尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年5月27日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法施身法法會，並賜予珍貴的佛法開示。
今天是修施身法，施身法的本尊是瑪吉拉尊，瑪吉拉尊尊者是西藏的在家修行者，有結婚、生子，結合顯教與密法而寫出此特殊的法門，為密法八大成就法之一。施身法不是一般人能輕易修得成就的法，因為如果沒有修到空性的慈悲心，戒律不嚴謹，沒有修到息懷增誅的密法，就很難修出此法門。
施身法對業障重的眾生有特別強的加持力，業障重指的是累世作很多善、惡業，這一生學佛產生很多業力的障礙。來參與這種法會能夠停止乃至減少學佛與修行的障礙。修施身法的行者在修法時身上不能戴任何保護的聖物，全部都要拿下來，也不需要結界。只有這個法門不需要結界，虛空中的任何眾生經過聽到這個法，都可以進來接受幫助。
我直接得到尊勝的 直貢澈贊法王親自賜予施身法的教導與灌頂，今日修法所用的法器是 直貢澈贊法王上一世修施身法時使用的法器，並蒙 直貢澈贊法王親自賜予，以佛法的觀念而言，代表我得到施身法的傳承。
很多人覺得學佛自己唸就好了，或有人以世間法來質疑咒語是否有專利。咒語是有專利的，因為六字大明咒就是觀世音菩薩的專利，百字明咒就是金剛薩埵的專利。以世間法而言，若未經過授權就使用專利便是犯法，以佛法而言則是不如法，意即沒有傳承。有人認為自己皈依過，現在不喜歡而離開，是否可以自己唸？當然可以，沒人阻止你唸，但這是沒有用的，因為沒有傳承、沒有授權，等於你偷偷在用。
我常常打個比喻，全世界很多人每天持咒拜佛，為什麼得成就的人沒幾個？雖然這與修行人本身的根器有關，但最重要的就是尊師重道。修淨土宗的人都知道，修淨土宗首先要修三福，第一福是禮敬師長、孝順父母。若對師長不恭敬、不行禮、不接受教導，就沒福報了。沒有福報的話，持咒也不會起福報，唸著唸著覺得自己所想的不起作用，就開始謗佛，因為是用貪念在唸。有人不解為何要給 仁波切管，沒辦法，傳承是這樣教我的。
仁波切指示一位出家弟子說出她昨天請示的問題與得到的答案，出家弟子表示自己請示 仁波切：「身為弟子如何捍衛自己的上師？仁波切開示：『身為弟子的不要破戒就好，把戒持好就是捍衛上師。』」
仁波切繼續開示：為什麼我這樣回答？打個比方你們就比較能夠體會。比方一個學生犯錯，校長一定先找老師，如果老師教的那一班學生全部沒犯錯，而且成績很好，你說會找老師麻煩嗎？
我常講，要有付出的心態才能做老師，做上師也是如此。上師是不斷在教，若弟子不聽話、不守戒，雖不會傷害到上師本身，但會傷害到這個團體。我常講你們是開開心心進來，離開也應該是開開心心，沒有諸佛菩薩、上師或任何人對不起你。也不是你做得好或不好，而是你完全沒改，沒聽進去，把佛法當成世間法，認為佛法要幫你發財、身體好等等。請問各位給了佛菩薩與上師什麼東西？都沒有。
如果所有弟子都守戒守得好，這個道場還會被人家講是非嗎？自然不會，福報就會圓滿。很多人問為何釋迦牟尼佛成佛還有九個難，雖然部分原因是佛的因與果，但最重要的是釋迦牟尼佛雖然講了這麼多佛法，但還是有弟子不聽話，沒有全部都聽話。
正如 直貢澈贊法王貴為法王，前幾年仍生重病，法王雖說這是業力，但 法王還會有業力嗎？這麼多信眾與弟子都全部聽話嗎？沒有。
釋迦牟尼佛涅槃前講得很清楚：「以戒為師」。戒律就是你的上師，上師若不持戒也沒資格做上師。就好像今天修施身法，若是沒有戒律是修不出來的，尤其我沒有保護自己，來的眾生都有鬼通之類的神通，若修法者本身沒有任何功德，眾生是不會接受幫忙的。所以你們不要以為來法會我會很開心、表示你們很恭敬、會讓你們得到很多，其實你們沒有得到什麼東西，只是幫你們清一下學佛的障礙而已。
到現在，還有些弟子不相信有生老病死，有些年老的弟子生病跑來在我面前哭訴自己生病！我能讓他不生病嗎？連我的老母親走之前都生病，你們憑什麼要我讓你們身體如鐵打的直到嚥下最後一口氣？連釋迦牟尼佛涅槃前都故意示病，讓你們看到有這個肉身、業報身一定會有病。到現在還有弟子認為皈依後，仁波切就全包！你們沒有一早就皈依，也沒有條件學密法。你們看到 仁波切好像身體很好，71歲還可以整天聲音這麼宏亮的呵責，但你們不是學密這塊料，聽話就好了！
末法時代的弘法人比你們痛苦，因為每個人都想過好日子，但自己都沒有改，正如地藏菩薩所說的「起心動念皆是業皆是罪」。末法時代出來弘法的人除了痛苦之外，也真的很偉大，因為要承擔眾生在此五濁惡世中的貪嗔痴慢疑，而且要一直堅持在其中將佛法教導給眾生，這是很辛苦、不容易的事。
今天修施身法除了幫助眾生超度，也幫助心中充滿煩惱的人。煩惱分為兩大類：煩惱障與所知障。煩惱障指的是一切起心動念都為自己好，都在貪嗔痴慢疑之中。所知障指的是我要知道、我要懂，包括認為自己學了很多東西，看過很多書，用自己的人生經驗來判斷佛法與修行人。
煩惱障來的時候，我們多少能夠知道，但所知障很難，難在哪裡呢？因為你認為自己要知道，自然就有分別心出來，就不是用清淨的心來聽聞佛法，因此很容易建立自以為是的思想中心來看待佛法。施身法是斷煩惱障與所知障。如何在這一生斷我們的煩惱障與所知障？佛曾開示要修空性，但空性對你們來說是遙不可及的境界，用一切文字般若來解釋也解釋不出來。釋迦牟尼佛慈悲，為了解釋空性而開示《大般若經》。《大般若經》佔了《大藏經》約四分之一，但是眾生還是搞不懂什麼是空性。
如果沒有證悟空性，就無法用到空性的慈悲心，而會用做作的心態來運用佛法，以為做好人做好事就可以。佛法之所以強調空性，空性不是什麼都沒有，而是世間所有事情的產生與消失都非固定，都是變化的。在變化之中，我們才能看到實在真正的「有」，但這個「有」不是存在實體能夠摸到的，但真實的「有」是存在的，意即每一個眾生都具備本來清淨的佛性，只是經過生生世世自己不斷的行善惡業，將清淨本性的光全部蒙蔽起來。
其實學佛不是為了要發財、身體健康，或是 仁波切能告訴你一些事情讓你能發財。所有佛法的重點是幫助眾生將煩惱斷了之後，讓我們真實的「有」——清淨的本性顯露，才能真正體會到宇宙與人生真正的真理，這一生才能解脫生死，不再墮入輪迴。
佛法中的治病只是其中一個方便法門，不要以為能治病就是厲害，真的一點都不厲害。祖師 吉天頌恭曾寫過一個治病的法本，裡面有一個很重要的原則，就是要對上師絕對相信，用這個法本才能對病有用，只要你對上師有一點懷疑、不舒服、不接受，就算每天唸這個法本也沒用。皈依時就曾告訴過你們，若是與上師爭執、跟上師生氣，加持力就沒了，但沒人相信，還有人認為就是不要給 仁波切加持，要求觀世音菩薩加持。誰理你啊？不是觀世音菩薩不慈悲，而是你連不上線。
觀世音菩薩所放出的是慈悲與清淨本性的光，是接引已經恢復清淨本性的佛子回去淨土，你們的心這麼邋遢骯髒，可以接到觀世音菩薩的光嗎？接不到的。所以你們認為 仁波切能唸，自己也能唸。但就算你唸破嘴皮，心與過程是不一樣的。我唸一句咒語可以超度，你們唸一句咒語不但超度不了，還會害對方下地獄，因為你們是用貪念來唸。
施身法所講的是斷煩惱，因為幫眾生斷煩惱，他才能接受超度。很多人以為唸經眾生就會接受超度，但你本身的煩惱斷了沒？減少了沒？如果連你自己本身的煩惱都沒減少，哪有能力超度呢？你想著：「今天超度有沒有供養？究竟有沒有超度到他？超度之後他會不會回來找我？」有些人去助唸卻越唸越怕，這些全部都是煩惱。你若有煩惱的心，如何超度煩惱重的眾生呢？
因此，本身的煩惱清淨之後，知道如何斷煩惱，你才有能力幫助眾生。參加法會者只要對三寶起絕對的恭敬心與信心，而且對本尊與上師起同樣的心，這個法絕對會對你有用，不要為了目前世間小小的煩惱求來求去。為什麼不要求呢？因為累世的業沒有清淨，再求也還是如此。
佛法不是一次幫你弄得乾乾淨淨，《普門品》清楚提到觀世音菩薩對生老病死苦是「以漸悉令滅」，沒有說馬上滅，而是慢慢讓你滅掉。觀世音菩薩沒有能力讓你一次解決掉嗎？有啊！但為什麼這樣寫呢？因為你們累世所作的業可以一次還清、福報可以一次起來嗎？每個人都認為參加一次法會馬上所有福都有了，所有事情都改好，若是如此的話，我就不修了，法王最近也不用閉關了。
你們都貪得無厭，都希望一次就成功，哪有這種事！連釋迦牟尼佛累世是修行者，是上根器者，都還要苦修6年，不要說6年，你們有苦修過6天、6小時或6分鐘嗎？既然沒有，根據什麼理由能讓你們不好的事馬上就能弄得乾乾淨淨？
只要不好的事情不繼續惡化就已經產生效果了，就算繼續惡化也產生效果，因為你提早還清，欠了就要還，不可能不還。債還清，你才有資格再去賺新的東西。你一直不想還債，一直放在那邊，有一天債務的利息越來越重，你是還不了的。
今天施身法法會是幫助你們，告訴那一些你們所欠的眾生先不要來討債。後面你們不下決心，不在這一生正式皈依佛門、守戒、修行的話，那一些債主還是會回頭再來找你們的。《地藏經》講得很清楚，善知識可以幫你們擋住一切障礙，讓你們超越這些障礙去學佛。但有兩個條件︰第一、你要對這個善知識完全相信。第二、你要跳過障礙，善知識只是幫你擋著。《地藏經》沒有講說幫你累世的障礙消滅掉。但是每個人都認為佛菩薩會幫你滅掉生生世世的業。佛講得很清楚，有三件事佛做不到︰一、不能度盡眾生。二、沒有緣的度不了。三、不能將眾生的業消滅掉。假如佛可以將眾生的惡業消滅掉，那佛的善業也沒有了。
有善必有惡，有惡必有善，這是相對的。既然佛教我們要怎麼轉自己的業，由惡業轉為善業。善業夠了，自然惡的力量就減少甚至消失掉，就是這個原理。假如你們的念頭還是惡的，是轉不動的。只要你認為上師所講的不是你要的也是惡。我怎麼能滿足每個人的欲望呢？學佛真正的目的是幫自己轉業。
達摩祖師見到梁武帝，梁武帝問他︰「我做這麼多事，有沒有功德？」達摩祖師說︰「沒有功德。」梁武帝做了多少事？你做了多少事？他都沒有功德，因為他和你們一模一樣是用貪念在做。達摩祖師有神通，可不可以騙皇帝說︰「你這個皇帝真偉大，讓這麼多出家人吃素，蓋這麼多佛寺，功德無量。」但是達摩祖師是位真正的修行人，不能打妄語，是講老實話、真實語，所以面壁9年。假如他講好聽的話，梁武帝可能會馬上蓋一座比皇宮還大的佛寺給達摩祖師，馬上封他為國師。
我今天學佛就是學歷代祖師的德行，要講真實語，這就辛苦了。我沒有達摩祖師這麼高的果位面壁9年，但是整天講真實話，講大家不喜歡聽的話。我也可以講你們喜歡聽的話，說︰「你今天來法會真發心，佛菩薩會保佑你，因為你太發心了。」大家都喜歡聽這種話。如果我今天這樣講，大家回去都笑嘻嘻的說︰「是 仁波切說的。」可是佛法明明不是這麼說，如果我這麼說就是騙你，就是破戒了。所以《寶積經》講得很清楚，行菩薩道一定講實語，沒有的事不會講。
正如我常講，我自己在做生意，但是從來沒有幫自己修過財神法。你們根據哪個理由，認為靠近 仁波切就可以發財呢？假如你們是規規矩矩的生意人，好好的經營你們的生意，對員工也不錯，或許我可以指點你們一些事情，因為你的生存可以養很多員工，而不是因為我希望你繼續發財。假如你賺到錢，只是自己一直去享受的，我就不再幫你。享受就是不該用的錢還整天用。我有一個大陸弟子就是這樣子，現在我不理他，禮拜天也不給他看法會的視訊。很多人會覺得不聽就不聽，我不相信你不保佑我。我為什麼要保佑你呢？
今天幫大家修施身法，希望大家珍惜這個因緣。佛菩薩沒有欠我們，我也沒有欠你們。以我學佛的經驗來看，能夠接觸到密法是很難的。而且有機會在一個清淨的道場接受到法會的幫忙也很難。什麼叫做清淨？每一位進來參加法會的人都沒有定價碼，你們寫多少個超度名單也沒有跟你們說要多少錢。你們不供養也可以，道場不需要你供養，我也不需要你供養。你們要來就來，不供養就不供養。
寶吉祥道場也沒有點光明燈，因為我只相信一件事情，佛經沒有講點光明燈就可以保佑一年，佛經沒有講過的事我不敢做。有人會說因為你做生意，但是和做生意沒有關係，我還沒有學佛前就在做生意，不是現在才做生意。也不是因為做生意我有錢，道場不需要點燈，而是佛經沒有講的事我不會做。以前我去西藏參觀很多佛寺，裡面也沒有點燈。除非是仁波切特別指定說要幫誰點燈，那一定有很多的因緣，不會說點個燈可以保佑一年。如果兩千三千可以保佑你一年，這樣佛法就太不值錢了。
現在日本佛寺的出家人是有薪水的，按照工時來發。去年（2017年）有一則新聞，有一間老佛寺工時超過8個小時不發工錢就被提告。日本那邊是上班制，哪有像我，不支領薪水還獨力供養出家弟子。
現在佛法式微，因為商業生活太蓬勃了，大家都用商業的眼光來看待佛法、看待出家人和修行人。大家都認為用金錢可以買到一切，大家都認為給你一點錢，你就要給很多。用這種觀念對待佛法是不應該的。佛法可以讓你們生生世世都用得到。當然有些人說不知道下一世用不用得到。其實你這一世就用到了。假如你上一世沒有參加過法會、沒有供養過、沒有拜過佛，你這一生絕對不會來我這裡。我也沒有做廣告，你們還來，原因很簡單，就是前世的緣。既然這個緣結了，要不要延續下去，正如我之前講的，全部是你自己決定，和我沒有關係，和佛菩薩沒有關係。
不要以為有皈依、吃素、拜佛就是修行。五戒、十善法不修就是沒有修行。很多人說自己沒有貪，但是人家批評你一兩句話，你馬上起惡念就是貪；人家批評你一下，馬上說人家不好，那就是惡口了，有修嗎？沒修。沒修就是破戒了。這也是我要承擔的，因為你曾經供養過我。承擔並不是說我的福報給你。
岡波巴大師曾說過︰當一個修密宗的人得成就，一下子眷屬會很多，就是弟子很多，也就是業力的開始。今天如果沒有你們，我很好過日子。因為有你們，教來教去教不聽，認為學佛很簡單。學佛真的很簡單，但困難在於你自己有沒有下決心。沒有下決心，只是為了一些小事情來學佛，到最後你都會離開道場。這個道場不是商業化的道場，是很單純清淨的道場。
今天幫大家修施身法，希望大家對三寶有恭敬心，起懺悔心，自己累世所作的惡業罄竹難書，真的多到數不清。不起懺悔心的話，再參加法會也是沒有用的。對眾生要起慈悲心，很多眾生沒有因緣來參加法會，所以我們希望因為這場法會的因緣，讓所有的眾生以後都可以得到這個善緣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，修法過程極為莊嚴肅穆，仁波切不顧自身右肩軟骨磨損的疼痛及S型脊椎側彎的不適，以大悲願力超度受苦中的亡者，並藉此殊勝之法切斷與會大眾學佛的所知障與煩惱障，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，布施一切六道眾生，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲願力，不由自主的淚流滿面。
接著尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。修法圓滿，仁欽多吉仁波切開示︰
5月31號，我要去東歐的拉脫維亞和匈牙利弘法。去年（2017年），法王帶我去過那裡。年初時，拉脫維亞那邊的信眾和直貢的中心邀請我今年再過去，在拉脫維亞中心會舉辦兩天的法會。年初時 法王問我，在那邊要修什麼法？我說第一天早上是阿彌陀佛的灌頂，下午是阿彌陀佛的禪修。第二天修長壽佛，下午則是和一些生病的眾生見面。因為 法王去年在那邊就已告訴當地信眾，說我有減輕病苦的能力。
在匈牙利首都附近，有一座匈牙利目前最大的佛塔，也可以說是東歐最大的佛塔。這座佛塔原本是越南一位出家眾蓋的，是藏式的佛堂。經過一些因緣，輾轉之下現在由我們直貢噶舉管理這座佛塔。去年 法王帶我去的時候，在現場，當地人請 法王和我在佛塔旁邊吃午餐。用餐時，我就看到一位女的山神跪在我的前面，不是人，穿著歐洲的衣服，不是亞洲的衣服。她求我去那邊舉辦法會。現場我就跟 法王稟告這件事，法王點點頭。事實上他老人家已經看到了，只是不吭聲，看我的反應。法王就問︰「那你準備過來做什麼？」我說︰「修火供。」法王就說好。今年去匈牙利是為了這座佛塔周邊的眾生，修不動明王的火供。大約會出去10天，回來之後可能舉辦皈依法會。
之後會比較忙於很多佛法上面的事情。昨天青海有一位很老的仁波切往生了，他多年前曾經來過我們道場。他和我的緣很深。事實上過去這幾年，我護持他的佛寺很多，他的佛寺好像有一百多位比丘尼，包含老仁波切在青海的生活費和醫藥費都是我在護持。昨天他往生，也是他們打電話過來求法，所以昨天我幫他修法。那邊可能也有很多事情要忙。
目前道場發展到現在這個程度，有好也有不好的地方。好的是看起來好像人很多，不好的地方是大家還是不團結，一盤沙。所謂團結不是要大家團結起來對付外面，而是 仁波切教的事情大家都不用心去做，都是隨便敷衍。我這個人的個性是很拗的，法王也知道，當我決定的事沒有人可以改變，除了 法王可以跟我講一下。目前這個世界沒有人可以改變我要下決定的事情。
仁欽多吉仁波切的佛寺還在進行中，正在等待環評，過了就可以興建。可能因為眾生的問題等等，中間有障礙是正常的。假如明年佛寺開始動工，我會比較忙。大家如果還是認為來這裡是求保佑求健康，不好好修的，以後你可能會主動離開道場。一位仁波切不是為了某些特別人來服務的，任何需要佛法的地方，仁波切都會出現。去年 法王要我去歐洲，我也不知道為什麼，今年就知道了，就是要我去舉辦法會。法王在那邊用頗瓦法和他們結過緣，所以幫他們灌阿彌陀佛的灌頂是很重要的。假如要學頗瓦法的沒有修四加行、沒有得過阿彌陀佛的灌頂是不可能修出來的。法王一直不斷幫我製造法緣和善緣去利益眾生。可想而知未來這幾年，只要我的身體還可以的話，我不會常常在臺灣出現。你們努力不聽話，最好你們不聽話，這樣我就不需要牽掛著，就可以好好做別的事。
我講的話有時候很準的，就像這位老仁波切。以前有事的時候我都會叫那邊的阿尼，幫仁波切唸什麼。去年年底他有事情，我就跟他們說，不要再修什麼，今年他的時間應該到了，真的時間到了。
佛法貴乎你聽了要思考。思考不是說佛法對我有沒有用，假如你這樣想就是錯 。沒有一個佛法、一個字對眾生沒有用。你們認為的有沒有用，是以你們現在的問題能不能解決為準。能夠解決就是有用；不能解決就是沒有用。我常常教大家，聽聞佛法後要思惟開示的佛法和自己的思想、行為、語言有沒有牴觸？如果有，你那一天就沒有做到佛弟子。好像最近還有些弟子放縱自己的身心，肆意亂講話。明明自己做錯事，還說別人錯，這就是沒有守戒。明明自己不想好好修，還一大堆理由，認為自己很忙。我相信在座的諸位沒有一個人比我還忙，但是我都可以安排時間出來，這就是以眾生為重，以佛法為重。
很多人的觀念是生意重要，生意當然重要，我也是在做生意的，但是絕對可以安排時間出來，這全看你自己。你不肯安排時間，意思是錢比較重要，佛法只是給你利用，讓人家感覺你是個好人。佛法不是這個樣子，是用來修的。聽聞過佛法，回家好好的靜下來想一下，自己的身口意和佛法有沒有違背？有違背的話就是沒有修。不要以為我很虔誠，每天在持咒，唸了多少。如果你不尊師重道、不尊重傳承、不尊重三寶，再唸都沒有用。
你說佛法有沒有註冊？有。為什麼我要給阿彌陀佛的灌頂？因為有註冊，那是阿彌陀佛的咒語，他不授權給你，你怎麼修呢？但是阿彌陀佛又不可能跑出來讓你見到，因為《阿彌陀經》講的化身是指你死的時候才讓你看到。活著想要看到阿彌陀佛，除非修到菩薩的果位。沒有修到菩薩的果位，就算夢裡看到都是假的。你們整天以為唸阿彌陀佛就可以看到阿彌陀佛。除非你死了，但是你又不肯死。每個人嘴巴講不怕死，不怕死為什麼沒有放下呢？
有些弟子生病，仁波切將他的病壓住不動了，跟他講︰「你不要這麼累」。結果他就說︰「我要儘量多賺錢，將來我不在了，讓我父母親還有錢用。」這就是放不下。結果現在每天工作十幾個小時，沒事就找人聊天，健康問題又來了。有問題了再找 仁波切就已經沒有辦法了。這就是沒有聽話，大家都依賴 仁波切，以為 仁波切幫大家加持一下什麼事都沒有。但是 仁波切交代的話都不聽，還是為所欲為。
就像 法王要我去歐洲，我也可以說不要去。而且我去歐洲弘法還不需要對方給錢，都是我們自己給錢。在末法時代，大家有這個福德因緣開始聽聞佛法，不是逼你們放棄你的生活方式，絕對沒有。《寶積經》沒有講不准做生意、不准結婚、不准買房子，都沒有這樣講。在家居士、在家菩薩可以做這些事情，但是你的心裡面和一般人不同，很清楚自己在做什麼。不要迷迷糊糊一天一天的過。
再強調一次，就算我答應幫你修頗瓦法，你沒下決定，不代表你往生的時候可以找到我，沒因緣就找不到我，福德因緣不具備就沒有了，不要以為我來聽一聽就跟他有緣。你們不下決定就沒有緣。《阿彌陀經》講得很清楚，不可少福德因緣的善男子善女人，少一點都不行。不要以為每天有拜佛、點燈、敲敲木魚就是有緣。講得很清楚，福德的「福」是指三福，「德」是功德。福德不具備、沒有因緣、沒有發願，絕對去不了。除非是我覺得這個眾生，需要真的給他幫助，裡面有很多複雜的因緣，我會幫他修頗瓦法，否則不會。不要以為求就會有。
今天的施身法已經幫很多亡者超度，讓他們離開三惡道的苦。《地藏經》也講得很清楚，除了求諸佛菩薩幫忙超度之外，亡者的眷屬也要廣作佛事。廣作佛事不是到所有佛寺去點燈拜懺，而是佛所教我們一切的事情，都要用廣大的心去做。不是為自己。我們要學地藏菩薩，地藏菩薩發願生生世世利益眾生，地獄不空，誓不成佛。《地藏經》裡面佛親自授記地藏菩薩的母親是未來佛，這是很難得的。照道理，地藏菩薩的母親不應該成佛，因為殺業很重。很多人尤其沒有皈依的，認為參加過施身法法會已經超度了，照過自己的日子。為什麼我要求來參加施身法法會超度祖先的人，這一生一定要吃素？有些人騙我，我也不管他。根據《地藏經》裡面所說的廣作佛事。不要以為超度完，跟你們無關，只要是你的父母親、祖先一天未成佛，只要你一天未成佛，你們的關係絕對存在。
很多年前在蘇格蘭的一個村子裡，找到了9000年前的一副骨骸，這副骨骸的基因在現在的村子裡還可以找到，也就是這個基因在這個村子裡遺傳了9000年。可想而知你們的祖先絕對不只你現在姓什麼的祖先，很多祖先你都不知道。不要以為 仁波切逼你們學佛，因為我知道，太了解了。生生世世和我們有關的眾生很多還在受苦，你們希望過好日子，那他們過什麼日子呢？所謂的用心不是每天唸幾個小時、拜多少佛、捐多少錢，而是用心去看待佛法。不要當佛法和上師是衛生紙，需要時用，用完就丟，再要用時再找，這種心態是不好的。你們要延續你們的心，綿綿密密，不能夠斷掉。
發生任何事情，和諸佛菩薩和上師沒有關係，因為那是你的事情。我們怎麼可能害你生病、害你做不到生意、害你離婚結婚呢？這和我們都沒有關係，都是你們的業力。很多人剛開始學佛時心態不對，學了一陣子感覺好像對自己沒有用 ，就想說不要學了，開始謗佛。你們要謹慎！謗佛對我們很不好，心態要正確。
諸佛菩薩和上師絕對不會害我們，我們要接受佛法的教育，一點一滴不斷的繼續去調整改變自己。就算碰到任何困難、任何問題都是我們累世做出來的，佛法不是幫我們將累世所做的，現在清得乾乾淨淨，除非你們修到像我、像 法王這樣，很多事情可以壓著不動，但是你們沒有做到，所以不管有沒有事情發生，都要專注在佛法上面。
寶吉祥道場規定每一個弟子都要念誦《佛子行三十七頌》，但是有幾個弟子做到《佛子行三十七頌》裡面的每一條呢？沒有幾個。每一個人回家，每一天看一下今天自己所做、所說有沒有違背《佛子行三十七頌》。每一個人都想自己的方法，事情就越做越不順利。其實佛法可以給我們在世間法方面有很大的幫助，只要你肯用的話。
所謂的用佛法不是叫他唸佛、教他吃素，而是你的心、思想和語言，這個非常的重要。為什麼我們稱別的宗教是外道？不是鄙視、看不起他們。而是佛法是往內修，修我們自己的內心，而不是往外要拿些東西回來。搞清楚之後，希望大家能夠有進步，否則每天都浪費我的時間，整天和你們做一些無聊的事。
如果生病了就生病，不用哭得稀里嘩啦的。人老了就會生病，但每個人都希望自己老了，可以回復到以前二十幾歲。除非你馬上死掉，馬上投胎就有可能可以恢復到20歲，但是你又不可能馬上死。人老了絕對會經過這樣，所以佛才跟我們說生老病死苦。知道苦，就好好下定決心修，不要再苦。偏偏你們希望 仁波切幫你們變回以前的青春20歲。如果是這樣，那我自己先變回去好了。我第一個先變回去好了，還輪到你們嗎？真是莫名其妙、稀奇古怪的想法。真是想不通你們到底要我怎麼做，你們才肯聽話？
以後家裡面的老人家有病，並不是不准你們帶他們來見我，而是你要告訴長輩，不要跪在我面前哭得稀里嘩啦的。我不加持，好像 仁波切不慈悲，加持完，有病又再來，又說 仁波切不靈。人老了，整個身體狀況會一直下降是正常的。你們不要看 仁波切的身體很好。我付出多少代價呢？你們付出多少？我可以不要家，不要事業去閉關，你們有做到嗎？沒做到，那就照這樣走。只不過是你生老病死比人家好一點而已，好一點你們還不滿足，每個人都貪。明明《寶積經》已經講得很清楚，就算你有財富、有什麼，心裡面都要搞清楚，這是無常隨時變，這是緣。你們就是不接受，一定要改變你現在的生活方式。
法會圓滿，與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修持殊勝的施身法，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 5 月 29 日