尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年12月18日
在臺北寶吉祥佛法中心共修法會，弟子與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2016年5月28日於日本道場主法「地藏王菩薩祈福法會」所作開示的法帶精要。
經典︰「廣作方便。衛護是經。令一切眾生。證涅槃樂。說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬。而白佛言。今見世尊。讚歎地藏菩薩。有如是不可思議。大威神德。唯願世尊。為未來世。末法眾生。宣說地藏菩薩。利益人天。因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。」
「令一切眾生。證涅槃樂。」今天有任何眾生修持《地藏經》，有一天一定能證到佛果。所以這部經對學佛人特別重要，尤其是末法時代的眾生，就是我們現在。很多人學佛都將佛法當成學問、宗教、崇拜神明去研究，都是不正確的觀念，而是要學著改自己。
「說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。」這裡的「會」指的是釋迦牟尼佛在天界說法的現場，有一菩薩名字是普廣。「合掌恭敬。而白佛言」，向佛菩薩或上師請示佛法時，應該要合掌，態度要非常恭敬，不是你隨便問就要答你。「今見世尊。讚歎地藏菩薩。有如是不可思議。大威神德。」今天佛陀公開讚歎地藏菩薩，佛不會隨便讚歎一尊菩薩或是凡夫，除非這尊菩薩跟凡夫做的事情是利益眾生。這裡的「不可思議」不是想不出來，不是不知道，而是地藏菩薩的大威神德，利益眾生力量不是一般菩薩可以想像出來的，也不是一般的經驗法則可以了解。普廣菩薩代表眾生祈求釋迦牟尼佛能夠為未來世及末法眾生，宣說人天因果等事。這裡特別提到是為未來世及末法眾生，所以這部經是為這個時代的眾生說法。不要以為這部經在講神話故事，佛跟菩薩講的話都是有根據。為什麼一直提到末法？因為末法眾生沒有福報親聞佛宣說佛法，也沒有福報得大菩薩教授佛法。學密法需要經過十年顯教基礎才能教授，所以末法眾生要能學到密法是寥寥可數，一百萬人甚至一千萬人只有一兩個有資格學到密法。所以這部經對於福薄緣淺的眾生就很重要了。
普廣菩薩懇求釋迦牟尼佛公開宣說，地藏菩薩利益人道和天界眾生，詳述種種因果等事。天龍八部不是天上面的人，而是龍，八種介於畜生界到仙界的眾生，或稱作神獸或是吉祥獸，八部都是佛法的護法。龍和其他詳細的文字解釋，以後有機會再開示。未來世的眾生頂受佛語，「頂」就是頂禮叩頭，才能接受佛所開示的語言，佛講的話就是佛法，不會跟眾生聊天，也不會講跟解脫生死無關的話。
經典︰「爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說。地藏菩薩。利益人天。福德之事。普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。」
這裡又再次提到四眾，比丘是指男的出家眾，比丘尼是指女的出家眾，優婆塞是在家男眾，優婆夷是在家女眾，已經下決心此生學習佛法，解脫輪迴苦海，並共同為一個上師座下的弟子共同聽聞佛法才能稱作四眾，一般只能稱作信眾。所以不是有來聽聞佛法就是四眾，還是要看你們有沒有下決定要脫離輪迴苦海的。佛特別對普廣說「及四眾等」，而沒有說信眾等，所以就看你們有沒有下決定解脫生死。若有，今天參加法會能聽進去佛的開示，就能得到釋迦牟尼佛與地藏菩薩的保護與加持。
「諦聽諦聽。」當佛說諦聽，就是要專注在聽，恭敬心在聽，完全不能有自己的想法。就是不能用過去的經驗去比較有沒有聽過、跟之前聽的有什麼不一樣，用過去的學問常識去聽，以為沒聽過、是不是神話故事，這樣都不是諦聽。諦聽是要很恭敬聽佛所講的話。佛所講的話，絕對沒有一個字是會傷害我們，沒有一個字是會讓我們損失，每一個字都是要幫助我們，所以要專注用心聽，不要有自己的想法。
「吾當為汝略說。地藏菩薩。利益人天。福德之事。」佛要簡單為你們宣說地藏王菩薩如何幫助、利益人道和天人，因為得到菩薩幫助一定會得到福德。福是供養布施來的，例如早上的修法，就是在供養本尊地藏菩薩，布施給眾生，因為有布施供養，才能有福而能聽聞佛法，因為有福才能修行佛法。德是守戒來的，有福沒德或有德沒福都不行，布施供養與守戒兩件事要一起做。
「唯然世尊。願樂欲聞」這裡表示普廣菩薩是非常願意且歡喜的想要聽聞，是用歡愉的心來聽聞，不是被逼來的。除了講給普廣菩薩聽之外，還要講給其他眾生聽。不像你們只要講給你們聽，不要傳給別人，只要自己知道就好，這種自私的心態是修不到菩薩道。
經典︰「佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或金銀銅鐵。土石膠漆。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。」
這裡特別提到善男子善女人，這裡的「善」，不是偶而拜一下，偶而捐些錢，偶而去佛寺神社拜一下，偶而找人唸經。佛講的善是修十善法的人，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語、不貪、不嗔、不痴。從佛開示的標準，有修十善法才算是人。你有一世能做到十善法，此生才能得人身。但是很多人得人身之後，忘了過去怎麼修十善法而得人身，所以各地的風俗文化要你做很多事，但是都不是在修十善法，你就不是人，所以死後就墮入畜生、餓鬼、地獄道。所以要接受佛法的教導，最基本的條件就是十善法。你今天要修行的人，一定是一個圓滿的人，所謂圓滿的人就是修十善法的人。沒有修十善法圓滿，要往上修行到阿羅漢，甚至菩薩是不可能的。所以佛才會特別強調善男子善女人，若沒有做到就要立刻開始做了。
「聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。」你們可能會問，已經每天合掌在求地藏菩薩，已經每天讚歎地藏菩薩，怎麼都沒有看到自己有什麼變化？那就是因為你們沒有做到善男子善女人。因為沒做到善男子善女人，即使有合掌讚歎，也只能得一些些未來世的人天福報，用一下就沒了。因此一定做到善男子善女人。能做到十善法，只要聽到地藏菩薩的名號，合掌讚歎，比如：「地藏菩薩，慈悲啊！」就有用了，如果是求地藏菩薩什麼都要給你就沒用了。「讚歎者。」是讚歎地藏菩薩不斷利益幫助眾生的功德。「作禮者。」用最恭敬禮敬的態度去聽聞地藏菩薩的名號。「戀慕者。」聽聞地藏菩薩的名號，心中油然產生仰慕希望能修到這個法門。不是羨慕，「羨慕」還是帶些嫉妒感覺，比如羨慕做到總統，明明做不到，就是有點嫉妒。「仰慕」是這個人所做一切，只要開始照著去做有一天就能做到。「戀慕」的戀不是戀愛，而是聽到名號會起歡喜心，很自然地希望有機會能學到這個法門。
「是人超越三十劫罪。」佛經常常會提到幾劫的罪，到底是過去世、現在世還是未來世？佛沒講。根據 仁欽多吉仁波切的修行經驗，人輪迴超過一百世，超過一萬世，只要還沒成佛之前，人在這宇宙間是不知道輪迴過多少世，是數不清的。「超越三十劫罪」，是包括過去、現在跟未來可能會做的一切罪。三十劫是以小劫來算。所謂超越，是指你做到善男子善女人，聽聞地藏菩薩的名號，自然升起合掌、作禮、讚歎、戀慕者可以讓過去現在未來所做的罪不會障礙你學佛修行。要聽清楚，這些罪不會障礙你學佛，而不是超越這個罪，不會出現果報。我們這一世學佛，怎麼會有這麼多障礙？例如要做生意、談戀愛、要找老公、不信等等，都是障礙，這些障礙就是因過去現在未來所做的罪而來。有人會說很多人沒學佛，反而沒事，學佛反而一堆狀況，有這樣的想法是邪見邪說，這個很複雜，今天先不論。很多人想學佛想修行，就莫名其妙會出現很多障礙。還好 仁欽多吉仁波切現在家相，有小孩、曾結過婚、有在做生意，但是沒有一件事能障礙 仁欽多吉仁波切學佛修行，即使過去的罪有果報出現，也完全不影響學佛修行的決心。如果 仁欽多吉仁波切是出家人，你們一定會說出家人當然障礙少。而 仁欽多吉仁波切因為做到了，即使要做很多生意，很多事情出現，也完全無法障礙 仁欽多吉仁波切學佛修行。因為已經超越這個罪，即使罪障出現，不過是果報成熟而已，是無法障礙 仁欽多吉仁波切繼續修行。
「普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或金銀銅鐵。土石膠漆。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。」這一段講怎麼上天，不是拜一下，不是擠著等著被接上天，而是要真正做到善男子善女人。很多人捐錢做佛像，往生前都沒有出現升到天的瑞相，就是沒有做到善男子善女人。能升天也是有瑞相，他會很安詳，沒有痛苦。
「彩畫形像」是指畫、唐卡這些都是。或用土、石頭、膠跟漆，這裡的膠指的不是現代的PVC，是以前的橡膠那種膠才算。漆就像是漆器，或用金銀銅鐵做成佛像。菩薩像做好了要一瞻一禮，指的是瞻仰佛像看一眼就頂禮一次，不是說一直坐在那邊不動看著佛像。所以升天就很簡單，只要做到十善法，做一佛像，你們做不到，上師會幫助你們，然後一瞻一禮。「是人百返生於三十三天。」如果能做得到這樣，就會投生在三十三天。三十三天是這個天的名字，不是有三十三層天。這是以前有個人帶頭做了一件對佛法利益很大的事情，其他32個人一起協助他，所以帶頭的人就生在天界做三十三天的天帝，其他32個人也一起生在這裡協助他管理這個天，是在欲界天最高層的天。所以做了上面的事情後，不但可以生在三十三天，還可以永不墮入惡道，只要沒有成佛之前都不會墮入三惡道。你們以為很簡單，但要做到善男子善女人的善，你們就很難做到。沒有做到十善，即使彩畫做佛像只有一點點人天福報。但是跟密法比就很簡單了。你們沒有幾個人能守到十善法，尤其是不貪、不嗔、不痴。不貪，對任何非份之財，超過自己範圍之外都不貪求，很隨緣去做好應做的事情；不嗔，不會對任何仇人敵人起嗔恨之心，也不會嫉妒別人；不痴，是深信因果。
「假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。」所以前面提到地藏菩薩能利益人天福德，光做佛像就有這麼大的功德。即使在天界也還是有壽命，普通的天人壽命盡了就會墮入地獄，不會生在人間。但是如果你能做到善男子善女人，有做佛像且一瞻一禮，就算生在天界壽命盡了，也永遠不會墮入三惡道。天福盡了便生在人間當國王。所以你看那些當國王當很久的都是從天界來的。只是現在國王都當得很短，不是4年就是6年，總統也是國王，日本的總理也算，但是任期短隨時會下台的表示就不是從三十三天來的。當到壽終正寢的國王就是從天界來的。「不失大利」，永遠不會失去你曾經做過這個事情的利益。
經典︰「若有女人。厭女人身。盡心供養。地藏菩薩畫像。及銅鐵土石。膠漆等像。如是日日不退。常以香華。飲食衣服。繒綵幢旛。錢寶物等供養。」
如果有女人下一世不想再當女人了，不是說女人不好，而是女人每個月總有幾天會很不方便，而且還要生小孩等很多事情。厭不是憎恨，而是得女人身想做很多事卻不容易做到，所以厭女人身。「盡心供養。地藏菩薩畫像。」如果能夠做到盡心供養地藏菩薩畫像，這裡的盡心是指不能隨便做做，而是發自內心世界去供養地藏菩薩畫像。供養表示不一定是自己去畫，有因緣有機會，一聽到就要去做供養，盡心就是在自己能力範圍之內盡力去做。不要隨便拿一點供養，這樣不行。
「及銅鐵土石。膠漆等像。如是日日不退。」而且是日日不退，也就是天天做，沒有一天沒做，不會說要出國、今天晚上要約會、要應酬就不去做。「常以香華」香華是說要用新鮮的花供養，不是塑膠花或假花，不要用現在很多做成不枯萎的花，也不挑你自己喜歡的花，而是當令時節新鮮的花供佛。「飲食衣服」還要用飲食衣服供養，其實這些在藏密壇城所擺的八供杯裡面就有包含飲食。你們會覺得為什麼要供養衣服？佛菩薩並不會真的要吃東西穿衣服，是我們需要做這個，不是佛菩薩需要。在西藏的哈達就是供養衣服。獻哈達雖然是吉祥如意，但是獻哈達的道理就是供養衣服。我們並不知道諸佛菩薩衣服的樣子，佛像只是人想出來的相。佛穿的衣服比天衣還好，但沒有人知道佛穿的是什麼樣的衣服，所以西藏就演變成用哈達來表示衣服。所以 仁欽多吉仁波切在修法前有獻哈達並掛在佛像上，就是這個意思。有時修密法的時候會揮動旗子，就是在供養衣服。很多西藏人自己也不知道這個秘密，因為沒有唸過《地藏經》就不知道，沒學過密法也不知道。
「繒綵」指的是對聯，現在唐卡兩旁垂下來的兩條紅布條就是，「幢旛」就是像上面的黃色蓋布。錢、寶物，用錢跟寶物供養。「日日不退」這裡不是說你天天要給錢，你也可以輪流，今天是衣服、明天是錢。有人問供養佛菩薩的錢還能不能用？當然還可以拿去用，佛菩薩不會用你的錢。供養的寶物能不能用？可以。供養重要的是心的形式，但人都習慣有個物的形象。若是修密法的修行者可以用身口意供養，像是 仁欽多吉仁波切用心觀想就可以供養、打個手印就可以供養。所以佛教導這個法門是針對只修到善男子善女人，每天需要這樣做去供養。因為你手上沒有物，觀想不出來怎麼供養，所以這是在方便你們，不是方便佛菩薩。其實對一切諸佛菩薩上師都是可以這樣做供養，只是今天剛好講到地藏菩薩。
經典︰「是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫。不受女身。」
做到善女人，只要這樣供養，只有此生是女人身，就可以百千萬劫投生在沒有女人的世界，其實指的是菩薩的境界、都是修行人的世界。菩薩是沒有分男女的，只是依照眾生的要求，現男人相或女人相給你看。在宋朝以前，觀世音菩薩是有鬍子，宋朝以後才逐漸變成女性形象，包含日本也受這個影響。
「更不生有女人世界」地球、天界是有男有女。有些地方只有男人，這不是一般的世界，全部都是修行的地方。「何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。」除非發願要用女身度眾，像直貢噶舉的不共護法阿奇護法，還有施身法的瑪吉拉尊尊者都是女人身。因為這樣供養地藏王菩薩而產生的功德，就可以在百千萬劫都不生為女身。
經典︰「復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。」
如果有女人覺得自己不漂亮或多疾病，多病是過去世殺生，這世醜陋，過去沒有供養佛菩薩，過去世毀謗過佛法，此生就不好看。「志心瞻禮」，就是不要談條件，只要做到善男子善女人，在佛像面前誠懇瞻仰頂禮。在一頓飯的時間，就能夠讓未來生的千萬劫相貌圓滿。這個一頓飯的時間是多長呢？一般午餐用餐大約15分鐘，西班牙法國人吃晚飯大概要4小時，我們的晚餐大概是3小時。仁欽多吉仁波切幽默的說，這一頓飯的時間就看你是哪裡人。
經典︰「是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。」
如果不討厭得女人身，未來百千萬億生就可以生為國王的女兒、王妃。國王女兒都是很漂亮的，你們看有哪位國王的女兒是醜的？像日本天皇的孫女就很漂亮。或是做王妃、王后一定很漂亮，中國歷史上只有一位不是很漂亮，其他都是很漂亮的。不然也會是宰相、大戶人家或者有名望家族的女兒。端正，也就是不會嘴歪、不會大小眼，鼻子很挺不會是塌鼻子。諸相圓滿就是志心誠懇瞻禮地藏王菩薩的福報。所以地藏菩薩多慈悲，只要有一世做到，未來的百千萬億生得此福報，所以不要懶。不需要做美容手術、減肥，這些都沒比拜地藏菩薩好。
經典︰「復次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠讚歎。香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中。及未來世。常得百千鬼神。日夜衛護。」
接著對普廣菩薩開示，如果有善男子善女人能夠用舞蹈、讚歎的音樂跟最好的香來供佛。例如西藏很多音樂，都是在讚歎諸佛菩薩與上師功德的音樂。或者勸其他人一起做，不論在現在世或未來世，就會得到生前有修行的鬼神日夜衛護，不是孤魂野鬼。
經典︰「不令惡事。輒聞其耳。」
鬼神會護衛你，不會聽到有人找你去做惡事。「惡事」不是說看電視看到不好的事，聽到別人做不好的事。惡事是指找你去修理別人，找你騙錢搶錢，找你偷斤減兩，一直找你去喝酒這類的事情。若有人要你一起做惡事，鬼神會幫你擋掉、不讓你聽到。就像 仁欽多吉仁波切開始學佛後就有這樣的經驗，再也沒有人找 仁欽多吉仁波切講一些騙人的生意了。雖然可能因為知道是具備 仁波切身分，但是不知道的人也不會來講，很自然不再聽到。
經典︰「何況親受諸橫。」
連找你做惡的事都聽不到了，怎麼還會遇到橫災。只要做到善男子善女人，如佛經這樣方法瞻禮供養地藏菩薩，此生原本會遇到的橫禍死亡就不會出現，就不會出現像斷手斷腳、毀容的橫禍。
經典︰「復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養。讚歎瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德。及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念。生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。」
未來世中，有惡人惡鬼惡神，看到已經修十善法的人、禮敬諸佛菩薩，或者讚歎瞻仰頂禮地藏王菩薩佛像時，這些惡人惡神惡鬼因為沒有福德因緣而起妄念，而去諷刺、毀謗、恥笑。現在臺灣聽最多的毀謗就是：拜地藏菩薩，鬼會跟著你；晚上唸《地藏經》，鬼會來。明明經典沒有這樣講，這就是毀謗，毀謗地藏菩薩的功德及給眾生的利益。會聽到這樣的話，也是因為你自己沒有恭敬菩薩，也是自己的障礙，只要繼續恭敬誠懇信經典所說，聽過不理會就沒事了。
「露齒笑」，就是笑的時候把牙齒露出來。但是現代人都要表現出笑得很開心的樣子會露出牙齒。這裡的意思是指如果有人讚歎地藏菩薩的功德，或是讚歎有人學習地藏菩薩的法門能得大利益時，有些人聽到會露齒笑出來，表面是好人，其實是壞人。或是在背後講是非，或勸人不要修地藏菩薩法門，或者慫恿其他人一起批評，或是有念頭譏諷毀謗修地藏菩薩的人，就算是千佛都滅度了，做過這樣事的人還會在阿鼻地獄無法出來，阿鼻地獄就是無間地獄。
那你們會問，地藏菩薩那麼慈悲，怎麼會講講就會墮入地獄？打個比方解釋，在馬路上打一般的人，沒有流血頂多罰款，但是去打總統，同樣的動作，就要關很久，因為你傷害的是有福報的人。地藏菩薩對眾生無所求，只有不斷利益眾生。若有人嫉妒毀謗這樣的事，讓眾生不信地藏菩薩因而讓眾生下地獄，是極惡之事，所以下地獄。因為這樣毀謗，可能會讓人不繼續信地藏菩薩，甚至跟著毀謗地藏菩薩，會讓有些人修錯法門。因而間接或直接讓人生生世世無法解脫生死，這樣的罪是很重，這是自己所造的惡而下地獄，而不是毀謗地藏菩薩地藏菩薩生氣要罰你而讓你下地獄。所以佛陀慈悲告訴我們，你自己不信可以，但不要毀謗讓別人不信。
經典︰「過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業。來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。」
在阿鼻地獄受重罪。從地獄出來還不是馬上做人，而是到餓鬼道，餓鬼的苦比地獄輕一點，但是沒辦法吃東西、沒辦法喝水。食物和水一到咽喉就變成火燒掉了，吞不下去。餓鬼道的眾生頭髮焦黃色，頭和肚子大大的、脖子很細、四肢瘦小，你們在人道中也可以看到這樣的人。餓鬼道結束後再來千劫是投生畜生道，然後再千劫後才投生人道，所以是很苦的。畜生道是很廣，佛經記載畜生道有四十億萬種眾生，包括昆蟲、水族、哺乳類。這千劫就在四十億萬種的畜生中輪迴。
再來過一千劫才生為人道。即使得人身也是貧窮、下賤、諸根不具，這一生多窮困、身分卑微或有殘疾的，就是有這樣的果報。而且常常會被惡業惡念集結在心中，所以即使得人身，也不懂得行善，行惡比行善多。很短的時間，又墮入三惡道。「多被惡業。來結其心」業就是一種力量，每個人都有善業，因為過去的惡業太重，結其心就好像心被惡業綁起來。這類的人，為了生存就去做屠夫、去賣酒、賣肉等。只是譏毀他人供養就得這樣的果報，更何況是生惡念毀壞佛寺、佛像、佛經等。
經典︰「復次普廣。若未來世有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。」
「久處床枕。求生求死。了不可得。」植物人或中風的人，躺在床上很多年求生不得、求死不能。你們都見過了，這是很苦的。有些父母親照顧這類的病人讓病人不死，只要活著一天就要照顧。但是自己走了，誰來照顧病人？
經典︰「或夜夢惡鬼。乃及家親。或遊險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘悽不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。」
或者是常常會做惡夢，夢見有鬼來找你、來捉你，夢見過世的親人來找。或者夢到危險的事情，走在懸崖邊或是走在水邊。或者很愛睡覺。這裡的魘寐指的是愛睡覺，不是討厭的意思，現在有些年輕人可以睡12小時甚至18個小時，嗜好是睡覺，愛喝酒也在這個範圍。在睡夢中感覺是與鬼神共遊四處玩。「日月歲深」每天每年，「深」就是上面的事情從來沒有離開過。這要接回前面「久處床枕。求生求死。了不可得。」像是有些中風、植物人，不要以為他們沒知覺，仁欽多吉仁波切常常會知道他們的想法，能講出只有他們的家人才知道的事，這表示他們還是有知覺，也感覺到自己很苦。「轉復尪瘵」就是重複在做這些事，也不能告訴別人苦，沒有人能幫助。「眠中叫苦。慘悽不樂者。」感覺很淒慘不快樂。這些都是過去所作的惡業，現在跟他做道論對。就是「夜夢惡鬼、乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊」，在跟他討論對質生生世世所做錯的惡。
經典︰「未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。」
不知道如何分辨究竟哪個輕哪個重，壽命也不能捨掉，病也不會好。凡人的眼睛也不能辨別是什麼事情。但是 仁欽多吉仁波切就能告訴家屬，怎麼做能累積福報，而能捨壽。捨壽不見得不好，要捨掉此生痛苦的壽命是要有福報。「或不得愈」病不會好也是沒有福報。
經典︰「但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀。此經一遍。」
在前面有佛菩薩的像，高聲唸這部經，讀這部經要長期茹素的人，不肯吃素的人唸沒有用。第二就是已經皈依學佛的人，知道重要性，在這病者前唸。高聲不是說要唸得全世界都聽到，而是要字字唸清楚，不要像是嘴巴含著一顆橄欖在唸。
經典︰「或取病人。可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人。對經像前。捨諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。」
這個病人要死死不了，要活活不下去。在病者前，並面對《地藏經》或佛像，講你們的名字，說會代替病者捨掉這些東西，你要將病者本身有的最喜歡的東西、衣服、房宅，供養佛經或造佛菩薩形像，「或造塔寺，或然油燈，或施常住。」布施給佛寺的出家眾或是供養上師。要說三次、說清楚，不要講得不清楚。不要只說我幫你拿去做佛像，做什麼佛像也要講清楚。
經典︰「假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。」
「諸識分散」是指眼耳鼻舌身意開始分散，就是地風水火開始分解。地就是我們肉體和骨頭，水就是身體一切內分泌跟血，風就是呼吸，火就是身體的熱能。人要死的時候是從眼耳鼻舌身意開始，接下來就是四大分解。若有人生病往生，可以發現他漸漸的鼻子聞不出味道，眼睛看不清楚，跟他說話聽不到，事情也容易忘記，皮膚也沒感覺，這就是眼耳鼻舌身意的功能分散，接著是四大分解。
這裡指的四大分解，當地大分解時，肉體骨頭開始分解，你會發現他們一直覺得頭掉下去，就算墊了很多枕頭也不夠，還是跟你說頭要掉下去。接著火大分解，如果你有去過加護病房就會發現，加護病房裡的冷氣特別冷，因為在裡面的人都覺得很熱，甚至會放個電風扇吹，還說要開冷氣，這就是火大分解。但之後又會覺得很冷，蓋再多棉被也不夠，就這樣冷熱反覆，最後會冷熱都沒感覺。有過感冒經驗的人也有過忽冷忽熱的感受，但是四大分解是更加嚴重。水大分解，會一直想喝水，所以加護病房常常都會放棉花棒來沾濕嘴脣，因為已經無法分泌唾液了，尿也會變少，血液變少。風就是呼吸，人死之前的前三天，會感覺控制不了呼吸，忽多忽少。人家說三長兩短，其實是三短一長，就是在最後快速吸三口氣，接著吐出長長一口氣就沒了，醫生都知道。如果有上述情形，就可以開始準備後事了。仁欽多吉仁波切是死亡專家，超度過太多人，所以很清楚，四大分解的過程是非常痛苦的，但是修行佛法得成就的人可以不需要經過這些痛苦，像 仁欽多吉仁波切的母親就沒有經過這些痛苦。仁欽多吉仁波切一直幫母親修法，累積福報，最後往生時都沒有經過這些痛苦，以為自己是睡著，聽到旁邊有人持咒，才把她叫醒，還不知道怎麼有這麼多人圍著她，不知道自己斷了氣。
「乃至一日二日三日四日至七日已來」當病者斷氣之後能夠連續七天為他讀經，但每一天要唸多久，佛沒有講，看你們怎麼做。這裡就看你要為他讀經讀幾遍，如果是誠心為他好的當然就會盡量多讀誦。
「但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。」如此做的話，唸這部經，亡者累世所做重罪，除五無間罪之外，都可永得解脫，永遠離開輪迴苦海，地藏菩薩會來接走。仁欽多吉仁波切看過很多次地藏菩薩來帶走亡者。
經典︰「所受生處。常知宿命。何況善男子善女人。自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。」
亡者此生結束，有人幫亡者做過這些事，他未來所生的地方，一定會知道宿命，就是知道過去做過什麼，也知道未來自己會是什麼，透過修行就會知道。一定要善男子善女人「自書此經」，現在流行抄經，例如有一些印刷淡色文字讓你用筆描寫的經書，就是從這裡來的。「自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。」不一定是要你自己做菩薩形像，而是有因緣、機會來了就把握去做，經常這麼做，或是勸他人塑畫。就像 仁欽多吉仁波切勸人家唸《地藏經》也是一樣。「所受果報。必獲大利」如此做就可以得到大利。聽起來很簡單，但不是你抄經、捐錢做佛像就可以，前提是要做到善男子善女人，十善法都修圓滿的，否則你所做的只是累積一點點人天福報。
經典︰「是故普廣。若見有人。讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得現在未來。千萬億不可思議功德。」
普廣啊，以後看到有人讀著這部經，念誦這部經，或是一念讚歎這部經，起一個恭敬的念頭讚歎這部經的功德，就要用盡一切方便，勸這個人很勤快的心不要退轉，能得未來世不可思議的功德。也是這個理由，仁欽多吉仁波切不斷地在日本講解這部經，希望你們可以聽聞這部經，最少起恭敬的心。見到地藏菩薩佛像要起恭敬的心，只要開始這樣做，未來世必定得不可思議的功德。我們修行學佛一定不是為了現在世，因為現在所得是過去所做的。現在我們所做是為了未來，現在開始做，就會讓未來往善的方向去轉，會有惡果出現的機會因此減少，甚至消失。
經典︰「復次普廣。若未來世。諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣未得出離。無處希望。福力救拔。」
你們有常常夢到鬼神來找你、不一定是鬼神也可能是畜生，看著你在哭，嘆氣啊，看到他們很悲苦。或是夢到你看了覺得很恐怖，對方看到你也覺得很恐怖的夢等等。這些都是因為你過去生生世世的父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬等還在三惡道受苦。為什麼佛法要超度？就是不知道我們哪一世的眷屬還在地獄道。仁欽多吉仁波切為什麼每年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」？就是你們百千億世，每一世都有父母、都有弟妹眷屬，這些還有很多在三惡道。如果這些眷屬福報不夠，你們的恭敬心不夠，一次法會是沒辦法解決的。你們沒有做過這類惡夢的請舉手？現場大眾皆未舉手，表示大家都有做過這類的夢，也代表還有眷屬在三惡道。
經典︰「當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。」
為什麼不跟別人講只跟你講？因為他們的基因跟你一樣。曾經有個新聞在蘇格蘭一個村子，找到一副骨骸有9000年，而這副骨骸的基因還在這個村子找得到，表示這個骨骸的基因流傳了9000年。所以人不是只有一世，有很多世，過去生生世世的父母親還有很多在三惡道。如果超度一次就可以解決，仁欽多吉仁波切就不用修那麼多了。仁欽多吉仁波切還沒有修到佛的大神通，所以不知道過去有多少世，所以就不斷在做，不能停止。那為什麼找你們？除了基因一樣，還有就是你還欠他們，他們生過你出來。沒辦法找別人，因為別人沒有欠他們。生過你的父母，你就欠父母的恩德。因此我們常常做惡夢，不是做壞事而做惡夢，就是還有父母眷屬兒女還在三惡道。他們只能找你們，因為你們有因緣可以幫他們，離開三惡道。
經典︰「普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛。菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。」
普廣菩薩，你應該用神通力，「遣是眷屬」你跟你所有眷屬。「令對諸佛。菩薩像前」。如果你有做這些夢，根據《大藏經》要齋戒沐浴後才能讀經，一定要吃素，齋戒就是要守八關齋戒。沒有守八關齋戒而唸經，只是唸而已，不得效果。沐浴，就是在閉關前要將身體清潔乾淨，要穿乾淨的衣服，不一定是新衣服。密宗閉關的時候，寡婦送的衣服都不能穿，是很嚴重的。「志心自讀此經」唸經那天，除了唸經不能安排其他的事情，不是唸完再去上班，這樣做不夠志心。唸完經，念頭和思維還在定境，這樣唸經才會產生效果。所以這麼多人唸經沒有產生效果？你們一堆人跑來聽佛法，看看有哪裡不懂，你們連《地藏經》都不懂。你們以為志心就是很誠懇，是有條件的。
包括用很好的香，就是不是用化學品的香。本來西藏的香是用很好的自然的天然香料和木頭做成。現在也出現用膠黏的，要快點乾。以前古代西藏的香都是在太陽底下天然曬乾的，沒有好的香，唸經也是沒用。除了好的香之外，還需要供養擺好，身坐直很恭敬。如果沒有經座，就用手捧著經，一字一句的唸，不要當作是書或小說，這樣唸才是志心自讀此經。經文沒有說一定要敲木魚，這是中國人的習慣。那佛經為什麼不講清楚？佛跟菩薩講話不需要講那麼清楚，所以就由上師來跟你們講清楚，是根據《大藏經》給你們開示。大家唸過經，怎麼沒有產生經典中所說的效果？還是有效果，讓你們找到 仁欽多吉仁波切。唸經是有用的，今天日本信眾能來參加法會，也是因為過去有唸《地藏經》。因為不如法而沒有產生經典中的效果，但是因為唸過《地藏經》才會聽話來參加法會，而能聽聞 仁欽多吉仁波切對《地藏經》的開示，這其中的因果是很微妙的。「或請人讀」，這句很關鍵，不一定要出家眾，《地藏經》指的是修十善法的善男子善女人來唸才有用。
經典︰「如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。」
很方便，這樣就能解脫，能做到就不需要 仁欽多吉仁波切了，但是剛剛前面所說的條件有誰做到？幾乎沒有人做到，所以 仁欽多吉仁波切還是不斷教導幫助眾生。照這樣條件唸過經之後，就不會再有這樣的夢境。你們參加過施身法之後，你們一直來參加，惡夢就會沒有，因為被 仁欽多吉仁波切超度掉了，這樣的夢就不出現，你們看多簡單。
經典︰「復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮。地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。」
有一些此生下賤的人，或做奴或婢，或是不自由的人。不自由的人就是受某些條件約束，受風俗或法律約束而讓他不能做一些事情。不是指兒女受父母的約束而不自由。「覺知宿業」這些人要知道自己此生會如此，都是因為過去世所造的惡業，要懂得懺悔才有用，而不是想去用求的。懺悔是要接受過去所做的一切果報，才稱做懺。先要承認過去自己所作惡業而得這些果報，悔是不再作惡業了。再以志心瞻禮地藏菩薩，在1到7天之內，每天唸滿1萬遍菩薩名。根據這樣講就是八關齋戒，密乘的八關齋戒還要有上師灌頂口傳，才可以開始八關齋戒。一個人單獨在一個關房裡，而不是幾百幾千人在一個公開的場所。
經典︰「如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。」
無論窮困或是低賤、不自由等等，不要怕，只要能懺悔，接受一切果報，發誓永不再作惡，誠心瞻禮地藏菩薩，根據《地藏經》所說來唸，此生過後，未來千萬生一定生在尊貴之家，甚至不會經過三惡道的苦。
經典︰「復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利婆羅門。長者居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦。此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。」
《地藏經》為什麼重要？因為跟我們的日常生活有關，你會做惡夢、此生窮困等等，《地藏經》就告訴你怎麼解決。在未來世，地球內的貴族，與宗教人士、長者居士，異姓種族。異姓種族是指不是我們的種族，就像過去古代同姓或同宗教才能通婚的習俗。當有新生兒，無論男女，一出生的七日內，他的父母親一起唸菩薩名滿一萬遍，即使過去世有殃報，也會得解脫。所以新生兒出生七日內要求 仁欽多吉仁波切加持就是這個道理。孩子會生在你家也是跟你們過去世有關，所以父母都要唸。有些人一直求不到孩子，也是過去世沒有跟眾生結緣，包括善惡緣。沒有孩子也沒關係，若想要孩子就照著《普門品》，觀音菩薩教我們求孩子方法來做。
經典︰「安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。」
七天之內，讀誦《地藏經》，父母親共同唸地藏菩薩名號一萬遍，當然父母小孩都要吃素。這個孩子就會很好養少病，原本短命會長壽，原本有福報的會增長安樂及更加長壽。
經典︰「復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪婬。妄語。百千罪狀。」
佛太慈悲了，印度的曆法跟中國很像有初一初二，乃至三十日，表示不是每個月都有三十日，由此推論是月曆（陰曆）。每個月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，這些日子是眾人所做的諸罪集合起來，決定其輕重的時候，定輕重就是未來的果報。佛開示：地球的人類，所有一切念頭跟動作，「無不是業」，業是輪迴的動力動能。「無不是罪」，罪是所做每一件事都是為自己。晚上想去吃帝王蟹，這就是罪；黑鮪魚到了，明天去買，這就是罪。每個念頭都是為自己，就是罪了。更何況是「恣情殺害」，人類的殺業是很重的，比如蛇吃一餐可能十天不用吃，但是人類每天三餐殺生還不夠，人類殺眾生是很厲害。以前一條魚慢慢釣，現在用魚網就幾百幾千條，切生魚片整條魚只切幾片，其他丟掉。人類殺害眾生除吃飽之外，會為好玩殺生，戰爭時為好玩殺平民百姓，就是恣情殺害，不是像畜生是為了飽腹。
經典︰「竊盜。邪婬。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩。諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內無諸災難。」
就算沒學佛之前，我們有殺生，有竊盜、邪婬、妄語及很多罪狀，在這十天齋日是所做一切罪的集結要定其輕重。所以在這十日守八關齋戒，對著佛菩薩及所有聖像面前，就是一切上師的像，誠懇讀此經一遍。百由旬不知道是多長，估計是東南西北方各五百公里之內，沒有任何災難。仁欽多吉仁波切開示，自從不斷修法以來，確實大的災難有減少，不敢說千由旬，至少百由旬內有做到。
經典︰「當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。」
只要肯這樣做，家中的長者小孩，現在未來百千歲中永離三惡道。今天開示到此。
今天講的第六品很適合一般信眾能修的法門，是利益自己。仁波切是要修利益別人的法門。但是你們在還沒有做到能利益別人之前，至少要先做到這個經典所說的。佛經講的都是真實不虛假的，唸出來沒有效果是你們沒有如法做到佛經說的條件。如十齋日，觀音齋，不是只有那幾天吃素，而是平時就吃素，那十天守八關齋戒。有人說初一十五吃素，仁欽多吉仁波切就會說那只有初一十五給你佛法。若有人說有吃早齋，那表示 仁欽多吉仁波切只要早上出現幫你，晚上就不見。就算那十天不能守八關齋戒，至少要做到不能破五戒。一個月三分之一一定要做到，因為這十天是一切罪的集結，所以做到不做一切罪，力量會很強，若在這十天行善，力量一樣很大。這十天要定其輕重，若能做到，那未來業的輕重就很明顯。仁欽多吉仁波切就沒有分哪十天才做，但是佛慈悲知道未來世的人很忙，要做生意，要做很多事，所以特別告訴我們，這十天一定要做到不造任何罪。過去做的惡，透過這十天停止行惡，甚至唸經修法，那就可以改變你跟家人的未來。而不是這十天不做，過了又重複行惡，跑去吃海鮮殺生。佛講話很簡單，尊勝的 直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切開示也是講得很簡單，剩下就看你自己怎麼做。不像 仁欽多吉仁波切對你們這麼嘮叨講解這麼細。這十天不作惡，而去作好事，可以很快地轉我們過去做的惡。絕對不是這十天行善，其他天可以行惡。佛慈悲教我們這法門，所以這十天一定要記得，這日期是月曆（陰曆）。不是現在通行的公元的陽曆，那是耶穌的年曆，佛在世的時候耶穌還沒有出來，耶穌的年曆不是佛說的日期，所以要搞清楚。
更新日期：2016 年 12 月 30 日