尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年2月25日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座。仁波切不忍六道眾生受苦，一升法座即開始修持殊勝的施身法，超度受苦中的亡者。
尊貴的 仁欽多吉仁波切於大手印禪定之中，修持殊勝的施身法，修法過程極為莊嚴肅穆，仁波切不顧自身右肩軟骨磨損的疼痛及S型脊椎側彎的不適，以大悲願力超度受苦中的亡者，並藉此殊勝之法切斷與會大眾學佛的所知障與煩惱障，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的上供養諸佛菩薩，下布施一切六道眾生，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲願力，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，仁欽多吉仁波切接著開示︰
在皈依的時候，大家都唸過這兩句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」你們覺得皈依證上這兩句話很簡單，其實一點都不簡單。施身法法本中，在顯教的部分，重要的就是「諸惡莫作，眾善奉行」。很多人以為所謂「眾善」是要跟眾生結善緣才算，並非如此。「眾」是很多很多、種種色色的善事，只要身口意是善，就是眾善。「諸惡莫作」是起心動念連一個惡念都不能有，才是真正的修行人。
何謂「惡」？以釋迦牟尼佛的解釋，任何會讓自己產生善、惡業的念頭都是惡。一般凡夫俗子無法理解其中的意義。你們一定會說，難道想事情都會有惡嗎？惡，不是你們所想像的惡魔、混蛋、壞蛋，佛法中所指的惡是讓你繼續輪迴的力量，佛法的宗旨是幫助眾生離開輪迴的苦海。幫助不是硬要牽著你走，只是將這個教法教給你們，由你們自己下決定是否要去做。
這兩句話看似簡單，但你們做起來卻很難，因為你們習慣眾善莫作、諸惡奉行。你們每天都在做這種事，所以變得自認為很厲害、很能幹。例如很多人一開口就問自己能做什麼。在法本中，修法者在修法前都會祈求上師、本尊、護法、諸佛菩薩加持自己，幫助自己有能力去幫助眾生，哪有像你們這麼驕傲？你們能做什麼？連做個大禮拜都拜不動！
這就是《地藏經》中所說，地球人類剛強自用、難調難伏。因此凡夫俗子正如經中所說，起心動念皆是業、皆是罪。「業」分為善業、惡業及無記業。無記指沒有記號，非善亦非惡，譬如：想睡覺就是無記業。起任何念頭都會產生業力，業力產生之後會影響我們的語言與行為。「諸惡莫作」指的是不能做一切會傷害到眾生、為了謀取自己一些好處的惡；「眾善奉行」指的是起心動念都是善。千萬不要跟上師頂嘴、批評，譬如有位老人家說自己沒出門見人，沒辦法眾善奉行。這就表示她不相信，那還來學什麼佛呢？以為自己口才好？80幾歲又如何呢？不代表她有智慧。
「眾」指的是一切的善，就算一天行一個善，也總比不行善的好。行善不一定有什麼動作出現，而是念頭。我們持咒、拜佛、點香、點燈，都可以利益眾生。雖然你們看不到也感覺不到，但虛空中有無數的有情眾生在飄蕩，我們起心動念、每一個想法，這些有情眾生都知道。
這兩句話有做到才是「自淨其意」，意思就是你本身的意會自然清淨，不需要刻意去想。有人說自己不皈依是因為怕沒做好，我常問︰什麼是做好呢？怕做不好就是沒有下決心要改變自己未來的人生，還是故步自封。譬如有人認為自己只參加施身法法會就好，其他法會不用參加，這就是惡。沒有哪個法比較好，哪個法比較不好。學佛不是像在餐廳點菜，寶吉祥道場也不是餐廳。你覺得施身法好像比較有用，所以就來施身法法會。又好像某些人過年時因為要回南部，覺得自己很忙，所以初一、初二法會就不參加，這種心態也是點菜。
你們不了解，我們每一天的時間一天一天在消失，給你們累積福報因緣的時間也一天一天的消失。不要賴著 仁波切，仁波切有一天也會死。昨天我呵責一位皈依19年的弟子，他等到母親病危才來求。我問他既然皈依19年，母親來過法會幾次？他回答：7、8次，而且還是施身法法會，這就是點菜。我算給他聽：就算只參加施身法法會，施身法法會1個月1次，1年就12次，10年是120次，20年是240次，他母親參加的次數還不到十分之一，憑什麼有保佑、有福報、有因緣？唯一的因緣就是她兒子是 仁波切的弟子。
昨天她兒子也是搶著來報名，想快一點報名，這樣 仁波切就快一點加持，能讓母親快一點離苦。偏偏我用別的招，昨天他大約3點半求見，我不收他的供養。人都很奇怪，平常看不到他來供養，一出事才來供養。我不收他的供養，要他拜大禮拜，拜了4個小時，大約是7點。一拜完，他的母親就走了。
他就是懶，懶了19年。你們都是反過來，眾善莫作、諸惡奉行，怎麼可能有福報？19年之內，他的母親別說皈依，連來法會都要挑。很簡單，就是兒子回去問母親要不要參加法會？母親說不去。結果他問一次、二次、三次，母親都不來，就算了也不再問。要你們來對我沒好處，但是沒辦法，佛法一定要這樣。你們都不跟上師與佛菩薩結緣，都用自己的想法，認為自己來法會就好。
有些人過年不來，沒關係，你們不來跟我一點關係都沒有。我現在換個方法，不需要罰你們，讓因果修理你們。你們認為少去幾次也不會有事。不會倒楣的，只是走回你們自己的本業。在佛經中，釋迦牟尼佛曾打個比喻︰假如一個房間本來堆滿很多腐爛的海鮮鮑魚，我們就算清掉這些東西，房間還是有一股很臭的腥味，所以要繼續不斷清潔打掃，味道才會慢慢消散。我只能先幫你將那些最爛、最臭的東西搬走，臭味還在，要靠你們自己去打掃、清潔，但你們就是這樣子，很懶，只打算依賴 仁波切。
你們依賴我，我要依賴誰？我沒有依賴我的上師，上師教我，我就一直在修了。你們全部都當這邊是餐廳，喜歡吃就來，不喜歡吃就不來；感覺有用就來，感覺沒有用就不來。釋迦牟尼佛所開示的這個比喻用意在於，就算臭爛的東西搬走，如果你不清潔這個房間，裡面還是有怪味道，那些蟲與老鼠還是會進來，因為還有臭味。你們就是這樣子，為什麼學佛幾年還突然有一大堆事，就是因為老鼠與蟲回來了。
每個人都是如此，以為學佛是喜歡就多來一下，不喜歡就不來。不要說別人，在座的各位沒有一個比我還忙。既然我能做到，為什麼你們做不到？就算不是百分之一百，至少沾一點邊吧！但是連這樣都沒有。
昨天那位弟子皈依19年，母親才來7、8次，聽了真的難過，因為他不孝順。每個人都在等，等死了再來求 仁波切超度，但 仁波切也會死的。我不敢說沒人有辦法超度，但要輕易的找到一位上師每個月做1、2次大超度，真的是沒有的。所以你們再繼續努力的眾善莫作、諸惡奉行吧！還有人跟我辯，說自己沒在外面活動，所以沒辦法跟眾生結善緣。我什麼時候這樣講過？這就是自以為是。
學佛能學出來，一定是帶一點笨的人，像我這一類的，才有機會學到佛法。一切佛法是很簡單的，就是這幾句話：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法。」一切佛法就是從這幾句話開始。你們不聽、不改，再拜也沒用，很多人都有自己的想法，這些想法是不好的，累世所作的業在這一生絕對不可能處理好。但是只要你對上師、三寶有信心，上師一定不斷製造因緣福報給你。就像前天有一位弟子往生，得到我幫她修頗瓦法。本來她沒有因緣福報得頗瓦法，但是因為她最後懂得供養了，上師才有辦法不斷幫忙她做很多不一樣的供養累積福德因緣。
當你自淨其意，很自然就「身戒清淨故」，所做一切的戒就會清淨，不是有所圖的去守戒。受這個戒完全是基於慈悲，而不是怕傷害眾生後、眾生回頭傷害自己。慈悲是：如果因為我不守戒而傷害眾生，眾生起怨而傷害別人，讓這個眾生作惡業，那就是我罪該萬死，所以要守戒。你們以為守戒是為了修行、身體好、運氣好，還有人說想學佛是為了改變自己的個性，因為容易認識男女朋友、在公司裡面人家會對他好，問題不在個性而是你要了解自己為什麼個性不好。
所以「言戒亦為善」，身戒自然就會善，講的話、言的戒也會善，意的戒也會清淨，所有一切戒為善。「善」的定義是不傷害眾生，用慈悲的心來守戒，不是你們所想的守戒就會身體變好、運氣會變好、小人會離開，跟這些都無關。法本講得很清楚，「善」的定義絕對不是想換些什麼東西回來，而是只有付出。在法本中提到，不期盼自己得到任何回報，這樣的「善」才能解脫一切苦。
你們為什麼不能解脫一切苦？因為你們喜歡就聽話，不喜歡就不聽話。認為自己很忙、學佛只是副產品，覺得家庭重要。家庭當然很重要，但問題在於家庭不能教你佛法。我一直在講，但沒有幾個人能聽得清楚。今天只是講幾句法本中顯教的話給你們聽，連這個都做不到，就不要告訴別人你是佛教徒，只能說你是佛教的信眾，因為佛教徒被要求的條件是不一樣的。
今天幫助眾生超拔苦海，不是讓你們未來過好日子。超拔眾生離開苦海，讓眾生的怨減少，讓眾生不會繼續報復而產生更多惡業。法本中提到，因為上師用肉、骨頭與血供養一切冤親債主、瘟神、夜叉、魔，以如此的供養讓他們淨除怨恨殘暴而起悅心。所以不是如你們所想的，認為修密宗的很厲害，可以趕走他們。有人以為某尊菩薩很厲害，可以趕鬼，其實佛菩薩不趕鬼，而是將鬼超度。超度不是因為佛菩薩很厲害，而是要讓他清淨，讓他放下心裡一切怨恨、殘暴而起喜悅的心，心中生起菩提心，才能接受超度，不是你們想的敲敲木魚就能超度。
修法人如果沒有辦法讓眾生對佛法生起愉悅的心、不能生起菩提心，眾生就無法接受超度，完全不會接受的。你們不要以為一唸，眾生就會接受超度，在法界裡面比民主更加民主，各有各的業力和決定。諸佛菩薩不會強迫任何眾生做任何事情，除非眾生願意下決定去做。你們沒有下決定去做，用求保佑的心態，你們的果報也是求保佑。在《地藏經》講得很清楚，求保佑的果報可能只能用一個月、一年、用一生就沒有了。你們能不能用到一生？絕對不行。看到《地藏經》所寫的，就知你們求佛菩薩的心態完全不正確。
昨天有一位信眾來求說︰「媽媽90幾歲，身體不舒服，求 仁波切加持。」我不加持，你們就會說 仁波切不慈悲，老人家不舒服，女兒跪在前面求，為什麼還不加持？我大聲呵責︰「妳一個星期去看妳媽幾次？」答︰「一次。」我說︰「以後妳的孩子就是這樣。因為妳的因是一個禮拜去看妳媽一次，以後妳的果就是孩子也是一個禮拜看妳一次。」她為什麼來求呢？因為希望她的媽媽身體稍微舒服一點，這些兒女就不會這麼煩。所謂「久病無孝子」，你們都是這種。表面上是求佛菩薩幫忙，讓父母親的病痛能減少，但從來都沒有人來求說︰讓父母親不要墮入三惡道。為什麼不敢來求？因為怕他死。你的父母親不會死嗎？你求與不求，和他死不死沒有關係。現在很多人都不孝順，所以老人家都很可憐，孩子不孝順，都將父母親丟給佛菩薩照顧。
我說我不加持是因為老人家身體不舒服很正常，怎麼可能90幾歲一點病痛都沒有？偏偏他們就是希望這樣。90幾歲，吃了幾十年的肉，身體怎麼可能百分之百舒服呢？連我們吃素幾十年，身體偶爾也會有病痛，更何況是吃肉的人呢？但是大家都迷信，把佛菩薩當成是神仙來拜。求神蹟出現，摸一摸，這個人就會走路，吹口氣，這個人就會開口講話。在佛經中，雖然佛以前有做過這種事，但是是在很清楚證到菩薩果位，而且做完後就離開這個世間不留下來，因為怕眾生迷信這些所謂的神通，將佛法扭曲、誤解。連外道都有神通，佛法怎麼會沒有呢？但佛法不是用神通來弘揚佛法，是用教義、修行經驗來弘揚佛法，這樣才不會誤導眾生。
佛曾經講過，神通不代表可以解脫生死。佛的大弟子目犍連尊者神通第一，也表演給我們看。他有大神通應該可以閃避，應該知道自己未來會怎樣，最後卻是被亂棍打死。在歷史上也有很多大修行者為了在這一世還清累世的業，以後不要再有任何糾纏。你們都是反過來，不要還。你現在不還，就是下一世再還。你會說我不知道下一世是怎樣？其實不用等到下一世，你死之前就開始在還。這邊切、那邊割、這邊插管子、抽血等等，你的眷屬在床邊吵架︰「不要這樣弄媽媽。」、「我這樣弄媽對她好。」你們有沒有看過親友是舒舒服服走的？不是病得很嚴重，就是家裡面吵架。為了財產、為了後事、為了媽的頭要朝哪裡放而吵架的，或是要幫她穿什麼衣服而吵架的，做這些事都會讓亡者起嗔念，都是讓她下地獄、餓鬼、畜生道的業。
我是真正可以幫眾生超度的人，所以知道亡者是非常敏感的。在亡者的旁邊講風水，他一生氣，就不接受我幫他超度，直到我叫他兩個孩子離開，他才接受超度。只是講他的墳墓風水他都生氣，更何況是在他身邊吵來吵去。很多人都不知道自己做了讓亡者下地獄的事。連醫生將亡者的腿放歪一點，亡者都生氣；護士推的車子產生了噪音，亡者也生氣；有的是找民間信仰的人來敲來敲去，亡者也生氣。還有一個亡者，他們家裡面有各個不同宗教信仰的人，大家在爭吵，說你的信仰沒有我的厲害，我的比你的厲害，吵來吵去，亡者也生氣。這就是因為亡者生前沒有學佛，眷屬沒有學佛。假如亡者生前相信佛法，他走的過程就不一樣，就算他有病痛，也能安詳的走，而且家裡面絕對不會吵來吵去。
大家想清楚，不要以為參加施身法法會一次就好了，以後不關我的事。大家都不相信佛經。看地藏菩薩是怎麼修的？你們是怎麼修的？每個人都在利用佛菩薩。我常講自己像衛生紙，你們衛生紙用完就丟了。大家都是這樣子。
昨天有一位信眾，幾年前皈依，因為家人阻止所以她就不來了。昨天她媽生病來求，我叫出家眾跟她講，講完之後如何呢？出家弟子答︰「她說回家後會跟父親講，仁波切說媽媽心臟缺血，不會醒來了。」昨天她哭得像真的一樣，要利用我的時候就回來。醫生說她媽媽腦部沒事，但為什麼會一直昏迷不醒？我一看就是因為心臟缺血，所以整個運作就不行了。不要當佛法三寶和上師是衛生紙。不是好與不好的定義，而是以後你們絕對會有障礙，不管你相信不相信。
我從35歲開始學習佛法到現在，沒有任何人可以阻礙我學佛。我可以什麼都不要，你們行嗎？當然不行。你們不要學我，而是要相信佛菩薩講的話，就算現在你沒有辦法做得到，只要下決心，祈求佛菩薩幫忙你在這一生能夠學佛，不要有事的時候才來。
《地藏經》中，地藏菩薩的母親因為愛吃鱉的蛋，死後下地獄。地藏菩薩為了求佛告訴她，母親生在哪一道，連房子都賣掉。地藏菩薩的前一世是婆羅門女，就是貴族。她的房子等於是現在豪宅中的豪宅。不要誤會要你們賣房子供養，你們賣房子供養我，我也不會收。地藏菩薩供養房子來求佛，拜到流血拜到昏倒，佛才輕輕的告訴她，妳母親現在在哪裡。《地藏經》並沒有說佛幫地藏菩薩的母親超度。她的母親再來投胎，生在她家裡面成為下人的兒子。這個兒子一生出來就會講話，跟地藏菩薩講︰「我前世是妳的母親，因殺業墮入地獄，因為妳發心求佛，我才從地獄出來。但是我這一生短壽，只得13歲命」
你知道地藏菩薩做什麼？她並沒有求佛超度母親，只是求佛加持她自己一直修行利益眾生，功德迴向給她的母親。結果佛在《地藏經》裡面授記，她母親成為未來佛。你們每次都怎麼求的？地藏菩薩是怎麼求的？地藏菩薩是人，你們也是人，為什麼學不到地藏菩薩呢？因為你們是不信佛法的人。不要以為佛經所講的是地藏菩薩的故事，不關我的事。其實諸佛菩薩將自己修行的經驗告訴我們，任何眾生都可以用的，我的先父就是這樣子。先父本來應該要墮入三惡道，我一直努力修行，不論以後他會有什麼結果，結果先父就越來越好，因為我很清楚他到哪裡了。
佛經所講的都是我們的榜樣，只不過是上師透過自己的修行經驗，將佛經的重點告訴你們，你們要聽進去。佛法不是這麼簡單改變你的個性和脾氣，要改變脾氣心理學也可以，多讀聖賢書也可以，所以要搞清楚這不是佛法。地藏菩薩因為發大願，不斷修行利益眾生，她媽媽自然在未來就能修行，也可以成佛。佛經才講，「一人得道，九族升天」，甚至講說「一人得道，雞犬升天」。這是事實，你們現在還沒有做到沒有關係，但是你們要相信。不要把佛法和上師當成衛生紙，有需要的時候就拿一張來用，用完就丟了，再需要又再去拿一張來用，用完再丟。修完施身法後大家會怎樣，是自己決定自己的未來，不是我幫你們決定。
接著 仁波切對新皈依的弟子口傳《佛子行三十七頌》並開示，很多人一皈依都想知道︰皈依後有什麼功課？要修什麼？唸什麼？拜什麼？什麼跟我有緣？但寶吉祥道場不是這樣。假如你是正式皈依，在皈依時有講，你有資格成為佛教徒。意思是說，因為你皈依後，上師不斷教導你佛法，你才有機會成為佛所教導的弟子。為了要讓我們成為佛的弟子，我們的身口意和沒有皈依之前就要不一樣，要改變，比如說你去學校念書，你就要很清楚學校裡面的規矩。
《佛子行三十七頌》的法本中說︰「誰見諸法無來去。」法是沒有來去的。意思是一切所看到的、聽到的、知道的、所觸摸到的事情本身都是空性。不是自然出現、自然消滅，都是因緣而產生，因緣而消滅。意思是說我們本身清淨的本性沒有動過，只不過是我們產生貪嗔痴慢疑的煩惱後，你才感覺到這世界很多東西在動。
第一句話就很清楚告訴我們，不要以為學什麼法，持什麼咒有什麼好處？現在流行說我要做什麼功課？要唸《大悲咒》、《心經》、《藥師佛》、六字大明咒嗎？都不是。第二句話是說︰「唯一勤行利眾生。」我所做的一切事都是為了利益眾生，很勤快的去做利益眾生的事。不要以為你在修！你肚子裡面、皮膚上面都有一大堆的眾生。你所吃的眾生有多少呢？每個人都以為我在修，迴向給他們，他們就不害我，並非如此。《佛子行三十七頌》一開始就講得很清楚，學佛的出發點是什麼。
「殊勝師及觀自在，三門恭敬恆頂禮。」殊勝的上師和觀世音菩薩，我們身口意都很恭敬，永恆頂禮。所謂永恆的頂禮不是拜三下就是恭敬，永恆的頂禮就是謙虛。就像我常常罵你們，你們憑什麼問說︰「我能做什麼？」，你們能做什麼呢？你們要很恭敬。就像《地藏經》中地藏菩薩常常說︰「蒙佛的威德力加被，我才有辦法去利益眾生。」連地藏菩薩是法身菩薩都這樣講，凡夫俗子憑什麼唸個幾千遍就可以利益眾生呢？為什麼你們跪在我面前說︰「我學佛法是要利益眾生」，我開口就罵，因為會這樣說就是驕傲。自己都不能解決自己輪迴的事，還想要去利益眾生？
「利樂之源諸圓覺，從修正法而出生。」一切利益、快樂的根源是根據圓滿的覺悟，也就是成佛果。從修正我們一切輪迴的方法而生出來的。意思是說我們追求真正的利益、快樂而不是追求世間的事情，這世間種種家庭的快樂、眷屬的快樂、事業的快樂、身體感覺的快樂、情緒的快樂都是短暫不圓滿的，不是覺悟的。這些快樂都是因為你的某一點欲望得到滿足而已。滿足後你會追求下一個欲望，沒有停止。你永遠都不可能得到利益，得不到快樂。
「正法」是一切幫助眾生解脫生死的方法。不是我做什麼功課、唸什麼，不是修哪個本尊。正法就是一切的方法、一切的方向，能夠幫助自己、幫助眾生解脫生死。當你不能夠解脫生死，你沒有利益也沒有快樂。
「彼亦依賴知其行，是故當說佛子行。」他們也是依賴觀世音菩薩所說佛子應該有的行為。每一個弟子每一天都要唸，而且一定要做到《佛子行三十七頌》，不要以為很難做，其實很容易做。我也有稍微開示裡面的意思，你們可以去請法帶來聽。
第一品：「獲得暇滿大舟時，自他為渡輪迴海。晝夜恆時不懶散，聞思修是佛子行。」就是說當我們得到這個沒有缺陷的身體，大舟就是身體。這個身體是要做什麼呢？就像一條船，幫助我們渡過輪迴的海到達彼岸。當我們得到這個無瑕的身體，應該要知道為什麼要學佛？第一品講得很清楚，就是為了自己和眾生渡過輪迴海，所以我們一天24小時都不能懶散。不是叫你不上課、不做事、不睡覺，重要的是你心裡面的決定，因為你這樣子才是聞思修。不是說我要多聽聞人家講佛法，去思惟佛法裡面不懂的，而是行為要符合佛法的標準才叫聞思修。聞思修的前提是︰「你為什麼要聽聞佛法？」如果不是為了要解脫輪迴的，怎麼聽都聽不懂。如果你不是希望解脫輪迴，覺得輪迴還很早，我還年輕，算命的說我70歲才死，現在才40歲，還早，這樣就是不信無常。佛法不是要滿足你的欲望，所以講出來你自然聽不懂，會覺得很深。
第一品很重要。假如學佛不是為了解脫輪迴，你自然不會恆常勤快。很簡單的說，一點點欲望不能夠滿足，你就會馬上懈怠不想學。一點點障礙出現，比方說家人障礙，就不來了，因為你不是為了解脫輪迴而來學佛。不管你剛發心來皈依是為了什麼原因，但是現在做上師的要糾正你，一定要有這個動機，不能再有別的想法，別的想法對你學習佛法沒有用。你說想一下可以嗎？當然可以，人的思想這麼複雜，但是你不能不斷去想，不是叫你們不要照顧家裡、事業工作，不是這個意思，否則的話全部的人都跑來跟我投訴說，我的老公老婆什麼事都不做。
這一品的重點是，你的中心思想是什麼？並非要改變你目前的生活方式才叫做到佛子行。佛法最重要的是思想的改變。你思想改了，慢慢的做出來的行為，人家會感覺你在改，你周邊的人會配合你，連講都不用講，問都不用問。第一個發心很重要，假如你發這種心來學佛，障礙會越來越少。假如不是用這種心來學佛的，為了開悟、為了多了解、為了收弟子、為了怎樣，都是錯的。
《佛子行三十七頌》每天都要唸，每天都要努力去做，能做多少比不做好。假如覺得很困難，就表示說你不準備做一個佛弟子。其實一點困難都沒有。裡面所寫的沒有叫你放棄你所有的東西，只是教你：現在你皈依想成為佛的弟子，你的身口意，面對你自己的因緣與善惡業，和以前的判斷就要不一樣。當你判斷不一樣，人家自然會覺得你的個性改了。不是皈依後讓你改變個性，佛不能改變你的個性，你自己去學習去修改才能改，否則只是壓著你而已，有一天石頭拿開了，你又故態復萌。
《佛子行三十七頌》就是幫助你改變個性，讓你肯接受佛所講的、觀世音菩薩所教的，很自然人家看得到你改了。為什麼我已往生的老母親在我剛開始學佛時，不太聽我說的。因為我本來脾氣很不好，在家裡面我是長子，大家都要聽我的。後來我的母親不只一次親眼看到我改了，就慢慢的願意跟我接觸佛法、聽我講的話。假如家裡面有障礙，不是他們障礙你，而是你障礙自己，你很多行為沒有改過來。
《佛子行三十七頌》就是所有佛弟子的根據，你的身口意要有的改變。千萬不要來告訴我說︰「我沒有做好。」你改都沒有改，怎麼做好呢？很多人都跑來說自己沒有做好，其實是你沒有做。《佛子行三十七頌》裡面講很多事情都是我們每天生活都會發生的，你改了，自然很多事情你就會知道怎麼去面對去接受。你們不改就是這樣子，還是一介凡夫，因為不是為了解脫生死來學佛，而是為了某些欲望來。剛開始上師會滿足你一些小小的欲望，滿足你是讓你了解佛法能夠幫助你，讓你想來學佛，不是後面不斷的滿足你所有的欲望。假如是這樣的話，我也可以跟 法王說，求 法王每天讓喇嘛來幫我修法，我就不用做那麼多事，這樣子我就不用修了。但並不是這樣，大家要清楚。
一年開始了，如果不肯改，照樣我行我素，用你自己的方法來學佛，不是上師要罰你，也不是諸佛菩薩要罰你，而是你未來會產生很多障礙，累世的業這一生不能解決。清清楚楚的告訴你們，你們要聽進去，不要再跟我講一些莫名其妙的話。
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。弟子及信眾們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修持殊勝的施身法，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2018 年 2 月 24 日