尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年3月27日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持共修法會，繼續開解《寶積經》卷第二十八〈大乘十法會第九〉。
經典︰「又作是念。我久遠來為貪欲火之所燒然。未蒙雲雨。今忽遇之。是故即起大雲雨想。」
久遠不是指這一世，也不是指過去世，而是指生生世世，從你沒有解脫輪迴之前。貪欲之火，貪是指原本不屬於你的，包含違法、貪汙的謂之貪。例如︰去欺騙、去搶奪，用賄賂的方法讓自己得到方便，陷害別人、傷害別人讓自己得到好處，破壞別人讓自己感覺舒服快樂的，都屬於貪的範圍。身為學佛人，我們要懂得控制貪欲，不要無窮地追求。佛開示八萬四千種法門來對治人的八萬四千種煩惱，人的這些煩惱也可以說是八萬四千種貪。畜生沒有這麼多煩惱，只要吃飽、睡飽就滿足了。人有得吃、有得住、有得穿還是不滿足，有了還要，一直要。
「欲」是指滿足你眼耳鼻舌身意的所有要求，有的人說自己欲望少，只是想，但只要想，就有欲望。只要是人就一定會有欲望，因為需要生存，便存在基本的欲望，比如說我們有業報身，需要吃東西、睡覺、穿衣服。這種欲望不可能停止，也不可能避免，這是第一個層次的欲望。第二個層次的欲望，出家眾不算，如果是在家眾的話，會有男女關係的欲也是正常的。例如去追求某一些事情，明明知道自己不可能得到，想盡辦法希望得到來滿足自己的欲望，這種貪欲會像火在燒自己。這種人通常心臟會不好，因為常常用火去燒它，醫生醫不好，腦部也會不好，最後容易得癌症，很多病會產生。當你看到一個很喜歡的東西，你會倒吸一口氣，這就是貪念。當你生氣想要罵人的時候，胸口就像有火一樣。佛經說的火地獄與寒冰地獄就是這樣來的。地獄不是佛菩薩為了讓眾生相信佛法而創造出來的，地獄是眾生自己的行為做出來的結果。佛菩薩不會創造地獄，佛只會創造淨土，幫助眾生到淨土去。有人會說，等我死了下地獄，我也看不到，其實不用等到你死，你在生的時候就製造下地獄的因。
所以常常摔東西、剪衣服、開口罵人、咆哮、嘶吼、把東西丟到樓下去的人，都是種了下地獄的因。你們都看過連續劇這樣演，也都做過這種事。在《地藏經》有開示，無端端破壞東西會下地獄。東西好好的，還能用，也是你的福報，如果隨意破壞它，是會下地獄的。不要認為這個東西是屬於你的，每樣東西存在都有它的緣，你有福報才能擁有，緣還沒盡就隨意破壞物品，都是在損耗你的福報。所以你們不要學電視電影不高興就摔東西、剪衣服、把東西從窗戶丟出去，以為丟出去就乾乾淨淨了，不留痕跡。隨意的意思是隨便發脾氣，你們都做過，也種了下地獄的因。這是貪欲，心像火在燒。從現在醫學來說，就是失去理智了。眾生本來都有清淨的本性，但清淨的本性被貪欲的火蓋住了，你完全用你的欲望、你的知覺去做事。整天認為有人傷害你、欺負你、對不起你的，可能會下地獄，都不是修菩薩道。就算有皈依、有吃素、有禮佛，還是會下地獄，只是可能下的這個地獄比較小、時間比較短而已。
我們生生世世都用欲望來過日子，但是佛沒有說我們不能有欲望。我們是有情眾，有情眾有欲望是正常的。但要怎麼控制呢？
經典說：「未蒙雲雨。」
我們生生世世沒有碰到善知識、沒有碰到導師，或是導師沒有將佛法解釋出來。長久以來，因為貪欲的火將自己燃燒。佛經常用「雲」這個詞，並不是指真正的雲。佛經中常出現很多用雲來形容佛法，慈悲雲、光明雲等很多。這不是指天空的雲，之前我在日本開解《地藏經》的時候有開示過雲，這一次不再多開示。「雨」是指法雨。眾生的心很複雜，不可能單靠一兩句話就可以解決問題。雨不管是小雨還是大雨，雨水都是很綿密的，每一個水滴都是很綿密的。也就是說當我們清淨的本性被貪欲蓋住了，法雨可以洗掉包住我們清淨本性的汙垢。這裡是說法雨可以把所有的貪嗔痴都洗乾淨，恢復我們清淨的本性。
你不要認為自己沒有問題，只有佛才沒有問題，在八地菩薩以前的都還會有貪欲，更何況是你們這些凡夫，怎麼可能沒有貪欲呢？就像《地藏經》所說，起心動念皆是業、皆是罪。不可能做到完全沒有欲望，也不是要做到四大皆空。四大皆空不是沒有，是指我們的身體是地風水火結合起來，都是因緣生滅。空不是沒有。不是我們不需要欲望，沒有欲望我們不能過生活，肚子餓了想吃東西，天氣冷時想要多穿一件衣服，看到東西想要買一下，這是基本的欲望。「貪欲的火」的定義是自己心裡面不能無窮追求所謂讓自己快樂、不要痛苦的欲望。不可能永遠快樂，快樂不是永恆的，痛苦也不是永恆的。除了基本的欲望，人往往有了還要再更多，永遠不滿足，對於不屬於自己的東西，也要想盡所有辦法去得到。
當你只想要自己得到快樂，就會帶給眾生痛苦；當你不想要痛苦，那就是製造痛苦給別人，就像有些人得了癌症，好像天要塌下來了一樣。得癌症就跟所有的人講，要全部的人來安慰你，才認為有人關心你，這也是欲望。不好的就跟人家分享，開心的都不跟人家分享。也不是要你一個人默默孤獨面對病痛，不過我們要訓練自己，得癌症是自己的事，要自己面對，不要把身邊的人搞得跟你一樣愁雲慘霧、烏雲蓋頂。死亡本來就是孤獨的，斷氣的時候也是孤獨的，死了之後，就算你身邊有很多眾生，你也沒感覺，你要孤獨地面對你的死亡，人在這個世上是很孤獨的。不要無止盡追求貪欲，也就是說今天你有一份工作做，就好好做，將它做好就好了。有工作做、有飯吃、有衣服穿就很好了，你們不要以為有錢就有飯吃，今天假如外面都停電、店都關了，有錢也沒有飯吃，有沒有飯吃都跟你的福報有關。不要以為你們去米其林餐廳就可以吃到好東西，我曾經住在一家高級飯店裡，用餐可以吃到素食，結果有一位弟子想說，仁欽多吉仁波切去過，自己就跟著去，結果每天只有白水煮麵可以吃。這是因為第一、他沒福報，第二、是因為貪欲。貪欲的火不是讓自己不能修行，而是因為有貪欲的火，我們才知道我們有痛苦、有煩惱，才知道需要諸佛菩薩的法雨法雲，來洗滌充滿汙垢的神識和心態。
用雨來形容，是因為水可以洗乾淨所有的東西。當我們遇到上師，要視為一位導師，而且視為大雲雨。有人當我是算命先生，來請示有關婚姻的問題，就是沒有視上師為導師。問題是你們牽小手的時候沒來問過我，一壘、二壘、三壘的時候也沒來問過，一到三壘跑完、全壘打打完才來問。為什麼婚姻的事要我來保證？因緣隨時在變，好的會變不好，不好的也會變好。愛是很複雜的，因為這個愛有太多人參與了，你有你的朋友、家人，他有他的朋友、家人。滿足你欲望的就說對你好，不滿足你欲望的就說對你不好，就不愛他了。你們是這樣說的對不對？愛是會變的，不要說對方會變，你能保證自己永遠不變嗎？變不一定指的是外遇，而是你對他的愛還在不在，可能有一天你沒那麼愛他了。所以以後不要再講愛這個字，一切只是你的貪欲。要問，在還沒牽手的時候來問，如果剛開始你來問，我還可以告訴你這個人的個性是什麼樣的，分析一下給你聽。問這個人是不是好對象？要是我說你嫁給這個人以後會倒楣，不是害我破戒嗎？我不可能這麼說。
我的孩子要結婚時，我都只是冷眼旁觀，問時給點意見，沒有支持、也沒有反對，最多給予一點物質上的支持，沒有保證。連我的孩子，我自己都沒有參與，你們憑什麼要我參與呢？如果問以後會怎樣？那就是看兩個人有沒有學佛修行了，有學習佛法好一點，貪欲沒有那麼多，至少結婚後少一點衝突。沒有學佛修行，整天用貪欲要求對方滿足自己，就恢復你的本業，你本來的業力，就容易吵架。我想行慈悲，卻沒有人感覺到這個慈悲。
我們突然間遇到一位導師，要起個大雲雨想，也就是要想這位導師不是凡夫。就算他和你們一樣要吃飯睡覺，但心和你們是不一樣的。至於我的心是怎麼樣？只有尊勝的 直貢澈贊法王、諸佛菩薩和阿奇護法知道，你們絕對看不清楚。上週有提到，「若見沙門若婆羅門如法人已。」當菩薩摩訶薩看到一位如法的沙門、婆羅門，要視為導師。我是尊勝的 直貢澈贊法王認證的仁波切，以這樣的果位，你們都不把我當導師，卻當作是算命先生，只會來問這個對象好不好，你的婚姻好不好這類的問題。
經典︰「菩薩如是為彼因緣。忍寒熱等諸苦惱事。及諸眾生能惱人者。」
當菩薩碰到一位導師，導師和他講佛法，所以為了這個因緣，菩薩要忍一切。這裡寒熱不光是指天氣，是指你們的貪念、嗔恨的心。貪法、貪上師要對你好，都是寒熱。一位菩薩在修行的過程中，氣候可能不是你能想像的，這裡的寒熱在世間來說，像是2007年我在拉其雪山閉關時，晚上只有零下5度到零下15度，白天的氣溫又升到十幾度，也曾經在印度閉關時，氣溫高達四十幾度，遇到這種狀況，只能靠著念頭來轉。今天能夠遇到一位導師，導師教我佛法，所以對於發生在自己身上的任何事情都要忍。所謂的忍，不是吞下去，也不是憋住一口氣，而是將一切視為因緣，不管遇到寒熱等諸苦惱事，就是要在這樣的環境過下去。你要生存下去，你要適應它。諸佛菩薩會幫你，上師會加持你，你們怕什麼？你們整天怕，因為不相信導師，將導師視為是算命的。
你的因緣福報不夠，很多逆緣會出現。假如學佛人的心不是為了這個念頭去修的就會忍不住。你們就希望有舒適的環境、沙發、莊嚴的道場，這樣就不是修菩薩道。修菩薩道的人什麼環境都能夠適應。有一年我供養尊勝的 直貢澈贊法王青金石的缽，當時地上是泥水，我一樣行大禮拜，因為泥水與我無關。在拉其雪山閉關結束，尊勝的 直貢澈贊法王帶著我修了2天火供，火供圓滿，我為了感恩上師傳法，在泥水雪地上一樣行大禮拜，將一切功德供養尊勝的 直貢澈贊法王，我沒有考慮自己，認為上師比自己還重要。很少會有道場宣說《寶積經》，因為宣說到一半就講不下去，大家一聽自己沒有做到，都跑掉了，沒有做不到，因為你們完全沒做。
忍寒熱等事，還包括修法，不管颱風天也好，下雨下雪也好，大太陽天氣很熱也好，只要眾生需要，我都一樣修法。行菩薩道還挑嘴嗎？要挑你喜歡的、你不喜歡的？不能忍的話，就是在培養自己的分別心，有分別心就沒有辦法修出慈悲。每次在法本上有唸「遠離愛憎住平等捨」，不這樣修，愛憎住平等捨和你無關，你的業就消不了。看什麼都不順眼，看人家做什麼動作都不喜歡。寒熱不是簡單講氣候，最重要講你的心，你起貪念就是寒、你起嗔念就是熱。
經典︰「及諸眾生能惱人者。」
你們整天覺得人家麻煩我、對付我，人家不給我時間修；還要怪別人讓你不能專心，煮的東西你不喜歡吃，那都是沒有忍諸眾生能惱人者。有人在持咒時，覺得別人在講話干擾，害你不能持咒，如果你認為什麼干擾都不要，這不是修菩薩道。你在修行時，有人煩惱你也是因為跟你有緣，如果過去世別人在修行時不煩惱對方，這一世就沒有人來煩惱你。有這種想法的人，就是不相信因果，就是要求每個人都要做到你的想法。你要任何人做到你的想法，有可能嗎？如果不能忍眾生給我們的煩惱，我們也不能修菩薩道，也不是說眾生在做壞事，我們忍他做壞事。忍最重要的是指在修行過程中、學佛過程中，任何人給你障礙、給你煩惱，你都不能起嗔恨的心，這是你的緣，你接受就好，接受就過去了。你不能接受，分別心起來，分別心一起來，自然慈悲心就修不到。
因為能夠這樣，才能「見樂眾生不生著心。」能夠忍眾生給你煩惱的人，你才能愉悅的看到眾生。否則整天罵別人造業、破戒、犯因果，看到眾生就越來越討厭他，變成驕傲，認為自己修得好。菩薩道絕對不是一般凡夫能做的事，你們能不能做到不重要，重要的是要了解這個觀念。為什麼菩薩能愉悅的看待受苦眾生？因為看到知道自己能行菩薩道。就是在菩薩眼中沒有好人壞人，只有因果因緣，種惡因得惡果，種善因得善果。菩薩去利益眾生一定從因果去做，不會因為喜歡這個人而多做一些，不會因為討厭那個人而少做一些；不會因為是壞蛋就不理他，也不會因為是好人而對他好一點，這樣才不會執著眾生。不是因為看到眾生受苦他很快樂，不是因為看到眾生給他度而快樂，而是因為他能忍眾生給他的煩惱。你們常來煩，我也沒有放棄說法，就算你們沒有辦法修到菩薩道也是你們的事，我該講的都講了，也沒有執著你們，緣盡就沒有了。緣盡就是眾生不聽佛法，不要以為我會生氣，不會；不要以為我罰人，不會，是根據《寶積經》在教導眾生。
對於我而言，已經不執著一切東西，包含眷屬、包含弟子。如果還在執著這些東西，就不能稱為仁波切。眾生都給我很多煩惱，但我也要忍，不是怕出事，而是眾生都有很多無明。眾生煩惱少，善的心就會出現，所以等，這一生等不到就以後再說吧！
經典︰「若蚊虻等皆能忍之。亦能忍受飢渴等事。」
在這裡講到忍蚊子，並不是要你們把手給蚊子叮，叮得滿頭包，也不是像科學家把手放到箱子裡讓蚊子吸血。現在有些蚊子、跳蚤身上有很多的病菌，這裡的忍是你們不要起傷害牠的心。看到有蚊子來叮，只要想今天牠運氣好吃到，運氣不好吃不到，這也是牠跟你的緣。不是說今天讓牠吸血，再讓牠生很多後代再來讓牠們吸血。佛法的忍，是做到讓心不受外在環境影響，不因為別人給我快樂而起我要對他特別好的心，也不因為別人對我不好而起嗔念。每天唸「遠離愛憎住平等捨」就是這句話。有人會罵說前世修不好，墮入三惡道做蚊子，不能這樣罵。也不是要睡覺時，牠來叮你就讓牠叮，如果你被叮晚上睡不著，也會影響到隔天的修行。這種訓練能讓我們的執著與分別心減少，過日子就是這樣。我們不能靠文字來解釋，要了解佛講「心」最重要。
今天生活在五濁惡世，不能離開這個五濁惡世，怎麼辦？也不是和佛法有一大堆衝突，什麼都不能做。如果你認為汙水不能倒掉，假如你不倒掉也要準備給開罰單。最重要講「心」。今天你被叮到，表示你欠牠一口血，不要對牠起嗔恨的心，一定要追到打到為止。平常也把環境打掃好，自然牠就不來了。不幸你到一個地方有蚊子，其實，這種昆蟲會不會叮你也是和你的福報修行有關，修行修得好的人，不會被蚊蟲叮咬。曾經有一次，有人被一隻不知道是什麼東西叮到，馬上就出現一個疱腫起來，表示有毒，而我坐在旁邊卻沒事，是不是對方的血比較好吃不知道，但這和你的修行有關。
一切都是因緣法，不管牠咬你也好，都是因緣。學菩薩道，害你也好，也是因緣。如果和眾生沒有因緣，如何來度眾呢？就算你住在山洞中，也有眾生來煩你。地球上有很多的眾生，我們眼中看到的眾生就這麼多，更何況看不到的。為什麼學佛覺得有鬼跟著？因為心魔出來，覺得有鬼。你學菩薩道，一切忍著，只要不傷害他，他就靜靜的坐著，也就是說，連蚊子這麼小的眾生我們都要忍。
當年，我在拉其雪山閉關，每天晚上有二十到五十幾隻蜘蛛爬進關房，我用袋子想辦法讓牠們掉進去，早上再送牠們出去；也曾經有毛毛蟲爬到脖子後面，我還要輕輕、小心的將牠拿開，還不能用力；遇到這些事情，就是要忍，忍的功夫出現，自然什麼都會變。
「亦能忍受飢渴等事。」這是指在閉關時候的事。閉關的時候不用擔心會不會有飯吃，有沒有水喝。觀音菩薩曾說，真正修行人，菩薩不會讓你渴死、餓死。有的人閉關，會想飯什麼時候來，擔心肚子餓，飯還不來胃會痛。你有沒有飯吃，有沒有水喝都是你的福報因緣，有福報，一堆人排隊拿東西給你吃。我曾經在閉關的時候，因為負責送膳食的比丘尼不知道那個關房有人，而在關房內又不能打電話、也不能敲牆，要忍，所以我一天沒飯吃，該做的進度還是一樣要做。
「亦能忍受飢渴等事。」重點在這些都是我們的因緣福報，你不忍，表示你執著某些事情，貪欲起來。修菩薩道的過程很多事情會出現，很多以前你們認為不如意的事會出現，看你能不能忍。你會說，那不要修菩薩道，修阿羅漢，但阿羅漢更加要忍，連講一句話得罪人也不可以。不論是出家還是在家的，修菩薩道才是可以改變我們和眾生緣的方法。只要我們對任何事情不起嗔恨的心，一定有一天你的冤親債主絕對不再傷害你。
經典︰「見樂眾生不生著心。」
是指不執著眾生。定義在於這個眾生跟我有緣，我幫他，幫完他就不想，不會去想他會不會再來。
經典︰「彼菩薩作如是念。我雖得受世間快樂。若我得聞一句法已。能成聞慧。生聞慧想。」
「彼菩薩作如是念。我雖得受世間快樂。」菩薩要有這種想法，有些菩薩有很多的財富珠寶，這一世再修行得更多。有些菩薩有很多的眷屬，這都是他前世修來的，可以受盡世間的快樂。但和佛法比，這不是真正的樂，菩薩還是想說若我如果能聽到一句法語，就「能成聞慧」。
「能成聞慧。」這一句話很重要。許多人來求見都會希望佛菩薩幫忙開智慧，要如何開智慧？就是從「聞慧」。智慧不是別人能給的，而是靠用心、恭敬聽聞佛法，讓佛法進到你的第八意識田，也就是阿賴耶識。到了阿賴耶識才會有善的法雨，將來因緣成熟，得到後得智才能開發你的原始智或本來智，才能開智慧。不像你們聽佛法的時候都希望我講的是對你有用的，能講到你喜歡聽的。你們都是如果上師講的不是你現在所想的，你就聽不懂，這一種就得不到「聞慧」。「聞慧」的「聞」是用恭敬的心去聽。「慧」是指智慧，也就是諸佛菩薩、歷代上師所開示的佛法，都是可以幫助眾生解脫生死、利益眾生離開這世間。所講的都不是滿足你的欲望、你的需求，都是出世間的法。當你能體會導師所開示的都是出世間法，你恭敬聽聞後智慧才會開始打開。連聽都不恭敬，連聽都聽不進去，智慧能開嗎？聞是不是一定要當下聽懂？並不是。如果聽到佛法就要馬上開悟，那除非我是釋迦牟尼佛，你是大迦葉尊者；可是，我不是釋迦牟尼佛，你們也不是大阿羅漢，這些條件都不具備，你們憑什麼聽到馬上能開悟？
「聞慧」不是一天、兩天、三天，要一直聽。佛經記載，佛的身邊經常有1200名弟子跟著他到處去聽聞佛法。這些弟子都是阿羅漢，不是像你們這種。連這些弟子都還要跟在佛的身邊再次聽聞佛法，因為智慧是無邊無際的，很多都不知道，所以要聽聞，聽聞之後，聞慧才產生。
「生聞慧想。」用恭敬心聽聞導師所開示的佛法，聽聞後到第八意識田，轉成後得智。變成後得智後，才產生聞慧。「想」就是我們知道用恭敬心去聽聞導師所開示的佛法，佛法用來幫助我們和眾生解脫生死，這種智慧是我要聽聞、接受的。你有這種想法，這種聞慧才會成為幫助你開智慧的工具。假如你對上師所開示的佛法預設立場、用比較法、用傲慢的心聽聞，聞慧的想法不會起來，不起來，你的智慧永遠打不開，這就是法門。
為什麼我是在家眾能夠有一些成就？不是因為聰明、書讀得多。過去尊勝的 直貢澈贊法王用西藏話開示的時候，我一定入定用心聽、恭敬聽。不會想什麼時候結束，不會想自己很累，等一下有事，所以聞慧才產生。上師開示佛法，不管聽得懂不懂，就用心聽、用恭敬心聽聞，有一天智慧開了就懂了。
《寶積經》很少有人宣說，因為沒做到就講不出來，如果我沒有做到，真的不知道要怎麼開示聞慧，也不知道這麼重要。尊勝的 直貢澈贊法王講西藏話，雖然現場有英文翻譯，但是我不聽翻譯，只聽 法王的藏文開示。不像你們，只聽翻譯，說聽了翻譯才懂 法王說什麼。佛法不是讓你懂的，佛法是讓你悟的。怎麼能悟？除了因緣具備之外，最重要智慧要打開，怎麼讓智慧打開？聞慧。釋迦牟尼佛太慈悲，一直教我們怎麼修行。你們就是不聽話，用自己的想法、用自己的方法，如果你們用自己的想法和方法，我就稱呼你為佛。只有佛教的方法才能成佛，如果你認為你的想法方法是對的，不用聽上師和佛所講的，那你就是佛了，偏偏你們不是佛，你們用你們的想法，在修行上怎麼能得力呢？不得力就整天晃來晃去。
經典︰「菩薩以是樂法因緣故。行布施不生憂愁。乃至無有憂苦等事。」
菩薩對於上面所說的一切方法都很快樂的去接受，不是挑好的，不好的不要。整天問要不要結婚就是挑好的，如果上師說這個對象好，你就會說上師慈悲，這和慈悲沒有關係。樂法就是導師跟佛教我們的佛法。樂法不是說很快樂，而是完全接受上師和佛所開示的佛法，沒有拒絕、沒有排斥，完全接受，沒有自己的想法，就是相信、接受。有人會說那不是很笨嗎？沒有自我想法。沒錯，佛經上面常常可以看到釋迦牟尼佛呵責弟子，像前2次法會開示愚痴盲目的地球上的人類，愚痴就是在罵人。如果罵人很笨有可能會被告，但是因為是佛經上講的就不會，因為有所依據。所以佛真的很慈悲，用佛經保護後世傳法的上師，如果上師依據佛經講佛法就不會被告。
「行布施不生憂愁。」布施就是財施、法施、無畏施，菩薩在行布施時不會有任何擔心的想法。我在行財施時不會去想有沒有錢，也不會想布施後有沒有錢，不會產生任何擔心的想法，只要有這種想法就是憂愁。
當直貢噶舉派在臺灣成立第一個道場時，道場需要費用，我就先把要付辦公室房租的錢拿去護持道場，沒有想那房租付不出來怎麼辦，而你們都在想等賺到錢再供養。供養布施需要等賺到錢才能做嗎？有這樣的想法就是憂愁。付不出房貸就跟銀行協調付利息，如果再繳不出來，房子就被查封吧！當然我沒有叫你們這麼做。我也沒有要你們賣房子、賣車子，沒有給你們這種壓力。因為一位菩薩接受佛法，了解空性，接受因緣因果，所以他會盡一切力量去行供養、布施，所以他不會擔心。因為他知道布施是修六波羅蜜，可以培養自己修行與度眾的福報。布施不是給多少，而是要馬上去做，不是等等才去做。
去年尊勝的 直貢澈贊法王有了舍衛城的計畫，身為弟子知道剛起步時 法王會比較辛苦，於是主動跟 法王報告要供養多少錢給 法王，每個月再供養多少。法王就不會操心。做弟子的，應該要讓上師減少操心，至少 法王不需要再去花時間找誰，也能有更多的時間去弘法。換做你們就不敢說，擔心如果說了之後湊不到怎麼辦？如果到時候湊不到再說，其實只要我開口，菩薩、護法會幫忙。
像之前的金剛舞就是，從以前到現在沒有人辦藏傳佛教金剛舞能夠收門票的，金剛舞第一次有收門票是我開始的。當時，尊勝的 直貢澈贊法王需要一筆錢，我當時也沒有錢，也不知道錢在哪裡，於是請 法王派喇嘛來跳金剛舞。我只有求阿奇護法，讓金剛舞的表演能有20萬美金供養尊勝的 直貢澈贊法王。阿奇護法非常厲害，算術非常好，最後門票的錢扣掉一些費用和稅，剛剛好20萬美金多一點點，大約多幾百元。當我打電話跟 法王報告時，一開始，法王問是不是美金2萬元，我報告 法王是20萬美元，法王說了聲「喔！」這就是菩薩布施的方法。你們都是斤斤計較，用剩才想供養上師。沒錢是你的因緣福報，就是因為沒錢才要用心去布施。
經典︰「菩薩如是遠離一切憂苦等事。起如是心。」
布施出去不要還在想太多，早知道要留一點，不要用憂愁心去布施。你們都擔心自己有沒有錢供養布施，也擔心自己供養布施了之後會沒錢，這種就是憂愁。有憂愁就乾脆不要供養布施，因為用憂愁心供養布施，不但沒有功德，連人天福報都沒有，只有一點點做寵物的福報。供養布施都做了還要怕沒錢？布施的法門真的要學，不是你給個紅包什麼都有，也不是你不給什麼都沒有，和你的心有關。
釋迦牟尼佛開示過，有一位貧窮的女子，窮到什麼都沒有，只剩下身上一件衣服，在釋迦牟尼佛經過的時候，她將衣服丟出去鋪在地上，讓釋迦牟尼佛走過時不會弄髒腳。這位女子後來成為國王的妃子，她成為妃子後又有一次供養釋迦牟尼佛，這次供養許多財物。釋迦牟尼佛的弟子請示佛，她第二次的功德是否比第一次大？佛開示沒有。因為第二次她是以驕傲的心供養，也不是用最珍貴的東西供養。第一次她是把她最珍貴的東西供養出來，而且是她僅有的東西。供養不是在於供養的東西有多少，而是在於供養的質，雖然第二次供養的量大但是質沒有，所以供養最重要的是心。
「起如是心。」就是這種菩薩供養的心要起來，不要去想行布施有什麼困難。我做這些事情不是為了自己，是為了教派、為了上師，相信護法一定會幫忙。當時有求阿奇護法，阿奇護法不只數學很好，連匯率也都算進去了，時機抓得很準，否則也不可能剛剛好20萬美金。
經典︰「我為得聞如來所說一句法故。乃至入於阿鼻地獄。壽命一劫。若百千劫無疲倦。無疲倦已。」
菩薩為了聽到佛和導師說一句佛法，就算是要下阿鼻地獄都願意，就算下地獄要等100劫的時間，都願意等。佛到地獄說法，菩薩就跟著下去地獄聽法，即使要等100劫的時間，在地獄100劫都願意等，只是為了聽一句佛法。這是對佛法期盼、渴望、希求的心，也是對佛法尊重的心，而不是你來求佛法就要給。就像有些人來求，一開口就問：「我能為我父親做什麼？」我一聽到這類說法就頭大，因為這些人會這樣說，就是輕視三寶、輕視佛法，認為自己能做到。在《地藏經》開示，地藏菩薩都說自己是承佛的威神力故，自己才能化身千萬億度化眾生。你們能做什麼？在佛法方面什麼都不能做！只能聽話。從《寶積經》的開示來看，你們連這樣的念頭都沒有，能做到什麼？身口意，意是最重要，你們沒有這樣的念頭，怎麼可能做得出來。沒有將我當導師想，只當我是算命先生，只想得保佑，怎麼修得出來？要修菩薩道，就要照《寶積經》去思惟，為了一句佛法到地獄去等都願意。你們整天都在催我修施身法、要參加法會，對佛法這麼不尊重。累世沒聽到佛法，菩薩聽到一句佛法，就快樂得不得了。你們已經聽了多少句佛法，你們有因為聽到佛法而感到快樂嗎？只有覺得上師罵我、上師很兇、上師很嚴格、上師逼我們。只求上師解決你們的問題，問題解決才會說上師慈悲，一出狀況就說自己沒做好，不是沒做好，你們是根本沒有做。
經典：「若百千劫無疲倦。無疲倦已。然修行一切種智。」
修菩薩道真的很辛苦，無疲倦，是指修菩薩道的心沒有一秒停下來過。修行從這種念頭來，修金剛乘的行者就是這種念頭，就是這種心。我只要因緣具備了就會向尊勝的 直貢澈贊法王求法，至於 法王什麼時候傳，不去想，就是等。而你們來求施身法就認為一定要給，馬上要答應，不答應就是不慈悲。認為自己得癌症很苦，你還沒有死，你還有飯吃，有多苦？哭得稀里嘩啦，得癌症苦才懂得學佛。有沒有想過車禍突然走的？今天得流感，明天就走的？心肌梗塞突然就走了，那些人可不可憐？你得到癌症，至少還有幾個月、幾年的生命，有的醫生會跟病人說如果不做化療就只有兩年的壽命，你們就去切呀、割呀。那心肌梗塞還沒有任何徵兆，馬上就走了，你們怎麼不會將心臟切掉，得癌症就要把癌細胞切掉？這就是顛倒夢想。這也是和醫生有關，有的醫生會對病患說只剩幾個月壽命。仁波切問現場的醫生有沒有對病人說過這樣的話？現場醫生回答有。仁欽多吉仁波切開示︰但從另一方面來講，預告你有兩年命也很好啊！這樣你就知道自己有兩年的壽命可以好好學佛。你會得癌症，是你自己種下來的因，好好的面對就好了。
你們只想著，聽佛法可以嫁好老公，找到白馬王子、紅馬王子，聽佛法可以心情好，聽佛法可以開智慧，跟同事不會吵架，聽佛法可以讓上師多留意我。《寶積經》都沒有講這些，有講，我一定會教。修菩薩道沒說不能結婚，不能生孩子。前面佛經不是提到，有些菩薩受盡世間一切快樂，也可以擁有世間財富，因為是前世修來的，所以不要誤解佛法。修菩薩道才能很快的改變我們的未來世，在家的只有這個法門。你們不可能學出家眾，可以早上4點就起床嗎？頭幾天還好，一天、兩天、幾天後你的另一半也會抗議你那麼早起床吵到他。所以菩薩道是在家的、出家的都可以共修的法門。
無疲倦就是學菩薩道的心、求法的心、渴望聽聞佛法的心永遠不疲倦。疲倦就是放棄，會感覺疲倦就會想停下來，休息一下。但是行菩薩道的人，就要警惕自己，自己的念頭沒有等一下，不會停止，不是行為上。所以對我教導的佛法，不會感覺疲倦，不會覺得好累。覺得疲倦，行菩薩道就停下來，得重新再來就很辛苦，所以才要對你們嚴格。
經典：「無疲倦已。然修行一切種智。」
對於修菩薩道能長時間不覺得疲倦，才能夠修行一切種種智慧。只要覺得別人很煩，就是疲倦，覺得別人阻礙你打坐，這就是疲倦。因為不能忍眾生的煩惱，就是沒有修菩薩道。一停止，馬上退轉，馬上業障現前。佛講佛法很清楚，不會騙人。你們反觀自己是不是這樣子？我不會隨便開口。雖然我這一生過去沒有看過《寶積經》，過去世肯定看過，不然現在不會有因緣開解《寶積經》。行菩薩道的念頭不能停止，你有沒有做到成為菩薩不是重點。所以這裡說百千億劫也不會停止，但是哪時候成就證菩薩果位不重要，重點是不能疲倦。八地以前的菩薩都有可能退轉，也就是度眾生感到疲倦，一停下來就得重新來。但是怎麼會這麼嚴格？因為修菩薩道成就比較快，當然就嚴格，好好檢視自己的心。
為什麼要修行一切種智？是因為眾生有八萬四千種煩惱，如果不具備八萬四千種智慧，無法圓滿的利益一切有情。最少要了解眾生的因，才知道怎麼利益眾生，如果連這種智慧都沒有，要利益一切有情就很困難。
經典：「若有未得佛正法者。能令得之。」
如果有任何一個眾生，不知道正法，正法是讓我們解脫輪迴的一切方法，絕對不是燒香、拜拜、念佛、去問能不能結婚，這是世間法，不是正法。如果有一個眾生，沒得到正法，行菩薩道的行者就要用盡一切方法，讓眾生得到正法。哪些方法？比如四攝法，打、罵、趕，只要能讓眾生得到正法都算。
經典：「善男子。菩薩摩訶薩。如是樂法名為菩薩樂法。」
如果有人對佛法的樂是因為皈依學佛後，現在癌症變好、婚姻美滿、一切變順，而尊重佛法的話，這不是樂法，是貪欲，是利用佛法。樂法要根據這兩週所開示的一切菩薩對佛法的樂，做到這些念頭才是樂法。對佛法有一絲拒絕、否定、負面的想法，就不是樂法，對修行會有很大的障礙。
有些人會去考證佛說的話、當時的歷史背景，為什麼佛會這樣說、會那樣說？從我的學佛經驗來看，是沒有必要的。除非你有大神通，能夠入定跟佛法僧接觸，才能知道3000年前釋迦牟尼佛在世時說法的真實狀況。光從現今存在的文獻，想去推敲出當時的情況根本不可能，這些只是有為法，可以說是浪費時間。如此做的人，也表示他懷疑、不相信佛所說的。因為對佛說的佛法，他產生懷疑，認為自己做不到，不在他的知識範圍，就去研究探討，就不是樂法。只要從佛經學到的一切都是幫助眾生斷輪迴的方法，這就是佛法。有一位弟子是德國的大學藏文博士，他的教授說研究到登地菩薩就研究不下去了，因為登地菩薩與一般人世間的價值觀行為是不一樣的，講的就是這些。佛法不是用來研究，而是用來修行，無論他唸多少書、有什麼頭銜，他不落實去做、他不樂法，就無法體會佛法。
經典：「大智求法者，所謂菩薩」
不是聰明、口才很好、學問很好、有背景才能求到法。大智是有智慧解脫生死、利益眾生。只要他不具大智，沒有下定決心解脫生死，沒有下定決心利益眾生，就不具智慧。有這種智慧來求法，才是諸菩薩。
我向尊勝的 直貢澈贊法王求法時，法王從來不會問要做什麼，因為知道我求法一定是要幫助某一些眾生。有的人看到別人有傳六字大明咒、阿奇法本而自己沒有，就跑來求，覺得有阿奇法本才是皈依弟子，這不是有智慧的求法。
你們求法都是為了自己的欲望，就像曾經有一位政治人物，因為幫過教派一些事情，後來他有事，我幫他修法，事情解決後，他來求我傳法，但我不傳。因為他不是以智慧來求法，他求法不是為了眾生，而是為了自己；不傳之後，他就再也沒有來了，因為他覺得我不慈悲，他求法還不傳。如果換作別人，看到有錢有勢的人來求法就會答應，會先幫他灌頂，覺得這樣的人做我弟子多威風。如果當年我答應傳他法，現在蓋佛寺的錢就有了，但是我一切都不背離佛經所講的。
經典：「求法無厭足。以恭敬心故。」
法門無量，無量不是求到法，越來越厲害。因為種種色色的眾生，需要無量的方便法門來幫助他們。無厭足，不會因為修一個法門得成就就滿足，也不會討厭學新的法門。其實無新舊之分。尊勝的 直貢澈贊法王若要傳我法，我不會說：「法王，我夠了。」你們有這種心態，有六字大明咒、有阿奇護法就說夠了，怎麼可能夠呢？
「以恭敬心故。」求法需要有恭敬心。有的人沒有法本就跑來求，因為滿18歲了，一副一定要給你不可的樣子，誰說18歲就一定要給你法本？甚至於還有人空手來求。沒有供養就沒有福報，空手也沒有關係，但至少要有恭敬心。佛法是很珍貴的，用再多的錢也買不到，現在不是在跟你們談錢，而是對佛法一定要有恭敬、希求、渴望求法的心，不是你想要就要給、你想聽就要講、你想修就一定要傳。
經典：「當求於正法。是名菩薩相。」
菩薩求一切法都是為利益眾生。用這種心態求正法，即使還沒證果，就是現菩薩相。如果是去求幫眾生解決官司、求發財，就不是菩薩。唸《大悲咒》和《普門品》是可以解決官司的問題，但是也要看對象，看眾生有沒有做到符合的條件，也就是有沒有修十善法、行大供養、大懺悔，沒有做到，就沒用。並不是菩薩大小眼，有錢才幫，而是大供養、大布施不是講有多少，而是你的心。
會一直做錯事的人，一是因為太驕傲，認為自己很行；另一就是先想到自己、他自己的事情最重要、怕丟臉。因為都先想到自己、怕做錯、怕挨罵。還有些人賣東西覺得不好意思，講一句話就要人家買你的東西，就算是催眠也要催眠一分鐘，哪有客戶聽了馬上就要跟你買的？講那麼多，你們也沒有馬上修。佛法其實可以用在生活中。你對客人要恭敬，好好跟客人解釋，誠實的將優缺點耐心的解釋給客人聽。你們為什麼會緊張？就是怕丟臉，不懂就不懂，客人覺得你尊重他，就會跟你買；否則，別人覺得你很驕傲，自然客人覺得老娘有錢，去別的地方買。幹嘛怕出醜？像上次開示時，我一個名相不懂就說不懂，怕丟臉就是沒修菩薩道。
經典：「聞已常憶持。復如法修行。」
聽聞一切法之後，就要記得，並把持住。而你們，聽完之後當耳邊風，還要上網看法會開示的內容，看一次不記得，看二次、看三次都還不記得就放棄了。你們覺得修行那麼困難，就是不認為要記憶上師教導的佛法，也沒有要把持住的心態。
這就是學佛的三個階段，聞、思、修。聽聞佛法後，要思惟，然後開始去做。你們不是用聞，而是用聽。聽了、不思、不修，怎麼會改？就是之前說的，這次是這件事情出錯，只改這件事；一會兒別件事出錯，再改別件事。沒有從根本去改自己，沒有將佛法記憶，把持住自己的心，整天要人家提醒你，要人家教你。
現在年輕人在公司上班，問他什麼事就查手機、網路，如果查不到就說沒有人教。開公司還要教你，那就要付學費了，又不是在開學校。你們都是認為別人的事與自己無關、不在乎，什麼都不看不聽不記。連老闆吩咐的事情都會忘，你們常常說我忘了，為什麼會忘？我並沒有讀很多書，很多事都沒有人教，但是為什麼會這麼多事情？因為只要有人講不懂的事就會去聽、去記。人在這個世界並不是一對一，就像之前講的問對方是不是結婚的好對象，你在這個世界要面對很多的人。很多事情發生在你的周圍，自己看、自己聽、去記憶，久了就會。印度的公司總經理稱讚我是活動的百科全書，因為我要行菩薩道，都會去記得人家講過什麼。
已經講那麼多、教那麼多，不要以為教的佛法跟日常生活、跟上班沒有關係。只要聽聞到的佛法，就要思惟你的日常生活舉止、語言、思想跟學到的佛法有沒有衝突？如果有，就要改掉、就要放手，不要執著下去，這樣才是聞思修。
就像曾經有一位皈依受戒的弟子，是個護士，她來求見，跟我報告她有機會轉到產房的診，薪水每個月多幾千塊，但是有機會替人拿掉胎兒，於是她來問我能不能做？我聽了真的是懶得講，都開示這麼多了，還來問這種問題，表示上師的開示她根本沒聽進去，也沒記憶把持，完全沒有恭敬心。她的觀念是多幾千塊可以來供養布施，這就是不聞思修，利用佛法，當佛法隨隨便便。只要你對任何人、事情有恭敬心，就不會做錯事，恭敬就是以對方為主。你會緊張做錯事就是以自己為主，不當老闆客人是一回事，自以為是、剛愎自用，就沒有資格學佛。
有些人問，為什麼我開示佛經時不用事先準備，翻開經典就可以開始宣說？因為我不是從經教開始的，而是從實際的修行經驗來開解經典的內容。如果不是因為有實際的修行經驗，會照著字面上解釋，我不是用文字來解釋文字。佛經的內容都是在講修行的過程和境界，如果自己實修的方法和心態符合佛經所講的修行過程和境界，我不敢說自己做到了，但是有做，自然就能將佛經的意義開示出來。
你們看我在開示佛經都很順，因為在開示佛經前，我會祈求釋迦牟尼佛、祖師 吉天頌恭跟歷代上師與護法的加持，能智慧如海，利益眾生。《寶積經》是祖師 吉天頌恭最重要的著作的來源以及修行的依據，我祈求祖師 吉天頌恭加持，祖師 吉天頌恭加持了，我才能將《寶積經》的意義如法地跟大家開示，不是講內容也不是文字。今天開示到這裡。仁欽多吉仁波切詢問出家弟子精不精采？與會大眾響起熱烈的掌聲。
更新日期：2016 年 3 月 29 日