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尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年6月24日

尊貴的　仁欽多吉仁波切燃燈供佛，親自主法殊勝的金剛薩埵灌頂法會，並賜予大眾珍貴的佛法開示及金剛薩埵灌頂。

仁波切升法座後開示：在顯教中沒有金剛薩埵這個本尊，在金剛乘中則十分重要。金剛薩埵是所有要進入密乘修行的人一定要修的本尊，如果修金剛薩埵不得成就，所有金剛乘的法都不可能得成就。
金剛薩埵的本願力是幫助一切要修行密乘的眾生，讓他的障礙減少、消除、降伏等。金剛薩埵的頭髮是藍色的，代表現報身佛的相，所以如果這一生不是發願學習修行菩薩乘，整天斤斤計較自己個人的事，今天給你這個本尊的灌頂就只是跟你結緣。
很多弟子還沒傳不共四加行，或是傳了之後破戒，就不讓他們學不共四加行。有傳不共四加行且圓滿十一萬遍大禮拜，今天灌頂之後，我會再找個時間口傳金剛薩埵的觀想部分。金剛乘的特色就是透過上師灌頂口傳之後，包括生起次第與圓滿次第，如果這一生專修一個本尊，一定能得成就。
接受過如法灌頂與口傳之後，弟子如果破三昧耶戒，就會讓他生生世世成佛的機會消失掉。三昧耶戒就是：一、對本尊的承諾，學本尊的願力去利益眾生；二、對上師的承諾，要如法修行佛法，譬如在密乘中有講要如何侍奉、供養上師；三、對眾生的承諾。如果破了三個承諾，成佛的機會就沒有了。

若是其他的戒破了，對上師懺悔還可以重新受戒，但若是破了三昧耶戒，對上師或佛菩薩懺悔都沒用，只有金剛薩埵的一個修行的方式才能在三昧耶戒破了之後重新受戒。很多人都喜歡接受灌頂，我現在給你們灌頂但不傳授，讓你們未來世有機會再學習金剛乘。
如果經過傳授，你對上師還有任何自以為是的想法，當然就破三昧耶戒了。破了三昧耶戒之後，不是上師要懲罰你、上師會生氣、諸佛菩薩會懲罰你、本尊會懲罰你，跟這些一點關係都沒有，而是你破了三昧耶戒之後，所有上師的加持就斷掉了。正如《地藏經》所講，一切善知識都有能力幫助一切有情眾生阻擋障礙。很多人以為生病就是一種障礙，其實生病不是障礙，而是讓你清楚自己作了多少惡業，讓你有機會能懺悔，這一生可以還債。
很多人認為參加法會後馬上要讓他的病好，再者就是依賴上師一直加持他，讓他身體好了可以繼續去賺錢，這全部都是破戒。破了什麼戒？皈依的時候有傳五戒十善，十善之中包括不貪與不痴（相信因果）。你們有什麼德行？參加法會、皈依1、2年就可以翻天覆地變成新的人出現？你們全部都依靠在諸佛菩薩與上師的加持之下，讓你有足夠時間累積福報，得上師幫你超度。

不講別的人，最近一位美國弟子在端午節前一天過世，我在他走之前4個月告訴他要每天持咒，時間近了。到他快要走之前，身體不舒服，我要醫生跟他講：你要死了，一個是選擇在家裡死，一個是在醫院裡面死。他是外國人，反而比你們聽話多了。
（此時有信眾將腳蹺起，仁波切當場呵責並告訴他若不舒服可以離場，並吩咐鄰座的與會者互相讓一點空間。）
外國人比你們聽話，因為他們覺得佛法難聞、上師難遇，你們卻覺得來聽佛法是給　仁波切面子。我需要你們給面子嗎？很多人都覺得學佛是自己的事，以我修行的經驗，學佛絕對不是一個人的事，如果沒有諸佛菩薩、上師加被，這一生絕對不可能。
我常常提醒大家，地藏菩薩在《地藏經》中每一次得到釋迦牟尼佛的讚歎時，第一句話都是說承蒙佛的加被，才能做到這些功德。你們以為來幾次法會就可以飛了、改變你們的人生了？地藏菩薩是法身菩薩，都還是非常謙虛。《寶積經》中講得很清楚，只要修菩薩道的行者起一點傲慢的心就什麼功德都沒有。
這次我去歐洲弘法，法王很開心，不是因為我去，而是因為教了這個弟子有聽話。因為我去之前曾請示　法王︰有哪些地方須留意？法王說東方與西方不一樣，教我不要那麼嚴格。結果弟子照了幾張照片，剛好都是我在笑的時候，法王看到照片後，覺得我改了，所以就很開心。如何讓上師開心？就是聽上師講的話，而不是供養些什麼。

今天賜予大家金剛薩埵灌頂，除了給傳了不共四加行的弟子有機會修金剛薩埵法門之外，另外也幫一些業障深重的弟子加持與灌頂。你們都覺得灌頂很簡單，以為只要唸一唸，拿著瓶子晃一晃就算，其實並非如此。灌頂的定義是上師代表本尊賜予你有福報與權利在未來修行此本尊。
今天你所得的不是你自己的，是上師與你們分享修行的功德。所以在某些法本有講，當一位上師灌太多頂就會需要閉關，因為還是凡夫的身體，如果灌太多頂，這個身體是撐不住的，所以要重新閉關、累積福報再繼續去利益眾生。
灌頂的定義，在印度古代是指當國王要將王位傳給要繼承的王子時，有一個儀式是用寶瓶裝恆河的水，從王子的頭頂將水灌下去，表示授權給王子接受王位。另外一個定義是透過上師灌頂傳法，授權你有資格修這個法門。咒語確實有專利，不經過上師授權就不能修，當然你可以自己唸，但絕對不會修出成就，我保證。
不要以為自己聽過百字明咒，外面能買到CD，跟著唸會不會有用？有用，但是用在下一世，這一世沒用，只是好過罵人、講是非，但不能消業障，因為你只是唸而已。很多人不了解，每個咒語都有專利，因為以前佛經沒有「專利」這兩個字，現在大家都怕吃虧，所以申請專利。古代的人是授權，讓你有這個權利受持、修行這個法門。
為什麼要經過授權？因為假如沒有經過本尊與上師授權修這個法門，你就是以凡夫的意識來看佛法，所修的就不是清淨的佛法，而是凡夫心，也就是以欲望來持咒、拜佛。就好像昨天有一位癌症末期的弟子來求我讓她快一點死，我當場就叫她離場。我講了這麼多佛法，身體生病是在還債，不還清債怎麼能到阿彌陀佛那邊呢？我講我的，她想她的。我講過很多遍，到阿彌陀佛那邊不是享福，不是到阿彌陀佛那邊什麼事都解決了。
生生世世所犯的惡業，如果這一生不用佛法幫忙還清，你絕對不可能提早死。我也不會幫你安樂死，因為幫人安樂死等於是謀殺，選擇安樂死的人等於是自殺，但她偏偏逼我這麼做，你說這樣惡不惡劣？她為了讓自己不要繼續在這個世間受苦，不肯以生病來還債，就求快一點到阿彌陀佛那邊。這就是《阿彌陀經》中所講的疑情，不相信上師所講的話，還是用自己的方法。

剛過世的美國弟子就不一樣，他從來沒跟我講過要讓他早一點死。為什麼你們這些弟子這麼難搞、很不聽話？我也曾經講過「病為道用」，生病了反而可以讓自己體會累世作了多少惡業；因為生病，讓自己有機會用生病作為動力來狠狠懺悔、狠狠用心學習佛法；因為生病，讓自己有機會下決心不要再輪迴。然而，每個人生病都好像是天塌下來般的事，認為馬上要救他、讓他不生病，認為自己不生病才能繼續修行。
我都講過自己的故事給你們聽，我得皮膚癌都沒求佛菩薩，那時我已經是　仁波切，但我沒有求佛菩薩讓我不要得癌症、讓癌症快點好、好了我才能利益眾生。這種說法就是強求，每個人都強求佛菩薩與上師，病怎麼會好？
《地藏經》講得很清楚是幫助你們擋著障礙，沒有說消滅你們的障礙。什麼障礙？惡業與善業的障礙。惡業的障礙你們會有感覺，但是善業的障礙你們絕對沒感覺。譬如你們來法會、皈依了，病情停止不會惡化，善的業力就來了，因為你覺得自己做到了，開始驕傲、放縱、胡說八道、不聽話！百分之九十都是這樣子。
今天再講一次：吉天頌恭有講，所有如法的具德上師都有能力幫你們將病轉化，但是當這些人的病情好一點，就開始懈怠、不精進。我常常打個比喻，生完重病的人怎麼可能馬上變成英雄好漢呢？需要繼續用佛法來調理自己的身體，但你們就是不聽！認為先做好自己應該做的事再回頭好好修，現在靠　仁波切加持就能過了。沒人聽話！所以才讓很多人對佛法有所誤解。

如果今天我沒得過癌症，或是得過癌症但沒痊癒，我就不敢呵責你們。之所以我能好而你們好不了，就是因為你們不聽話，還是我行我素。你們講得很好聽，說是為了父母親與家庭要拚命，難道我沒有老母親與家庭，只有你們有嗎？你們運氣不好，皈依到一位在家的　仁波切，如果是出家的　仁波切，拿你們沒辦法，但我是在家的，你們有的我也有。
怎麼教怎麼講你們還是不聽，還是用自己的思想來學佛。不是要你們停止思考來學佛，而是要思惟自己所聽過的佛法教導，與自己的生活方式、思想是否不一樣？如果不一樣就要改，但怎麼講怎麼勸你們都聽不進去。不要以為站出來公開講自己有多麽懺悔就表示業障沒了，懺悔只是讓你有個機會重新開始，但不是一直不斷懺悔。不斷懺悔就是皈依時講過的情無羞恥、重複錯。
昨天那位弟子多可惡，求我讓她早點死，以為像老外那樣安樂死。因為昨天她那樣求，我可以預言她又會痛，本來她沒有那麼痛，現在卻起個不相信上師的惡念。要記住：「當我們有苦的時候，這個苦是幫忙我們的；有快樂的時候，是來害我們的。」這兩句話要聽得懂，而且要聽得進去；如果聽不懂、聽不進去，你就重複錯了。
為什麼釋迦牟尼佛特別講《楞嚴經》？就是怕你們驕傲，有一點點境界就以為自己了不起，魔（外魔、心魔）馬上就進來了，讓你這一生不能解脫生死。佛法的特質是一個念頭之間的變化，你們若無法遵守聽從上師佛法的教導，還是用你們的想法，就沒辦法讓自己有能力轉變自己的業力。
如果我是一位不如法的仁波切，我相信　法王不會讓我去歐洲。你們不要以為歐洲人很難見到仁波切，事實上藏傳佛教很多仁波切都去那些地方弘法。尤其歐洲人是講邏輯的，他會留意觀察你，在這邊還比較容易一點，但以我這種講真話的人就不容易了，因為你們都喜歡被人家騙。

昨天那位弟子來時，我大可以答應加持她，說讓她脫離苦海。什麼人可以早點死？只有修到生死自在的人才可以。不要誤解看過淨土宗有些祖師大德求阿彌陀佛，讓他們可以早一點走，人家是已經修到面對生死沒障礙，覺得這個世間沒緣，想度的眾生都沒有了，不想留下來而想早一點回去，這樣是可以。你以為自己是什麼身分，祖師大德嗎？真的是惡弟子。
尊貴的　仁欽多吉仁波切開始修持金剛薩埵灌頂，首先進行獻曼達儀軌，由出家弟子代表眾生獻曼達供養請法。

修法一段時間後，仁欽多吉仁波切開示︰
前面是修累積福德的供養，後面才能接受灌頂。灌頂前，我們的動機是很重要的。今天參加灌頂如果是為了利益一切有情，動機就是正確的。「我應成就圓滿的菩提」，不是為了自己私人的利益而參加灌頂，所以我們要誠心的求密乘甚深的灌頂。例如在灌頂之前，早上要先修一個預備法，假如這個本尊我沒有得成就，也不能幫眾生灌頂。所以應該要這樣思惟，發起菩提心，來聽聞接受正法。正法的意思是能夠幫助我們解脫生死。

當我們接受灌頂的時候，有幾件事情要留意。
參加法會的人一定要想上師和金剛薩埵無二無別。不管認不認識，對於一切參加法會的弟子都要觀想是和我們一起學佛的眷屬。聽聞殊勝的密法時要具足不共的動機和行為。所謂的不共是指和小乘的修法不共同的，以後再解釋，重點是那一句話︰「為了利益一切眾生」。
仁欽多吉仁波切繼續修法並開示：
剛才是身的灌頂，身灌頂之後是授權你能夠觀修金剛薩埵的身體。沒有經過灌頂，就算你再想金剛薩埵也沒有用，因為沒有得到授權。那一些還沒有皈依三寶的信眾，今天只是結緣，就算你跟著我唸也沒有用，只是結緣。

接下來是語的灌頂，灌頂之後，語的障礙和習氣得清淨，授權你可以持誦金剛薩埵的心咒。

接下來是意的灌頂，灌頂之後，你們得到意的授權，消除意的障礙，讓習氣得清淨。意的障礙就很多了。授權可以觀修金剛薩埵意的空性和大悲雙運，佛法最後一定要空悲雙運。

仁欽多吉仁波切繼續修法並帶大家念誦法本。
這個誓言很特別，希望本尊（金剛薩埵）加持你，讓你完完全全用歡悅的意念來侍奉上師，以身口意來供養上師。「生生世世為弟子」，這是金剛乘的誓言。依靠侍候上師不分離。「請你隨意差遣我」，這個你就是指上師。所以要想清楚，做不到就不要學密法，絕對不要學。
為什麼要這樣講呢？因為只有一位如法具德的上師，才能在這一生幫助我們清除所有一切身口意的業。清除不是我幫你清除，而是我知道這個過程、方法，不斷教導你們，不斷更改你們。可能用種種的方法︰可能用罵的、打的、哄的，什麼方法都會用，因為每個眾生的緣和業力都不一樣。本尊為了怕你們作惡業，所以在這邊先講清楚，若做不到，後面的不要學，做不到這幾句話，真的不要參與。不是說做不到，到時候會出事，前面已經講過不會出事，上師、諸佛菩薩和護法都不會罰你，只是你會回頭跟著自己本身的善惡業走，完全不是個修行人。整天要你聽我的話，不是說你聽話我會開心，而是這幾句話就是一種誓言。
有些人會說學佛是我的自由，為什麼要管我這麼多？如果你只是當一般信眾，無所謂，我不會管你也不會理你，你要來也好不來也好。但是如果你是要學習金剛乘，這幾句話唸完就有關係。所以　仁波切還是慈悲，再勸你一次︰做不到，不要貪學法，不要想說我試試看，千萬不要試。因為金剛乘可以讓自己很快速的改變自己一切業力，也可以讓自己很快速的可以利益眾生。在這種情況下，你一切的身口意有違背誓言戒律時，相對的，你的業力反彈力也很大，不要冒這個險。不要想說　仁波切很厲害，因為　仁波切做到，你才覺得厲害，你們沒有一句話可以做得到，特別是在全世界這種自私自利的氛圍之下，這幾句話沒有一個人肯做的。世人認為「家裡不管，來侍候上師？學佛學到這樣子，神經病！」為什麼修密乘成就的人越來越少？為什麼有些人想學密法但是卻做不到？道理在此。

你們現在來侍奉上師只是怕被罰、被罵、被趕出去而已，開心嗎？不開心。我們是很開心的去侍奉上師，因為我很開心侍奉上師，就不會像這些人整天做錯事、整天皮皮挫。因為開心侍候上師就不會出什麼事，而他們都是不開心，只是貪功德、福報。
密乘的特色是上師和弟子的關係是很密切的，這種密切不是旁人可以理解。為什麼呢？因為生生世世為弟子。一位密乘的上師很清楚自己能做什麼事，他也很清楚在弟子未成佛之前，會生生世世照顧曾經是他的弟子。因為這樣子，你這一生要做到和他密切。密切不是說你整天跟在他旁邊，而是你自己要仔細想。正如我和　法王的關係是很密切的，我們沒有每天通電話，但是只要我有事或　法王有事，我們馬上就知道。上師吩咐的事我就馬上去做，不像你們一直想來想去，只要是上師吩咐的，我沒有想過困難這兩個字，也沒有想過做不到，也沒有想過有錢沒錢。
正如以前，法王將修復直貢梯寺藏經閣金頂的因緣賜給我，讓我來做。那時候我沒有錢，除了一些弟子供養了一些小錢之外，其他都是我供養的。最後我還是做到了，賣古董、賣東西，最後做到了。我也沒有跟　法王講︰我的錢不夠，可以找別人一起做嗎？沒有，就去做。不是你們所想像的，做一件事就馬上留意你，而是你要不斷做、不斷做、不斷的做。有一天上師開心了，就是你做到他所教的，他就注意到你、留意到你。你們全部都沒做，而且每個人都希望離開我越遠越好。有些弟子來見我，我都覺得沒見過這個人。問他皈依多久？7年、8年、10年。我感覺沒有見過這個人，不是因為他每次參加法會戴著口罩所以不認識，但多少都會有一種感覺。為什麼沒有感覺？不是說他有沒有來見我，而是有沒有修，完全沒有修。
就好像一些離開的弟子一直有一個觀念︰「我來，你就要幫我、你就要讓我好；你做不到我所想的，我就走了。」我也希望你們早一點走，我絕對不是滿足你們的欲望，若只是滿足你們的欲望，我就不是一個仁波切。

這幾句話你們唸完了，能不能做到沒有關係，只要後面不要接受傳法。出家人要想清楚，不要想說我是出家眾，仁波切一定會傳法，不一定。你做不到這幾句話，我傳法給你不是說害你，而是讓你很嚴重的破三昧耶戒。
而且還需要本尊加持你，你才能夠做到這樣子供養上師。我從來不需要求，就很自然的會去供養，很自然的。所以　法王在外面都說，我這個弟子每天修，是自然修出來的。怎麼自然呢？我沒有衡量得失、衡量利害、衡量這個事情的對與錯，從來沒有。只要上師交代的、指示的，我就去做。不像他們整天怕挨罵、怕怎樣。
歷代上師的傳記中，密勒日巴尊者怎麼讓馬爾巴上師修理呢？那洛巴大師如何讓帝洛巴大師修理呢？當然，那洛巴是上上根器的修行者，但是金剛乘的上師是要用這種方法幫你把所有的善惡業清除掉。因果是一定有的，不要以為參加完法會就沒有不好的果報，那是不可能的。但是上師用一切的方法讓你的果報提早成熟，而且讓果報成熟不會傷害到你學佛，但是大家都不聽，以為我來了，你就要讓我身體好，才能好好的修；讓我身體好，才能告訴老公，佛法多好，叫他要來參加法會。這些都是胡說八道，我的孩子不來參加法會，我也沒叫他一定要來。我是仁波切了，也沒有逼他們來。如果我說︰「來一次給你多少錢。」他會不會來？一定來；如果說︰「你不來就把你趕走。」他會不會來？一定會來。
所以那些為人妻、為人丈夫的不要有一種錯誤觀念︰讓我病好了可以影響到他們，讓他們相信佛法的偉大就會跟著我來。這樣的想法是錯的，你的病好不好是跟你本身的福報夠不夠有關。福報怎麼來的？供養上師。祖師　吉天頌恭也講過，最快累積福報的方式是供養上師，身口意三門供養。要你們做到，坦白講很難。你做不到，做上師的就盡我的一切，罵你們、趕你們走、打你們一下，這都是金剛乘的教法。

2006年，我帶500個弟子去幫　法王賀壽，法王故意用北京腔的國語跟　噶千仁波切講話。他們兩位本來是講西藏話，那時候我坐在　法王的後面侍候　法王。法王故意用中文講說︰「我這個弟子很嚴格的，會打弟子。」噶千仁波切回答說︰「這樣不好啊！」法王回答他說︰「這樣才是最慈悲。」兩位老人家演一場戲給我看。一位表演上師，另一位表演外面一般的眾生（詳見珍貴影音連結）。外面的一般眾生都認為學佛就是要捧著你、哄著你、侍候你，這會害你。《寶積經》講得很清楚，對那些有權有勢的人，你要挫他們的驕傲，所以你要理解佛法的特點。
當孩子不聽話的時候，你要哄他嗎？臺灣為什麼這麼多分屍案、情殺案？因為從小到大孩子都是被哄著，只要他要你就給，所以孩子的心態就是不能失去任何東西，失去就代表失敗，所以就要將對方毀滅掉。臺灣的家庭教育失敗在於：認為只有孩子是最偉大的，他想要什麼就盡量滿足他的想法。在座很多人家裡可能有這樣的兒子，這樣子反而會毀滅他。一個正確的家庭教育，當教導孩子而孩子不聽話時，會不會罵他、打他、罰他？會吧！為什麼學佛不能用這幾招呢？如果當你是我的弟子、我的孩子，你說我用不用這幾招？一定用。你希望我不要用這幾招，可以啊！我可以對你笑咪咪的，因為我不把你當成我的弟子。你們要搞清楚，不要胡說八道。有些人說不要給　仁波切罵，世間人就是迷失掉，沒有辦法。
這幾句話是趁這個機會讓你們了解到金剛乘的特色。如果你找到了一位不對的上師，也是很嚴重的一件事，所以前面有一句話說「願在主尊加持下」。如果一位上師傳法的傳承交代得很清楚、而且他修行的過程也交代出來了，他所給你任何的傳法都是清淨的，這樣子就比較安全了。
接著，仁欽多吉仁波切下法座，不停的搖鈴、持咒，手持金剛薩埵佛像親自為與會大眾一一加持。在金剛薩埵心咒的持誦聲中，與會1500名信眾與弟子皆感激涕零，感恩上師以71歲高齡為利益眾生，不顧自身的辛勞，慈悲加持。

加持完畢，仁欽多吉仁波切再上法座，帶領與會大眾修持阿奇護法儀軌和迴向儀軌。修法圓滿後　仁波切開示︰
今天給的灌頂是比較短的灌頂，以後要修金剛薩埵再上一部的瑜伽部，還有另外一個灌頂法本。事業寶瓶的甘露水會在法會結束離場時分給與會大眾。已經拜完十萬遍大禮拜的人，明天打電話去報名金剛薩埵的傳授，沒有拜完的人不可以報名，有本事你一個晚上拜十萬遍，我不相信你一天可以拜完。會挑一個日子傳授大家金剛薩埵的修法。下個禮拜天是修上師供養法，紀念祖師　吉天頌恭，本來應該是今天的，因為要灌頂，所以換成下個禮拜。
接受灌頂之後，沒有皈依的信眾不需要守剛剛的誓言的戒。已經皈依的，而且已經傳了不共四加行的人一定要守這個誓言的戒。不要想說已經傳給我了，我影印一份，以後如果你趕我走，我可以自己修。這是沒有用的，因為寶吉祥道場有一個特色，你們請任何法本和法照都沒有收錢，所以這個不是你們的。影印一份表示準備隨時給趕走、隨時準備要離開、隨時準備這個法本會壞掉，才要去影印。這些人都得不到加持，也表示偷法、偷盜的意思。沒有得到容許，不要說法本，連經文都不能隨便印。

很多人認為印很多經有功德有福報。現在和古代不一樣，古代要印一本經是很困難的事，所以古代才一直勸所有的信眾要多印佛經。現在已經變成是一種生意，我相信在座一定有一些人已經幫人家賺錢。如果佛寺的住持沒有說要印佛經，大家卻攬著去印很多，這樣不好，因為大家印很多，隨手丟反而不好。恭敬三寶、尊敬三寶不是為所欲為，不是我想怎麼做就怎麼做。家有家規、國有國法，為什麼學佛就沒有規矩呢？
去素食餐廳常會看到一堆書。我經營的餐廳乾乾淨淨，沒有這些。因為我也做過信眾，有人書拿了看一下就丟回去，回家之後也不看，家裡一大堆不知道要怎麼處理，拿去燒也不是，想要還回去，餐廳也關門了。大家都誤會自己在作善事，並沒有。
有些人就借用　法王的名字去做一些事情。在寶吉祥道場，法王沒有直接告訴我的事，我不會假借　法王的名義去做任何事情，除非　法王直接跟我講。寶吉祥道場其他的任何事情，假如我不知道，冒用我的名字的，以因果來說是很嚴重的，在法律上也是很嚴重的，大家千萬不要這麼做。學佛一定有規矩，不是你愛怎樣就怎樣。現場不是一兩個人，有一千多人，外面也有很多人認識我，所以不要亂用我的名字在外面胡說八道，遲早有一天會爆出來。我的規定也很嚴格，不准用我和道場的名字去募任何的款項，在法律上是絕對不容許的事情，若有人做，一定會用法律顧問提起告訴。目前可以幫　仁欽多吉仁波切佛寺募款的人都有登記。弟子報告︰「只有那500人可以募款，而且都有一本小冊子。」

像我舉辦2萬5千多人的「阿彌陀佛無遮大超度法會」不會賣任何一個東西，也不跟人家說你要來皈依我。如果我放一些皈依證在外面，一定有很多人拿，但是我也不做，清清楚楚、乾乾淨淨，正如你們所講的一碼歸一碼。佛寺會繼續延續下去，該走的法律也是繼續走下去，我希望預計在年底或是明年初可以開始動工。
今天整個佛教界有很多種種色色的修行方向、用很多不一樣的方法吸收信眾和弟子。寶吉祥道場只有一個方法，就是佛菩薩幫忙的方法。到現在寶吉祥道場不做廣告，也不做其他世俗的活動，只是弘揚佛法。以後佛寺蓋好，內部不會賣任何東西，佛珠也不賣，也不會有餐廳，你們參加完法會就出去利益周邊的店家。你們這麼多人同時停留在那個地方呼吸，附近的植物也會受不了。
佛寺本來是個清淨的地方，不能牽涉到一些商業行為。假如佛寺本身有具德的修行人在，自然龍天護法一定會護持這個佛寺可以生存下去。假如巧立名堂去做一大堆東西增加佛寺的收入，我覺得不如法，因為佛經沒有這樣教我。我也曾經去過舍衛城，晚年釋迦牟尼佛在的地方，很明顯一看就知道全部都是關房，沒有商店。
以前釋迦牟尼佛要求他的弟子托缽，假如一天經過三戶人家都沒有人供養吃的，當天就餓肚子，不准一直問，因為他的緣今天就不能吃，沒有這個福報。我的佛寺未來也是這樣子，假如有法會，弟子供養都是隨緣。佛寺最重要的是一個修行的地方，因為現在有一些出家弟子是住在我提供的房子裡面，也不是長久之計。

最後一個重點，本來以我70幾歲的人不應該再做這麼多事，但是　法王認證我已經是證果的　仁波切，應該擁有自己的佛寺，需要清楚的留下傳承。現在四大教派已經不再承認有新的仁波切和轉世的仁波切。法王已經不再認證有新的仁波切在我們的教派出現，他們現在也規定轉世的仁波切一定前世要有佛寺，要講得出他之前修行的地方在哪裡，而不是像以前，隨便有人說誰是仁波切就是。現在如果有人說誰是仁波切，要問清楚，他有沒有在教派裡面坐床。坐床不是坐在一張床上面，而是他有沒有得到他教派中的法王正式在公開的法會之中，給他授記並公開稱呼他的名號，假如沒有的話是不可以的。
現在莫名其妙有一大堆仁波切出現。對岸去年也已經取消了一些仁波切的名號，因為有一些公眾人物接觸過一些青海西藏的人之後，為了他是公眾人物，就說對方是轉世的仁波切。有一個笑話是在北京有一個區，站在馬路中間一喊活佛，馬路上就擠滿人，因為現在大陸還是叫仁波切為活佛。臺灣的特色是宗教很自由，大家一定要了解你皈依的上師的傳承是從哪裡來？有沒有交代得很清楚？要交代得很清楚，因為現在不可能有新的傳承出現。
現在任何的修行人不管是出家的或是在家的，沒有一個傳承在後面支持你，你是不可能修出來的，包含要弘法也不可能。就像是寶吉祥道場，我不是轉世的，是這一生修出來的，很多多瑪等儀軌我都沒有學，法王就指派堪布來幫忙。假如沒有傳承教你，你是不可能做到事情很圓滿。大家都覺得多瑪很簡單，其實並不簡單，每個教派做的多瑪的樣子都有差異。甚至於畫的唐卡，內行人一看就知道這是直貢的、這是薩迦派的、這是格魯派的，都是有傳承。現在很多人喜歡隨便買個唐卡，有些只是畫匠畫的，不是傳承裡面出來的。假如突然冒出來一個仁波切，一定要清楚知道他的傳承和修行的過程。一定要讓他的弟子大約知道修行的過程，他是怎麼修出來的。不是從石頭裡蹦出來一個齊天大聖，一定有過程。不可能學佛兩年就變成仁波切、學佛三年就飛上天，三、四年可以通天通地的，這是不可能的。

越是有神通的人越不顯神通，這是釋迦牟尼佛教的，因為佛用神通去幫助眾生，不是去吸引眾生。假如沒有神通，不知道眾生過去的因，就沒辦法幫助眾生解脫輪迴。就像是一個醫生若不知道病因就無法開藥。神通不是吸引人家來，而是用來幫助眾生。
比如說我去年在拉脫維亞幫助那個小孩，假如我沒有一些能力，怎麼知道他有一個祖先死掉，附在他的身上呢？修完施身法後他好了。法王也知道這個故事，就說　仁波切多去幾次。昨天也是同樣的case，一個小女孩得了癲癇，來求見。換成別人就順理成章的說有鬼，偏偏昨天那一個來的小女孩不是因為被鬼附身，而是因為她爸爸抽菸，抽了20年。我對那位父親說︰「你抽菸？」他說︰「對。」問︰「多久？」答︰「20年。」我說︰「你想要害死小孩嗎？」因為三手菸會害小孩癲癇。一個當醫生的弟子回答︰「三手菸造成的危害很多，神經系統的變化也會造成癲癇的發作。」
假如沒有一點點定力和神通，我也會說你死掉的祖先附在身上，但她不是這種，是因為她爸爸抽菸。三手菸很可怕，所有的尼古丁附在家裡的所有家具，包含衣服，孩子聞到味道就會了，很多因素。身為一個仁波切一定要了解很多世間的事情，才能利益眾生。很多人都犯一個毛病，仁波切講佛法才要聽，講別的事情我不要聽。假如仁波切不了解世間事，怎麼幫助世間人呢？你們不是修出世法的人，都是在胡說八道，假如我不了解你們的胡說八道，怎麼能夠對付你們呢？
今天大家有緣到這個道場，大家要好好的想清楚，為什麼要來？目的在哪裡？我所學的當然可以教你們，但我所修的一切福德因緣沒有辦法給你們。給不到你們，我只能讓我的一些福報來幫助你繼續學佛。比如說像剛剛的加持，只是拿佛像在你們頭頂敲敲敲，不要以為很輕鬆，你試看看，敲完回家一定躺在床上。很多人不珍惜上師，利用完了當衛生紙就丟了，每個人都這樣。

大家要體會有人不為名、不為利來幫助我們，是什麼原因呢？領受了這些恩惠，自己如何面對未來的人生呢？要想清楚。不要認為是應該的，沒有應該這兩個字，也沒有說他是修行人一定會慈悲幫我。慈悲不是爛好人，皈依的時候講的很清楚，當你做了怎麼樣的事，就不幫你、不許予善事，這是佛說的。佛法是一切都會幫助我們，但絕對不能違背因果、違背一切因緣法則，一定是隨順因緣，順著眾生的因緣去幫。這個眾生很惡的你還幫他，不是不行，除非他起懺悔心。他沒有起懺悔心就不能幫他，因為你這樣幫他，反而讓他感覺僥倖︰我一求，他就幫我，我就過關了，下次有事再來。懺悔的意思是不能再做，連惡念都不能再有。
昨天為什麼罵那個弟子呢？因為她又想享樂，趕快去阿彌陀佛那邊享樂，希望不要這種苦。這種苦誰做的？自己做的。自己做的苦當然要還。把苦丟給阿彌陀佛就可以嗎？全部自私自利，不將上師害死，你們不開心。假如我昨天答應她說︰「好啊！我讓妳早一點死。」可能又會有人誤傳。還好我71歲的老頭子反應很快，馬上把她趕出去。以前的大德曾講過，當一位修密法的上師成就，弟子會多，業力就現前。昨天就是業力現前。換成你們，你們會說︰「好啊！你多唸經，多跟觀世音菩薩許願說你要到阿彌陀佛那邊，可能這樣子你會早一點走。」《阿彌陀經》有這樣講嗎？如果有這樣講，我就做。但是經典並沒有這樣講，也沒有講說你唸阿彌陀佛可以早一點死，絕對沒有這樣講。《淨土五經》也沒有這樣講，你的惡業沒有清是去不了的。

生病是什麼原因呢？生病比下地獄好。我以前講過很多遍，我怎麼發願的？上師怎麼教我發願？死亡對我好，讓我死。意思是我的定業到了，你不要救我，因為我死了可能不用下地獄。生病對我好，給我生病。意思是我生了病就不需要下地獄，也可以用病來修行。健康對我好，給我健康。意思是假如我身體健康可以利益很多眾生，就讓我健康。條件是你是不是真的有能力利益眾生，連自己都擺不平，還想強求佛菩薩說我好了要去幫助眾生。
佛菩薩讓我七十幾歲身體健康，因為他看著我一直在做，沒有停止過。我不會有任何挫折感，眾生多麼的不恭敬也沒有關係，這個是我的緣，還是繼續做。
今天給你們這個灌頂是給你們結一個緣，讓你們看清楚修密乘不是你想要就給，你想要就可以學到。就算給你們灌頂，不口傳也沒有用；就算口傳不加持也沒有用；就算加持，但你忘了我也沒有用。因為後面那幾句話講得很清楚，佛和一切上師的智慧不是你們所想的，每件事情都跟你們講得很清楚，只是你們聽不進去。你們的耳朵都塞住，不肯聽進去，聽不進去就沒有辦法了。