尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年9月2日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴的佛法開示。
今天修施身法，中文翻譯為施身法，在西藏稱為斷法。切斷什麼呢？切斷我們的煩惱障和所知障。煩惱障就是人的七情六慾、一切思想都會引起我們的煩惱，煩惱會障礙我們修行的決心和堅定的信心，不一定是痛苦才稱為煩惱，得到名利、幸福也是一種煩惱。另外則是切斷所知障，佛法說有情眾生因為自己錯誤的理解，誤會我們所學到的、看到的都是真實的，而不是透過佛法真正的理解這個宇宙存在的真理是什麼。我們都認為自己知道了，尤其學問高的人、權威人士都認為自己知道了。其實這一生有學問、有權勢、有富貴都是前世自己修來的福報，不是因為你知道。
所知障的另外一個解釋，是我們人類透過經驗而產生的生存法則。所謂的「知道」會障礙我們學佛的決心，就像是我們認為一定要勤快的做人、讀書、結婚、生孩子、做事業、賺錢等等。對人類的社會來講，沒有這些好像是不正常的，但是因為有這些東西，所有煩惱就起來了。煩惱障和所知障都會障礙我們學佛。很多人都希望聽佛法要懂，要懂就是所知障。懂的定義和你的經驗法則有關係，假如你不懂，你就嘗試學習它、搞懂它。但佛法不是讓你懂，而是讓那些不應該存在心裡面的事情減少、去除掉，到最後清淨的本性顯露之後，世間沒有一件事情是你不了解的。
偏偏人類愚昧，執著自己存在的名聲、權勢，包括學佛人都有這個毛病，特別是修行人這個毛病最嚴重。修行人對煩惱的體會比沒有修行的人更深刻，他很清楚煩惱會障礙他。但是修行人對所知障思惟的部分不能體會，比如說認為我出家了，和在家眾不一樣；在家眾認為我修菩薩道，和小乘佛法不一樣；或者認為自己學禪坐，心比較靜了，覺得自己知道什麼是禪，這些都是所知障。認為自己唸佛唸得比別人好聽，這也是所知障。這種所知障對我們修行人是一種很嚴重、很恐怖的障礙，怎麼樣讓煩惱障和所知障能夠斷除？只有兩個方法——布施和慈悲。
不捨得布施的人，自然會執著世間種種的煩惱；不修慈悲的人，自然對自我的執著很重。在《金剛經》裡面有講，學菩薩道的人要破四相︰我相、人相、眾生相、壽者相。這四個相要怎麼破呢？是不是一直用想的呢？還是認為唸很多佛經才能破呢？《寶積經》講︰你有修慈悲喜捨，就能破這四個相。為什麼要破這四個相？假如你不破，永遠不可能培養慈悲心，對佛所開示的空性就不能體會得到。
「慈」是用自己好的去交換眾生不好的回來；「悲」是你有能力幫助眾生、救度眾生到彼岸，這就是我們講的超度；「喜」是修行人對世間一切好壞、名聞利養都沒有分別心的歡喜去看待。喜另外的說法是要製造一切因緣、機會，讓眾生對佛法起歡喜心，幫助一切眾生對佛法起信心，幫助一切眾生深信因果、輪迴無常的過患，讓眾生對佛法產生喜悅的心。「捨」就是要捨棄，面對我們喜歡的、不喜歡的都要以平等心捨掉，簡單一點講就是沒有分別心。沒有什麼叫功德主，假如有錢的才能坐前面，沒錢的坐後面，有錢才能上臺頒獎、上臺獻曼達，這都不是慈悲喜捨，是有為法。
在《寶積經》裡面有講，對那一些有權勢者，甚至於在官府裡面做事的人，行菩薩道的人要讓他們驕慢的心減少甚至於消失。假如當官的，你讓他們驕慢的心越來越重，做錯事不承認，做對事馬上要邀功，就是沒有修慈悲喜捨。自從我開始成立寶吉祥道場，對所謂的官員也好，政治人物也好，一切隨緣。
我舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」今年已經是第14年了，每年都有2萬多人參加，沒有透過廣告媒體、海報、任何政府的支持，也沒有功德主的支持，每年都可以舉辦。當然表面看起來是弟子出錢、出力，仁波切在修法，但重點在於，假如諸佛菩薩不支持這個法會，人不會出現的，也不會有錢出現來支持這種法會，這就可以看出主法者對慈悲喜捨四個修行法門，有沒有落實的去做。有的話，諸佛菩薩、天龍八部護法自然會護持，尤其是超度法會更加嚴謹。2萬多人所帶來的你們看不到的眾生，可能有幾十萬、幾百萬，這些眾生是不能得罪的，因為他們有鬼通的能力。假如修法人是不如法的修這個大超度法會，修法人是不可能活到現在的。尤其大法會完全是修法人和本尊、阿彌陀佛本願力相應之後，得蒙阿彌陀佛加被幫助一切有情眾生，這不是修行一朝一夕就可以做到的。
施身法是西藏一位女的在家瑜伽士所寫出來的法本，根據釋迦牟尼佛所開示的《大般若經》裡面的慈悲的空性，作為此法本理論方面的基礎。根據這個法本所述，假如修行人本身頗瓦法沒有得成就，這個法是修不出來的。修行人沒有修慈悲喜捨的話，他要布施自己的身體給眾生時、要供養佛時，也修不出來。假如他在禪定方面沒有得力，這個法是修不出來的。所以在藏密，施身法是八大成就法之一，意思是這一生專修這個法門一定可以往生淨土，一定可以在這一生解脫生死。
施身法的本尊是瑪吉拉尊，她的頂戴就是釋迦牟尼佛。很多人說釋迦牟尼佛沒有講過密法，其實有講過。那為什麼經典裡面沒有寫呢？因為密法是法不傳六耳，是上師單獨傳出來的。中國禪宗也是上師單獨傳給弟子，也是單對單口傳。從初祖達摩祖師到六祖慧能都是一對一口傳，將心法講完之後就沒有了，後面你要自己去修。
施身法已經有一千多年的歷史，究竟這法本是不是能有效的幫助眾生呢？直貢噶舉的護法阿奇佛母是 吉天頌恭的祖母，阿奇護法一生成就就是修施身法。所以阿奇護法的法像，在腰帶上插了一支人腿骨的法器，只有修施身法的人才能用這種法器。很多人會存疑，為什麼藏密整天拿著人的骨頭在用呢？學密法是否就是學怎麼叫鬼來辦事呢？其實不是這樣。除了火葬之外，只要人自然死了剩下的就是骨頭，意思是告訴眾生，不管你生前多威風、多厲害，只要死了，剩下的就是骨頭，這也是警惕眾生人生無常。很多人希望父母親不要死，用盡一切別的宗教的方法幫他延壽。以人世間孝道來講，當然好；但是以因果論來講，不好。你讓你母親的福報全部用在你多給她延一年兩年的壽，而將本來可以幫助她聽聞佛法、學習佛法，幫助她死亡的時候不痛苦的福報用掉了。
有一個真實的故事，以前有一位信眾，求我修長壽佛幫助在加護病房昏迷的母親。當時醫生已經宣布他母親的時間不多了。大家都知道密宗長壽佛是很厲害的，假如我修的話絕對相應，但是我不修。我告訴他：「因為你媽媽的壽緣不多了，假如我修長壽佛讓她的壽延長，就表示她在往生的時候一定會經過痛苦，因為你媽媽這一生沒有學佛、絕對有吃肉，全部都要還。」但是通常兒女都不認為母親有錯，認為不用還，認為母親是為了養孩子不得已。
就像是昨天有一位信眾，之前已經到處去拜了，現在來求要怎麼樣對他媽媽好一點呢？我就跟他講，地藏菩薩教我們當親人往生時，要將亡者的財物用亡者的名字捐出去。我說你媽媽應該有錢留下來。他答︰對呀！五百多萬，不多。你們看口氣有多大。我問很多現場的弟子，誰一年可以賺五百萬？沒有一個人可以做到。他為什麼會有這種口氣出來呢？不捨得，因為大家打算要分錢。所以在這提醒我的弟子們，要就生前分好，不要分給兒女的話就事先寫好遺囑，因為你的兒女絕對不會用你的名字捐出去，這些出家人不要害你的父母親。這是《地藏經》講的，不是我發明的，你們要聽清楚。但這位信眾就不肯了，我也就沒有辦法幫他媽媽超度了。不是說我拿他的錢！因為我是教他捐出去做善事。
回到剛剛說的這位祈求修長壽佛的人，他看我不答應就找別的仁波切幫他修長壽佛。他媽媽真的多活了幾個月，結果有一天護士發覺他母親一直發高燒，怎麼樣都不退燒。當時他母親已經氣切，在護士幫他母親清洗的時候，發現嘴巴裡全部是蛆。在加護病房裡不可能會有蛆，再繼續檢查，氣切的地方全部都是蛆在咬她的肉。你說苦不苦！本來他母親的命是要墮入地獄的，假如能用她短短兩個月的壽命換回來不墮入地獄，你說換不換？但是眾生愚昧，要我讓他母親長壽不要死，怎麼可能呢？他只想用盡一切方法幫他媽媽延壽。假如她還有壽的話，來見我時，我會肯定告訴他過了什麼時候就會沒事了。
最近我幫助一位菲律賓人，這人住在我弟子的飯店，她的老公在醫院裡發高燒，醫生沒有辦法。她來見我之後，我跟她說12天之後就好了，到時就可以回去了。現在她已經回菲律賓去了。我沒拿一分錢，飯店方面也沒有感謝我，沒有請我吃一頓飯。但他們以後的生意會變好，因為人家知道這個飯店有一位很厲害的人，你們以後去那邊住不會死。他們沒有分股份給我，什麼都沒有做。因為他們覺得 仁波切應該要慈悲。
剛剛講的那位祈求修長壽佛的人的母親，最後被蛆活活的咬死，也沒有辦法得到超度，因為他不好意思回頭來求我，也不好意思去求幫他母親修長壽佛的仁波切。就像我的老母親，我知道她的時間到了，我身為仁波切，如果我打一通電話，可以有400到700位喇嘛每天唸長壽佛給我的母親，或者我也可以叫我1500個弟子回來，或是出家弟子回來，每天24小時唸，讓我的母親長壽。但是我有沒有這樣做？沒有。因為我母親這一生有吃肉。我也可以修法讓她多延一年兩年壽命，但我都沒有。
昨天有一個人跑來求我，希望讓他母親可以多活久一點，讓他們有時間多陪媽媽。我問要活到幾歲？他說70歲。他的母親現在64歲，我問這樣子就夠用了嗎？他無法回答。人就是這樣，不信因果。而我當時只是順著我媽媽的緣，我很清楚，我媽媽如果硬要到醫院，就一定會走。到最後她硬要去醫院，好處是沒有進加護病房也沒有插管，她走的時候不知道自己走了，後面的瑞相你們都清楚。我現在講這些不是說你的父母親該死，也不是說不應該幫他延壽。
有一個人來求。我跟他說，你在別的地方幫你家人點的光明燈不撤下，你家人就走不掉。而當他把光明燈撤走後，過幾天他家人就安詳的走了。學佛學什麼、修佛修什麼呢？不是為了現在世間小小的好處，而是為了自己和眷屬走的時候不要受痛苦。我常講，你們整天說自己孝順，有本事你像你媽一樣，整天躺在床上不要動。假如你能受得了，我就幫你的母親延壽，你們兩個比賽，你媽媽躺一個月，你就躺一個月。這就是愚昧、假孝順。這個觀念很難讓人接受，但是身為修行人，假如不講這個事實，就好像我準備要騙你們。有一些命不該絕的我一定會幫他，壽緣差不多的就順其自然。
大家都不相信這一生所做的事情一定要還，既然要還了，就在生前還，不要下一世還，不要到三惡道去還。為什麼經過超度的、有皈依的弟子走的時候，臉色和樣子都很安詳好看？不是 仁波切厲害，而是因為他不會往生三惡道，不會去地獄、餓鬼、畜生道；但是世間的眾生愚昧，生前不會幫父母親準備好這種事。
我這一生從道教轉過來學佛，不是道教好不好的問題，而是道教不能解決生死大事。我是過來人，比誰都清楚。我學佛第一個觀念，就是怎麼幫助眾生在死亡的時候不痛苦。佛經形容人死的時候，當神識要離開肉體時，就像龜脫殼。一隻烏龜當你硬要牠的肉體從殼中拔出，會是什麼樣的感覺呢？很苦啊！你會說佛講的是真的嗎？佛不需要騙我們、恐嚇我們、威脅我們。但是眾生愚昧，不聽，認為沒有科學證明，科學沒有說這個是對的，但是我們有小小修行的人很清楚，真的是這樣，很痛苦的。
為什麼在佛經講，真正孝順的人是學佛人。不是唸經拜拜就是學佛人，真正要學佛所教我們的事情，而且要去做才是孝順，你才可以幫助你的父母親。比如剛剛第一位出來分享的弟子說，假如她的母親沒有皈依、學佛，有可能死得這麼舒服嗎？絕對不可能。我從1995年出來幫助眾生，沒有看過一位眾生死得好的，尤其現在末法時代，一次意外幾十人就這樣走了，臺灣每天都發生車禍、有人死掉。
大家今天有福報緣分來參加這個法會，一定要記得施身法的功德，我們要對歷代傳承上師、諸佛菩薩感恩。沒有以前這些大德一直苦修，將殊勝的佛法留下來，在這個時代沒有人可以幫助眾生。今天幫大家修施身法，除了超度亡者之外也是超度你們的心，希望大家要聽得進去。就算你不準備學佛、修行，但對於佛法要有一種接受的心態，不要抗拒。佛從來沒有騙我們，假如你對佛法有偏見，這不是佛的問題，也不是佛法的問題，而是人的問題。只要這個宗教用的方法真的可以幫助眾生，信不信是一回事，但至少你不要抗拒它。
很多人都希望自己能夠過平安的日子，有事才來找佛菩薩幫忙；沒事時就過你舒服的日子。我和你們不一樣，我在最好的時候皈依佛門，我不是窮到沒錢、得絕症才來懺悔。我很奇怪，很早就知道自己生生世世罪業深重，假如沒有佛法救不了我。另外一個原因是我的父親突然間離開，他修道教修得這麼好都會這樣子，所以我對這件事情一直耿耿於懷，我希望可以找到一個方法幫助未來的眾生、幫助我的母親不要再經過這種苦。
父親死後過了24個小時，由於香港人迷信人死後要用紙錢做成一個厚枕頭墊在亡者頭下面，我很清楚看到當時三個大男人都沒有辦法讓我父親的頭抬起來。照道理我父親是修道教的，絕不可能怕死怕到這個程度。為什麼會這樣呢？因為他不知道自己的未來在哪裡、有誰可以當下給他幫助，所以他很緊張。人死的時候大體會柔軟是因為不緊張。曾經做過運動的人知道，很緊張的話，肌肉是很僵硬的，做不出效果。人死的時候就是這樣子，連貓狗死掉的時候也是這樣子，都很僵硬的。貓狗被我超度後都會軟綿綿不僵硬，但是你們不要送一堆貓狗來給我，一切隨緣，有緣我就幫牠，沒有緣也不要強求。不要到時候來求說去貓狗之家加持；那你為什麼不叫我去流浪漢之家加持呢？一切隨緣。
當我們能夠體會到佛菩薩的心、以前祖師大德的心之後，我們應該要代表父母親、自己起真正的懺悔心。眾生的肉吃一塊還一塊、殺一條還一條，絕對真真實實存在，不會打折扣。只有上師用一切方便法讓你欠的債在這一生能夠還，而且不會讓你墮入三惡道，佛經裡面講的重報輕受。很多人認為重報就是讓你死掉——不是，而是墮入三惡道。讓你不墮入三惡道，生個病無所謂、出個事無所謂；然而沒有一個人相信墮入三惡道是很簡單、很容易的事情。
假如三惡道不存在的話，世間就會和平沒有戰爭；世界也不會有鬥爭，沒有這麼多天災，一切都會和平的過日子，但是因為有三惡道的存在才會這樣。不是三惡道的眾生來搞我們，而是幾乎三惡道所有的眾生都跟我們過去世有關係，這些眾生因為自己在受苦，看到人類在過好日子，他們的心裡當然不平衡，不是他來搞你，而是他的念頭，不開心的念頭影響到我們。
在法本裡面，修法人透過觀想持咒等等，將自己的肉體變成眾生喜歡吃的東西，讓他嗔恨、忌妒的心平息之後才能接受超度。假如眾生的心還是充滿嗔恨的心、忌妒的心、愚昧的心，你唸什麼他都不會給你超度的，不要以為你唸佛經他一定會聽，我們要先調伏他的心。
施身法在所有法本裡面是比較激烈的法門，瑪吉拉尊尊者根據釋迦牟尼佛累世修行寫出這個法本。世尊有一世，為了要讓母老虎有奶可以餵小老虎而捨身餵虎，大家都聽過這個故事；有一世釋迦牟尼佛為了救鴿子割肉給鷹吃，就是根據這個精神而來。你們不要學釋迦牟尼佛這麼做，連我都沒有辦法這麼做，除非修到空性。意思是我們的肉體可以馬上在你的面前轉化。既然我們現在的肉體沒有辦法做到，但是我們可以透過禪定的觀想，讓這個肉體在其他有情眾生面前看到的是不一樣的。在諸佛菩薩和本尊的加被之下，也讓他們看到不一樣。看到不一樣之下，用這個法去安撫這些眾生，接受佛菩薩的幫助，讓他們離開三惡道得生善道。
裡面有一段是修法人將自己的身體化成甘露灑遍六道，讓六道眾生種下未來定生在阿彌陀佛淨土的緣，意思是說只要你參加過這個法會，未來有一世肯定得生阿彌陀佛淨土。這是阿彌陀佛本尊和上師的大願力，這個願力一下來只要你接受，就算你這一世去不了，未來世你肯定有一世能去，只要你起這個信心就一定會發生。這個法本絕對不是你們所想像的很神祕，而是裡面有一些觀想、氣脈的部分是密法，不公開解釋。
現在公開解釋的這一部分是屬於顯教的部分，是共同的。小乘、大乘、金剛乘都可以共同修的法門稱為「共」。「不共」是指金剛乘所修的法門，其他兩乘不能修、也不能傳的謂之不共。不是說裡面有很多的神祕不能告訴你們，而是你沒有到這個程度，跟你們講，第一怕你們誤會，第二怕你們放棄。意思是你會想說我不想學這樣的法，你就會連顯教的部分也一起放棄。為什麼大家聽了密法但是得成就的人不多？原因就在這裡，就像你們讀書讀到博士的人很多，但博士後再唸上去的人就很少。密法並沒有多神祕，沒有辦法是因為沒有福報、沒有信心、沒有決心是學不到密法的。簡單一點講，要學密法的人對自己的生死一定不在意了。不在意是說他只知道一直在做，有一天回去就回去了，不去預估自己能夠活多久、能夠做多少，就是盡量去做。
希望大家今天參加法會的心態要對三寶起恭敬心。等一下你們可以稍微想一下，在世的你想幫助的長輩在你的右邊，平輩在你的左手邊，我講往生的人的時候你也想一下，但不用從頭到尾想。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的施身法，超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，修法過程極為莊嚴肅穆，仁波切不顧自身右肩軟骨磨損的疼痛及S型脊椎側彎的不適，以大悲願力超度受苦中的亡者，並藉此殊勝之法切斷與會大眾學佛的所知障與煩惱障，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲願力，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌後，接著賜予與會大眾佛法開示：
因為有一些人是第一次來參加施身法法會，很多人不了解施身法的難得，連聽到都很難得。要學施身法的行者，一定要有10年顯教的基礎，對佛所講的經、律、論都要有清楚的認識，不會解釋錯誤、沒有自己的想法，很清楚的認識之後才能學密法。第一要先學不共四加行︰十萬遍大禮拜、十萬遍金剛薩埵、十萬遍獻曼達（供養）、十萬遍上師相應法。這四十萬遍圓滿之後，上師再根據他所做的開始傳密法，密法也分很多，今天不詳說。
但假如要學施身法，一定要閉關，唸滿100萬遍六字大明咒。不是拿著一個計數器在按，而是要得到上師賜予的觀世音菩薩灌頂、口傳觀想的部分，觀想分為生起次第和圓滿次第。在密法的法本裡面，要閉關唸滿100萬遍才算數。假如平常唸的都只是隨緣在唸，不會起功德。100萬遍唸滿了，出關之後，上師再來審視他在閉關的這段期間，有沒有得到一些成就，有的話再傳法。假如要學施身法的話，他本身要學到直貢噶舉禪定的傳授——大手印。
大手印分為4個次第，每一個次第又分為3個階段。至少要修到第二個階段的離戲瑜伽。上師確認他有做到離戲瑜伽了，才能開始學施身法。假如要學施身法的人，像剛剛的搖鈴打鼓，都要練習1年之後才能比較熟練，再傳法門。以前有些弟子，包含出家的弟子，叫他們來試試搖鈴打鼓都搖不動。搖鈴的時候，鼓不曉得跑哪裡去了，打鼓的時候，鈴不曉得跑到哪裡去。問題出在哪裡呢？心不定。也不是要一心兩用、三用。譬如說我在修法的時候，要搖鈴打鼓、要唸、還要觀想，就全部都是一心在做，而不是分為4個部分在做，這是平常要訓練出來的。另外假如學施身法的人，沒有修到空性的慈悲心也沒有辦法，本身頗瓦法沒有修到成就的也不能用施身法幫助眾生超度。施身法分為兩個法本，一個是自修的，修到自己得成就了，才能幫眾生修，不是坊間有人說我唸佛號就可以幫助人，連自己都度不了還想去度別人。在藏密裡面，法本通常有分簡軌——簡單自己修的，以及廣軌——廣大的，就是修來幫助別人的，全部都有成就了才能幫助眾生修法。
在藏密的四大教派，寧瑪（紅教）、薩迦（花教）、噶舉派，噶舉只是一個總稱，噶瑪噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉、香巴噶舉、直貢噶舉都是從同個祖師、同一個派系出來的不同師兄弟。格魯派就是你們所講的黃教。三大教派，寧瑪、薩迦和噶舉都有傳施身法，只有格魯沒有傳施身法。因為施身法是在家的瑜伽士寫出來的法門，而格魯是傳出家人的，他們認為出家人不應該修這個法。
這個法本規定修這個法的人要到屍陀林，不是墳墓。有些人會叫他的弟子去墳墓修，不是的，屍陀林是指火葬場、天葬臺。印度和西藏共有8個屍陀林，第一個從印度傳到西藏的天葬臺就是在直貢梯寺的旁邊，行者要在屍陀林旁邊修法，所以在家出家的都有修這個法。
有些人認為修這個法的人好像是乞丐一樣，因為以前修這個法的行者身上掛著一個鼓、一個鈴，拿著一個法器，就這樣子遊走，走到哪裡就修到哪裡，有人供養他就吃，沒有就算了。但是這種做法在現代是不太適合了。還好歷代祖師和護法加持我，每次帶這麼多人來讓我修法，今天現場加上海外聽視訊的可能有一千五百多人。
你說一直參加法會，是不是應該全部都度掉了？其實不太可能。龍樹菩薩的前世是維摩詰居士，他寫了《中觀論》、《大智度論》。龍樹菩薩在的時候，很多外道包括佛教的人都很忌妒他，用盡各種方法想要將他殺死，可是不管是下毒藥還是用火藥去炸他都殺不死他。不是說他有大神通，而是他這種業力已經沒有了，所以用什麼方法都殺不了他。最後龍樹菩薩就告訴他們，你們想要我死，而我只欠一個業還沒有還，有一世我曾經在玩的時候，用一根草把一隻螞蟻的脖子切掉，我只欠這一隻螞蟻。於是他拿著一根草往自己的脖子一切就死了。所以現在歷史上，龍樹菩薩的墳墓是分開的，頭歸頭、身體歸身體，這是可以查得出來的。意思是說你們生生世世欠很多，都要還。龍樹菩薩這段事蹟，當是神話故事聽也好、是歷史故事聽也好，都有記載。這麼多人一直來參加施身法法會，表示諸佛菩薩成就我，讓我一直幫這麼多眾生。
在顯教也有說，我們每個人最少要超度過去七世的父母親。其實這是不夠的，意思是說，假如透過唸經最多可以超度七世。以金剛乘來講，只要我們曾經輪迴過，生生世世輪迴過，這一生還沒有解脫生死，過去每一世都有父母，絕對不止七世，可能幾十世、幾萬世、幾百萬世，我們都不知道。我們在六道輪迴，每一道都有我們的父母親，佛說有情眾生有胎生、卵生、濕生和化生（變化出來的），有四種產生生命的方式，生命只要產生，絕對會有父母親。
六道中從天道到地獄道，都有機會有我們過去世的父母親。只有金剛乘的修行方式，才能一直不斷幫助我們生生世世的父母親、眷屬及一直被我們傷害的眾生，一直不斷超度。你會問：「一次不能解決嗎？」不是不能解決，其實是你的心一次不能解決，因為不信。還在想：「我有欠這麼多嗎？我有這麼壞嗎？究竟我前世是什麼？」連這一世你都搞不清楚自己做錯什麼，還問前世？難道這一生做的都不認帳？大家試想一下，除了我那些弟子的孩子是胎裡素，其他有誰在媽媽的肚子裡面是胎裡素？大家都吃過肉、海鮮，要不要還？
我們都很清楚佛菩薩的慈悲力是無窮無盡的，為什麼還有這麼多眾生受苦？因為眾生的業力很複雜，每一個都不一樣，眾生的信心每一個也不一樣，所以佛菩薩度來度去還是會有眾生可以度。《妙法蓮華經》有講：將眾生從火宅中救出來後，轉個頭他又跑回去玩了。你們就是這個樣子，這一世就是這樣，不用等下一世。
施身法對業力比較重的眾生幫助很大，尤其對那些橫死的眾生。我學施身法第一次拿起鈴鼓就可以打得很好、很協調，表示前世有修過。目前在直貢噶舉教派，能夠幫這麼多人一起修施身法的，應該是我在做，因為這個法太辛苦了。71歲了還要搖鈴、打鼓、還要唱頌法本、要戴帽子、要吹法器，真的很複雜！你們都看得到，真的很累，我全身都出汗濕透了。不要以為坐著搖鈴打鼓很舒服，你們等一下試試看，我搖多久你就搖多久，兩分鐘你就垮了。之前有人被我罰，學我搖鈴打鼓，做完是什麼心得呢？一位弟子回答：不要說是慈悲心，一點憐憫心都沒有…。仁波切呵責：沒有要你講心，是要你講身體的感覺。這位弟子回答︰當時右手和左手整個不聽使喚，搖了半個鐘頭，右手左手非常的痠痛，回到家大約一個禮拜才慢慢的恢復。另外一位弟子答︰搖完之後，基本上兩手都舉不起來，痛了一個禮拜，那時也搖得很不協調。
仁波切開示︰以前他們是不相信的，覺得很簡單，所以我要他們來試看看。我這個上師和別人是不一樣的。你們不相信不是說要修理你，而是讓你們感覺，你沒有發心為眾生是吃不了苦的。假如真的發心為眾生的，如果肉體上有狀況恢復得很快，不會痛一個晚上或一個禮拜。
像今天來接受超度的眾生業力都蠻重的，他們生前不信佛、不信因果、有吃肉，但是因為有這個因緣，碰到了還是要幫他們超度，所以回去後還是會累一點，但不會像這些年輕小夥子身體這麼差，我這個老翁還可以撐，不是說意志力，而是真正的慈悲心。第一個弟子還說慈悲心，他對上師都沒有憐憫心還說對眾生！你們覺得上師就應該這樣厲害、就該這樣子，認為只要求，上師就要做給我，這樣的想法就是錯的！恭敬心不起來就沒有供養，沒有供養就沒有福報，沒有福報就沒有辦法幫助你們。恭敬不是說諸佛菩薩和上師要你們那種虛偽的恭敬，而是發自內心的恭敬，要很肯定。
不是說我參加法會有福報、有功德，我發願就到淨土。我們的福報是從恭敬來的，假如你能夠對三寶恭敬，自然對所有一切跟你有關係的人恭敬，不是說我們要回報他什麼，最少你的嗔念不容易起來，最少你的貪念、害人的念頭不容易起來，繼續作惡業的機會就沒有。人懶的話不可能起恭敬心。
我記得去日本時看到一家麵包店，他們開門之前，所有員工都一起對著蛋糕麵包鞠躬。那是對它們感恩，因為沒有這些東西他們沒有薪水。想想我們現在這個社會是怎樣？要老闆對你鞠躬，是父母親對你們跪下來，這個社會亂套了。不管人家做真的還是假的，最少表面要做一下。當他在向麵包蛋糕鞠躬，表示他會很小心愛惜那些東西，沒有它他們沒有薪水，所以他要將它做好。為什麼臺灣整天會有食安的問題？不感恩，死要賺錢，錢最偉大。錢是很偉大的，沒有錢過不了日子，但是黑心賺了錢一定因為黑心下三惡道。
希望大家清楚，在紛亂的世界裡不要被這個亂的局面捲進去，非常容易給捲進去，除非自己下定決心改過，一切惡不要再做，自己要守本分。佛沒有阻止在家眾做生意，也沒有阻止在家眾有家有眷。《寶積經》講得很清楚，我每個禮拜也開示《寶積經》。只是希望大家能夠根據佛法所教的去做人做事不要鬆懈，你鬆懈自己就很容易犯錯，當你鬆懈自己就很容易違背因果。不要說你相信因果，沒有人是真正相信的。
講這麼多是希望這個社會從小的層面先去改變、先去影響，只要一個人能改變，就能影響周邊的人，慢慢的就會擴展出去。真正的善是從心裡面改善，而不是表面的去幫一些。不是叫你們不幫忙，而是真正的善是先改好自己，自然這個社會就往善的方面去走。我們不一定要偉大到能影響到誰，也不需要講得多偉大可以改變誰，但至少能改自己；連自己都改不了還說改人家，還說學佛是要幫助眾生，自己還一大堆問題。
施身法是考驗我們最好的一個法門，連搖鈴打鼓都弄不好，還說唸經唸什麼幫助眾生。我現在可以侃侃而談，71歲還可以這樣修法，是怎麼來的？「心裡只有眾生，不要自己。」才能做得到。大家都知道我的肩頭不是很好，今天不講這種事，只是希望大家今天有福報、因緣參加這個殊勝的密法，要珍惜這個緣。不是珍惜你跟我之間的緣，而是珍惜今天有這個法的緣。自己想一下，要不要去改？不要利用完佛法幫忙超度後，認為沒有事就繼續努力去吃肉、說男友找我出去不好意思拒絕，如果是這樣我求你以後不要來了。說家裡面不方便，一定要這樣子的人，那我也求你不要來。我是不缺弟子、信眾的修行人，假如我今天稍微鬆一點，一萬個弟子應該都不止，連老太婆都說我長得很帥很莊嚴，但我不是靠人多做事的人。大家真的要聽進去、要改。
如果改不了，今天跟你們結個佛緣，下一世你們找不到我，我不會再來了。改的話，這個緣才能繼續。能改多少不重要，但要開始去做，不要想說我就是這樣子、就是習慣過這樣的生活方式，人是很厲害的，可以改變。動物都可以叫牠改，更何況我們是萬物之靈呢？我們絕對可以改，不是改到要你一定得出家，而是改變自己的心態，改變自己對真理的了解，真理是我們活在這個世間真正的道理。大家清楚了，自然過的生活、對未來的恐懼感就會減少。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法，並賜予殊勝開示，讓無數眾生蒙受無邊法益，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 9 月 10 日