尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年6月26日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭799年紀念大法會」。在祖師 吉天頌恭、歷代祖師、尊勝的 直貢澈贊法王及阿奇護法的加持庇佑下，包含直貢噶舉南珠堪布，顯密四眾具足，共有1500人共同參與本次殊勝的紀念大法會。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在寶傘、樂器、薰香的前導及迎請下行經八吉祥白地毯步上壇城後，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達，燃燈供佛。升座親自主法並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天修的是直貢噶舉上師供養法的儀軌，這是中國顯教所沒有的法本和儀軌。中國顯教認為靠自己唸經、拜懺、講幾句佛法就是修行。以前 仁欽多吉仁波切學顯教也是這種觀念，現在包含在家的、出家的也是這種想法。佛經上稱「本師釋迦牟尼佛」，但沒有人真的見到釋迦牟尼佛，這只是喊口號。而且釋迦牟尼佛所開示的佛經不是用文字就可以了解佛的意義。如果釋迦牟尼佛認為以他所開示的佛經就可以修行，那釋迦牟尼佛就不用收弟子。收弟子並不是要弟子肯定他是佛，而是為了將佛法傳下來。要將佛法傳下去，就要有人依著佛去學，學了之後，佛認為他有資格了，才能去弘揚佛法，一代傳一代。
人都有驕慢的心，認為唸「本師釋迦牟尼佛」，釋迦牟尼佛就會來加持我。但是如果你沒有發大願力、你累世的善根不夠，釋迦牟尼佛不可能來教你。我們生在末法時代是沒有福報的，不能親得釋迦牟尼佛的教導。在末法時代有很多菩薩的轉世或是化身到這世間，代表釋迦牟尼佛弘揚佛法。仁欽多吉仁波切學了密法後才清楚，一生之中如果沒有上師的教導，你是不可能得成就的。有很多人認為自己來聽就可以了，聽了就知道怎麼修。但是如果上師沒有將他修行的功德給你的話，你這一生聽了也是修不出來。金剛乘選弟子很嚴格，如果你不是這個根器的，絕對不給，給你也是浪費。上師對我們學佛十分重要，沒有上師的幫助，你這一生絕對不可能有成就；沒有上師的加持，你這一生絕對對佛法不可能有體會。這是 仁欽多吉仁波切的修行經驗，也是所有學佛人必須要有的經驗。
恭敬上師不是口號，也不是怕挨罵。恭敬上師的定義是你沒有恭敬上師就沒有供養，沒有供養就沒有福報，沒有福報不能轉累世的業。剛剛第一個上臺分享的出家弟子講一大堆名相，都是口號。為什麼做不到？因為顯教沒有上師，上師沒有加持他。顯教稱出家人為領眾。領眾不是代表眾生在修，而是帶領眾生禮佛、拜佛、尊重三寶。因為你吃的是眾生的飯，受眾生的布施供養，所以給你領眾的機會累積福報，不代表有修。出家人容易驕傲，因為他認為自己在修；在家人比較不容易驕傲，因為不能當領眾，但是煩惱重，各有優缺點。身為上師的工作就是幫你們發揮優點、將缺點修正。
法本有說，供養上師是累積福報最快的方式。除非你修到報身菩薩，佛才能夠接受你的供養。不要以為你供養一盤水果在前面佛就會知道，並不會。沒有澈底的懺悔心、恭敬心，佛不會知道。要怎麼做，佛經寫很多，今天時間不夠不開示。你們完全沒有恭敬。上師知道你有沒有做對做錯。昨天 仁欽多吉仁波切傳上師相應法的灌頂，有5個人就被趕出去。你們不要以為唸完十萬遍，上師就要傳你們法。心不對，不傳。上師所傳的佛法跟你做出來的行為思想有沒有對應？沒有的話，根據什麼理由上師要傳你們法？不要認為因為上師慈悲，你們唸完就要傳你們法。就因為上師慈悲，才要這麼嚴格。
今天是紀念祖師 吉天頌恭圓寂。本來是兩天後，但是因為你們每個人都要上班，所以法會改在今天。地球經緯度有些改變，今天的曆法與八百年前有些出入，從空性來看，日期是人訂的。
就像是這次 仁欽多吉仁波切去不丹修法，第一天是釋迦牟尼佛涅槃成道的紀念日，是很奇妙的事。經典上記載，在這個日子做一切的功德是平常的億萬倍。為什麼沒有在這裡修法？因為你們沒有恭敬心。而不丹來請法的人是以恭敬心來請法。他們來臺灣只見過 仁欽多吉仁波切一次，知道 仁欽多吉仁波切是修行人，就用盡一切方法邀請 仁欽多吉仁波切。你們不要以為不丹是佛教國家，想要去弘法就可以。並不是，事先必須經過他們的文化部調查確認過才可以的，你沒有資格，不會讓你去。就算你去，你做得不如法，以後也不會邀請你去。在不丹正式邀請之前，仁欽多吉仁波切先請示尊勝的 直貢澈贊法王，得到同意後，才跟對方回覆：可以提出邀請了。這就是尊重上師。換做你們，就會說：報告法王，我要去了。報告法王，我回來了。你們不懂得恭敬上師。而尊勝的 直貢澈贊法王也再三提醒 仁欽多吉仁波切，他們的文化部對任何來弘法的人監督得很嚴格。不要說連續三天修法，你做不對，做半天就會要你停止。
今天任何因緣都是和諸佛菩薩的願力有關，和眾生對佛菩薩和上師的恭敬心有關。如果因緣不具備的，即使用扛的，仁欽多吉仁波切也不會去。這一次去不丹，不是炫耀 仁欽多吉仁波切自己修行多好，而是讓直貢噶舉法脈在不同的地方播下一個種子，不是為了 仁欽多吉仁波切本人的利益，也不是為了讓當地人知道 仁欽多吉仁波切。身為弘法人，讓眾生有機會和正法結緣。至於究竟這是不是一個佛教國家？當地人有沒有真正修行？都不是 仁欽多吉仁波切要知道、觀察的事。只要有緣就去了，這個緣一切都是為了眾生，為了幫助這塊土地的眾生。
今天修 吉天頌恭上師供養法，我們對於上師永遠不能忘記，生生世世對於上師永遠要懷念。對密法來說，上師是生生世世照顧我們，一直到我們成佛為止。仁欽多吉仁波切有兩次得到祖師 吉天頌恭的幫助，一次是救命，一次是傳法。如果沒有上師生生世世照顧，當惡業成熟時，是沒有人能幫你。不要想說佛菩薩會來幫我們，想一想我們和佛菩薩的緣有多深？不是我們每天唸幾本經，佛菩薩和你的緣就有了，這只是助緣。尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切曾開示過很多次，唸經、拜佛、拜懺只是加強我們的助緣，幫助我們修行的助緣，不是根本修行的方向。
今天修上師供養法，不是上師需要我們的供養，而是透過這個儀軌和法門，可以快速累積我們的福和慧，讓我們我慢的心減少。我慢觀念的減少，才能體會到上師對我們的恩德。能體會到上師對我們的恩德，才能做到常憶念上師。如果你認為是自己在修的，上師和你就沒緣了。我們在修不共四加行最後一個上師相應法，完全是上師給的。你會問為什麼不是佛菩薩給的？問問自己是什麼身分？認為自己是出家人，所以佛菩薩就要給你？除非你是那個寫《水懺》的悟達國師。否則根據什麼理由佛菩薩會在你的夢中出現加持你？不太可能。既然不可能，那上師對你十分重要。
為什麼藏傳佛教這麼強調上師的重要性？以前 仁欽多吉仁波切學顯教，認為書讀這麼多了，什麼都會被管，好不容易畢業了，還要被老師管，連學佛也要被管。學佛不是說自在嗎？所謂的自在，不是想做什麼就可以做什麼，而是生死自在。想生就可以生、想死就可以死，想回來就回來，想不回來就可以不回來，這才叫自在。不是說不給人管才自在，不是今天多唸一本經，明天忙少唸一本經，不是這種觀念。大家都怕挨罵，不想被管。可以不給管，除非你證到佛果，業力還清了、自由了。人只要一天在輪迴苦海中都不自由，都被業力所管，有神通都敵不過業力。上師的功能就是透過自己學習和修行的經驗，知道眾生的問題在哪裡，透過種種方便法門幫助眾生。至於眾生能不能感覺上師在幫他，都不重要，只要上師有幫他就好了，上師相應法對我們修行的過程是十分重要的。
祖師 吉天頌恭是龍樹菩薩再來，如果沒有龍樹菩薩寫的《中觀論》，後世人不了解《寶積經》中講的就是中觀。龍樹菩薩一生修行修到空性，後來轉世為 吉天頌恭，再來到西藏這個雪域開始我們直貢噶舉的傳承。吉天頌恭曾預言，直貢噶舉的傳承是清淨的，清淨的意思是每一代都有弘法人將法、口訣、咒語傳下去，沒有中斷過。有些教派會中間出現狀況，十幾年沒有人出來弘法，過一段時間再有人來傳法，這就是中斷。而直貢噶舉的傳承一直都沒有斷過，也就是說法輪一直不斷在轉。法輪在轉不是靠佛轉，而是眾生想修行時，法輪才會轉。
直貢噶舉在最興盛的時候有一句話，「山是直貢山，壩是直貢壩」。只要是山就會有直貢的佛寺和閉關中心，只要河流有水壩，就是直貢教派興建的水壩。仁欽多吉仁波切曾去過很多直貢噶舉的佛寺，大多數是在深山裡面，有些佛寺甚至是隱密到讓你看不到的。直貢噶舉是以實修為主。所有一切修行法門是依據釋迦牟尼佛、蓮師、印度帝洛巴傳過來的傳承在修，從來沒有改變過。在這個吉祥日修上師供養法，第一累積福報，第二讓我們跟直貢噶舉的歷代傳承上師累積很深的因緣，第三讓我們體會到，沒有上師，我們什麼都不是。
在座諸位肯定沒有人如同 仁欽多吉仁波切在顯教時期修行那麼多，但是 仁欽多吉仁波切對顯教的上師是很恭敬的。雖然有青出於藍這句話，但是你仍需要上師，要有上師教導。不要以為修得好就可以自立門戶，開山立宗。仁欽多吉仁波切感恩上師，所以不會這樣做。我們還沒有成佛，也沒有被佛授記是未來佛，根據什麼理由可以開宗立派，可以建佛寺、開精舍、設中心？如果將上師的恩德忘了，修行肯定會出狀況。只要對上師起一點不恭敬，修行就會開始出狀況。佛菩薩跟上師肯定不會懲罰我們，一切都是我們自己做的。如果沒有經過上師認證你的修行境界，就認為自己修到有境界，這就是打誑語。所謂境界不是從佛經看到就算，或是自己認為是就算，要得到上師的確認才算。
仁欽多吉仁波切這次去不丹事先也請示了尊勝的 直貢澈贊法王，經同意之後，才讓他們寄出邀請函。有的人會想說先寄邀請函再稟告，或是說去的前一天才稟告，甚至於回來後才稟告，也有可能連回來都不說。忘了上師，在佛法修行就會有障礙。剛才出來分享的出家眾弟子，這次有去不丹，莫名其妙給她混回來，趕回來昨天的灌頂。只要對上師恭敬，阿奇護法就會掃除一切學佛的障礙。也有一起去不丹的弟子，一不恭敬上師，今天就趕不回來，沒有辦法參加法會。
仁欽多吉仁波切開始修上師供養法，並開示剛才所唸的是不共的皈依與發心。佛法有分小乘、大乘與金剛乘，不共的發心不適合小乘佛法，適合修菩薩道的大乘和金剛乘。不共的發心就有唸到，一切對我們憤怒的敵人，傷害我們的邪魔，阻斷我們解脫得證道的一切眾生，如虛空一切如母諸有情，讓他們得安樂遠離諸痛苦。
這個發心和你們平常唸的不一樣。你們唸迴向給冤親債主，希望自己可以怎麼樣，他們可以怎麼樣。所謂不共的發心完全沒有希望自己可以怎麼樣。所以一直勸你們唸經不要一直唸迴向給老公不要有外遇，這不是正確的發心；也不是趕走冤親債主或是超度他們。為什麼要發心？為什麼要學佛？因為我們累世傷害太多眾生，吃那麼多肉不用還嗎？
仁欽多吉仁波切帶領與會大眾唸不共的發心。然後唸共的發心，即三乘都可以唸的發心。仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾唸共的皈依文、四無量心。
接下來進行七支供養。修法一段時間後，仁欽多吉仁波切賜予大家禪定灌頂，並在灌頂前賜予佛法開示。
很多人以為盤腿打坐，眼睛一閉，對著佛像不動，或是參些話頭，見山是山，見山不是山，誰在唸佛等就以為是禪定。事實上中國禪宗都要有心法的傳承，從達摩祖師到六祖，六祖預言，禪宗會花開五葉，表示只有開葉沒有果。
其實禪定是佛法特有的修行法門，八萬四千法門，每一個法門都一定跟禪定有關，沒有禪定是沒辦法解脫生死。修習禪定不是讀過《楞嚴經》、《楞伽經》、《六祖壇經》、《金剛經》、打過禪七就可以學到。這些過程，仁欽多吉仁波切之前都做過，最後知道自己沒得定。「禪」、「定」是兩件事，「禪」不搞清楚，絕對不得定。得定，才能入定。不是每天坐在那20分鐘、30分鐘，都沒有用，沒禪沒定，這些都是自己騙自己。所有的經典，包含《六祖壇經》中，沒有將心法傳出來。心法如果可以公開傳，達摩祖師早就寫出來了。當年五祖要傳心法給六祖時是在晚上傳法，仁欽多吉仁波切以前也想為什麼要選在晚上呢？是不是五祖怕六祖會被殺。後來學了密法後才知道，中國禪宗其實是密法，密法是不外傳，不得心法是沒辦法修出來。所以歷史上很多人修禪宗，但是能真正解脫生死沒有幾個，就是因為沒有灌頂授權。
吉天頌恭不共甚深法三摩地授權灌頂法。不共就是小乘不能得的灌頂，一定要發心要修菩薩乘和金剛乘才能接受這個法。三摩地就是在禪定中接受灌頂，包括前行、正行與後行，先要在座墊上七支禪坐，今天不解釋。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始授予禪定灌頂，並特別指示南珠堪布身體坐直。
仁欽多吉仁波切開示，你們會覺得奇怪為什麼上師供養法要禪定灌頂，因為上師用自己修行的功德力將你們貪嗔痴、不清淨的身口意暫時壓下來，參加法會才會起恭敬心來供養。所以法會中妄念會少一點，這是上師與本尊的威德力暫時降伏你們的心。
接著尊貴的 仁欽多吉仁波切修加持鈴杵的儀軌，並開示很多人以為拿著鈴杵就能搖，其實不然。
尊貴的 仁欽多吉仁波切修持上師供養法儀軌，修法一段時間後，進行獻曼達的儀軌，由南珠堪布代表，帶領寶吉祥出家弟子眾等向尊貴的 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩獻曼達請法。修法一段時間後，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦 吉天頌恭心咒，接著進行八供女獻唱、供茶、供飯的儀軌。並進行薈供的儀軌，與會者每人都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品，得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
修法一段時間後，仁欽多吉仁波切開示，這段的迴向文跟一般的不太一樣，一直祈請上師加持。譬如說，你們以為自己知道因果、懂得因果、了解因果。裡面有兩句話很重要，「於諸黑白思惟之因果」。你們只知道殺人殺生的因不好，但對於思惟的因不清楚。你們知道騙人錢是不好，但是卻不知道答應別人的事不做，也是騙。世間很多人為自己利益推翻自己的承諾，這就是騙。所以 仁欽多吉仁波切教自己的孩子，做不到的事不要答應，答應別人的事拼了命也要去做，才不會有不好的因。上師的工作就是「祈請加持如理之取捨」。你們不知道什麼是如理，「理」指的是佛法理論。取捨是要取一切善，捨一切黑。你們連黑白的思惟的因果都不懂。你們如《地藏經》所說，起心動念皆是業、皆是罪。
剛剛分享的弟子講到要有好心境。什麼是好？講好就是有分別心。有好、有不好就證不到自在，所以世間人講佛法很容易講出毛病。心境好如果是指一切舒服是好，有一切障礙是不好嗎？都不是。佛法沒有說好跟不好。如果沒有上師指導加持，就常常會講錯，還以為自己在講佛法。我們很難察覺其中的細微處，因為無法察覺自己很多念頭是為了自己的利益。所以需要具德、有修行經驗的上師教導與加持，不然明明自己錯了，還以為沒錯。不知道如何取捨，應該做的事情不去做，以為小的善業不用做。
剛才分享的方姓弟子也沒講清楚，當地飯店總經理養了14條狗。仁欽多吉仁波切、南珠堪布跟方姓弟子坐在一起，這些狗只欺負這個弟子，趴在弟子身上去討食物。隔天 仁欽多吉仁波切將當天加持過的麵包交代管家去餵那些狗。一行人走過庭園，管家正在餵狗，這些狗就只衝上去對著其他人吠，不會衝著站在中間的 仁欽多吉仁波切叫，因為 仁欽多吉仁波切懂得取捨黑白。這些狗怎麼會知道？《妙法蓮華經》有一段故事：在鄉下地方，狗如果追著自己尾巴繞圈圈，就是附近有鬼在逗弄狗，扯狗的尾巴。其實狗對周邊能量變化很敏感，鬼在旁邊牠會知道。狗的鼻子很敏銳，仁欽多吉仁波切桌上也有蛋糕，怎麼狗只會趴上方姓弟子身上討食物，也不會對 仁欽多吉仁波切亂吠，只追其他人吠。這故事不是在說 仁欽多吉仁波切修得多好，仁欽多吉仁波切也不敢這樣說，修行也沒有好跟不好的觀念，而是在強調對上師的恭敬。
自從 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王之後，就將過去顯教所學的統統停止不做，因為不知道自己有沒有學錯，重新開始學。仁欽多吉仁波切特別叮囑出家弟子要拋掉過去所學所聽，不然學佛路未來會越來越辛苦。今天特別開示這段祈請文，就是告訴大家，所有的修行一定祈請上師加持，閉關也要祈請上師加持。祈請上師加持，不是因為上師了不起，而是上師都吃過很多苦，是苦過來，不要命在學佛，才能有點成就去利益眾生。在座諸位都沒吃過苦，你們的人生都不算是苦。上師才能知道如理去取捨。你們以為不該做的事，上師會做出來；你們以為應該做的事，上師反而不做。
正如這次去不丹弘法，人生地不熟，來的信眾無論什麼身分，做錯的一樣呵責。《寶積經》有講：只要弘法人是幫助眾生，是無所畏懼的，仁欽多吉仁波切是去阻止他們犯黑業，有什麼好畏懼。即使因此受到傷害，也是自己的業。仁欽多吉仁波切知道要怎麼罵，因為上師是針對你們的黑白業在罵，不是為自己，你們不要學。曾經有人學著罵，結果他的弟子被罵跑了。
今天上師供養法，是讓你們清楚了解，不要以為關起門學習佛法，自己每天唸就可以開悟，就可以看到什麼光、夢裡可以看到觀世音菩薩。如果這樣修是可以的，經典法本一定會說。想要自己學佛不想給管的，不如離開。電視臺一大堆法師、仁波切甚至有法王在電視講法。如果你們跟他們有緣，就不用透過電視，電視只是一種宣傳方式。今天修上師供養法，不是單純得到什麼福報，也是開你們的智慧。有些修的法沒有講出來，講了你們也不清楚，仁欽多吉仁波切直接修法就是了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持迴向和阿奇護法儀軌。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 6 月 29 日