求的，所以上師慈悲寫這些祈請文讓你們唸，有唸比沒唸的好。剛才唸了這幾句話，假如對上師是確定、肯定降服，懇切祈求的，上師的慈悲心才被你們感動。不要以為唸了，上師的慈悲心就會感動。前面講的「不共」，如果你沒有以慈悲心來學佛，而是為自己的，上師的慈悲心不會被你感動，不會相應。很多人以為我講了，佛菩薩和上師就會聽到，不是這樣。佛菩薩和上師一切行為都是慈悲為懷，如果你所求的不是慈悲為懷的話，是不會相應。
下面是祈請身的授權灌頂。授權不是你要就給，你想修就給。授權之後你才有條件、資格修這個法。
剛剛這一段是上師幫你們觀想和本尊無二無別、上師和本尊無二無別、上師觀想你們也是轉化成本尊的法身。本尊是四臂觀音。
進行身的灌頂。身體方面所累積的垢障和習氣透過修行會消除。得到身的灌頂後，以後可以得到顯空雙運的本尊次第，才能具備證悟化身佛的因緣。
進行語的灌頂。授權語方面，清淨語方面所有累積的垢障和習氣，得到語的灌頂，之後可以開始持咒。
前面祈禱文有一句，上師所教的語言殊勝恆不動。上師所教你們一切事情都是殊勝的、永恆不會動的。不像你們動來動去，上師所講的和你們想法不同，你們就動了。
進行意的灌頂。上師用自己的禪定給你們灌頂，清淨意方面累積的垢和習氣，得到意的無餘灌頂。之後觀修本尊心性明空雙運的本尊次第，才能具備證悟法身佛的因緣。
為了讓你們具備未來證悟法身佛的因緣，以本尊的多瑪加持。聽清楚是因緣，不是這一世也不是未來世。假如以修密法來講，最好的是即身成佛，差一點是在中陰身成佛，最差的17世之後一定成佛。你們可能是70世後都不能夠成佛，只不過是法本這樣說，就幫你們這樣做，讓你們具備未來證悟法身佛的因緣。意思是說沒有具德上師賜予灌頂，想要修成佛果只是嘴巴講講而已。
這個灌頂是消除你們暫時的違緣障礙，是暫時而不是永恆，只要你對上師不尊重，馬上出現障礙。我常常講，恢復本業——本來的業力，不是你本來所做的事。
成辦一切順緣心生歡喜，可以得到究竟的觀世音菩薩的果位。不是說你變成觀世音菩薩，而是你修行的果位和觀世音菩薩是無二無別的。
觀世音菩薩所有的眷屬來加持。加持上師的身體、語、意，沒有加持你們。要搞清楚，你們是我來加持，你們沒有資格得到觀世音菩薩的加持，再唸也沒有用。這是法本寫的，不是我寫的，是直貢噶舉傳承一千多年的法本。從這一點看得出來，求觀世音菩薩不如求上師。觀世音菩薩和一切眷屬的加持，可以讓我們病魔和業障稍微消除。在觀世音菩薩的加持之下，可以摧毀一切邪魔的傷害，可以財富名譽隆盛，以上得到觀世音菩薩善妙授權的灌頂。
從現在開始一直到我們證得佛果之前，我們誓以觀世音菩薩為本尊，我們要多唸，盡量唸觀世音菩薩語的精髓——六字真言。自己所做到的一切善根財富要供養上師和本尊壇城，所供養的善根、財富轉化為悉地，部分回去給自己受用。
你們是做不到這一段的。第一加持上師的身口意，上師的身口意好了，就加持你們。後面講菩薩加持讓我們的財富、名譽隆盛，不是為了讓你過好日子。財富是讓我們能夠不斷的護持、支持佛法的事業。名譽不是說要出名，只要你是一個真正如法修行的修行人，人家自然會知道你，跟著你來學佛。
剛剛帶你們唸的部分，本來不想叫你們唸，但是因為法本有寫，非帶你們唸不可。本尊就是觀世音菩薩，在觀音菩薩的加持下，不是服侍菩薩而是服侍上師。可想而知，沒有菩薩的加持。為什麼整天挨罵？因為你們的心很濁，只想到自己。什麼叫做上師？你們以為「上師只是幫助我，讓我過好日子，其他都不關我的事。」但偏偏法本這樣寫，那該怎麼辦呢？為什麼法本這樣寫？因為所有密乘上師的願力是幫助一切眾生成佛。
不是整天黏著我。我也沒有整天黏著 法王，但我們真的沒有分離過，上師隨時差遣我。差遣不是指辦法會、當義工、供養，而是 法王叫我做很多事。為什麼要做呢？因為沒有 法王就沒有我，上師賜予的恩德比父母還重要。父母只可以給你這一生的生命，但是他們不能給你未來的生命，也沒辦法改變你的未來，只有上師傳佛法給我們，尤其是密乘的上師。假如他的修行不得力，是沒資格灌頂。前面修法在法本裡面講的，很多都是上師的東西一直給出來。
我們要感恩上師。這幾句話就是告訴我們︰上師的恩不能忘。如果連上師的恩都忘了，你絕對會忘記眾生的恩；連眾生的恩都忘了，你絕對不可能學到慈悲，沒有慈悲就沒有佛法。不是上師需要你們伺候，我很怕麻煩，你不要來伺候我，但法本是這樣寫的。
不是你想要怎麼做，他就會讓你怎麼做。你要知道上師喜歡或不喜歡，不是說上師有分別心，而是你要了解他做事的方式。像我侍候 法王，從來不會讓 法王覺得我做錯事、做不對的事、不應該做的事。為什麼呢？搞不清楚就要先問，挨罵就挨罵，哪像你們自作主張，什麼都愛作主。我講過很多遍，到現在我舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」都事先請示過 法王，不是做作、不是演戲、不是故意。
我的法是上師教我、傳給我的，哪像你們？還有人離開時用調皮的話，問說六字大明咒有註冊嗎？是有註冊。你讓上師不悅意了，怎麼可能得到這種加持呢？第一句就講得很清楚，在本尊加持下，你才有能力侍候上師。不是觀世音菩薩沒事做，要你們服侍上師，而是叫我們要感恩。每個人都看不起三寶。「我需要佛法的時候，你就是仁波切；下了法座就跟我們一樣是凡夫俗子。」我的身體是凡夫俗子，做生意是凡夫俗子，但是我的心不是。很多人都犯這個毛病。我講佛法就聽，講他的事他就不聽。認為「你怎麼了解我？怎麼清楚我？怎麼知道我要什麼？」我怎麼知道你要什麼？我只知道你要下三惡道。
這本法本特別寫身口意要供養。不是指物質的供養，而是完完全全將所做的一切都要供養。不是做個樣子，嘴巴講好聽的話：「仁波切幫我。」幫你讓你過好日子嗎？
生生世世為弟子必須要是密法才能做到。上師的願力就是生生世世要幫助想成佛的眾生，眾生要成佛，就要幫助他。所以只要有一世成為他的弟子，他就生生世世幫助你。就像是祖師 吉天頌恭還在幫助我。
不要讓世間的事和佛法混為一談。就算是人世間對老師都要尊師重道，何況是傳佛法、教佛法。你們有自己的想法，認為 仁波切要做生意，要這樣那樣。你怎麼知道我做生意是為什麼呢？我幫助很多人結緣。還以為我要賺錢嗎？寶吉祥是祖師 吉天頌恭的名字。現在有多少人聽過寶吉祥？只要他唸一次，他就和直貢噶舉未來有緣。現在很多人聽不進去佛法，但是你跟他講，他覺得寶吉祥這一家不錯。
有些人認為 仁波切就是要賺錢做生意。若真為了賺錢，今天一千三百多個人接受灌頂，假如一個人供養5000塊就有六百多萬的收入，但我沒有這麼做。你們就沒搞清楚，在外面參加過所謂密宗灌頂法會的人，哪有灌頂可以不用供養呢？但我沒有開價碼給你們，大家都搞不懂。就像 法王交代我任何事，我都會盡我一切去做，不是能力。只因為 法王是我的上師，還有分這是佛法、這不是佛法嗎？只有你們在分。
三門供養。前面怕你們摳門，還說你們供養完之後，供養後的東西可以變成你們的悉地。悉地是成就。回給自己一部分受用。意思是說不會讓你沒錢、讓你餓死、讓你沒有房子住。佛菩薩都怕你們這些稀奇古怪的想法，先顧肚皮再顧佛祖。並不是說要你現在全部的東西都拿出來，而是你的觀念要做到。你們都怕，都死了之後才供養。為什麼不死之前先供養呢？也是很奇怪的觀念，認為我修的不好，怕修不到頗瓦法。那我就不給。是誰受苦呢？亡者受苦。人有很多怪想法，先給一點前金，後來再給一點。往生後還交代兒女要供養，那如果子女不供養呢？
有一家人就是如此，我差點忘記這一家人不准來。我幫他媽媽修頗瓦法。他媽媽告訴我說她有一筆錢。我明知他兒子不會供養，我連提都不提。真的有這一筆錢。家中有5到7人，每個人都去外面買一串合成的水晶唸珠，跟我的那些天然的水晶唸珠不一樣。有些笨弟子不知道天然和合成的差別在哪裡？也不知道為什麼不能用合成的？
每個人都在利用我，明知道他不準備供養，我連提都不提，他就演戲給我看。每個人都在利用我，不可以這樣子。這個人的女兒現在在我的公司做事，我的公司事情不多，有時間給她唸書，唸完書她就出國留學。這是不是利用我呢？我有給薪水，但是她的願望是準備考到出國留學。利用我在這一年多的時間裡有給她薪水，工作不是很多、可以讀書。不要再利用我了，我真的很可憐，來我公司上班薪水絕對不會比外面少，全部依照勞基法，不准加班。但大家都這樣搞。
這幾句話是多餘唸的，但是法本這樣寫，我不帶你們唸是我的缺失；帶你們唸了，你還不做是你們的事和我無關。為什麼有些人修得到？有些人修不到？原因很簡單，不聽話。今天修完法後，不准傳密法和沒有護持佛寺的人不可以領法本，我也不會口傳。不要以為今天灌頂完，給你拿到法本就知道怎麼修。你說那怎麼辦呢？就求到我心軟為止。
上師要做的事，你們都不做，還慢慢來就和這幾句話無關。為什麼慢慢來？不想解脫生死，不想離開三惡道。你們不怕，才不急。因為一學密法、我一傳法之後，這幾句話你們做不到，真的對你以後學佛有很大的障礙。你們會說無所謂，能夠到阿彌陀佛那邊就好。但是除非你能找到別人懂頗瓦法的，你找不到我，我怎麼送你去呢？連上師要做的事你們都慢吞吞、慢慢來，等你們心情好。不是我要罰你，而是慈悲，不想你們破戒。我是學到無上瑜伽部的上師，絕對很清楚因果。既然你們沒有心，沒有想要幫 仁波切做任何事，我就讓你們不要幫忙。我這個人就是個性很執著。不要以為：他要蓋佛寺，我不相信他可以撐多久？我已經70歲了，沒有多少時間跟你們玩，乾脆就狠一點。你們不聽話，我就做了。
我是無所求的人，明天不讓我做仁波切，我也無所謂。我不是一定要做生意，也不是一定要搞這搞那。但只要 法王一天還在，直貢噶舉教派還在，我就一定要做事，你們要不要支持由你們自己決定。今天接受過灌頂的人，大家要清楚這幾句話的重要性。假如未來世你要成佛解脫生死，這幾句話一定要做到。就算這一生不能成佛，但因為你對上師做到這樣子，因為是主尊加持，所以觀世音菩薩也會加持你。
很多人都認為不是求觀世音菩薩嗎？但是《普門品》有沒有講過一句話說要怎麼求觀世音菩薩呢？一位出家弟子答沒有。另一位弟子回答︰有教我們恆常憶念觀世音菩薩。仁波切開示︰那句話不是求，是修。我是指求觀世音菩薩滿我們的願？出家弟子回答︰沒有。
仁波切開示︰修和求是兩件事。這裡講得很清楚，在主尊加持下，我們才做得到。很多人以為自己懂得求佛菩薩。《普門品》裡面沒有講過一句怎麼求觀世音菩薩，今天在這裡已經講了。為什麼《普門品》沒有講？觀世音菩薩是法身大菩薩，對人類世間的事情不是不管、不理，重點是你有沒有善因緣。過去世有沒有？這一生有沒有做呢？觀世音菩薩是最慈悲的，你們也常常看到，有些人出車禍，車裡面還放著觀世音菩薩的法像，那麼觀世音菩薩應該保佑他不要出事了？因為不管觀世音菩薩多厲害，也不能違背因果。除非這個眾生在這一生聽話，多努力修行才能轉變自己的果報，但不是消滅。
《普門品》裡面有沒有講觀世音菩薩可以讓我們不好的果報不出現？並沒有講。只教我們如何對治貪嗔痴。常念恭敬觀世音菩薩對治我們的貪嗔痴，沒有講說對治我們的惡果。為什麼？你所有一切的惡因都是貪嗔痴而起的。所以才叫我們常念恭敬觀世音菩薩。這個念是念頭。你們也沒有資格看到觀世音菩薩，比較有資格可以看到上師，所以這裡才叫你好好的侍候上師，你才知道上師在哪裡。不要以為 仁波切整天愛罵你們、愛整你們，全部都是法本和經典寫的。
今天賜予你們觀世音菩薩的灌頂，因為一切佛法都是慈悲為主，觀世音菩薩是慈悲的代表，我們一定要先學慈悲。學不到慈悲就沒有辦法，不要以為門關起來一直唸就可以。沒有慈悲，佛法跟你無關；沒有慈悲心，咒語跟你無關。不要再調皮的說咒語有註冊嗎？當然是有，這是觀世音菩薩的咒語。既然是觀世音菩薩的咒語，你要有條件才能唸、才能做到，不是你想怎樣就能怎樣。
進行短曼達供養後，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。修法結束，仁欽多吉仁波切口傳四臂觀音的法本。並開示，以後因緣到才口傳觀想。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法灌頂，並賜予殊勝開示，讓無數眾生蒙受無邊法益，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2020 年 9 月 08 日