尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年12月4日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾修持觀音法門，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
法會一開始，仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持觀音法門。當 仁欽多吉仁波切持誦六字大明咒已經結束，與會大眾竟然渾然不覺繼續持咒。仁欽多吉仁波切嚴厲呵責，大家都以為自己在唸、自己很專注，以為自己入定了嗎？都不聽話，一點都不留意上師、尊重上師。這毛病已經讓 仁欽多吉仁波切糾正過許多次，還不改！這就是慢，每個人都驕傲得不得了！多唸兩遍怎樣？觀音菩薩會馬上來加持你嗎？你以為唸六字大明咒很簡單嗎？仁欽多吉仁波切唸的時候有發汗發熱，你們呢？
什麼是共修？像你們這麼自以為是，自私自利、只管自己、不在乎別人，連上師停下來都不知道，怎麼知道眾生的事呢？憐憫你們沒有一個修出來，帶著你們唸六字大明咒。下次 仁欽多吉仁波切停下來你們還在唸，全部趕出去，就沒有法會。平日唸都有雜念分心，今天是在 仁欽多吉仁波切的威德力攝受下你們才能比平常更專注持咒，是 仁欽多吉仁波切的定力壓著你們，平常也沒有看到你們這麼專注？如果厲害的話每天唸10萬遍。如果用這種自以為是的心，再唸一千萬遍、一億萬遍都沒用。
仁欽多吉仁波切接著開示《寶積經》。
經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。旃遮摩那毘孫陀梨。木器合腹以謗世尊。此事云何。」
「木器合腹」，佛在世的時代，有位女子拿圓形木製器皿藏在衣服佯裝懷孕，並說是佛讓她懷孕的。菩薩問，這是什麼事呢？以大菩薩的智慧不可能不知道啊？大菩薩為什麼要特別向佛請示這件事？菩薩是為了後世很笨的眾生請示佛。為什麼說笨？一是因為我們這些末法時代信心微弱的眾生，微弱到只要講一句話他不喜歡的馬上變臉。嘴巴說信因果業報，其實都不信。沒有人相信《地藏經》講的，眾生起心動念皆是業、皆是罪。末法時代眾生信心不足夠，所以學佛有很多障礙，無論在家或出家。所以佛才不斷的示現很多之前所做的事情給我們看。不是說連佛都這麼倒楣，我們不用修了；而是告訴我們，一切因果業報都會出現，身為學佛人應當要歡喜接受。歡喜什麼呢？當有善的果報出現時，表示你種善因的善果現在成熟了、沒了，不能傲慢，要更加精進的行一切善。當有不好的事情出現時，表示你修行有用力，所以累世的業報在這一生成熟了，你要歡喜自己還了一筆，你也是要更加精進的學佛，用這個業報身去還清生生世世的業報。不要認為自己出家、拜懺，有參加法會，很快就可以還清。沒有這個道理的。
上次問過你們，一隻蝦一條命，你們吃過多少呢？有人會說，蝦的命很膚淺，才幾天的時間。你覺得人的壽命有7、80年很久的話，對於天界的眾生而言，人壽7、80年其實也只是天界的一天，甚至於只有半天、一小時這麼短而已。那天界的眾生是不是可以說殺人沒有關係，因為人只有一天的命？不同的業報所產生的壽命、覺受觀感是不一樣的，有些昆蟲生活在土裡只有幾個月，對牠們而言，那就是一生。每一個眾生的壽命不同和他們所得到的福德因緣有關。很多人都希望過去世欠的馬上做、馬上還清、馬上可以利益眾生，這樣想就是傲慢，認為自己修出來了。在《地藏經》地藏菩薩是大菩薩，都說是諸佛菩薩的加被，才有威德力利益眾生。你憑什麼出家幾年、拜一下可以利益眾生，可以將累世的業還清？這就是傲慢，傲慢的人怎麼可能轉得動生生世世的業。
你們對於自己做錯的事都不敢讓別人知道，蓋起來不讓別人看到。還有人說，要單獨和 仁欽多吉仁波切見面講。連佛都公開講自己曾做錯的事情，憑什麼要單獨和你碰面呢？佛示現這些事情給你們看不是告訴你佛倒楣，也不是說沒有能力改變這件事情。佛是告訴你們，不要因為自己業力果報的成熟而氣餒、放棄，甚至於謗佛。在佛寺也看過很多這種情形：生病就唸《藥師經》，業障重唸《地藏經》，希望順遂就唸《普門品》，有些人唸了幾個月，覺得怎麼沒有用就換來換去。不是改唸別的，就是改找別的上師，覺得這個法王不行，就改找別的仁波切。許多人都做過這種事。仁欽多吉仁波切問在場弟子信眾有聽(做)過這種事的舉手，在場沒有人舉手。仁欽多吉仁波切說你們什麼時候這麼聽話了？不相信沒有人沒做過，出家弟子都聽過了。會改來改去就是沒有信心，你們就不相信自己業報重。不相信佛曾經說過，我們造的業如果是固體，虛空這麼大都擺不下！《地藏經》講，地藏菩薩的母親輕視三寶，死後下地獄。輕視三寶就是覺得對我有用就相信，對我沒有用就說一些莫名其妙的話，這些就夠你下地獄了。佛為什麼要告訴我們這些事？就是要你不要畏懼這些業報果報，這是你要負責的、你要去面對的。
昨天有一位出家弟子帶著小孩來求見，問素菜館的生意。她家人不說，她還眼睛瞄過去看他們怎麼不開口。沒緣就不會講，如果講出來，繼續罵。都出家唸了這麼久的佛學院，還放不下家人。他們家之前是做殺魚的，以為現在做素食的，她也出家了，可以很快的還清。還說因為心痛那些眾生在受苦，都是胡說八道。為什麼顯教要三大阿僧祇劫才能成佛？因為要還清業力，業報不清不可能成佛。即使學到密法，都至少還要17世。為什麼到了後期釋迦牟尼佛要將阿彌陀佛介紹出來？因為眾生欠太多了，不知道要怎麼還？佛慈悲，要眾生在這一世將惡業全部還清，知道眾生沒有修到空性，所以在阿彌陀佛淨土可以帶善業往生，在淨土繼續還善的業力。如果善業太多的也不會學佛，善業多的就是當官的、當國王、有錢人，你們看他們會學佛嗎？除了清朝順治皇帝出家外，其他幾乎很少，所以說富貴修道難。
世尊將這些事情講出來是告訴我們這些眾生，你要歡喜接受生生世世你所做的所有的業。你們可能會說，是他們做的，關自己什麼事？但是如果你過去世和這些人沒有惡的共業，不會生在同一家裡。你有殺生的共業，就會生在有殺生的共業的家庭裡；你有善的共業，就會生在善的共業的家庭裡。法本有說，仁波切要轉世時會選擇善業的家庭。並不是說屠夫這一類的人卑賤，而是殺業重，怕如果投生在這種家庭中，會受到殺生的習氣影響。
以 仁欽多吉仁波切為例，從小到大都沒有拿過一把刀切過一片肉，這就是過去世的善業夠厚，所以這一世投生在這個家庭就沒有機會碰到。你們在座的誰沒有切過肉？不要以為只是切一下沒事。而 仁欽多吉仁波切出社會的第一份工作，是到香港的一家大飯店廚房當學徒，也沒有拿過刀切過肉。
大家嘴巴說相信因果業報，但是沒有一個人信。如果你信，你自然就對任何果報業報成熟的苦不會覺得苦。佛告訴我們這些事是告訴我們，不要以為是苦，給你機會還債，不要到地獄裡去還。如果你想要在地獄還也可以，這一生將你的業遮住，你就下地獄去還。很多人都有個錯誤的觀念：我不會下地獄。但只要你不聽佛法的教導就下去了。仁欽多吉仁波切具有超度能力，看太多了。《寶積經》中佛所示現的事情不是告訴你說佛沒有修好、沒有能力解決自己的問題。而是佛太慈悲，末法時代眾生的信心定力不足，為了防止他們修了後發生什麼事，就認為佛不加持我、菩薩不保佑我，就去改信別的，這種人很多。佛為了不要讓眾生誤會，認為學佛事情馬上就會變好，而是要還清債才能變好。這個道理其實很簡單，例如你欠人家的錢，你突然間中了彩票發財，你能不還錢嗎？先還清了，錢才能用得開心嘛！
不要誤解認為你來參加法會事情馬上變好。你來法會，用世俗人的說法就是你開始還以前的債，不還債想要過好日子，沒有這樣的道理，還以為開了素菜館就可以累積福報？想說跟眾生結緣，要結緣應該不要收錢呀！以前有位開素菜館的弟子來求見，問和眾生結緣為什麼不賺錢？仁欽多吉仁波切問有沒有收錢？這位弟子答有。仁欽多吉仁波切開示，要結緣就不要收錢。命中沒有福也不會賺錢。無所求幫他才是結緣。你們整天打誑語、破戒。生意不好就來問，當 仁欽多吉仁波切是乩童。仁欽多吉仁波切經營的餐廳，賠了多少錢。能賠錢，也是有福。最近餐廳獲得了政府頒發的優等餐廳，這也是用最好的東西不惜成本獲得肯定得來的。仁欽多吉仁波切經營這麼多事業體，從沒有為自己的事業體修財神法。
經典中的那個女的這樣做有兩個意思，一個是毀謗佛，一個是說我肚子裡有佛的孩子，你們要尊重我。淨無垢寶月王光菩薩幫眾生請示佛，這是怎麼一回事？
經典︰「佛言。善男子。此亦不爾。如來成就無量功德。無業報患。」
佛告訴菩薩，這件事不是你們認為有沒有的事，而是告訴菩薩，這個事情不是世俗人所想的，這個人跑出來害佛、這個人很壞，要修理佛法，不是你們所想的。佛早已經成就這麼多功德，怎麼可能還有業報的過患呢？佛已經還清了呀！佛修菩薩道到成佛，這個時間是很長的。佛陀曾有一世為了讓小老虎有奶吃，跳下虎穴捨身餵母老虎。另外一世為了救一隻鴿子，將自己的肉割下，給天帝化成的老鷹來吃，有很多這樣的故事。佛已經還清所有的債，修成證到佛果，成就無量功德。無量不是可以用人類的數字可以清楚講出來。佛從菩薩修成佛，中間做了多少利益眾生的事情，而你們呢？屈指可數，憑什麼來一下就可以解決問題。
「無量」是指沒有辦法用數字來告訴你們佛做了多少功德。就像 仁欽多吉仁波切這一生一直在做，仁欽多吉仁波切都不記得了。不記得是因為去利益眾生是很自然的事，不會去想去記。也不是像出家弟子說的看到眾生很苦要解決眾生的問題，這是做作的慈悲。慈悲是無緣大慈。無緣不是指沒有緣你會起這個慈，而是不攀緣。當眾生求，緣就起來，緣是空性的，不是永恆不變的。只要眾生如法很誠懇的心來求，慈悲的力量就會相應。仁欽多吉仁波切常打個比喻，不要說全宇宙，整個地球有這麼多眾生受苦受難，諸佛菩薩的慈悲夠不夠？夠，應該不會發生不好的事了吧！就像巴西的飛機油沒有了掉下來，死了幾十個人；還有美國因為一場火也燒死了十多人。以你們的觀念，菩薩應該去救。為什麼不去救？沒緣。這些人這一生沒有接觸佛法，惡業現前時佛菩薩想救都沒辦法救，因為沒有求、沒有因緣、沒有用懺悔心去求。
人看到眾生在受苦都想要去救，不代表這是慈悲，慈悲是另外一種修行方式。正如佛在當王子時出王城，經過四個城門，看到眾生生、老、病、死的苦，佛首先思考自己如何找出方法，可以脫離這樣的苦，進而幫助別人教他們離苦。哪像你們，自己的問題都還沒解決，就想要幫助眾生？這就是傲慢。
佛在世的時候示現九個難，不是告訴我們，佛修到圓滿還會有難，我們隨便修就好；而是強調學佛千萬千萬不能隨便放棄、氣餒。有位弟子說修不到像 仁欽多吉仁波切這樣，這就是藉口。如果他修得好就是仁波切，既然修不好，就聽話。他講個理由來推，因為做不到像 仁欽多吉仁波切這麼好，所以就不用修了，自然就會做錯事，因為沒有辦法學 仁欽多吉仁波切修這麼好。你們怎麼可能做到像 仁欽多吉仁波切一樣？如果可以做到，直貢噶舉派這麼多信眾，為什麼只有 仁欽多吉仁波切是從信眾修出來，在這一世被尊勝的 直貢澈贊法王確認為仁波切果位？這個弟子這樣說代表什麼心態？驕傲！他認為 仁欽多吉仁波切是人，自己也是人，為什麼 仁欽多吉仁波切可以，而自己做不到？當然不可以，每個人的業力不同。第二，他認為自己年紀比 仁欽多吉仁波切大，而 仁欽多吉仁波切做得到，他做不到，就算了。就是貪嗔痴慢疑中的「疑」，犯了疑這個毛病。不是懷疑佛法、懷疑上師、懷疑佛菩薩，而是懷疑自己，對自己沒信心。
你這一生修不出來沒有關係，發願往生到阿彌陀佛那邊。要到阿彌陀佛那邊，佛經上有講，不可少福德因緣的善男子善女人。福德因緣怎麼來？聽話。只要你放棄就是從零開始，只要你起這個心就是從零開始。不要想說 仁欽多吉仁波切做得這麼好，自己什麼時候可以做到，你等著吧！你以為 仁欽多吉仁波切是這一世修出來的嗎？如果 仁欽多吉仁波切生生世世沒有接觸過佛法、沒有修行過佛法，尊勝的 直貢澈贊法王不可能這樣子培養 仁欽多吉仁波切。一定也是生生世世做過很多，這一生才有因緣福德機會，因緣成熟了才能這樣。你們過去世沒有做這麼多，就好好聽話。聽話就是聽到就去做，不要想什麼時候得到結果？沒得到什麼。佛法沒有給我們任何東西，上師也不會給我們任何東西，不要想說什麼事情都要上師幫你負責。
佛菩薩上師教你們佛法，你們要去修。就像是《地藏經》裡面，佛告訴地藏菩薩，母親生在哪一道，地藏菩薩也要去唸去修。不是佛直接將地藏菩薩的媽媽救拔出來。你們都認為 仁欽多吉仁波切要負責你們所有的事，為什麼 仁欽多吉仁波切要負責你們所有的事？你們對 仁欽多吉仁波切多好？就像是服侍的弟子幫 仁欽多吉仁波切準備襪子，買了一雙size比較小的，還在頂嘴解釋。仁欽多吉仁波切是古稀之年，穿襪子穿了快65年，穿上合不合腳還不知道嗎？還在解釋，這就是人的習性，不能被人家講一句話。
佛這樣表現給我們看，告訴我們生生世世所作的業在這一生業報成熟了，被人家講、被人家毀謗是應該的，只要你歡喜去接受，這個事情馬上過了沒有了。只要你能夠歡喜的去接受自己在還債，你心裡面的貪念、嗔念、不信因果這三毒就沒有了，沒有三毒，這件事情就不會繼續下去。佛的重點是告訴我們這個。假如佛認為自己這一生成佛還有業報，修法去對付他，那佛就不會是佛。在佛經中都沒有說佛修法去對付他人，不像你們就會唸六字大明咒，讓兒子明天考試可以考好一點，這個就是對付人了。
菩薩問，佛就回答。經典中記載，當菩薩開口求法時，佛才會開口答。要有求才有緣。眾生福薄緣淺沒有機會碰到佛，所以菩薩代表眾生問。菩薩知道眾生想些什麼，所以先問，幫眾生解惑。
經典︰「善男子。乃是如來威神之力。能令旃遮摩那毘孫陀梨等。置過無量恒河等世界之外。而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。」
威神之力不是威脅恐嚇別人。從密法來說，威神之力是涵蓋息懷增誅四法。息懷增誅可以幫助眾生離開輪迴的煩惱，幫助眾生減少墮入輪迴的機會。威神之力不是指佛很威風可以變來變去，佛有大神通，可以變化。這裡的威神之力是指佛的息懷增誅四法成就，可以改變眾生心裡的煩惱。這意思是說，佛利用威神力讓這些事情在佛還在世時出現。就像是那個女的，如果等到佛涅槃後才出現這件事，就死無對證了。佛讓這些業報提早出現的。仁欽多吉仁波切常說，可能你在皈依之後很多不好的事情可能很快的出現，原本要出大事的，現在出一點小狀況，讓你有機會還清。所以信眾想清楚後再皈依。
就像前幾個禮拜，有一對夫妻帶著一個唸高二的女兒來求見，那個女兒都不想回家。一個月只回家一、兩次讓父母親看她。仁欽多吉仁波切一看就知道有人慫恿她，告訴她一個月回家一、兩次，這樣父母親就不會來找你，我們都會沒事。像這種情況怎麼辦？你們一定會跟那個女兒說多唸觀世音菩薩，但這樣的情況怎麼唸？仁欽多吉仁波切就跟那個女兒說，妳未成年跑出去，收留妳的人有罪，身為父母的不去告對方，父母也要坐牢。她就怕了，當場 仁欽多吉仁波切還叫懂法律的弟子說明法律。
這個禮拜他們又來了，那女兒腳扭傷，意思是大的事不會發生，但是小的事還是會發生。因為那個女兒有聽進去 仁欽多吉仁波切說的。以後怎樣不知道，但至少 仁欽多吉仁波切將這個女兒拖回來，以免以後出現大的事情。你說 仁欽多吉仁波切有加持嗎？仁欽多吉仁波切瞪你一眼、打你一下、罵你幾句都是加持，講話你聽進去也是加持，不一定要持咒很久才算是加持。那個女兒當時業障重，將清淨的心蓋起來。仁欽多吉仁波切用威神力讓她知道自己錯了，但就算有威神力也不能消掉她的業，只能幫她轉、減輕。如果是你們就會說多唸經，迴向給她，她就會乖乖回來。怎麼會呢？她的業障深重，唸的人也業障深重，教唸的那個更是業障深重。不可能的事。不是什麼事都唸觀世音菩薩，觀世音菩薩是億萬化身。假如一個上師不是修到息懷增誅四法都成就，度眾只會用一招，就是唸佛，但是有些眾生真的不能唸佛。不能唸佛你還是要幫他。如果息懷增誅四法都成熟了，什麼情況都可以有方法，不是你們想的一定要持咒、要拜懺、要修法。
佛用威神力示現事情讓眾生看到，比一直用講的好，因為這是事實，你們都看到、聽到、感覺到。一直講你們不聽。佛法和別的宗教不同之處也在這裡。佛沒有講自己是萬能的、是完美的。佛在未成佛前也做錯過事情。目前臺灣的學佛人當修行人都是神，神應該是完美、沒有瑕疵的。所以以自己心中的價值觀認為修行人有瑕疵，修行人就是有瑕疵，這種想法是錯的。佛這段的開示就是說，只要我們是人，過去生生世世一定會有惡業，一定會成熟，尤其學佛人的業會更快成熟。所以不要擔心，仁欽多吉仁波切呵責出家弟子如果一直擔心孩子、一直牽掛，以後不要來了，不如還俗陪在孩子身邊多唸觀音菩薩，讓他多賺一些。做素麵包不是跟眾生結緣有福報，是做生意，真要賺錢不如去打工，現在打工比當老闆厲害多了。
經典︰「乃是如來威神之力。能令旃遮摩那毘孫陀梨等。」
這表示還有人陪著這個旃遮摩那毘孫陀梨一起毀謗佛陀。就是旁邊敲邊鼓的，你們也做過，跟著主角一起說老公的不是，或是陪著老公說太太的不是。佛陀用威神力讓這些現形，這些可能跟佛陀無關，佛用威神力讓這些對佛法不具信心的人，本質顯露出來，才有機會教他們、救他們。所以寶吉祥弟子偶爾會出事，就是時間到了，讓他們顯露出來，不然將來會出大事情。有些人想著不要給上師知道自己做錯事，怕被上師罵。想想你們生生世世作了多少惡業，怎麼可能一帆風順？這句話意思是諸佛菩薩、上師有能力將你們心裡謗佛、毀佛、批評佛的事情全部掀開，才有機會警告你們、改變你們，否則的話你們深深藏在心坎裡，以為天不知地不知。
佛經的意義是很殊勝的，若不是 仁欽多吉仁波切過去被人毀謗過很多次，不可能知道裡面的意義。你們能被別人毀謗，很好啊！不要以為出家，自己修得很好，有這種觀念就是打誑語。仁欽多吉仁波切從來都說是尊勝的 直貢澈贊法王教我、諸佛菩薩加持我，從來沒說過自己修得好，修得好就已經成佛了。
經典︰「置過無量恒河等世界之外。而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。」
佛陀讓全宇宙過去所有一切事情在這一生成熟。只有佛可以，你們沒辦法，所以是上師一直讓你們的業成熟。皈依之後怕出事情的就不要皈依，皈依是要勇氣的。仁欽多吉仁波切學佛就是這樣，皈依顯教就學到一個法門供養布施，接著生意就不好了，接著老婆不愛了。一學密法，就窮到沒錢吃飯，跟著皮膚癌出現，孩子也不孝順，所謂人世間最悽慘的事情都發生了。誰在幫忙？上師佛菩薩在幫忙。用威神力將過去生生世世業力濃縮起來，事情都發生了，業清了，才能去修行閉關。尊勝的 直貢澈贊法王第一次指示 仁欽多吉仁波切去閉關，還擔心 仁欽多吉仁波切會信心不足夠，特別交代 仁欽多吉仁波切的好朋友要跟 仁欽多吉仁波切講，這次閉關很重要一定要去，會改變 仁欽多吉仁波切的一生。結果閉關完回來，朋友才說忘了將尊勝的 直貢澈贊法王交代的事跟 仁欽多吉仁波切講。
經典︰「而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。我諸弟子以薄福故。既得出家在我法中。以被謗故則退我法。」
這段精彩，就如同很多人聽到批評 仁欽多吉仁波切的話就不來了。如來用方便力示現一切果報，也可以說來試這些弟子，看看信心足不足夠，福報夠不夠。信心足夠肯定聽不進去這些話。仁欽多吉仁波切跟著尊勝的 直貢澈贊法王學密法之前，也有人講尊勝的 直貢澈贊法王的一些事給 仁欽多吉仁波切聽，但是 仁欽多吉仁波切完全聽不進，一直跟著尊勝的 直貢澈贊法王，也表示 仁欽多吉仁波切福報夠。你們一聽到批評就開始懷疑。
如來以方便力示現這個業果報給弟子看，有些弟子因為福薄，就算已在如來的法中出家，卻因為這個毀謗佛陀的事情，而退如來的法。就是覺得佛沒修好、佛都會被毀謗，不要跟著佛學佛法。2005年寶吉祥道場發生事情，很多人退出道場，仁欽多吉仁波切在之前就將會有多少人退掉的事先講出來，結果離開人數完全一樣。尊勝的 直貢澈贊法王開示過，你們覺得仁波切會做錯，是你們的心有錯。仁欽多吉仁波切是不為名不為利在幫助眾生，而 仁欽多吉仁波切私人的事並沒有影響眾生。你們以為修行人就要跟神一樣，但神也會做錯事，發怒用火將城市毀掉。你們看修行人或是出家人不是看他做過什麼，或是現在在做什麼，而是看他的一切行為跟佛法有沒有接近，或是有沒有做到佛法所說的。如果有做到，就算有一些價值觀和你們不一樣，不代表他們就是錯。你的價值觀也不可能普及全世界，就像有些父母要求孩子一定要怎樣，但這是你的生活方式，不可能要求孩子百分之一百全部接受。每個人都有過去世帶來的習性，即使同卵雙生都有不同的個性。佛在《寶積經》所講，就是要我們不要被外表的假象影響到學佛的心。佛法沒有錯，佛菩薩沒有錯，上師也沒有錯，錯在你們比較心出現了。
有人在講尊勝的 直貢澈贊法王的事，從你們的觀點就會認為尊勝的 直貢澈贊法王應該要完美不應該有事。你們對別人的事情就會將一點小事一直放大，放大到一萬倍來看，自己的事情就一直縮小，縮小到別人看不到為止。佛厲害，故意放大給你們看，從這個層面警告後代眾生，你們福太薄了，很容易信心動搖，很容易用自己的價值觀去評估佛法和修行人。太多這種事了，出家人應該很清楚這類事。佛用威神力，因為本來是不會發生的，故意將它發生讓眾生看到，告訴我們不要動搖。佛不是有這種事，佛是故意做出來，讓我們清楚自己是不可能沒有事情發生。有任何事情發生，跟諸佛菩薩所教的方法無關，有事情發生，諸佛菩薩才有機會幫助我們，幫助我們此生還清業力。
直貢噶舉一位一百二十多歲女的仁波切曾經開示，仁欽多吉仁波切走了不需要再來。很多旁邊的人就問，很多仁波切都會再回來，為什麼 仁欽多吉仁波切不用再來？這位老阿尼就說，仁欽多吉仁波切的業已經還清，不用再來。為什麼會再來？是業力，無論是善業惡業都會牽引我們再來。你們對眷屬這麼牽掛，不再來輪迴才怪。所有眷屬也是在眾生裡面，不用特別為家裡人修什麼。釋迦牟尼佛的種族釋迦族被滅，佛陀的堂弟提婆達多還毀謗佛，佛陀的兒子也沒有馬上跟著學佛。如同 仁欽多吉仁波切的孩子之前也沒有學佛也沒吃素，從來也不逼他們。為什麼不逼？因為這是他們的緣，也是自己的福報不足夠。很多人犯這個毛病，認為自己學佛馬上就可以改變周圍人的事情。如果不將這種執著的煩惱心拿走，慈悲心要怎麼修？空性也沒辦法證悟。
經典︰「以不思量如來言教作如是說。我等今者已被謗故。不應得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念。諸佛如來具足成就一切白法。」
佛陀開示，眾生都不會想一下，如來一切語言教法與做法是一致的，都是同一套，都是幫助眾生解脫生死、幫助眾生成佛。你們看到佛所做的一切表相與外相都是利益眾生的，沒有為自己，也沒有要求眾生一直要讚歎如來，將如來當成神，將如來高高在上放在頭頂。佛所示現的一切都是為了利益眾生。釋迦牟尼佛業都清了，怎麼還會被謗？那是你們福薄，不能體會佛的智慧、佛的教法，用自己的思想定位來看待佛法。有人批評上師會打人，上師打人不是因為生氣，是為他們好。有人批評打人不慈悲，其實上師打人的時候心是慈悲的，希望他變好，有些人不用打的不會聽，不打不成材。這句話很重要，不要以為佛會講一套做一套想一套，佛都是一致的。
有些人會謗佛法。或是你們出去募款建寺，也會聽到有人在毀謗，這無所謂。他們的福不具足能供養，就像之前的開示，長者如果真心要供養，魔王都無法改變，是長者自己信心不具足沒有福，所以魔王的一句話，就當作是不做供養的理由。有些人不學佛就說是老婆反對，仁欽多吉仁波切不相信你們對老婆有忠心到這種程度，百分之一百loyalty，反過來也有人說是老公不同意，也不相信你們真的那麼聽話。講好聽一點是業障，講不好聽就是自己沒有決心。有決心、福報夠，絕對沒有障礙，就算有障礙也能跨過去，因為諸佛菩薩、上師會幫你們頂著。為什麼跨不過去？是跟自己的福報有關。
就算現在給人毀謗，不應該在佛的正法之中。意思是佛被毀謗與佛講的正法是兩回事，不能混為一談。被毀謗是業力、是果報，佛陀教的正法是真理、是解脫生死的方法。為了解脫生死，要清生生世世的業。怎麼清業？就是要還，該生病就生病、該破財就破財、該被打就被打、該再見就再見。很多緣很複雜非我們能想像。感覺很愛他，分得很痛苦，那就是你的冤親債主。分了覺得很開心，那個人就是你的恩人，因為不會起仇恨之心，就不會墮入地獄。不是因為他很壞，你們分開所以才開心，不是這樣的觀念。
今天所看到的一切，不等於佛的正法給毀謗，也不等於佛被毀謗。因果業報是空性，空性的意思是緣起成熟，在當下緣滅也成熟。但是謗的本體是空性，謗的表相出現是會變的、是不永恆的、是不會停止變的。接著 仁欽多吉仁波切對著出家弟子開示，就像你說看到家人很苦，你如果一直這樣講，他們就一直苦，因為你讓它停住了。唸了5年佛學院還不懂這個道理，所以佛才在這裡一直罵。這幾句話你們是解釋不出來的。
佛開示，有任何果報、業的出現不代表正法有缺陷，不代表正法沒有幫你、教你。這個觀念很重要，不然學佛會很困難。佛法跟其他宗教不同，祈求其他宗教的神就會幫你、就會賜予你們什麼。但是佛法是以因果法為準則。因果不是佛發明的，而是佛很清楚這個法則。簡單講，一個人做壞事，果報一定是壞的，這是很肯定的。因果不是很神祕或是不存在、不用相信的東西，因果法則是宇宙自然法則。因果因緣是無常一直在變。現在你種善因讓你看到善的果，不代表你未來會一直有善因，除非你不斷繼續做。反過來，有惡因而出現惡果不代表未來一直是惡的，只要你停止行惡，中間的助緣是善的，就會變。
這段的解釋就是就算有人謗佛，跟佛無關、跟佛法無關，都是因緣法。謗就給他謗，不去想不去記，這個謗還存在嗎？不去重複他的話就不存在，不去想他的話就不存在。如果在一千多人中重複傳來傳去，那就是在一千多人中存在。所以說自己家人很苦，就是繼續苦下去。不相信要還債，以為自己懺悔了、有唸經、點過燈，就什麼都可以還清，那 仁欽多吉仁波切第一個舉手說不修了。
「令彼諸人聞教憶念。」不要讓這些謗佛的人、不信佛的人去憶念那些被謗的事情。也就是說，這些事情從修行人來看是空性的現象、是因緣法，產生失去馬上就沒有了，不需要一直去想它。就像有些人被罵，就一直去想、一直記著，那就整天記得。有些人一直想著自己付出那麼多，對方還不愛自己。你們這樣想是錯的。你付出這麼多，他還不愛你，代表是你以前欠他的，這一世還給他，你們之間的恩怨一刀剪斷了，付出代表債還清了。這一段完全照字面是很難解釋，需要對空性有些證悟。
不要讓這些福薄緣淺的人，一直想佛是不是沒修好、佛法是不是出錯。而是要告訴他們因果業報是存在的，只要肯負責事情就會過去。如果不肯負責想去改變它，苦就一直來。不肯負責就是不想要這苦果，就會浪費許多精神體力。就像有些人初犯法律肯認錯承擔，法官一定判得比較輕，一直不承認一直狡辯，法官一定加重判刑。同樣的道理。所以無論在家出家，這一段很重要，要體會了解佛的慈悲。佛的慈悲就是幫助末法時代福薄緣淺的眾生，真正體會佛法，而不是迷信、當宗教崇拜。如果是當成宗教迷信，就是找一家燒香拜拜，不給你要的，就去找別家。
「諸佛如來具足成就一切白法。」不只釋迦牟尼佛，一切諸佛都具備成就眾生成佛的方法。沒有一點一絲一毫的黑法，黑法就是惡業惡果。這裡的黑法呼應前面的，就是佛不可能有害人的心。有些人求佛菩薩，一定要做到自己心裡所想的事，做不到就是佛菩薩害他。佛菩薩不可能害任何眾生，也不會懲罰任何眾生。一切都是自己的業，都是自己所做的。
經典︰「滅諸惡法尚有如是惡對被謗。何況我等及其餘者。」
佛慈悲再加重語氣，佛所修的一切白法，將一切惡法滅掉了，都還有這種惡的事情、毀謗的事情發生，更何況是其他人。佛已經做到百分之一百所有念頭思想語言都是白法，沒有一點點自我的觀念、自私的想法，都還有這種事情發生，憑什麼我們沒有事情發生？，憑什麼出家幾年就可以還清家中的殺業？所以痛罵、狠罵你們就是根據這一段佛經。再有人說自己修得很好，那就錯了。佛的每個念頭都是白業、都是幫助眾生，問問自己你們一天有幾個念頭是想要幫助眾生？既然沒有，那發生一些不好的事情是理所當然。這不代表你的上師不靈、佛菩薩不靈、你沒學到、你沒做好。你們都流行講自己沒做好，你們根本沒有做，連因果業報都不甘願接受，還敢說沒做好。
經典︰「如是知已不復退還修淨梵行。」
當你們清楚之後，自然不會退掉修清淨法，不會退掉出家。不然遇到事情，很多人會還俗。如同 仁欽多吉仁波切學佛之後所經歷的事情，換作是你們，一早都不知道跑到哪裡去了，覺得修這個本尊不行，就去找別的法師，這個法師不行，又去找法王，這個法王不行，又去找別的仁波切。佛在這一段經將我們末法時代學佛人的毛病罵得痛快淋漓。
經典︰「善男子。旃遮摩那毘孫陀梨等。起於惡心。以佛力故令夢開悟。我實謗佛。我若捨身必墮三惡。」
佛讓旃遮摩那毘孫陀梨及跟著謗佛的人在夢裡面開悟，這一段應該有根據，仁欽多吉仁波切指示出家弟子去查找，因為沒看過這一段典故，但是一定有。接著 仁欽多吉仁波切開示，後面有講，指示出家弟子不用查了。佛用慈悲力讓她在夢中真正知道自己因為謗佛會墮入三惡道受苦。所以你們在夢中夢到上師打你、踢你、罵你，一定是有原因的，因為本來你有機會墮入三惡道。一定是謗過上師，或是聽過別人講上師、動過念，要好好檢討了。
佛的威德力是不得了。佛用威神力讓這個惡女在夢中開悟，知道自己錯了，所以這個惡女是有善根。她受人慫恿而行惡，起貪念謗佛。意思是在當時佛陀仍是現人身，且印度外道相信所謂的神，就像現在大家去問神明乩童會很怕，但是來寶吉祥道場問事都不怕。這段意思是說，惡女謗佛，但佛還是救她，沒有任何怨恨。仁欽多吉仁波切曾說，發願成佛第一個要度的，就是之前謗 仁欽多吉仁波切的人。如果你們用這種心態面對冤親債主，還會苦嗎？為什麼你們覺得苦？因為你們不肯用這種心態面對。釋迦牟尼佛是出家人，遇到這種毀謗，夠慘了吧！佛連解釋都不解釋，但是讓她在夢中做夢。
經典︰「善男子。如來若知可防護者必防護之。是故示現如此之事。」
如來是可以防護不讓這種事情發生，但是為了未來後世眾生，所以故意示現此事。甚至 仁欽多吉仁波切遇到什麼事也是一種示現，讓你們知道只要有人的身體就會有事，不可能沒有事。
經典︰「善男子。無一眾生如來捨者故現此事。」
佛是不會捨棄任何眾生，即使對方傷害如來、謗如來、殺害如來。既然是學佛人，仁欽多吉仁波切也是學這一套，即使你們對上師這麼壞，有時候你們求，仁欽多吉仁波切還是會心軟，聽清楚是有時候。佛法跟其他宗教最大的不同就在這裡，不會因為是魔鬼就將他打下地獄毀滅他。這樣謗佛的人，別的宗教就會說他就是魔鬼要將之毀滅。但佛不會想要將他毀滅，佛還是會救他，還要保護他，不讓他墮入三惡道。千萬不要再謗佛了。佛菩薩沒有做到你心裡所想要的，就說不靈，這就是謗。希望自己累世的業能清淨，就要累積福報。累積福報就是對諸佛菩薩、佛法、上師要絕對的恭敬。有恭敬心才有供養，有供養才有福報，不是你給多少錢。你不恭敬，就算金山銀山供養都沒辦法產生能轉動業力的福報。
這一段很重要，對末法時代的四眾弟子，想要學佛就要聽進去。不要這麼容易因為一句話就將你帶到別的地方去，自己要認識清楚。尊勝的 直貢澈贊法王才會說你們認為上師有事，其實是你們自己有事。既然尊勝的 直貢澈贊法王認證 仁欽多吉仁波切是仁波切，尊勝的 直貢澈贊法王就會負責，因為 仁欽多吉仁波切的行為是會影響尊勝的 直貢澈贊法王。不是名譽上的影響，而是在密法中，上師與弟子的關係是很密切。上師所行的一切功德福德，弟子是可以分享，弟子所做的一切，上師也可以共享，不是分享。所以弟子如果有什麼不對，上師也一樣共享，所以要很謹慎的。絕對不是你們想像，因為捐很多錢，而是要對佛菩薩、護法、上師絕對的恭敬心。恭敬簡單扼要講，就是聽話，沒有自己的思惟模式、沒有自己的想法、沒有一大堆莫名其妙自己認為的修法。你們都很喜歡用自己的方法學佛修佛，用自己的經驗法則來思惟佛法，這樣子是錯的。仁欽多吉仁波切也是人，為什麼做到？除了宿世的因緣之外，最重要是對上師有絕對的恭敬心。不是將上師當作神明供奉起來拜，而是上師交代佛法方面的事情，是用生命去做。不是要求你們學 仁欽多吉仁波切做到用生命去做，各有各的因緣。
今天講這一段，大家回去要思惟。思惟不是去想自己能不能做到、懂不懂。你們還沒開始修，當然不懂。思惟是去看自己的所想所做，跟 仁欽多吉仁波切所開示的哪裡不一樣。不一樣的就要聽話去改，而不是去想究竟在說什麼？道理在哪裡？怎麼去做呢？這是推敲，不是思惟。也可以說這是貢高我慢，以為聽過了自己就可以修。思惟是用佛法去測試自己的身口意是否跟佛法接近，有接近才是開始思惟佛法對我們的幫助。如果是用你的經驗法則、比較的心、你的學問來比較佛法，是錯的。世間任何方法都沒有辦法幫助我們解脫生死輪迴，只有佛法。若還是用世間法來比較佛法不是很離譜嗎？世間法只不過是讓我們生存在這社會能有受用、能過日子，不代表是在修行。有人會說某某是好人，但做好人是應該的，不代表修行。做人就應該做好事，若連人的標準都做不到，不過是披著人皮的畜生，或是披著人皮的鬼罷了。清楚後，才不會在學佛這條路上，常常想錯、做錯。所以《寶積經》所開示的這一段，是一般信眾、弟子都很容易犯的毛病。
仁欽多吉仁波切繼續帶領大眾修持阿奇護法及迴向。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 12 月 06 日