尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2017年8月16日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於2017年8月16日在日本京都寶吉祥佛法中心，主法殊勝的地藏王菩薩祈福法會，並以自身修行的證量，親自開解《地藏菩薩本願經》「見聞利益品第十二」及「囑累人天品第十三」。本次與會者包括來自日本與臺灣的信眾12人，以及日本、臺灣弟子130 人，共計142人，法會殊勝圓滿。
上午9點30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後，指示出家領眾帶領與會大眾念誦皈依發心。出家領眾未等日本信眾翻妥法本即開始念誦，仁波切呵責並細心提醒應該留意日文翻譯人員，待日本信眾準備好才開始。念誦完七支供養、祈請傳法後，進行獻曼達儀軌。由出家眾及入場時自行抽籤選出的信眾，代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達。
仁欽多吉仁波切賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天繼續修地藏菩薩儀軌。按照往例，上午修密法地藏儀軌，下午開示《地藏經》的意義。顯教與密法儀軌不同的原因在於：顯教是佛所教的理論，是我們應該學習的，要用佛法的理論了解因果、因緣等等並修改自己的行為與心態。在顯教佛寺若有法事，出家眾帶領一般信眾面對佛菩薩唸經、持咒、拜佛等等。為何需要出家眾？在顯教出家眾是代表守戒律的修行者，不能結婚、不能喝酒、不能吃肉，所以他們持戒清淨才能帶著眾生向佛菩薩祈請加持、修行佛法。
密法就是當我們知道佛法的理論後，如何用方法讓修行者自己在這一生解脫生死，甚至能幫助教導眾生解脫生死，所以釋迦牟尼佛才將密法傳下來，也就是菩薩乘和金剛乘。密法修行的方式就是：修法的上師就是本尊的代表。一般我們唸經是對著菩薩唸經，但是不能透過修行的力量去利益眾生。密法的上師透過一系列的訓練、修持、閉關等等之後，祈請本尊。譬如今天的本尊是地藏菩薩，祈請地藏菩薩加持上師本身，讓上師在法會中，身口意代表本尊來利益眾生。密法在修法時，上師是面對信眾，意思是上師就是本尊的代表。因為我們沒有能力看到本尊的報身、法身，只能透過上師的加持力讓我們能夠體會到本尊直接給我們的加持。所以，一位已經成就的密法修行者在法會中修法時，能讓參加法會眾生的心比較安靜，能定下來，甚至會讓參加者感覺得到加持力。
為什麼用密法而不用唸經的方式？除非你本身有持戒，守戒守得很好，你唸經時的心才得清淨，才能定下來。否則心中很多妄念雜念，你唸的經不起加持力。透過密法，上師本身的福、智慧和加持力，可以給你直接的幫助。
早上先修密法，讓上師和本尊無二無別。不是上師的肉體和地藏菩薩無分別，而是上師清淨的法性、本性和本尊地藏菩薩一樣，沒有分別。事實上所有一切有情眾生都具備和佛一樣清淨的佛性和本性，但因一切有情眾生充滿貪、嗔、痴在過生活，所以心不清淨。上師透過不斷地修行，雖然外表現人的身體，但內心和大家不一樣。
在修法的時候，你對諸佛菩薩要如法本中講的「真誠極恭敬」。法本的第一句話就是頂禮上師。在密法是先對上師頂禮後才對佛菩薩頂禮。不是上師比佛菩薩大，因為是上師直接傳佛法、教佛法，所以我們應該要先尊重上師。沒有上師，我們不可能得到佛菩薩傳法。
第二個很重要是「真誠極恭敬」。「真誠」就是今天參加法會，不需要有任何希望能在法會中得到什麼的想法，因為你一定能得到一些事情、得到一些福報。但得到福報不是幫你們解決目前你認為人生中不如意的事情。人生不如意的事情都是因貪念很重，才產生一切不如意。「真誠」是絕對相信上師和佛菩薩對我們未來人生一定有幫助。不相信的人就是還是希望佛菩薩和上師做到他心裡要求的事。在佛法方面的要求，諸佛菩薩和上師一定會滿你的願。如果是人世間的要求則不一定。這一生所得到的一切是過去世所做的，未來所得的一切是現在所做的。人身體不好是放縱自己的身心，吃肉、喝酒、抽菸、縱欲。人會變貧窮是不捨得幫助別人，人會變得孤獨是從來沒有心想要去照顧別人。
今天參加法會表面好像是上師在修法，但因為今天你們的出現，能夠參加這個法會，在虛空中很多眾生得到利益，也幫你們結下未來和眾生的緣分。如果一個地方老人越來越孤獨，越來越沒有人照顧的，表示這個地方人情很淡，大家都照顧自己，不管別人死活。
參加法會，未來一定會轉好，不是說會發財、身體變好、找到好的男女朋友，而是對未來人生一定有幫助，一定讓你以後知道用什麼方法離開一切煩惱和苦海，也讓你以後能下決心好好學佛、修行佛法。
「極恭敬」就是不用懷疑上師和佛菩薩能幫我們做什麼，只要在藏傳密法中得到傳承的確認，可以升法座傳法的上師一定有些能力，這些能力非你們所能了解。能夠坐這麼高的法座的人不是一般人，能坐這麼高的法座表示此人在戒律、修行方面有別人做不到的地方。恭敬不是怕上師怕佛菩薩。例如我們需要人家給我們幫助、意見，我們都要很恭敬的請教對方，何況是和我們未來人生有關係的事情，是不是要很恭敬的去接受、去聽、去思惟？意思是不要用我們的人生經驗來看佛法，應該在聽聞後去思惟自己人生、思想和上師所教導的佛法有沒有不一樣。聽聞之後要改、要調整，包含脾氣、個性，喜愛的或討厭的東西，要去想有沒有開始用佛法來調整自己。有的話，才是恭敬。而不是說我要聽得懂、要了解、要知道、要學到。
仁欽多吉仁波切從36歲開始學佛到現在70歲，還在學習沒有停止過。一天沒有成佛之前，還是不知道佛的境界是怎樣。仁波切現在在修菩薩道，多少知道菩薩的境界是怎樣，知道菩薩要做些什麼事。既然你們有福德因緣能來參加法會，人世間的思想可以暫時先放下，好好的聽、恭敬接受，尤其修密法是不普遍的。京都這麼多佛寺，真正有升座修密法的沒幾個。不是有錢、有名就可以參加得到。只不過是佛菩薩和上師的願力一直不斷想利益眾生，今天才有法會。
信心是最重要。信心是相信自己有足夠的福德因緣學習佛法，問題是自己有沒有下決定。學習佛法不是要放棄地位、財富、婚姻，而是調整自己的心態。能開始調整心態，慢慢會感覺到很多以前會起煩惱的事情，現在不會起煩惱。以前不喜歡的事可以接受，以前最喜歡的事也開始不喜歡。這是佛法的特色。信心就是相信佛菩薩和上師告訴我們的事情一定是為我們好，絕對不是為了他們有什麼好處。具備這種心態來參加法會，對你們才有加持，如果以菩薩乘來說這還不夠，而是為了利益眾生來參加法會。這些短短的開示希望對你們參加法會有用。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持地藏菩薩法門，並於修法過程中賜予開示。
剛剛所修的是上師透過修法，讓自己的身口意和地藏王菩薩無分別。佛經有八大菩薩，八尊大菩薩。修菩薩道是從登地菩薩也就是第一地到第八地，超過八地後我們稱為法身菩薩，就是菩薩的事業和佛的事業是平等。超過八地菩薩後利益眾生的心不會退轉。八地到十六地，到第十七地菩薩已經成佛。八大菩薩本身已經成佛，只是因為願力而回來成為菩薩利益眾生。八大菩薩為了度眾生，一次又一次不斷顯現已證得的菩提果。為了救無數的眾生，眾菩薩發心，甚至在六道眾生中不斷利益眾生。在輪迴苦海中，真實解脫眾生輪迴的苦。
金剛亥母是密法中很重要的本尊，今天所修的法是金剛亥母親自傳授給西域天竺（即現今印度）南方的大修行者。金剛亥母親傳的修持法門已經有108種，為八大菩薩的24種方便法門之一。這個法門不是 仁欽多吉仁波切發明的，也不是誰寫出來的，是有根據的。仁波切接著唸誦法本。
剛剛所唸的是從金剛亥母開始傳這個法的修行者。一切救度眾生的上師不停地將這個法流傳到今天，本尊的宮殿很歡喜地將這個法傳給 仁欽多吉仁波切。
仁欽多吉仁波切唸誦法本後，指示出家眾修短曼達供養。
仁欽多吉仁波切帶著與會大眾唸皈依發心。並開示持咒時的觀想，對上師應感激涕零的來接受這個法。接著口傳咒語，帶領與會大眾一句一句持誦咒語。在口傳咒語後，進行短曼達供養。
仁欽多吉仁波切開示︰剛才口傳咒語後進行短曼達供養，因為我們要感謝上師傳咒語，所以要獻曼達，就是供養。
在法本上說，修地藏王菩薩的法，事實上修一切本尊法、密法一定要在一個清淨的土地、乾淨的房子中。房子和地都不能經營過殺業、違背因果的事業，這種地方才能修密法。
剛才入定，簡單來說，修法不是刻意去做一件事，有緣才去做。但緣不是固定不變的，緣會變的。修法的人一定在佛法的空性中去修，在修法過程中沒有分別心，沒有喜歡不喜歡的心。在修法中沒有喜歡哪個弟子、哪個人，全部在空性中，而且要很謹慎。假如修法人不是沒有分別心的修法，修這個法對眾生沒有利益。他要先禪定，禪定不是讓自己的心平靜，而是讓自己能停止一切妄念，在空性因緣中修法。當行者的心安住在空性上，他出定後第一個動作就是慈眼，用慈悲的眼睛看還沒有開悟解脫生死的眾生，也就是你們。就像有些人不管怎麼講回去還是吃肉，就是沒有開悟，所以還是看著他們。看到有一天他們真的需要佛法為止，上師和佛菩薩都是很有耐性的。後面還要繼續唸，用無量的心，就是廣大的心去利益眾生。
上師要加持這塊土地。因為地球這塊地是凡夫輪迴的地，透過上師的加持，能讓這塊地轉成和淨土一樣圓滿的地。接著加持房子。不管世間蓋得多漂亮的房子、宮殿、佛寺，跟佛菩薩所住的宮殿還是不一樣。上師透過禪定將這間房子觀想和菩薩的宮殿是一樣。第三加持上師的法座，讓法座如蓮花座，和諸佛寶座一樣。最後加持一切的供品。
接著，仁欽多吉仁波切持誦法本，指示與會大眾右膝長跪、雙手捧花，恭迎地藏王菩薩蒞臨壇城。
仁欽多吉仁波切修法恭請本尊地藏菩薩到壇城、升金剛座，之後開示：前面所修的是供養本尊還有累積我們智慧的資糧，還要和本尊發願。接著唸《地藏菩薩陀羅尼經》，持咒語有什麼功德，這本經中都有解釋。
陀羅尼經是密法的經典，裡面解釋很多修地藏菩薩持咒的功德，因為很多人還沒有持戒，所以不解釋內文了。剛開始有一段是地藏菩薩給我們的承諾：任何痛苦的有情眾生，只要能夠唸這個咒語，尤其其中任何一個眾生只要發了菩提心不退轉，一定能夠得到一切功德。假如不起任何懷疑的心態，一切地藏菩薩的眷屬都會得自在，在地藏菩薩面前發誓要護持這個咒語。最後結尾有講幾句話，任何人很誠心唸這個咒語，誠心不是唸這個咒有感應有感覺，誠是指諸佛菩薩教我們的佛法，要我們守的戒你都做到了，很誠心的唸這個咒，很快得解脫，離開一切痛苦。其他的你們沒做到，今天 仁欽多吉仁波切修地藏菩薩的法門只是和你們結緣，希望你們下一世還有機會得到地藏菩薩的幫忙和救度。
仁欽多吉仁波切修持地藏菩薩儀軌後開示：因為我們得到三寶，也就是佛法僧，上師和一切諸佛菩薩的加持的因，假如我們如法，就是前面所講的肯持戒、肯吃素等等，如法去修的，一定可以得到加持，利益自己及一切有情眾生。祈求本尊放光消滅一切三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的眾生，帶他們到善道（天道、阿修羅道、人道）。希望菩薩的光能給我，讓我有能力利益一切眾生。希望如來身口意的祕密能和我的身口意得到相應，希望眾生能遠離身心的苦，希望眾生因為修持這個咒語，能夠具足根器，就是得到基礎來學禪而得禪定。意思是說不是去佛寺坐個半小時一小時，去佛寺打坐一天甚至七天你就可以得禪定。根據這個法本講的要經過一番功夫，才能得到修禪的基礎、才能得到禪定。去佛寺坐在那裡覺得很舒服，這不是禪定，只是這半個小時你沒有說不好聽的話、沒有想不好的事，事實上是沒有得禪定的，只是靜坐，安靜的坐在那邊。如果要靜坐，不用去佛寺，去海邊也可以。要學禪坐要根據很多佛法的基礎去學的。
現在很流行去佛寺住個一天，早上吃完早齋，打個坐，下午打個坐，這個不是學禪定，只是讓你有因緣去接觸佛法。為了讓你們以後有機會學禪定，培養根器能得禪定，所以要持這個咒。如果盤腿盤一下，腿麻腿痛坐不下，就是沒有根器。日本人比較耐盤腿，因為從小就常盤坐。但如果日本人坐一下，覺得很煩、不耐煩、心中很多想法，就是沒有禪定。不要以為坐在佛堂裡就有禪定。
上午11:10，仁欽多吉仁波切修法完畢，比之前快很多。仁欽多吉仁波切修法的速度越來越快，一來是因為呼吸，一分鐘要呼吸的次數減少，唸的速度加快。第二最重要的是心越來越定，沒有雜念。
接著開解《地藏菩薩本願經》「見聞利益品第十二」的偈。
經典︰「少失父母恩愛者 未知魂神在何趣 兄弟姊妹及諸親 生長以來皆不識
或塑或畫大士身 悲戀瞻禮不暫捨 三七日中念其名 菩薩當現無邊體
示其眷屬所生界 縱墮惡趣尋出離 若能不退是初心 即獲摩頂受聖記」
「少失父母恩愛者 未知魂神在何趣 兄弟姊妹及諸親 生長以來皆不識」。若有人很小就失去父母親，以及你生出來後都不認識的已過世兄弟姊妹及一切親人，現在還是很想念他們，但又不曉得他們過世後，神識和魂生在哪一道。
「或塑或畫大士身」，可以自己雕塑或畫地藏菩薩的像，也可以花錢請人幫忙雕塑或者畫地藏菩薩的形像。
「悲戀瞻禮不暫捨 三七日中念其名」，你需要21天閉八關齋戒，「不暫捨」就是在21天中連睡覺都不捨，吃東西的時候也要看著地藏菩薩的像。這沒幾個人能做到。「悲戀」，因為不曉得眷屬生在哪一道，為了他們的痛苦而生起慈悲的心，希望親屬可以離開三惡道。「戀」是你很想知道父母親兄弟姊妹生在哪一道，不是因為他們還有什麼事沒跟你講、遺產沒講清楚、應不應該和誰結婚，和這些無關。而是你很清楚這些親屬一定不可能往生淨土。生前沒有學佛、沒有持戒、有吃肉喝酒，絕對不可能生在淨土。為了解脫他們的痛苦，以慈悲心求地藏菩薩告訴你。「戀」不是戀愛，而是你的心和地藏菩薩想救度眾生的心是一致的，你很戀慕地藏菩薩大慈悲力的心。瞻禮不是你站著看。佛像一定要比我們高，因為我們要往上看，不是往下看。瞻禮如果嚴謹一點就是一直拜大禮拜，一拜唸一句地藏菩薩，21天。你們是做不到的，只好求 仁波切的幫助，仁波切已經做到了。
「菩薩當現無邊體」，地藏菩薩就會出現，你看是地藏菩薩，但不是一個肯定的形像，就像彩虹一樣沒有邊際，看得到但是摸不著。地藏菩薩就會告訴你，你的眷屬生在哪一界。
「縱墮惡趣尋出離」，就算眷屬做惡業墮入地獄、餓鬼、畜生道，因為這樣拜，他們也能離開地獄。墮入地獄很容易，這一生有吃肉的，幾乎99.999%一定下地獄，但大家都不信。《地藏經》有講地藏菩薩的母親愛吃鱉的蛋，恣意殺生，吃眾生的肉，死了下地獄。你們不信《地藏經》所講的，又來參加法會，也很奇怪。
餓鬼是指在生時不捨得供養布施，認為來參加法會就已經給你面子，為什麼還要供養？供養不是指錢，而是你有沒有心做供養，沒有這個供養心，供養再多都不要。餓鬼就是生前對金錢斤斤計較、對事和物不捨得、慳貪的人，都能馬上離開三惡道。如果你不想讓上師罵、不想讓上師管，你至少要做到這個。做到這個不是指在家裡面拜，家裡面有殺生有吃肉就不行。目前要找到清淨的地方很難。21天不睡覺行不行？連 仁波切都不行，看起來簡單，其實不簡單。
「若能不退是初心 即獲摩頂受聖記」，你們全部拜地藏菩薩的心都退轉，剛開始求上師、佛菩薩時都很恭敬，求到了就退了，認為得到了不需要了，過自己的生活。你們全部都是這樣。當你退初心，後面就沒有了；如果沒有退初心，繼續在佛法上面修行，有一天一定能得到地藏菩薩摸你的頂，預言你未來修的果報是什麼。就像尊勝的 直貢澈贊法王賜予 仁欽多吉仁波切的長壽祈請文就是授記 仁欽多吉仁波切未來會證到什麼。
經典︰「欲修無上菩提者 乃至出離三界苦 是人既發大悲心
先當瞻禮大士像 一切諸願速成就 永無業障能遮止」
菩提是上學佛法，下度眾生。假如沒有持戒，自然沒辦法學到慈悲心，沒有慈悲心就沒辦法發菩提心。沒有菩提心，大乘佛法和你無關，你只能到佛寺抄佛經、敲鐘、燒香，當個信眾。「乃至出離三界苦 是人既發大悲心」。三界是欲界天、色界天和無色界天。我們人類是在欲界天。假如你想離開三界的苦，應該發大悲心。「悲」是希望幫助眾生離開輪迴苦海而來學佛，不是為了自己的欲望、想法而來學佛。
「先當瞻禮大士像 一切諸願速成就」，你應該先瞻禮地藏菩薩的聖像。你修什麼法門之前，你應先對地藏菩薩禮拜，瞻仰，你所求的願很快能成就。「永無業障能遮止」，在學佛的過程中，直到你成就菩提證果之前，沒有善業、惡業遮著你、障礙你學佛。這句話很重要，善業就是：突然發財、事業很好、有名，突然老婆對你很好，生了很多孩子，突然醫院派你來日本做醫生，這都是「遮止」。突然碰到男人對你很好，連生三個孩子，就是「遮止」，就是沒有拜地藏菩薩、沒有瞻禮上師。就像上海有個弟子突然認識一個男的，結果就不學佛也不上班，認識的時候很開心，這就是「遮止」。
經典︰「有人發心念經典 欲度群迷超彼岸 雖立是願不思議
旋讀旋忘多廢失 斯人有業障惑故 於大乘經不能記」
有人發菩提心唸這個經，希望唸這個經幫助那一些迷失的眾生，幫他們超度到佛的淨土。雖然他有立這個願，但這邊唸那邊忘，甚至不用。「旋讀旋忘多廢失」，不是你每個字都不記得，而是裡面的重點不記得，就像有人來參加法會，第二天又開始吃肉，這就是忘、廢失。
「斯人有業障惑故」，這個人有累世的惡業障礙他相信這本佛經，障礙他相信上師所講的話，讓他起很多疑惑，讓他覺得很多人在吃肉、喝酒也沒事，何必這麼緊張。這就是惑，不信佛所講的因果。「於大乘經不能記」，不是你整本經唸出來，而是大乘經典中所講的佛法你都記不起來。
經典︰「供養地藏以香華 衣服飲食諸玩具 以淨水安大士前 一日一夜求服之
發殷重心慎五辛 酒肉邪淫及妄語 三七日內勿殺害」
我們要誠心供養地藏菩薩，以好的香、新鮮的花、衣服、飲食、玩具供養。依佛經講，供養食物給一切佛菩薩，不能先吃過、不能放地上。玩具就是你認為最珍貴的珠寶之類的東西。淨水不是指自來水，雖然日本的自來水可以喝，但還不是淨水。淨水是沒有汙染過的純礦泉水。「一日一夜求服之」是二十四小時一直唸和禮拜地藏菩薩。
「發殷重心慎五辛」，你要發很誠懇的心、很重的誓言，而且不能吃蔥和蒜，有吃的，拜也沒有用。「酒肉邪淫及妄語」，你要守戒，酒不能喝，肉不能吃。「三七日內勿殺害」，二十一天之內絕對不能殺害任何眾生，小至一隻蚊蟲都不能殺害。
經典︰「至心思念大士名 即於夢中見無邊 覺來便得利根耳 應是經教歷耳聞
千萬生中永不忘 以是大士不思議 能使斯人獲此慧」
這樣做，在夢中才能見到地藏菩薩的化身，醒來之後，耳朵聽得比較清楚。為什麼 仁波切講佛法你們常聽不清楚，不是 仁波切的廣東國語不標準，是你們的耳根不利，挑你們喜歡聽的。「應是經教歷耳聞 千萬生中永不忘」，只要你們這樣做，經過一切佛法教導，只要你聽過，千萬生中都不會忘。仁波切此生能修到有點成就，就是這樣來的，能記得過去生所學的佛法，而你們全部不記得；你們只是求身體健康，求這個求那個，沒有用。「以是大士不思議 能使斯人獲此慧」，大士威德之力，可以讓這個人得到智慧。
經典︰「貧窮眾生及疾病 家宅凶衰眷屬離 睡夢之中悉不安 求者乖違無稱遂
至心瞻禮地藏像 一切惡事皆消滅 至於夢中盡得安 衣食豐饒神鬼護」
有些人整天喊自己窮，沒用的；不供養卻還以為能多一些錢，沒有。所以，佛經全部都有駡你們。有病的、認為自己窮的、家中不安詳有很多不好的事、眷屬離開的，睡覺時整天做惡夢給人家追、從高的地方掉下去的、被人殺。「求者乖違無稱遂」，去拜很多地方還是得不到幫助的。只有一個辦法：至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
為什麼要頂禮 仁欽多吉仁波切？因為 仁波切就是修地藏菩薩，你不瞻禮，一切惡事不消滅。「至於夢中盡得安 衣食豐饒神鬼護」。講得很清楚，拜佛學佛的人是不可能會窮的，到現在還會窮的人就是不聽話的。依據《地藏經》所說的，誰做到「至心瞻禮地藏像」？沒有一個做得到。很多人認為看到地藏菩薩的像，燒根香、敲個鐘就全部有。假如這樣的話，佛經就會講。「至心瞻禮地藏像」是和前面呼應的，三七二十一天，二十四小時。你們這麼懶、這麼忙，不可能做到。只能像前面講的，靠善知識幫助，也就是上師。
經典︰「欲入山林及渡海 毒惡禽獸及惡人 惡神惡鬼并惡風 一切諸難諸苦惱
但當瞻禮及供養 地藏菩薩大士像 如是山林大海中 應是諸惡皆消滅」
當你準備要去森林裡面，要過那些惡海，可能會碰到惡的禽獸、不好的人、惡的神鬼、惡風等等，一切諸難都會讓你苦惱。要去之前，要重新瞻禮及供養。也就是平常有在做，不是臨時做，而是前面所講的都做過了，再做。不是以前做過了，現在隨便在地藏菩薩面前燒個香。現在所講的是顯教的說法，密教所講的是早上所做的入定持咒，那就很快，但很快之前，仁波切做了很多事情，非你們知道。如果是顯教就要這樣做了。
如果你這樣做了，去深山樹林大海之中，一切惡事都會消滅掉。山和樹林中有惡的神、鬼魅，本來那是他們住的地方，我們不應該騷擾，他們就生氣修理你。為了工作或什麼事非不得已一定要去，你就要這樣做。時下很流行爬山，其實是不需要的，例如有人整天去你家說要爬你家，你喜歡嗎？像四川的九寨溝很漂亮，一震，什麼都沒有，讓大家不要來。遊人去就喧嘩、大叫、亂丟垃圾。去深山不要大叫，會驚動鬼神來修理你，惡的動物也會來。不要像拍電影去深山大叫有迴音，以為很好玩，一點都不好玩。
經典︰「觀音至心聽吾說 地藏無盡不思議 百千萬劫說不周 廣宣大士如是力」
釋迦牟尼佛就告訴觀世音菩薩，要全部用心聽佛所說的。地藏菩薩的功德是用不盡的。連佛都說地藏菩薩的功德是用不完、不可思議的。「百千萬劫說不周」，經過幾十億萬年、幾千億萬年都講不完地藏菩薩的功德。前面所講的還只是人最簡單的事，怕生病、怕窮，雖簡單但一般人還是做不到。「廣宣大士如是力」，佛交代觀世音菩薩廣為宣傳地藏菩薩的功德力。
經典︰「地藏名字人若聞 乃至見像瞻禮者 香華衣服飲食奉 供養百千受妙樂
若能以此迴法界 畢竟成佛超生死 是故觀音汝當知 普告恒沙諸國土」
假如有人聽聞地藏菩薩的名字，見到地藏菩薩的聖像，瞻禮、供養香花、衣服、飲食等等，「供養百千受妙樂」，百千世中都得到妙樂。妙樂不是你有錢過好日子，而是你沒有橫禍、沒有不如意的事發生，一生就是祥和的過，不是大起大落的人生。「若能以此迴法界 畢竟成佛超生死」。今天參加法會，包含你稱地藏菩薩的名字等等一切的功德迴向給法界一切眾生，一定成佛超脫生死。以前有人問要怎麼迴向，就是迴向給法界一切眾生，就是從這句話來的。以前 仁欽多吉仁波切沒看過這一句，但就是知道，你們都是迴向給特定對象，那是沒有用的。只要你能做到這樣子的話，一定有一世能成佛、超脫生死。
「是故觀音汝當知 普告恒沙諸國土」，所以觀世音菩薩你應該知道、你要普遍告訴很多國家的人民，盡量告訴他們。意思是今天修觀音法門的人一定會修到地藏菩薩法門；修地藏菩薩法門的人一定會修到觀音法門。因為釋迦牟尼佛已經幫這兩尊大菩薩種下因緣。不要再說拜地藏菩薩是拜鬼的，也不要說拜觀世音菩薩沒有地藏菩薩慈悲，都是胡說八道。假如根據佛經來講，他們很Friend的、交情很好的，不要有分別心。各有各的因緣不同，有些佛寺主尊喜歡放觀世音菩薩，但不代表後面沒有地藏菩薩。
仁欽多吉仁波切曾幫人家助唸。亡者生前沒學佛、中風，結果助唸時唸阿彌陀佛，來的是地藏菩薩。因為亡者沒有資格到阿彌陀佛淨土。地藏菩薩的願是不讓眾生墮入地獄，所以來接走。很多人對佛法有很深的誤解，都將佛法改了變成別的事情。根據這段所講的，誰做到？沒做到，求都沒用。為什麼 仁欽多吉仁波切整天要罵、要修法？你們都沒做到，不要以為自己多了不起，拜一下佛就行。就顯教而言這是最簡單，但大家都無能為力，應該要覺得羞愧，不要以為自己多了不起，佛經所講的事情一定會應驗。仁欽多吉仁波切能有一點小小的成就和能力，能利益這麼多眾生，就是根據佛經所講的去做，一閉關就是好幾個月，哪有像你們這麼舒服？你們可以喝酒喝幾個月，吃肉可以吃一生。
仁欽多吉仁波切詢問領眾弟子下午幾點法會開始。領眾弟子斜著身體慢慢回答2點半。仁欽多吉仁波切呵責領眾弟子：講話慢吞吞，以為是在度假嗎？和上師講話一點莊嚴都沒有。胡說八道，身為出家眾可以這麼輕佻嗎？再有一次就趕走。
上午法會圓滿結束，仁欽多吉仁波切指示與會大眾可以退席，仁欽多吉仁波切接著修法。
仁欽多吉仁波切修法圓滿後，與會大眾恭敬合掌，恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦修法與開示。
下午 2點 30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座，開解《地藏菩薩本願經》「囑累人天品第十三」。
最後這一品是釋迦牟尼佛不斷的交代天道和人道的眾生。
囑累人天品第十三
經典︰「爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩摩訶薩頂。而作是言。」
這個時候，釋迦牟尼佛舉起金色臂。佛的顏色是很亮的金黃色，菩薩的顏色也是金黃色，只是沒有佛這麼亮，這是有根據的。仁欽多吉仁波切曾見過佛金光的顏色，菩薩的顏色則比較淡一點。直貢噶舉的祖師 吉天頌恭所穿的法衣背心是金黃色，代表佛的報身和化身。在藏傳佛教，仁波切級的都可以穿金黃色的法衣。為什麼在地球所看到的佛，或以前所畫的佛像不是金黃色？因為在地球是現人的樣子。《地藏經》是佛在忉利天說法，是現佛的法身在說法，現的是金黃色，所以佛舉起金色手臂又摸地藏菩薩摩訶薩的頂，再一次加持，頂是指梵穴的地方。
經典︰「地藏地藏。汝之神力。不可思議。汝之慈悲。不可思議。汝之智慧。不可思議。汝之辯才。不可思議。」
佛重複講地藏菩薩的名字兩次，表示佛很重視地藏菩薩利益眾生的慈悲力。釋迦牟尼佛重新確認地藏菩薩的果位、功德、一切佛法的事業。究竟地藏菩薩知不知道自己的慈悲力、智慧、辯才？當然知道，但法本有說，一切佛菩薩是在緣起性空中幫助眾生。正如《金剛經》所說，若菩薩以為自己在度眾生，就不是菩薩。一切菩薩在利益眾生不是透過人那種思想、感覺、喜惡來幫助眾生，是在空性中起慈悲心。佛再講一遍是告訴地藏菩薩你已經有這種能力了。
正如 仁欽多吉仁波切在修行過程中，自己知道在閉關後是如何，但還是要尊勝的 直貢澈贊法王在 仁欽多吉仁波切面前再確認一次修得如何，這就是佛法的特色。在你還沒有成佛之前，不管你修得多好、多厲害，一定需要有個上師教你、帶著你、監督你，確認你的果位。假如認為自己可以唸出來、修出來、拜出來都不對。在《地藏經》中可看到，地藏菩薩是十六地的大菩薩，還要釋迦牟尼佛來確認修行果位，就是怕眾生自以為是，認為自己很厲害。釋迦牟尼佛和地藏菩薩在演一場戲給我們看，修行不是你自己說多厲害，需要果位比你更加高的修行人來確認。
就像一個學生不管書讀得多厲害，只要老師說他不及格就是不及格，說及格就是及格；學佛也一樣，一定需要老師。釋迦牟尼佛是天人的導師，是天界、人界、一切佛法的導師，所以任何還沒有成佛的修行人，包含大菩薩都需要釋迦牟尼佛的確認。除非像是觀世音菩薩在很早以前就成佛了，再回來成菩薩就另當別論。
這一段很重要，不要以為是釋迦牟尼佛在讚歎地藏菩薩，而是再確認地藏菩薩的慈悲力和威德力，讓地藏菩薩很清楚自己做到了，更加要進步、更加要多做一點，而不是滿足、不是像考試考到博士很滿足。
神力是指神通的力量，菩薩有五神通。「不可思議」，是指非一切天、人的經驗法則可以想出來的。已經超越一切天、人能做到的事。假如只有慈悲沒有智慧不行，會做爛好人；只有智慧沒有慈悲也不行，容易驕傲。很多學者認為自己懂很多東西，會驕傲。這裡的辯才不是跟人家爭辯什麼事情，而是在佛法方面，可以讓外道折服的口才。折服不是你講的很厲害讓人家怕你，而是根據一切佛法的道理讓人家能折服而相信佛法。
經典︰「正使十方諸佛。讚歎宣說汝之不思議事。千萬劫中。不能得盡。」
十方是東南西北八個方向再加上下方向，就是整個虛空一切的佛，諸佛是無量的。釋迦牟尼佛在佛經講的億萬佛，不是只有一尊釋迦牟尼佛，不是只有我們這個世界有佛，每個虛空、每個銀河系都有一尊佛。就算今天地藏菩薩在地球度眾、在娑婆世界度眾，十方諸佛都一樣公開讚歎宣說地藏菩薩不可思議的佛法事業，講很久很久的時間，這個功德是用不完的。
經典︰「地藏地藏。記吾今日。在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。」
地藏菩薩，你應該記得今天在忉利天宮中，「不可說不可說」，在這麼多非我們人類的數字可以講出來的這麼多的佛和菩薩的前面。天龍八部，佛經有講有八個部的眾生是護持佛法，龍是其中之一，夜叉也是。「大會之中」，釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親說法其實是一個很大的法會。因為有這麼多佛菩薩和天龍八部來聽佛法。
「再以人天諸眾生等。未出三界。」在人道、天道這麼多還沒有出三界還在輪迴。現在很多宗教說死了到天，那還是在輪迴。當你還在輪迴，其中絕對有一世會墮入地獄。墮入地獄不是人類的幾千年時間，只要一進去就很難出來。所有宗教中只有佛法才有辦法教眾生斷輪迴，離開三界（欲界天、色界天和無色界天）。通常所有宗教所拜的天都在欲界天——最低層的天。
「在火宅中者」，佛有比喻，輪迴就像是人住在一個火燒起來的房子中的感覺。
經典︰「付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。」
佛將這些還沒有解脫輪迴的人全部交代給地藏菩薩。不要讓這些還在輪迴的眾生有機會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道一日一夜，更何況是墮入五無間地獄和阿鼻地獄。一般的地獄還有機會出來，五無間地獄和阿鼻地獄沒機會出來。佛交代地藏菩薩，在人界廣說教人如何不要墮入三惡道；正如 仁欽多吉仁波切的願，不願眾生墮入三惡道，所以一直弘揚地藏菩薩的經典。講了，至於眾生能不能做到，是眾生自己決定。只要這一生有參加過這個法會，未來有一世一定能修地藏菩薩法門。有人會說，那我這一生不用修了，先喝酒、吃肉、做壞事，下一世再說。這樣想就錯了，有機會為什麼不馬上做，要等到下一世？下一世等到哪世你不知道。假如這一世聽聞佛法還不努力去做，就是浪費時間。地藏菩薩都不捨得讓眾生有一天墮入三惡道。
假如墮入五無間地獄和阿鼻地獄，經過的時間是千萬億劫、幾十億萬年，沒有出來的時間。佛經有講，假如地球有五無間地獄，就算地球毀滅了，五無間地獄也會移到別的星球。
經典︰「地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。」
佛罵得太好了，要鼓掌一下。南閻浮提眾生就是地球的人類，個性沒有定下來，東想西想南北想，整天一大堆思想。你勸他好、為他好，他不聽。你對他好，他以為你罵他；你幫他，他以為你管太多。習慣做惡事的人太多，殺生、吃肉、喝酒、騙人、抽菸，能修行的人少得不得了。為什麼很少人講《地藏經》？因為講到這裡，很多信眾會跑掉。大家捫心自問，自己作惡，佛菩薩在罵，本來參加法會求保佑的，卻整天罵我。
這種想法就應了「志性無定。習惡者多」這句話。人家跟他講好的事，他認為是不好的事；人家為他好，他覺得是害他；人家幫他想好的事，他覺得是在管我。「縱發善心。須臾即退」，有一天突然想要發一個善的心，一剎那又退掉；因為受很多誘惑，一下子就回頭了；來法會很乖，出去隔一天又恢復原狀。
「若遇惡緣。念念增長。」什麼是惡的緣？有人跟你說人生苦不要拜了，先行樂，晚上先去居酒屋，好好乾杯；最近螃蟹好吃，先吃完再跟佛菩薩拜拜。這是惡緣，惡的念不斷增加。有人會說這是我的生活，沒錯，你習慣惡的生活，所以要將你從惡轉到善的生活很困難。
經典︰「以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性。而度脫之。」
因為這個原因，釋迦牟尼佛分很多化身，隨著眾生的根性，就是眾生善的根器的輕重，用種種不同的方法來幫他。將他度脫輪迴的苦海。
經典︰「地藏。吾今殷勤。以天人眾。付囑於汝。未來之世。若有天人。及善男子善女人。於佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。」
釋迦牟尼佛今天很誠懇的交代地藏菩薩，所有天人眾都交給你。未來如果天道、人道中有善男子善女人，就算沒有學佛，但有修十善法，只要在佛法中曾有種少善根，就像沒皈依的人有修十善法，今天有來參加法會，就是有種一點點善根。條件是有沒有修十善法，沒有修十善法就是沒有善根，就是種一點福報，未來世不會餓死，未來世會成為人家的寵物。因為不信佛法就是愚痴，愚痴不是笨，是不信因果。寵物也很好，整天給人家抱來抱去，不用做事也有得吃。問題是主人不喜歡你的毛長的樣子，就剃他喜歡的樣子。所以現在你留什麼髮型沒有用，等你變成寵物，對自己的髮型不能把握。今天主人想把你的髮型剃心形的就剃心形的，想剃光就剃光。佛經所講的大家要聽得懂、聽得進去，不是隨便的，一定有標準在。
善男子善女人，就算你沒有皈依佛門，也不準備皈依，只要你有修十善法，也就是不殺生、不吃肉、不喝酒等。在佛法中，譬如參加法會，有上師勸你要唸個咒語，勸你拜個佛就是在佛法中種小善根，例如你今天代表眾生拜一下。「一毛一塵一沙一渧」就是這個善根小到像一根毛這麼小，一顆塵埃、一顆沙、一滴水。「汝以道力擁護是人。漸修無上勿令退失。」只要這個人有做到這種事，地藏菩薩用自己的力量擁護他、保護他、幫助他，讓他慢慢修到最高的層次就是菩提果。不要讓他失去學佛的道心。現在知道為什麼 仁波切這麼嚴格，就是從這一段來的。用盡一切種種的方法讓你們不要退失。退失佛法要再回頭學，不知道哪一世。
換句話來說，假如你能做到佛說的，修十善道，佛法中種一點小善根，地藏菩薩一定會來擁護你、支持你來學佛。假如一個人得到菩薩的保護修行佛法，不好的事情會再發生嗎？佛法是改變你命運的方式，但要做到。做不到標準，就算想要幫也幫不了。
經典︰「復次地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。」
為什麼要你們來法會？這一生做很多惡業會有報應。吃肉會下地獄，喝酒會下糞尿地獄，糞尿地獄出來後先投胎做猩猩。這就是為什麼猩猩的基因和我們人類的基因只差百分之一。智障的人就是上一世喝了很多酒的人，所謂的喝酒指的是將喝酒當成最喜歡的事，每天一定要喝，一天沒有喝就不快樂。如果是未皈依的、還沒準備學佛的，應酬偶爾喝一點，還沒那麼嚴重。如果每天喝醉酒，或是睡覺前一定要喝一點酒，不喝睡不著的，就要注意了。仁波切每天睡得很好，也沒喝酒，怕墮入糞尿地獄很臭。
人死了之後，如果生前作大惡就馬上下去，作大善是馬上升天，除此之外，通常要經過七七四十九天。死掉的人神識每7天會醒過來，醒過來時，每7天會有一尊佛菩薩出來度他。如果此人生前沒有接近過佛法、沒有聽過上師解釋過佛法、沒有好好唸過佛經的，看到佛菩薩的樣子就會怕，會躲起來。在七七四十九天之內，感覺自己生前所作的惡業應該墮入三惡道，甚至到了快墮入三惡道的門口。到門口不是地獄、餓鬼、畜生道有門口，而是所有眾生不管生在哪一道你都要投胎。投胎時你感覺進入一個宮殿，假如生前有聽聞過佛法，就像早上修法時，加持這個房子成為宮殿。宮殿就是假如你有機會投胎就是一個好的胎，假如你沒住過這種房子就不懂，這是和密法有關。
經典︰「是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。」
當你在生時常唸佛號、唸過菩薩名號，正如 仁欽多吉仁波切常說，唸 仁欽多吉仁波切名字不會墮入地獄，因為 仁波切在修菩薩道。仁波切不敢說自己是菩薩，但在修菩薩的法門。
「一句一偈」，佛經裡面的一句話，甚至一個偈語。「是諸眾生。汝以神力。方便救拔」，你應該以你的神通力方便救他們，不讓他們墮入三惡道。不要投機取巧，經典說到臨墮惡道前記得才唸。條件是生前有沒有記得，生前不記得，死了也不記得。生前不尊重佛法、打死不皈依的人沒有用。這也呼應前面的，你是善男子善女人，假如不小心作惡將墮入三惡道，但因為你曾經是善男子善女人，曾種過小小善根，絕對會記得佛號、菩薩名號、大乘經典。只要能唸出來，地藏菩薩都能讓你不墮入三惡道。
經典︰「於是人所現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。」
「碎地獄」不是民間所講的踩個瓦片讓地獄碎掉，道教所講的是從這一段來的。「碎」是地藏菩薩用不可思議的功德力和慈悲力，讓地獄的鐵圍山在一剎那碎掉，讓應該得度的眾生離開，帶他們到天界。你生前和地藏菩薩、和上師、佛菩薩沒結緣的沒辦法。結緣就是聽話，你曾經有聽過話的。
經典︰「爾時世尊。而說偈言。現在未來天人眾。吾今殷懃付囑汝。以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。」
佛再強調，現在和未來，天道的眾生和人一樣會墮入三惡道，不要以為到了天界就不會墮入。所以不要以為到了天界就是在享樂。現在釋迦牟尼佛特別交代地藏菩薩，應該以大神通方便度眾生，勿讓他們墮入三惡道。
經典︰「爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中。速得解脫。」
雖然佛是交代地藏菩薩做事情，地藏菩薩是大菩薩，都用跪的。不像早上，仁欽多吉仁波切問領眾弟子事情，身體一邊軟的回答上師。該名領眾弟子皺起鼻子，仁波切呵責道︰出家人會有這種樣子嗎？皺鼻子是什麼意思？想哭就哭，在演戲嗎？並指示日文口譯人員要將這段翻譯出來。
地藏菩薩讓我們很清楚，對佛的恭敬心隨時隨地都要存在，不可以疏忽。地藏菩薩已經修到十六地菩薩，很難修的，依然合掌和佛說不用擔心。未來世中如果有善男子善女人，所以沒有修十善法的，和你無關。「於佛法中一念恭敬」，就算你是修外道不是修佛法，但你有修十善法，只要你對佛法起個恭敬念頭，地藏菩薩也會用種種方法，讓你不要墮入三惡道，在生死大海中，很快幫你解脫輪迴的痛苦。
經典︰「何況聞諸善事。念念修行。自然於無上道。永不退轉。」
何況聽到所有一切好的事情、一切佛法的事情，每個念頭都要修改自己輪迴的行為，自然得到永不退轉的修行方式。尊勝的 直貢澈贊法王曾公開親口講︰「仁欽多吉仁波切的修行是自然而得。」就是從這裡來的，不是求回來的，不用求。因為念念修行，自然而得。仁波切是念念修行，你們是念念享樂。
經典︰「說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。聞於如來讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。」
在會中有八大菩薩的其中一尊菩薩——虛空藏菩薩，跟佛說︰我來到忉利天，聽到佛讚歎地藏菩薩的威神勢力不可思議。「勢力」不是一般人講的有勢力可以去控制別人、欺負別人，就像現在有些國家有勢力去控制別人，這不好。這裡的勢力是用威神的力量去幫助眾生，而不是去欺負人家。
經典︰「未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。」
又再提一次善男子善女人，不是提信眾。這裡是虛空藏菩薩重新請示佛，在未來世中假若有善男子善女人、天部和龍聽到這部經典及地藏菩薩的名字，或是瞻禮形像，可以得到幾種福利。福是福德，利是利益自己學習佛法，希望佛為現在未來世眾生稍微說一下。
經典︰「佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。」
佛說虛空藏菩薩要仔細聽，我為你們說一下。這一段講得很清楚，如果有善男子善女人，看到地藏菩薩的像及聽聞這本佛經，「乃至讀誦香華飲食衣服珍寶布施供養讚歎瞻禮」可以得到28種利益。
經典︰「一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。」
「天龍護念」，是天和龍保護你，「善果日增」，是你行善的果報一直不斷增加，不是你做一件善事得一件善果，而是呈幾何數字在增加。就像 仁欽多吉仁波切在佛法事業上面一直在進步，就是從這裡來。「集聖上因」，就是你會集合一切能利益眾生最好的因。就像 仁欽多吉仁波切在修行方面常能得到很多很殊勝的因。有些人想去做善的因都沒有，因為沒有得到天龍的擁護，想去行善都沒給你機會。甚至是上師許予你善事你都不願意做，都想自己。譬如 仁欽多吉仁波切要做事業，想弟子來幫忙，他就是不來幫忙，給薪水還是不來，就是這一句，沒有集聖上因。
「菩提不退」，就是利益眾生的菩提心永遠不會退。「衣食豐足」，修地藏菩薩的人，吃的穿的永遠都豐足。不是穿最好的、吃最好的，而是不會缺衣服食物。「疾疫不臨」，不會得嚴重的病、流行病。「離水火災」，在一生中不會淹死，不會給火燒死。「無盜賊厄」，沒有小偷偷你東西，強盜搶你東西。「人見欽敬」，人見到你會自然尊重你、恭敬你。這一次 仁欽多吉仁波切去緬甸感覺就是這樣。大家都知道 仁欽多吉仁波切很低調，不用名片，在日本都流行用名片，仁欽多吉仁波切來日本這麼久都沒有帶名片，因為 仁欽多吉仁波切覺得如果有修到自然就會這樣。
「神鬼助持」，神和鬼都會幫助你做佛法事業。「女轉男身」，不是現在，和醫學無關，不是跑去做個手術就是女轉男身，是下一世絕對得男身，只要有這個願力。「為王臣女」，差一點，最少可以成為國王或大臣的女兒。「端正相好」，為什麼修佛的人慢慢的會覺得他的相好看，就是從這裡來的。「多生天上」，就算沒有解脫輪迴，但生在天上的機會很多，只是偶爾一兩世出來做人而已。
經典︰「十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。」
「或為帝王」，也許有機會成為帝王，這裡用「或為」，因為成為帝王有很多複雜因素︰你願不願意成為帝王？人家要不要擁護你成為帝王？現在的世間需不需要帝王？所以這裡用或為。「宿智命通」，可以知道前世未來世的事情。「有求皆從」，求什麼事情，人家都會聽從。開口要人家幫你做什麼事情，人家都會幫忙。你們現在可以檢查一下自己，開口要人家幫你，人家幾乎不幫你，就算給人家錢也不幫你，可想而知你的為人。「眷屬歡樂」，眷屬不會和你鬥爭吵架。「諸橫消滅」，一切橫禍，像車禍、飛機掉下來等事情都會消滅掉不會發生。
「業道永除」，是指在修行方面業的障礙都永遠消除掉。「去處盡通」，去的地方一切都會通順。例如想去別的國家，別人去很麻煩，你去就沒什麼麻煩。人家坐飛機delay一天兩天的，你很少。所以可以問自己，整天坐飛機delay的，都是很多事的。「夜夢安樂」，做夢不會做一些恐怖的夢。「先亡離苦」，所有死掉的祖先因為你的原因都離開三惡道的苦。「宿福受生」，一直受生的話，過去所做的福報都會帶過去給你受用。
「諸聖讚歎」，一切諸佛菩薩都會讚歎，會幫你消除掉很多障礙。「聰明利根」，不是世間所謂的聰明、眼睛特別好，而是假如要學佛，進步比別人快。假如要修行，根器比別人利，很快得成就。不是世間的聰明考到博士之類。「饒慈愍心」，常常對人、對有情眾生都起慈悲、憐憫的心。「畢竟成佛」，最後因為不斷修行一定會成佛果。
經典︰「復次虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。」
佛再講，虛空藏菩薩，現在或未來假如天界的天人龍鬼和已經做神的鬼，沒有講人，聽到地藏菩薩本身的願力、所做的事、所做的一切行為、修行，天龍鬼神只要有因緣，讚歎瞻禮，可以得到7種利益。
經典︰「一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛護臨。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。」
「速超聖地」，意思是假如這些鬼神有因緣聽到，可以很快脫離鬼、天龍的身，可以生在佛界。「惡業消滅」，過去世所作一切惡的業力可以消滅掉。「諸佛護臨」，可以得到佛來保護。「菩提不退」，聽了之後開始學佛，菩提心不退轉。「增長本力」，如果這些天、龍、鬼、神有發願護持佛法的，本來的力量會一直增長不會減退。「宿命皆通」，對過去未來世都清清楚楚。「畢竟成佛」，最後一定成佛。
當我們在鬼神之前唸《地藏經》，甚至在外道的人面前，心裡面可以很恭敬求地藏菩薩來這個地方加持鬼神。你們現在先不要做，你們做不到，仁欽多吉仁波切可以。你們唸啊唸！不是人來打你，是鬼神來打你，因為沒有做到善男子善女人，沒有做到修行人，沒辦法。這故事告訴你，就算是外道的鬼神，只要有修行人到那個地方，修行人肯修持地藏菩薩，他們都可以得到7種好處。仁欽多吉仁波切常說，到任何地方只要 仁波切一持咒，鬼神就會過來，就是這個原因。
經典︰「爾時十方一切諸如來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩。天龍八部。」
「不可說不可說」不是不可以說，是沒有人類的語言可以解釋出來。「佛說不可說」不是佛說不能告訴你，而是非我們人類的語言和經驗可以了解這事情，所以佛就講不可說，因為沒辦法告訴你。就像是佛的境界是不可說，沒辦法知道佛的境界是怎樣，除非修到佛。佛再講我是怎樣，你也不清楚，就像一個幼兒園的學童怎麼能知道博士的境界，博士會跟幼兒園的學童講，現在不告訴你，等你長大再說。就像家中孩子問一些稀奇古怪的事情，例如問說我從哪裡來，你們會跟他說，現在不告訴你，等你長大再說，意思是一樣。假如你跟孩子解釋清楚，他再追下去問，你的臉會比他紅。
經典︰「聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。是時忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼佛。及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。」
他們聽到釋迦牟尼佛稱讚地藏菩薩的大威神力不可思議，他們從來沒有聽過一尊大菩薩得到釋迦牟尼佛這樣稱讚的。所有諸佛菩薩在讚歎時，在忉利天宮降下很多花、衣服、珍珠、瓔珞，像下雨一樣一直降下來供養釋迦牟尼佛和地藏菩薩。就像 仁欽多吉仁波切去很多聖地，去的時候，當地大晴天會下雨、下冰雹，沒有雲卻下雨。大家在青海、西藏都見過了。沒有雲怎麼下雨？事實上就是這種東西。仁欽多吉仁波切不是佛，下雨下冰雹不是供養 仁欽多吉仁波切，而是供養 仁欽多吉仁波切的上師。
從這本經典我們可以看到，前面講為什麼有這本經，中間解釋地藏菩薩一切功德，後面是佛讚歎地藏菩薩。到最後所有一切佛和菩薩聽聞佛法，不是手掌拍拍、屁股拍拍就走了，人家再供養一次。無量香花衣服瓔珞不是自然而來，是諸佛菩薩的神通力化現出來、再供養。你們呢？法會結束趕快去上洗手間、去吃個好東西。
《地藏菩薩本願經》講到今天終於圓滿。如果有人肯學的，要修這個法門，第一要先皈依，第二要求法，不是拿起經典就唸。裡面有很多東西，仁欽多吉仁波切都是簡單的略說。要講起來，每個法門都要好好修。根據《地藏經》講的，假如這一生肯修地藏經裡面所教的一切方法，此生絕對不會窮、不會得治不好的病、家中不會整天有怪事。但有多少人願意真的相信去做的呢？很少。雖然《地藏經》在日本、臺灣和中國廣為流傳，但真正如此開示經典的也不多，真正帶著眾生根據經典去修的也不多。經典中說十善法、善男子善女人，有幾個上師要求弟子一定要修到十善法？因為很多地方需要信眾，只要你來就好，不管你抽菸喝酒吃肉，出去外面就不關自己的事，不是這樣的。
假如想修地藏菩薩這個法門的要下決心，既然下了決心，上師就要教了，上師教了就要去做，去做了，佛經所講的一切絕對會出現。仁欽多吉仁波切就是一個榜樣，以前窮到沒錢吃飯，現在能夠過日子，都是靠修佛法來的，不是靠運氣，所謂運氣是過去世所做一切的果報。
大家今天有這個福報將整本《地藏經》圓滿聽完，後面 仁欽多吉仁波切再修法，表示今天地藏法會很圓滿。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。仁欽多吉仁波切接著開示︰
今天修法圓滿，現在這個時代，只有佛法才能解決世間一切的紛爭，假如大家有在修行佛法，對自己個人、家庭、國家、世界會有很好的幫助，尤其現在世界這麼亂。地球暖化表面上看起來是因人類做很多事情所造成，事實上重點是人的嗔恨心越來越重，任何事情大家都想報復對方、想懲罰對方，這種嗔恨的心就好像火一樣，讓我們居住的世界燒起來；假如大家嗔恨的心減少了，這種天氣熱的感覺就會消除。
今年有很多地方大雨氾濫、淹水等等，以佛法的因果來說，淹水這麼嚴重，就是那個地方貪念很重召來的。在末法時代開示《地藏經》對眾生有很大的利益，希望日本的信眾不管皈不皈依、學不學佛，不殺生是很重要的事。人類有戰爭不是誰挑起的，都是因為人類世世代代傷害眾生，那些眾生來報仇。佛經有講，殺生重的會有刀兵劫，就是戰爭。沒有戰爭時人類如何遭到刀兵劫呢？就是意外、天災、火災、水災、地震死掉，出車禍、飛機掉下來死亡、給人家莫名其妙殺死的都是刀兵劫。人不殺生，這個地方怨恨的氣就會慢慢減少。當一個地方殺業重的時候，戰爭就會出現，當戰爭出現，就是所有人類最痛苦的時候，不管誰贏了這場戰爭，結論都是痛苦，能夠避免戰爭是最好的。人都是一念之間可以做很好的事，也可以做很不好的事，假如殺業重的地方，我們更加要多修《地藏菩薩本願經》。
剛才最後一段講，在有天龍的地方、有鬼神的地方，假如讓這些鬼神有機會瞻仰地藏菩薩，有機會聽聞佛法、地藏菩薩的經典，這些鬼神都會從惡轉善。日本有個好處，很多地方有雕刻的地藏菩薩像，但還不是完全做到瞻禮恭敬。假如慢慢將這個風氣帶出來的話，這個地區的鬼神也不會作惡。作惡是讓人心轉惡，讓人做一些不是人會做的事，通常是一些惡鬼在搞，會有惡鬼是人心有惡不善。
釋迦牟尼佛特別交代地藏菩薩、觀世音菩薩，要將地藏菩薩的大願力在這個地球廣為弘揚。虛空藏菩薩還特別再問一次。今天大家有這個福德因緣聽聞《地藏菩薩本願經》，而且是用密法來修行地藏菩薩，是大家累世有這個福報因緣。這一世能不能將這個福報因緣繼續延續下去，是你們自己決定。佛法沒有強迫別人一定要相信，一切都是自己決定。日本的信眾回家不要再吃肉、喝酒，至少過一兩天吧！一兩天不吃肉、不喝酒絕對不會死掉，不會有事的。
法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生，以70歲的高齡，從2014年12月開始，在日本京都道場以自身修行證量、功德和大悲願力，不間斷地弘揚地藏菩薩法門。將近3年的時間，到今日圓滿開示整本《地藏菩薩本願經》。將地藏菩薩的法門在日本廣為弘揚，利益虛空無量的有情眾生。
更新日期：2017 年 9 月 12 日