尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年6月17日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持皈依法會暨直貢噶舉派殊勝的施身法，並賜予珍貴的佛法開示。
今天法會前先舉辦皈依儀軌，如果這一生決定要修行佛法，最重要的就是皈依三寶。皈依三寶的意思不是皈依之後三寶保佑你，如果皈依後不聽上師與佛陀的教導去修行，三寶也不會保佑你。皈依的意思以簡單、你們聽得懂的話來說，就好像你們去學校讀書一定要先註冊，登記好之後老師才知道你是學校的學生。但以佛法而言，皈依的定義不只是這樣子，因為在我們還沒皈依之前，就算有聽聞過佛法、見過很多仁波切、參加過很多法會，不代表你是修行人。
當你還沒決定皈依之前，表示你還沒決定從惡業轉為善業，正如《地藏經》所說的地球眾生起心動念皆是業皆是罪，地球一切有情眾生特別是人類，所起的每個念頭不是利益自己就是傷害別人，因而產生輪迴的業力。業力是輪迴的力量，不管你這一生作多少善都會輪迴，作很多惡也肯定會輪迴。我們決定皈依的意思是知道輪迴的痛苦，如果我們這一生不接受輪迴的痛苦，只想享受這一生，那就是不相信因果，因為只在意目前自己的一切事情。
因果不是釋迦牟尼佛發明的，也不是佛法特有的，在全宇宙中只要做過某件事就會產生一個因，而中間我們所做的一切事情是助緣，也就是幫助這個果成熟的緣。如果老師教你讀書而你不做功課自然考不好，或是你在家很調皮整天不聽父母親的話，果報就是被狠打一頓；在社會中犯法，果報就是準備要坐牢。
因果不是你們所想像的只有學佛人一定要相信，就算你沒學佛都要相信，只是釋迦牟尼佛將因果的起因、結果講得更加細膩，也教我們如何面對自己所做的果報，教我們如何用佛法改變自己過去所作的一切因，進而產生善的果。很多人以為皈依後就是靠上師與佛菩薩來改變自己的命運，上師與佛菩薩不能改變你們的命運，只能教你們自己如何去做。如果能改變的話，我就不需要一直學習佛法、閉關修行。
如果諸佛菩薩與上師能改變你未來的運，那就沒有因果了。釋迦牟尼佛曾說過，雖然佛可以圓滿出世與世間種種的法，但還是有三件事沒辦法圓滿：一、不能度盡眾生；二、無緣的眾生度不了；三、不能改變眾生的果報。為什麼不能度盡眾生呢？有些人不聽話、不相信，就算皈依之後還是無緣，因為他不信佛法，他只相信自己的方式去學佛法，但不信佛所教的方法，這都是無緣的眾生。
佛為什麼不能改變眾生的業力呢？因為種善因得善果，種惡因得惡果，這是不變的定律。如果因為你皈依了，佛就可以改變你的業力，馬上將你的業力轉掉、變好，那你還沒皈依之前所作的種種惡的果報又去哪裡呢？很多人以為做一件惡事，再做一件善事可以抵消掉，不能相抵，各有各的果報；除非你不斷行善，停止一切惡，善的力量才可以大到蓋掉惡的力量，惡的果報就算成熟也不會對你造成傷害，皈依學佛就是為了這個。如果你不行善、不聽話、不修十善法、不守戒，就不可能轉變你的業力，包括我的皈依弟子在內也是如此。
不要以為皈依之後什麼都依賴 仁波切，生病、兒子不聽話、丈夫不聽話就要 仁波切加持，事業不好就要 仁波切來救，這些全部都與我無關，都是你的業力，是你的身口意做出來的。跟我有關的是我會用佛法一直教你、勸你，告訴你什麼事要留意、什麼事不能做。講了後你不聽，結果做錯了才跑來跟我懺悔沒用的，因為你不聽話。
前幾天我想起一件事讓我很難過。以前有兩位上了年紀的婦人，兒子都在美國，兩位都將自己在臺灣的房子賣掉去見孩子，要去之前我勸她們不要賣房子，留著一點錢在自己身邊，如果兒子真的孝順就會回來見她。但她們都說那是自己的兒子、是唯一的骨肉，賣了房子後把錢拿過去，以後兒子就會好好生活了。結果，其中一位生了病被兒子趕回來，一位後來也回來，從此兒子就不見了。一位死在臺灣，另一位現在還活著，她過去之後跟她的預期不一樣，錢沒有了，兒子也沒有了，夢也破滅了。
我勸很多人，想想自己憑什麼有孝順的孩子？以為用錢就可以收買到一個人？她們之所以會這樣子，就是因為不聽話，以為 仁波切阻擋她們的親情。我怎麼會阻擋你們的親情呢？告訴你事實你不聽，回來哭也沒用，我也不可能買一棟房子給她，她又不是我的母親。我有這麼多弟子，如果所有母親的晚年都要我照顧，得需要多少錢啊？
每個人都回來哭，我不曉得是哭什麼，事先都已經警告過你，看到你的未來先告訴你，你偏不聽。很多弟子都犯這個毛病，認為 仁波切在法座上講的是佛法，下法座所講的就不是佛法。其實在我的生活中，一天24小時沒有分開是修行人或非修行人，密乘的修行者每一秒鐘都在修。
今天幫信眾辦皈依就是給你一個機會，在這一生聽聞佛法、學習佛法、修行佛法，讓你的未來得到不一樣的人生。但可能不是在這一世發生，可能是在下一世，但一定會出現。不要擔心學了佛這個不行、那個也不行，做人本來就有很多規矩。有的時候我很感嘆，為什麼別的宗教每天早上、晚上所有人停下來朝某個方向拜？佛教徒能做到嗎？每個人都說信阿彌陀佛，有誰每天都向西方拜？沒有！每個人都以賺錢為先。
就好像週日我開示佛法，有些人告訴我週日沒空要請假，很奇怪，別的宗教就不會這樣，人家信教是逢週日都到教堂聚會。佛教徒太自由了。就像齋戒月，大家都不敢亂來，一天真的只吃一頓。如果今天我跟你們說，下個月是釋迦牟尼佛神變月，大家一天吃一頓，馬上就見報了，說這個上師殘忍、餓死信眾等等。人家守齋戒月，不管發生什麼事都沒有人怨，認為是他們的主對他好，你們呢？只要佛菩薩做不到你們的欲望，就馬上亂講話。所以事實上真正謗佛的不是外道，而是所謂的皈依弟子。
今天想要皈依的人要想清楚，皈依不是讓佛菩薩與上師去滿足你們人世間的欲望。如果我要滿足你們人世間的欲望，應該要先滿足自己吧？為什麼要滿足你們？你是人，我也是人，人都有欲望，那怎能要求我來滿足你呢？別要求佛菩薩滿足你的欲望，但如果你要求佛菩薩幫助我們這一生能解脫輪迴、不墮入三惡道，所求一定滿願。
如果你求皈依之後身體要變好，讓你能多賺錢來供養 仁波切，那就不必了。為什麼不必？因為到時候又來了，你認為自己這麼辛苦還賺不到錢，賺到錢還要供養，就算了。為什麼很多人皈依之後會變？因為皈依時的動機不對，只是求保佑。現在皈依算比較鬆一點，但我還是很嚴格，收一大堆這樣的弟子做什麼？不要了，弟子出什麼事都推說 仁波切如何如何。
因為我是在家的。《寶積經》中講得很清楚，在家的菩薩可以做生意，以後拜託你們出去跟人家講清楚，不要人家一說 仁波切做生意，講得好像犯法一樣，你們馬上就退縮。出家眾不能做生意，但我是在家的可以，這是《寶積經》說的。如果我不做生意，如何養這麼多人？
現在社會將佛法搞得亂七八糟、胡說八道，現在做仁波切都很苦，業障重的才做仁波切，業障輕的就做弟子，愛罵就罵。我們做仁波切怎麼敢罵？罵了就見報，我不要給人家機會作惡業。所以大家要清楚，皈依絕對不是滿足你世間的欲望。你們會講，如果不是滿足世間的欲望，那皈依要做什麼？如果這樣不用皈依，去拜神明，因為神明馬上就會滿足你，但祂後面一定會拿東西回去，歷驗不爽，我看太多了。
然而當你決定想學佛，出世法你在修了，世間法的影響就一直在降低，佛法就是這樣子，我就是一個例子。我以前跟你們一樣都是一般信眾，不是轉世的仁波切，這一世之所以得證果，不是我有錢沒錢，而是因為聽話。上師所教的、佛所教的全部如法去做，不打折扣，一分一毫都去做，包括自己的思想，哪有像你們每個人都想自己。
譬如別的宗教是不同宗教就不結婚，但佛教徒就不管了，認為結了婚再說，以為自己可以改變對方。如果結婚之前都不能改變，不相信結了婚你們能夠改變對方。現在很多律師都教人事先講好條件，簽好字才結婚，結了就改不了。連律師都這麼講，何況是有智慧的 仁波切呢？
你們死不相信，認為愛情偉大，哪有偉大？心黑的人才談愛情，心不黑的就談慈悲。皈依絕對會得到佛菩薩保佑，因為你是未來佛，成佛的時間比一般沒皈依沒學佛的人提早很多，至於提早多少，不是在這一生或下一世，不要以為皈依就認為自己是釋迦牟尼佛。好像有人認為自己是活的佛，但佛沒分活的與死的。如果有人說自己是活佛，那死掉的佛在哪裡？如果佛還有生死，那就不是佛了，因為佛是不生不滅的。
世間人愚昧認為某人是活佛，但其實從來沒有這名詞，只是清朝末期一位不是男人的男人為了拍馬屁，告訴一位太后她是活佛而來的，以後大家就這樣子。就像坊間稱喇嘛，但喇嘛不是一般比丘，如果在西藏稱喇嘛，指的是證道的出家眾，不是一般的沙彌或比丘，但大家就隨口稱喇嘛。因此有很多誤傳、道聽塗說的事情充滿世間，當你講一些他們不懂的，那就完了，他們會攻擊你。
我們要清楚皈依什麼？皈依佛。現在的佛法是釋迦牟尼佛傳授下來的，但是不是只有一尊佛？其實不然。根據佛經，在宇宙中有無數的佛，目前與地球人類有緣的是釋迦牟尼佛。佛經中有講，這個娑婆世界，也就是地球所存在的銀河系，總共會有七尊佛出現，而釋迦牟尼佛是第五尊，並授記第六尊佛是彌勒菩薩來成佛，第七尊佛則等彌勒菩薩來授記。七尊佛都來地球之後，地球就沒了，時間也蠻久的，不是你們想像的這麼短。
但如果這一生我們沒學佛，沒正確皈依、修行，只是為了財富、虛名、健康等，就一定會再來。如果在六道裡面輪迴，輪迴到什麼時候能停止，連佛都不知道，因為是由眾生的業與眾生自己的決定。佛曾經講過眾生的心不可思議，在經中也說眾生的心就好像畫家的畫筆，可以畫出不同樣子的東西，連佛都說不可思議。
這樣的不可思議就會讓我們整天想一些奇怪的事情，而讓我們一直輪迴，所以我們要皈依。皈依後，佛與上師就會告訴我們以後做人、講話、思想、做事的範圍，只要我們在這個範圍之內沒有破戒，這一生就有機會離開三惡道，甚至離開輪迴苦海。
戒是否在管我們？嚴格來講，戒是在保護我們。戒又稱為戒體，如果不懂得守戒，自然就會傷害眾生與自己。假如破了戒，表示所有的善業不可能很快速累積起來，還是在累世的惡業裡打滾。若以密法來說，守戒不是為了自己，而是為了眾生，因為不想再繼續傷害眾生，所以要守戒，因此是沒人管你的。
守不了戒是因為自己不管自己、放縱自己。佛以在家五戒為根本戒，這五個根本戒延伸為沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒與金剛乘的戒。這五個戒沒守，而且沒有授戒，譬如有人吃素不殺生，但還是沒有守戒，因為沒有得到上師傳授戒，保護這個戒的神不會在你身邊。如果不聽上師的教導，戒神也會離開。
因此我們要清楚皈依為何需要上師，因為我們福薄緣淺，得不到釋迦牟尼佛親自教導，只能透過上師將傳承傳出來。你們會說：那自己修就好了！當然可以，但要修到什麼時候，我不知道，佛也不知道。從釋迦牟尼佛開始到現在到未來，沒有一位修行者不皈依或不依靠上師而修出來，即便你前世根器多好，這一生都需要這樣走。
有些人會認為皈依之後 仁波切傳了咒語，就可以自己回家唸，不需要聽 仁波切的。這麼做是你的自由，但如此一來 仁波切就跟你沒關係，三寶也跟你沒關係，因為你接受皈依是透過我，我不是厲害，是我後臺老闆——佛菩薩與上師厲害，我一點都不厲害，還需要睡覺、吃飯，還沒厲害到能飛過去。
今天接受皈依，為什麼我們對三寶要尊重？因為沒有佛的修行經驗，我們沒辦法知道怎麼修行，所以佛很珍貴。佛的修行經驗絕對不是人世間的財富、學問、思想可以交換回來，一定要透過佛如實的修行過程、如實的講出來教導我們，才能得到法寶，佛法是寶，所以我們要尊重。
為什麼皈依三寶要皈依僧？僧不一定是指出家人。《寶積經》中有講，一位如法修行菩薩道的菩薩，就算是在家的，應該在他的範圍之內宣說教導佛法，因此教導佛法不是出家人或在家人的專利，而是在於傳承是否清楚。如果傳承不清楚，爆出一個活佛成立自己的宗派，絕對不對，這是佛講的，不是我講的。連佛都交代自己是如何修出來的，佛沒有說自己第一世就是佛，在佛經中釋迦牟尼佛講得很清楚，自己以前是如何修的，你們是什麼根器？以為皈依完後回家唸唸佛經就能做到，這是精神有問題才會這樣，正常人就是像我這樣一直依靠一位上師，而你們一直依靠自己以為就OK。
僧的定義是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾結合起來的僧團，他們都是下決心學習、修行佛法，希望這一生能夠離開輪迴苦海的修行者，因此僧團是有修行經驗、有得到傳承的人。就算知道釋迦牟尼佛的名號、看到佛像也知道佛法，但不代表有修行經驗，也不代表自己的體驗為修行經驗。因為還沒解脫生死之前就還是在凡夫地，不管入定多厲害、有多少弟子，如果沒辦法幫自己解脫生死，也沒辦法教導、幫助眾生解脫生死，就是凡夫。即使在天界也還是凡夫，因為還是需要輪迴。
如果你沒有得到具備功德的上師教導，你對佛法就是用猜的。五毒的貪嗔痴慢疑，最後的疑就是猜――我猜這個佛法應該是這樣子的。過去修行者曾經有講，若我們用文字來解釋佛法，三世佛喊冤。佛是無可奈何之下才用文字來傳佛法，但真正的佛法不在文字的表面，而是在裡面的含意。因此，如果其中的含意沒有經過有經驗的上師傳授出來，常常會聽錯、走錯及做錯，上師的工作就是監督你不要走錯路。
所以一位具德上師絕對不會為了名與利來弘揚佛法，一定會犧牲自己一切去成全眾生。譬如我這次去歐洲弘法，出錢出力，有人或許會說因為你是在家的，但也不能這麼說，在家眾一樣可以收供養，但因為那邊的西方人不習慣東方人對佛法的觀念，所以要改變一些方式。事實上我在臺灣也是一樣出錢出力。
大家了解之後，才能決定是否要皈依。皈依之後，有幾件事大家要留意：
此時，在 仁波切傳授五戒時，有一位信眾因為無法久跪而動來動去影響到傳法。仁波切呵責此信眾的女兒︰她有聽到我傳的五戒嗎？我在講話，妳在亂。你們還沒有皈依就這麼緊張怕死，每個人都是金枝玉葉，才幾分鐘。如果妳媽媽這麼珍貴，就不要皈依。因為妳在破壞，我得重新傳一次五戒給他們聽。既然知道媽媽不能跪，就要早講，準備椅子給她坐。退下去，這次不接受妳媽媽的皈依。
仁波切慈悲的再次傳授五戒，接著口傳皈依證上的皈依文，並指示皈依弟子皈依文每天要唸七遍。最重要是諸惡莫作，眾善奉行。不作惡，行一切的善。眾不是眾人，而是一切的善。本來不清淨的意自然清淨，不用求。這是佛教我們最重要的修行法門。
仁欽多吉仁波切接著修八大成就法之一的施身法，並開示所謂的成就是此生專修此法門一定可以解脫生死，可以縮短成佛的時間。寫出施身法法本的是一位在家的女瑜伽士，根據顯教的《大波若經》的精神，再加上密法的頗瓦法、自他交換的方法和大布施、祕密布施的方法所寫出的法門。針對煩惱比較重的以及業障比較重的眾生幫助很大。施身法需要特定的法器才能修，不是一般的上師可以修，對於累積福德資糧特別快。修施身法的上師一定要證到大手印裡面的離戲瑜伽以及禪定才能夠修這個法門。
參加法會的眾生一定要對自己累世所做的事產生大懺悔心。懺悔不是說我認錯求原諒，而是要承認自己過去所作的一切惡業，要承認、負責、面對所有惡業的果報，這才是懺悔。簡單一點講，欠債就要還錢，沒有欠債不需要還錢。假如你希望參加法會後癌症變好，希望這個變好、那個也變好，代表你沒有懺悔心。
我曾經跟大家講過，我得過皮膚癌，醫生弟子都說很嚴重，勸我要開刀。我沒有開刀，也沒有求佛菩薩幫我治病，我只知道起大懺悔心，現在皮膚癌好了。你會說你是仁波切所以你可以做得到，並不是因為我是仁波切可以做得到，而是因為我聽話，不像你們都不聽話。以為自己很厲害。因為我清楚生生世世所作的惡業一定會有果報，假如這一生能夠有時間還清累世所欠的債，你才能解脫生死，不墮入三惡道。雖然上師有能力幫助你離開三惡道，但你要先有懺悔心，否則怎麼幫你都沒有用。
我們還要有真正的慈悲心。慈悲心不是說今天我希望誰好、冤親債主變好，我們為什麼還在凡夫地？因為生生世世所累積的惡業讓自己這一生還在輪迴。慈悲心是：因為自己不長進，讓眾生跟著我們輪迴；自己能不輪迴，眾生才不輪迴。一切跟我們有關係的眾生因為我們的善惡都跟著一起走。不要以為我得癌症，可以和癌症和平共處。明明你搞得他七葷八素，連命都沒有了，怎麼可能和平共處？你要有慈悲心，學佛真的不是為了自己。我們要清楚為什麼要學佛？就是因為佛教我們怎麼去利益眾生、利益自己，不是讓自己的身體健康，而是讓你這一生能解脫生死才是真正的利益。
人世間在世幾十年，一眨眼就過了。大家常常為了爭一點東西，常常吵架、打架、殺人。臺灣的殺業有多重！臺灣每一天都有交通意外死亡，很嚴重的殺業，但沒有人相信，認為是祖先作的，關我什麼事？佛經、密乘有講︰你過去修得好的，不會生在屠宰之家、不會生在一個養豬養鴨養雞、開餐廳的家裡。就算你有因緣有可能會碰到殺生，也不會自己動手殺。
我常跟大家講，我第一份工作是在一家大飯店的廚房當學徒。從我開始工作到離開，都沒有拿刀子切過一片肉。和我同期的學徒都有切過肉，但是我沒有。可能是我笨吧？但是至少我沒有這個因緣。想一下你們有沒有這個善緣。你會說︰「我沒有啊！」但是你整天點那個吃、點這個吃，說這個好吃。就像我以前在香港，因為常常點這個吃、點那個吃，得皮膚癌是應該的。你們還在怨！怨誰呢？怨自己的嘴巴。很多身體的病都和過去自己累世的業有關。
今天所修的施身法讓累世跟你有怨、有嗔恨的眾生的心轉為菩提心，讓他沒有再傷害你的想法，但不代表你的事情變好。譬如說一個生重病的人病好了，也要稍微補一下、稍微吃好一點。不是醫生說你今天病好，明天就是一條活龍，還是需要一點時間，佛法就是這樣。不是說你好了，皈依了就好了。你還是要繼續吃補藥，佛法就是補藥。祖師 吉天頌恭曾經開示，所有具德的上師都有能力幫眾生治病。
講起來臺灣人不相信佛法。去年（2017年）我去拉脫維亞，有一個信直貢的外國人學中醫，醫一個得癲癇的小孩子，醫生查不出來怎麼一回事。學中醫的人就帶他來見我。當我加持這個男孩子時，就講︰「你們的祖先有一個差不多和他同年齡的小女孩死掉，現在鬼就附在他身上。」他們當時都不記得，回去問才知道是真的，他祖母有一個雙胞胎姊妹死掉，這個鬼就附在他身上。我一加持，這個鬼就離開。我說施身法幫她超度，但是條件是他不能吃冰淇淋。
今年我過去，這個孩子從那一次施身法修完法後，吐了一些東西出來，到現在癲癇的症狀都沒有出現。而且他從我那一天講了之後直到今年見他，他都沒有吃過冰淇淋，意思是父母親相信。你們呢？「沒有關係，才一口啦！有這麼嚴重嗎？仁波切不在。」這一次去，那個孩子還問︰「仁波切，我可不可以吃冰淇淋？」我說今天你可以吃，他開心得不得了。
有時候我看歐洲人比你們相信。你們病好了，吩咐的事全部都忘了，認為是我求回來的，是我參加法會的，是我很虔誠，關 仁波切什麼事呢？但就是關我的事。如果沒有我，你們能這樣嗎！後面全部不聽話。我常說我是衛生紙，用完就丟。你們對於佛法、對上師都認為是衛生紙，用完就丟。這樣子不好，在佛法講，一天為你的上師，生生世世都是你的上師，在你沒有成佛前他都要幫你。如果你把他丟了，就丟了，我希望你們通通都把我丟了，整天扛著、拖著你們多累。今天來了1400多人，多累。
「信」很重要，不是叫你迷信我或迷信佛法。佛法已經流傳2500多年，有這麼多成就者出現，沒有照你的欲望，不代表佛法不珍貴、不代表佛法不能改變眾生的事情。連神明都能治病，更何況是密宗的上師呢？癲癇的事就很明顯。這個小男孩一年都沒有發病。本來醫生寫了一大堆症狀，但我只是一句話「一個小女生的鬼」。去年見他的時候，這個小男孩的表情跟動作完全像是一個小女生，今年再見他，就正常了。最厲害的鬼是進來時你沒有感覺，旁邊的人也看不到。如果進來讓你整個都變掉，這個鬼是LOW咖不夠看，最厲害的是進來你都沒有感覺。《楞嚴經》、《楞伽經》都有講。最厲害的鬼是你感覺不到你在變，但他慢慢的讓你變，這個鬼才厲害。所以當你皈依之後，發覺自己開始對三寶不恭敬，表示你的冤親債主來了。當你覺得上師沒有做到你想的，你的冤親債主來了，自己要小心謹慎。
我在學佛的過程中也有很多這種障礙，但是因為我對三寶的信心、對上師的信心沒有退轉過一分，所以所有的障礙都能跨過。假如你的信心一減，就過不了，這是很奇妙的事情，一個念頭就可以改變我們。
今天修施身法，只要是你累世的冤親債主，我都可以幫助他們離開輪迴苦海。但是未來是在自己的手上，意思是你要不要繼續精進的學習佛法，修行佛法是很重要的。
尊貴的 仁欽多吉仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，修法過程極為莊嚴肅穆，仁波切不顧自身右肩軟骨磨損的疼痛及S型脊椎側彎的不適，以大悲願力超度受苦中的亡者，並藉此殊勝之法切斷與會大眾學佛的所知障與煩惱障，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲願力，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法儀軌後繼續開示︰
修法前跟你們解釋什麼叫因果，現在再跟你們講一下因果。剛才我在修法的時候，方姓弟子忘了灑淨，讓我等，所以現在的果報是我讓他等。果報是很快的，剛剛他讓我等的時候不超過1分鐘，但是果報是要讓他等5分鐘。意思是說今天你做一件善事，所得的果報不是 1等於 1。假如今天你作一件惡也不是 1等於 1，最少5倍、10倍。千萬不要作任何的惡，不要以為是小事所以沒關係。現在就表現給你們看什麼是因果。他忘了我，我也忘了他。我就表現給你們看什麼叫因果。因果不是講得很深奧、奧妙，看不到很神祕，其實一點都不神祕。你們做的一切事情都有果報。
修施身法的時候我並沒有分誰是我的弟子、誰是功德主，但是為什麼每個人得到的結果不同？這就是你過去所種的因，你過去所種的因很不好的，也不可能一次兩次就好了。參加法會的動機不對的，結果也不會很好，都是你們在做的。別的道場可能會分功德主、有財富的、有權勢的，但是寶吉祥道場並沒有。今天1400多人來，有些是官員，你們並不知道，他和你們平起平坐，這就是佛法。佛法沒有分富貴貧賤，是你們在分。我們尊重一些對佛法事業有幫助的人，但不是縱容他們驕傲。
有一年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」，有兩位政府官員要來參加，我說歡迎他們，但我升座之後絕對不會中途下來，而且他們必須從頭到尾參加，結果他們都沒來。在25000人面前講講話，可能得到1000張票，但是偏偏我不這麼做。《寶積經》講，身為一位如法的上師對於有權勢的人不能讓他們驕傲。不是對我驕傲，而是對佛法驕傲。我們要教他，假如他們不相信，那是他們的事。假如要靠權勢才能興旺的，那絕對不是佛法。只能夠解釋是你對這些人好，什麼事情都會比較方便，但其實並不會。就像我現在在苗栗蓋佛寺，一切都是依法去做不能跳過，只是比較方便約見某個官員，但一切都是依法去做。假如不依法，即使我蓋好了，他們也不敢來拆，但是這樣就是違法、破戒。假如有這個因緣善緣能蓋這座佛寺，就算有障礙也可以過；假如沒有善緣，就算佛寺蓋好了，以後也會有很多的問題。
學佛不是迷信，是重新教導我們怎麼去面對自己的人生。用正確的觀念，不是你我他的觀念，不是只要我好的觀念，而是依照佛所教的方法，去調整自己內心世界，面對自己的人生。我們的人生是自己給的、自己創造的。都是生生世世所作善惡業所產生的人生。這種善惡業不管這一世報了也好，沒有報也好，只要你這一世不能斷一切惡、行一切善，只要你這一生不下決心解脫生死、離開輪迴苦海，就算你這一生是大善人，不代表你可以解脫輪迴，你還是會再來。所以我們要下決心解脫生死、解脫輪迴、離開三惡道，參加法會、持咒、學佛、唸經才能產生效果，否則只是人天福報，甚至是寵物福報。
為什麼是寵物福報？因為你不信因果，只相信有保佑。不相信因果就是痴。不信因果、不信佛講的道理，下一世就當寵物。因為你這一世有拜過佛供養過，你比別的動物有福氣，有人養你，叫你毛孩子、什麼兒子女兒，整天抱著你。當人都沒有整天被人抱、吃好用好，這就是前世有修、有拜過佛，但是因為不相信，有執著心、無明心、不信因果的心，這一生結束了就跑去畜生道。不要以為你這一生有殺生才會墮入畜生道，殺生會墮入地獄道，有皈依、有守戒、有學佛、有唸經、有出家、有幫助眾生，一樣還是會墮入畜生道。有很多這一類的故事，因為今天時間不夠無法細說。
這種故事是警惕我們，學佛的心態不能偏掉，不能用自己的想法、不能用世間的學問去看待佛法。佛法是什麼？不是學問，也不是給我們研究的，是真正從內心去做，不是外表搞得好像仙女一樣弄得稀奇古怪的，這個不是修佛人。真正修佛人、修行人你看不出來，因為他是內心在修，但是只要有事情處理的時候，你會看到他做事情的方法好像跟我們不一樣，不是以利、以名為主，而是以利益眾生為主。
雖然去年 法王帶我去歐洲，但假如這一次去歐洲不是以利益那邊為主，人家不是笨蛋，會乖乖的坐在下面聽我講幾個小時嗎？就像你們也不是笨蛋，1400多個人，這麼擠，會乖乖的坐在下面聽我講幾個小時嗎？當然是佛法讓你們感動。大家本來有清淨的本性，但是清淨的本性一直被我們生生世世的貪嗔痴蒙蔽起來。一位具德的上師、清淨的道場能夠開啟我們清淨的本性，讓我們有耐心能坐下來聽下去。否則以你們的德性，幾個小時沒吃東西，又要盤腿多辛苦，還能夠聽幾個小時嗎？早就轉身跑了。
只要你下定決心學佛，世間的事情沒有什麼好擔心的。方姓弟子比我年輕很多，但是比我老得快，我看他一直在老。我現在也在老，但是我老得慢。我會老得比較慢就是因為佛法，當你決定這樣做，世間的福氣就起來，自然就跟別人不一樣。仁波切詢問方姓弟子幾歲？方姓弟子回答︰60歲。
仁波切開示︰他動作比我慢、反應比我慢，我已經71歲了。不是說我比他厲害，也不是我先天條件比他好。他先天條件比我好，從小生在富貴之家，從小會讀書，讀到哈佛畢業，當醫生當這麼久。
佛法是在我們周邊，隨時會發生，假如你是真心學佛的人，你看到每一個現象都可以提醒自己要糾正，而不是看到每一個現象都覺得不喜歡、討厭得要死。如果你討厭得要死，那你就死了。就算有一個員工做錯事，我們可以用公司的規矩來獎勵、懲罰他，但是不能有怨。你能用到好的員工是你的福報，用到不好的員工也是你的福報，都和我們有關。世間就是這樣子，來來去去。有發生過什麼事嗎？沒有發生過，都是人的貪嗔痴慢疑。
去歐洲，眾生所問的問題和臺灣所問的問題一模一樣，只是講的語言文字不一樣、解釋的方法比較複雜一點，所以我駕輕就熟，輕輕鬆鬆的就能幫助他們。假如碰到別人可能拿他們沒有辦法，我是從1995年訓練到現在。昨天有一百多人來求見，種種稀奇古怪的問題，歸納起來都是貪嗔痴。問的問題不外乎是感情、事業、身體、老公老婆，沒有不一樣，只要是人幾乎都是一樣，不要以為東方人、西方人不一樣。
去歐洲之前我還請示 法王，要注意什麼？法王說︰「東西文化不一樣，你不要這麼嚴格。」我頭一天法會就開宗明義講這個。但我還是很嚴格，假如我不嚴格，他們不會這樣乖乖的坐在那邊3個小時不動。老外都自由慣了、跑來跑去，法會中居然沒有人跑洗手間，比你們厲害。不像你們整天跑洗手間，不是小孩要尿尿就是老人家要尿尿，表示你們沒有老外尊重我。人家也有老人也有小孩，3個小時都乖乖坐在那邊，唯一不同的是你們坐在地板，他們有椅子坐。
臺灣表面看起來佛法很興旺，但是真正尊重佛法的程度不如外國人。他們相信就是信，他們有一個特點就是尊重你，為什麼呢？因為你犧牲這麼多時間幫我們做事，我們尊重你。而你們呢？做不到你們的想法就馬上翻臉說仁波切不慈悲、不幫我，什麼話都講得出來，外國人就沒有。
法王讓我去歐洲應該是讓我選擇，看是要去東方還是西方。我發現去那裡我還是很嚴，沒有不嚴格。就像是最後一個調皮的學中醫的問我︰「仁波切你看我現在有沒有吃素？」我回答說︰「你問我這麼愚昧的問題，你現在給我滾！」他起來說︰「仁波切，我真的吃素。」我照罵。他長得很壯，為什麼照罵？因為他問的真的是愚昧的問題，我又不是醫生，又不可能拿他的腸胃去檢驗一下說他有沒有吃素。
今天法會的殊勝是有一些真正發心皈依的人，也幫助很多在苦海的眾生讓他們離開輪迴苦海和三惡道，也讓方姓弟子表演一次因果給你們看。要記得做一件事，果報的成熟不是1等於1。自己學佛不是叫你很緊張的過日子，我一點都不緊張，我是隨緣過日子。差別在於因為我現在有依靠，我們知道佛法的觀念，對於自己身口意有一個做人做事的標準，和以前不一樣，以前是放縱自己。當你皈依之後覺得很辛苦，表示你還在放縱自己，還不知道放縱身口意所產生的業力的可怕，你才會覺得學佛後很辛苦。
有些人還說我沒有跟上 仁波切的要求所以才離開。我沒有要求你們什麼，只是教你們如何面對未來的人生而已。你不肯去做，未來你要自己決定。假如我有要求你們什麼，條件就要開出了，你們就辛苦了。我只是苦口婆心勸你們，既然要學佛，一定在內心世界和一般學佛的人、還沒有決定學佛的人不一樣。哪裡不一樣？因為我們有佛法的依靠，知道怎麼成為未來能夠解脫生死的眾生。我們身口意的標準一定和以前沒有學佛時不一樣。
傳戒不是要管你們，也不是要約束你們，而是給你們做人做事一個規範、一個範圍，清楚了，自然新的惡業就不會增加。新的債沒有增加，舊的債一定有一天能還清。佛法最重要的地方在這裡，不要再欠新的債了，不要覺得再欠一件沒有關係，反正已經99件了，再加一成為100件也沒關係，那就變成壓垮駱駝的最後一根稻草。
學佛的觀念就是，已經學佛了，受了戒知道這個範圍，知道以前放縱自己的身口意就要開始停止。覺得很難是因為你自己在想。以前我很愛吃海鮮，但還沒有皈依之前就吃一年的素，很奇怪的過程。決定了就決定了，沒有難。剛才那一個上來的信眾為什麼不給她皈依？做女兒的明知道媽媽的身體不好，妳要事先準備。再說跪下去會跪死嗎？不會死。如果死了，我就幫她超度，多好啊！在皈依的時候死掉，出家人多開心啊，求都求不到！偏偏她們就很緊張，弄來弄去，表示不信佛法、只求保佑。偏偏我不能保佑你，不學佛我怎麼保佑你呢？講不聽，說不完。
每個人都愛自己的身體，不是勸你們不要珍惜自己的身體，沒有身體不能學佛修行，但是身體不是你要珍惜的，你這樣想痛苦會少一點。我們要了解身體所有的病都是累世的業做出來的，只要你的福報起來，善的力量夠，會把它壓著不會動。她的身體比我健康多了，我的身體有脊椎S型大側彎，但是我還能夠做這麼多事，因為佛法、佛菩薩和上師的加持。重點在我的決心。假如我沒有這個決心，佛菩薩每天加持我，法王每天幫我修法也沒有用。你的決心代表一切，沒有下決心，就算我多厲害，也沒有辦法改變你什麼。
阿彌陀佛的手掌心是朝上伸出來的，不是這樣往下抓的。掌心朝上伸出來代表你也要伸出手來。假如今天你決定要皈依，你的手伸出來，諸佛菩薩和上師的手牽引你去學習佛法，你的手不伸出來就沒有了。大家要留意這個觀點，不要以為我學了佛就脫離這個世界，脫離這個繁華世間，並沒有這樣，《寶積經》也沒有教我們這樣。《寶積經》教我們學菩薩道學到證果的人應該在人多的地方講佛法，不是要我們脫離這個世間。很多人開始學佛的時候，學了一年兩年就有這種心態出現。
我以前開始學顯教的時候也有這樣的想法，每天最少花3到4個小時，到後來對於世俗的事情覺得很厭煩，直到有一天做了一個很清楚的夢，夢到自己站在一邊乾乾淨淨的，看到另外一個自己站在另外一個地方，用最簡單的語言、最粗淺的方法解釋佛法給眾生聽，眾生很開心。做了這個夢後才開始調整我的心。但是你們的根器沒有我好，諸佛菩薩可以告訴我想法錯了，你們沒有我這個根器怎麼辦？就要完全聽話。
修菩薩道的人不是獨善其身，就算你今天沒有證果，還沒有修到菩薩道，我們還是要與人方便。方便不是違法、放水，不是透過關係給他做到不應該做到的事。所謂方便是在自己能力範圍內，犧牲一點東西就給人家，成全人家就是行善、行菩薩道。自己忍耐一下，多吞一點、多吃一點虧，事情就過了。
這一次去歐洲弘法要出錢、出力、還要帶弟子去、還要布置會場，多吃虧呀！哪有人這樣弘法，你們都沒聽過。通常去弘法都是那邊事先會準備好。我說不用，只要有人邀請我就去、有場地我就去。你們不要這樣，否則再多錢也不夠用，是 法王吩咐我，我才去的。大家今天聽這麼多，希望你們回家好好思惟、好好想一下，看看自己的心態是怎麼樣。
法會圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大眾修持迴向儀軌。與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 6 月 21 日