尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年2月28日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天所修的施身法是藏傳密法中的八大成就法之一，施身法是漢語的翻譯，藏文是「斷」，切斷的意思。斷什麼？切斷一切煩惱。煩惱從佛經來講分為兩大類，一是煩惱障，二是所知障。人生總總一切身口意的欲望都會讓我們產生煩惱。這種煩惱會障礙我們學習佛法和修行佛法根本的動力。煩惱障我們比較知道，人對於自己的煩惱比較能感覺得到，開心或不開心時，自己可以強烈的感覺到，所知障就比較難感覺。所知障是從我們的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意累積起來的人生經驗法。這一部分很多人都不自知，以為自己學了很多、讀了很多書，就能懂得佛法是什麼。包括透過眼、耳、鼻、舌、身、意產生的貪嗔痴慢疑而產生的障礙。用自己的人生經驗、自以為對的方法來做事。你們的方法怎麼會對？都是貪嗔痴。比如說最近 仁欽多吉仁波切就在整頓寶吉祥佛法中心這批理監事的心態和做法，他們不知道自己犯了什麼毛病？就是所知障。他們都只知道不要做錯事，不要負責任、知道自己是理事就不得了，反正有事時 仁欽多吉仁波切會去解決，這就是他們的所知障，有所知障就不相信因果。
很多人說相信因果，但都不是真的相信，嘴巴講而已。這一世所碰到的事都是自己種的因而造成的果。還有人一來就問自己前世做錯過什麼，會這樣問就表示逃避責任，難道這輩子都沒有做錯事嗎？今世發生什麼事都是前世造成，推給前世不想負責，表示這種人不信因果，不要說上輩子了，你前世做得好，早就去阿彌陀佛那裡，還會生在地球這裡？每個人都想知道自己前世做錯什麼？那這一世就和你沒關係了嗎？就是所知障。《地藏經》說凡夫俗子起心動念皆是業皆是罪。我們起心動念都是為了自己，只要想自己的利益一定會傷害眾生，自然是罪、自然會產生惡業、善業。
今天所修的法，表面上是幫眾生超度，幫助你們的病痛減輕，重點是這個法的名稱是「施身斷法二資糧」，最重要的是後面的二資糧，二資糧指的是「智慧」和「福報」。
學佛是學怎麼解脫輪迴的苦，我們學佛需要福報，如果沒有福報，就沒有條件、沒有資格聽聞佛法；就算有機會聽聞佛法，沒有福報也沒有條件讓你學佛修行佛法；就算你能學佛修行佛法，沒有福報，你也沒有環境讓你去閉關修行；即使你能夠去閉關，但是因為你的福報不夠，閉關過程中就會有障礙；福報不夠，即使你能夠完成閉關得成就，但出關也會遇到障礙，還是會有問題；因為你的福報不夠，你往生的時候所有的業力就過來阻礙你了。
福報分兩種，一種是人天福報，另一種是修行解脫輪迴的福報。你們不要以為供養上師一個薄薄的紅包，偶爾丟一個東西出來就有福報；在道場擔任義工就有福報；哪裡發生災難，捐個錢給慈善團體就有福報；看電視募款打電話捐500元就有福報。這些只是結緣，得到一絲絲人天福報，這一生你不一定用得到，下一世、或者隔好幾世才用得到。人天福報很容易做，只要你持續一直捐錢就有了。假如你過去生沒有做很多布施供養，就算你這一生努力做，也抵不過過去生所做的。過去生你作很多惡，就算你這一生有很多因緣讓你行善，也抵不過你過去生所做的。真正的人天福報要依照三寶所吩咐的去做才算是善，因為一個上師很清楚做什麼行為得什麼果報，他會教你怎麼去做。其實連修人天福報都還要看你有沒有福報。以前有個男信眾得了奇怪的病，你們都知道 仁欽多吉仁波切不收信眾的供養，但還是給他方法，要他去醫院拿錢給真的沒錢看病的人，結果這個人在醫院等了2個月都找不到人，因為他這一生、過去生從來沒有用善的念頭去幫助別人。如果你努力做人天福報，期盼得到回報的，例如捐個錢，希望身體好、出名，這都是這一世用不到的，可能要等到下一世，甚至是很多世之後才用到。
所以佛教我們修的福報是修行裡面出現的福報，就像前面講的你的福報不夠，就會有障礙。就算你克服所有修行的障礙，你的福報不夠，你死之前就沒有善知識出來幫助你。特別是那一些覺得自己這一生很有成就的修行人，他們也是犯了所知障。
所以我們要清楚福報的定義，不是身體健康、治好我們的病，這是小CASE。以前講過很多次，再一次提醒大家，仁欽多吉仁波切以前得皮膚癌時，沒有求尊勝的 直貢澈贊法王加持，也沒有求佛菩薩。你們都口口聲聲說相信因果，說要迴向給冤親債主，讓他們能夠到淨土。其實你們在心坎裡、在內心深處都還是希望所有冤親債主離開你，讓你身體健康地活下去。仁欽多吉仁波切得皮膚癌不求會好，不看醫生會好，是因為 仁欽多吉仁波切相信上師、相信佛菩薩、相信死亡無常。沒有認為得癌症是不好的事情，而認為是自己的因果而接受。仁欽多吉仁波切問大眾：得癌症會死的話，不得癌症會不會死？與會大眾齊聲回應：會。
大家都害怕自己得癌症，那怎麼不怕高血壓？不怕糖尿病？不怕心臟病？不怕流行性感冒？仁欽多吉仁波切每年都提，今年年初才剛提到今年肺的流行病、呼吸道的疾病會很流行，結果又給說中了，現在流行性感冒開始了。這些病怎麼來的？吃冰的、吃肉、吃海鮮來的，最近肺部症狀的疾病開始流行。這些得流感的人，不是因為抵抗力弱，是因為曾經吃冰的、吃過肉、吃過海鮮。為什麼得癌症的人都覺得世界末日來了，為什麼得癌症的人都會很害怕，得了癌症基本上一定跟殺生有關，包括自己或是家族的殺業。眾生被殺的時候是不是很恐懼？所以得癌症的人很害怕。很多死於癌症的人，並不是因為癌症本身讓他死，絕大多數癌症患者都是怕死的，或是治療死的，或是併發症像是心臟病、肺病、腎病等等讓他死的，很少是癌細胞殺死的。你要很高興你得了癌症，你才會知道自己錯在哪裡？每個人從小到大都不認為自己有錯，不認為自己是壞蛋。佛法說，我們都是心先有病，身體才有病的，心裡都是貪嗔痴慢疑，都是五毒。醫學也說，一個人整天心理不正常的，身體也不會好，佛幾千年前就說出來了。得了癌症表示你心有病。為什麼得到癌症得到上師的加持，你還會痛？因為心有病。不對治你心的問題，整天往外求。
有一位在中國大陸的弟子，他的前任岳母在2年前得了癌症，當時還供養 仁欽多吉仁波切20萬人民幣，但是 仁欽多吉仁波切拒收，不過一樣還是加持她，而且告訴她死之前不會痛，現在她癌細胞已經擴散到腦部，但真的不會痛。還有一位美國的弟子，2、3年前醫生說他肝癌不治療會死，到現在還沒死，也不痛，只是體力比較差一點。為什麼能夠不痛？因為對上師有信心。身為 仁欽多吉仁波切的弟子，為什麼還會痛？因為對上師沒有信心。他認為上師加持完了，回家靠自己修。仁欽多吉仁波切開示過一百萬次、一千萬次，只要在還沒有成佛之前就會一直講，地藏菩薩已經是法身菩薩，在《地藏經》中都清楚地講自己能幫助眾生是得到佛菩薩的加持，你們憑什麼認為參加一次法會就要身體好、拜幾拜就要好，燒個香就會好，丟一些小錢就會好？沒人聽得進去，以為佛經在講故事。這就是犯了所知障，以為自己知道自己要什麼、知道自己的問題在哪裡？知道自己痛在哪裡？我要，你就要給。什麼都沒做過，來一下就會好。就像有些人迷信見到某些法王就可以跳上去成為法身菩薩，如果是這樣的話，那歷代的大德就不用修了，仁欽多吉仁波切也不用修了。如果是這樣簡單的話，就有問題了，變成全天底下都是法身菩薩，還會有這麼多人在受苦嗎？
特別是那一些出名、有錢的人，越容易犯所知障，因為他認為他成功了。在社會上成功的人會認為學佛很簡單，佛經裡面的文字看一看，就知道意思就可以修得出來了。假如這麼簡單，釋迦牟尼佛就不會宣揚佛法49年還沒有講完。釋迦牟尼佛的時代是印度當時外道最盛行的時代，也是印度文化很興盛的時代，印度人的思想很細膩，腦袋的思維很特別，可以從印度電腦軟體在全世界都很知名就看得出來。以釋迦牟尼佛的智慧都要講49年，都沒有講完，沒有度完所有的眾生。你們憑什麼聽一下，拿著一本經就可以來宣揚佛法呢？沒有任何成就想要來利益眾生，反而會害了眾生。
尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切對佛法很堅持、不妥協，而尊勝的 直貢澈贊法王他老人家也是一樣。為什麼一樣？因為 仁欽多吉仁波切是跟尊勝的 直貢澈贊法王學的，所以也對佛法很堅持。上週 仁欽多吉仁波切就開示過，不可能遷就你們一千多人的欲望。大家都希望 仁欽多吉仁波切對佛法不堅持，做到你們的想法，那就不需要佛法，那就去拜拜就好了。佛法的根本是教你們認識清楚自己過去所做的一切，教你們怎麼改過來。但去做的是你們，上師沒辦法給你什麼。佛曾說，你們現在所作的業就像佛經講的，一個房子裡面放了很多的海鮮和鮑魚，臭死了。上師幫你們將牠們移出去，但是裡面還是有味道，要清理的是誰？當然不是那個幫你移出去的人，而是住在房子裡的人，是你們。佛法是教導我們清楚面對自己的過錯，以及教導我們改自己的方法，但是要去做的人是你，要靠你自己去修行學習。仁欽多吉仁波切曾經開示過，只會救你一次。當你剛開始來求，仁欽多吉仁波切會幫你，因為你們還沒有能力擋住業力，像洪姓弟子、吳姓弟子都是這樣，第一次幫你，後面不聽就沒辦法了。透過佛菩薩和諸上師加持 仁欽多吉仁波切，讓 仁欽多吉仁波切幫你們，只是幫你擋一下，讓它們停止活動，讓你們有時間知道錯在哪裡，接下來的部分要靠你自己去修，要改變自己，下決心解脫生死。學佛不是為了要對付癌症，而是為了要對治這個。
仁欽多吉仁波切的癌症為什麼會好？因為福報累積起來，智慧開了。冤親債主覺得 仁欽多吉仁波切幫他們很多忙。不是因為 仁欽多吉仁波切超度癌細胞叫做幫忙，今天法會就是幫你將一部分的海鮮和鮑魚移走，但是要靠你們自己繼續打掃才能將腥味去除。祖師 吉天頌恭曾經開示過，任何具德的上師，這裡的德不是道德而是功德，具德的上師絕對有辦法幫助眾生的病暫時停止，但是眾生覺得病好了，情況變好，以為自己修得好，就不再精進了。《寶積經》曾開示精進、修六波羅蜜，精進不是你唸多少、拜多少，而是你的心是不是為了眾生。救你這條命不是讓你看到兒子長大，多賺錢。
昨天有一位信眾來求見，說自己得了癌症，家裡還有老母親，求 仁欽多吉仁波切讓他活到看到母親死了才死，這也是來強求 仁欽多吉仁波切。有本事學 仁欽多吉仁波切一直修，修到看到自己的母親往生。如果 仁欽多吉仁波切沒有得過癌症，可能沒資格批評人家，但是 仁欽多吉仁波切透過佛法癌症好了。差異性在於 仁欽多吉仁波切不斷努力地斷所知障和煩惱障，拋棄自己的成見，放棄自己認為的那種知覺而接受佛法的薰陶。
學佛很重要的是有沒有下決心、拋棄自己的想法遵從上師和佛的教法。不是要你放棄原本的生活什麼都不做。當官的就繼續當官，不要說學佛就不當了。雖說當官的造業很快，但是行善也很快。當官的，一個指令可以幫助很多人，對眾生的影響力比一位仁波切來得大更多。也不要說你學佛了，不要去工作，生意也不做了，連 仁欽多吉仁波切都還在做生意，憑什麼你們不用做？做生意也可以幫助很多人。也不要說你學佛了，有一天智慧開了就什麼都知道了，所以書都不要唸，你等著吧！也不要說你學佛了，回去就跟另一半說要和他分開、保持距離。在《寶積經》有提到：這一生有眷屬的緣，你不能拒絕。這不是 仁欽多吉仁波切講的，是佛經說的。
《寶積經》上有教我們不要批評當政者，為什麼你認為當政者做不好？因為沒有滿足你的欲望，仔細想想是不是這樣？大家依法過日子怎麼有好壞之分？一個地方的法律是怎麼制訂的？是根據當地民眾的平均值而訂定出來的規範，當然不可能讓每個人都滿意，一定有的人滿意，有的人不滿意，就像英文有句話說cannot please everybody。連家裡訂規矩，孩子們都會有不同意見，有的支持，有的反對。你今天會有這個執政者，也表示這是你和眾生共同的業力、你的因緣。你批評的話，就表示是在批評自己。如果你福報好自然會遇到一個當政者滿足你所有的欲望。再者，不要你批評當政者，因為你欲望無窮，怎麼修呢？
對修菩薩道的行者而言沒有好與不好？你們為什麼怕癌症？因為你們把它定位為不好。為什麼 仁欽多吉仁波切不怕癌症？因為沒有定位癌症不好。如果你批評當政者，表示你不是在學菩薩道，沒資格學佛。如果你的命好，怎麼會生活在一個對佛法不好的時代。你生活在一個對佛法不好的時代，也表示是你修行的時代。為什麼佛說地球是最適合修行的地方？因為是苦多樂少。當你仔細回想，人的一生有多少件快樂的事？考試考第一名，怕下一次不能保持第一名，結了婚接著煩惱要生孩子，生了孩子要擔心另一半會不會有外遇，有了孩子又要煩惱孩子功課好不好等等一大堆事。煩惱沒有停止。
昨天有位弟子帶著出家的母親來求頗瓦法，結果她就偏偏還要說她妹妹以前因為遲到沒辦法進來、求讓妹妹進來。一跪下去完全忘了是來替母親求頗瓦法，開口就講妹妹的事，這也表示沒有學佛。她以為多一個妹妹進來求對母親幫助比較大。她母親是出家人，少一個女兒死不掉？還是多一個女兒會死得比較好？進來求就有用啊？
地藏菩薩的母親生前愛吃鱉蛋，死後下地獄，這段要記清楚，佛告訴地藏菩薩，她母親這一世出生，是短命，只能活13歲，生為奴婢之子。換做你們肯定開始求了，幫我母親活到我死了為止。這就是所知障，不要死、不相信因果。因為她母親前世殺業重，下地獄，如果出來是要墮入畜生道，因為地藏菩薩做到對佛大供養，所以母親到人道。但因為殺業，所以短壽；因為貪心，所以出身貧賤之家，不可能富有。翻遍《地藏經》裡佛所開示的全部都是因果，但很少人注意這一段。地藏菩薩那時候還不是菩薩，已經比你們厲害太多了。地藏菩薩之所以成為法身大菩薩，因為地藏菩薩深信因果。佛經裡面有很多故事都在開示因果，你們都沒有注意。所以不要再求學佛讓自己病好、身體健康，你的壽是你自己修來的，不是佛菩薩給的。
地藏菩薩知道母親短壽，並沒有求佛幫母親延壽，而是深信因果，知道這一切都是因果業力，既然果報已經現前，表示是果報成熟，所以要求未來。地藏菩薩求未來，就是讓現在的果成為未來善的因。為了母親，地藏菩薩發下宏願，生生世世發願幫助六道一切廣大眾生解脫生死，而且做到了，重點是「做到了」，不是你們這種嘴巴講講的這一類，母親才有福報得到佛的授記。佛便馬上授記地藏菩薩的母親會生在長壽的天，並授記她母親未來會成佛果。地藏菩薩的母親完全沒有修行，只是靠著她女兒發大願而且去做，這個福報就可以幫助她。為什麼這個弟子會被罵？因為她不是為了母親來求，而是為了自己的姊妹情，想要做好人。她認為自己去求，所以 仁欽多吉仁波切答應了，以後就能跟妹妹說：妳能進來是因為我去求來的。仁欽多吉仁波切指示，要她立刻站起來到後面去。
這位出家弟子的女兒之前來求過 仁欽多吉仁波切，說「如果」母親要走了的話，用「如果」表示有兩種選擇，「如果」兩個字就是表示一種欲望，她不接受母親會走。仁欽多吉仁波切雖然只有高中畢業，但是中文造詣還不錯。講「如果」就是只要這個結果、不要那個結果。上個禮拜才叫你們不要希望 仁欽多吉仁波切滿足你們1500人的欲望，這禮拜又來了一個！有沒有學佛？沒有，煩惱障、所知障一大堆在腦子裡不肯拿掉。第一個求「如果」的意思是她不敢說母親死了，求頗瓦法。這樣講表示要救她母親。她母親都已經現出家相，早就放開了，她還放不開。每次佛法都說要深信死亡，深信因果，你們才不敢作惡。誰敢拍胸脯說自己不會死？有人敢這樣講，仁欽多吉仁波切拜你做上師。既然會死，為什麼要學佛？如果是你們會想不要學了。不對！還是要學佛，才能不再經過死亡的苦，甚至不要再有死亡，到阿彌陀佛那邊就可以了。將來得到佛法的利益來教導眾生，只有學佛才能讓你真正的不死。很多歌的歌詞都寫著如果怎麼樣怎麼樣，都是欲望，「如果」的英文是IF，也有這麼一首英文歌，這也表示是欲望。仁欽多吉仁波切開示了這麼多次《地藏經》給你們聽，她還是聽不進去，還在唱歌給 仁欽多吉仁波切聽。
今天修的施身法是根據顯教的理論，再加上密法而產生的一個法本，學這個法很辛苦，能夠修得有成就，再去利益眾生。修施身法對眾生利益很大，對行者本身也有很大的幫助。在去年（2015年）年初時，大家都知道 仁欽多吉仁波切的障礙讓身體出狀況，差點死亡。當時尊勝的 直貢澈贊法王便指示 仁欽多吉仁波切每天修一座施身法。很快的，短短一個多月的時間身體就恢復了，到現在還能繼續罵你們。能夠這麼快就有成效，你們學不來，因為 仁欽多吉仁波切原本就有基礎，原本就有做到，福報夠，再加上施身法，才能夠身體馬上就恢復。這個觀念就表示不是一天兩天，佛法需要時間累積的，有的人認為自己學佛2年了，怎麼才只有這樣？本來就應該只有這樣，不要說2年時間，2年時間對於人生來說，也是一下子就過去了，更何況是宇宙的時間。2年內你能每一天24小時唸嗎？每天持咒半小時心不動，對你們來說已經不得了。
你們每天持咒半小時，中間產生了多少的妄念？你們每天大約只有2分鐘很清淨做到持咒沒有妄念已經不得了。一邊持咒一邊想：為什麼老公還沒回來？還沒有聽到開門的鑰匙聲，觀音菩薩讓他趕快回來。一邊持咒一邊想：孩子還沒有回來，又跑去哪裡打電玩了？如果你們在家眾可以克服這種念頭的話，你們的進步就會比出家眾快。出家眾煩惱比較少、欠的比較少，所以有機會可以現出家相。你們是在家眾，煩惱比較多，也就是你們該還的債比較多。所謂的冤親債主通常都是你家裡的人，就是你很愛的或是特別愛你的，都是冤親債主；而那些你恨的、你不恨的也算冤親債主。還清債、討完債才能離開這世間。癌症也是你欠它，來討債，你還要切它、割它，怎麼會放過你？
2年前，仁欽多吉仁波切在日本的員工父親得鼻咽癌，仁欽多吉仁波切告訴他2年後會復發，他們還認爲醫生說過控制得很好，做過化療不必擔心。但現在復發到口腔下面咽喉到氣管，要切掉然後接一段腸子過來，你說苦不苦？科學越發達，眾生的業越重。古時候的人是病到最後就病死，只有病的苦，沒有別的苦。而現在則是切啊、割啊，還要等到傷口好才能做下一步，不小心傷口還會有併發症。生老病死苦，釋迦牟尼佛看得太清楚，才會努力修行，將修行的經驗幫助愚昧的眾生，讓生老病死苦不會再發生。
今天如果不是因為你有病，你怎麼可能坐在這裡挨罵2個小時？給你1000萬，你都可能會說老娘不給他罵可以吧！因為你生病，你才會乖乖的坐在這裡。釋迦牟尼佛曾開示，全宇宙最珍貴的東西就是佛法，只有佛法能澈底解決我們生生世世所犯的惡業。假如佛法在 仁欽多吉仁波切身上不能應驗，仁欽多吉仁波切沒有資格做人上師。為什麼在你們身上不能應驗？不聽話，犯所知障。就像那位弟子聽了佛法那麼多年，每次都告訴你們死亡無常，要求父母親此生能得到 仁欽多吉仁波切的幫助解脫生死。身為上師的只好對自己殘酷一點用罵的，用罵的供養就沒了。但是，看到她要墮入地獄，如果不罵，就是上師的錯，就像是那些理監事都是準備要墮入地獄。前兩任理事長完全不做事，所有理監事也跟著他不做事。以為 仁欽多吉仁波切不知道，沒有說、沒出事就沒事。我們道場雖然不大，但是每週有1300到1500人在活動，也不算小。只要我們有一點點不謹慎，就會讓別人對我們產生誤解。逼於無奈，只好由 仁欽多吉仁波切這位古稀的人來整頓。仁欽多吉仁波切原本很相信這十幾個理監事，沒想到8年來，他們都不做事、不肯負責任。有一位監事對道場的事務不聞不問，每個人都只管自己的事，獨善其身。今天這些人是你們選出來的，能夠被選出來表示有福報，有能力來為眾生服務，結果我行我素，不做事就是欠眾生了。這些理監事認為自己沒有拿薪水，但臺灣的法律規定宗教團體就是如此，怕住持太多事會早死，所以選一些人來幫忙住持做一些雜事。連雜事都做不好，怎麼可能學佛學得好，以後怎麼利益眾生？是不是做理事很雞婆？不是，但是對事不對人，不要等事情已經成熟了再去處理。
還有一位理事騙了 仁欽多吉仁波切7、8年，仁欽多吉仁波切都不說，一次翻牌。別看 仁欽多吉仁波切脾氣不好，這是修忍，因為 仁欽多吉仁波切是修六波羅蜜，如果這個忍對他好，仁欽多吉仁波切會修。仁欽多吉仁波切不怕被騙，怕的是不知道你在騙 仁欽多吉仁波切。知道對方在騙自己沒關係，仁欽多吉仁波切反而覺得開心，因為 仁欽多吉仁波切有能力被你們騙。
今天修的法幫助你在未來能跟阿彌陀佛與觀世音菩薩結很深的因緣。只要你這一生下決定要解脫生死、往生淨土，這尊菩薩和佛都會來接引。如果只是單純為了治病，為了搞清楚佛法的，就搞不清楚了。根據什麼理由來一次法會就可以搞清楚？仁欽多吉仁波切自謙修到現在，都還沒完全澈悟。根據什麼理由你們來聽一次就能知道是不是你要的？根據什麼理由才來一次法會，生生世世的債都可以還清？佛沒有教我們這種事，佛教我們要下決心，不下決心，就算釋迦牟尼佛升座對你也沒有幫助。身為上師，會不斷地幫助眾生累積善的因緣、停止學佛障礙，幫助眾生累積善的業、起善的念。
剛剛法會前分享的那位弟子沒有講，她兒子第一次求見 仁欽多吉仁波切的時候哭得稀哩嘩啦的。一般人都以為是看到什麼東西，會說他身上的冤親債主看到佛菩薩害怕所以哭。但是 仁欽多吉仁波切不講這些，當時 仁欽多吉仁波切說了一句話，連做媽的都忘了，當時 仁欽多吉仁波切說：「不要害怕，仁波切不會幫你打針。」她兒子才不哭，讓 仁欽多吉仁波切抱。小孩子打針打到怕了！假如 仁欽多吉仁波切沒有斷所知障、煩惱障，怎麼知道孩子在想什麼？為什麼 仁欽多吉仁波切會知道孩子在哭什麼？你們不要看 仁欽多吉仁波切平常衣著很時尚，但是家裡孩子小時候的尿片都是 仁欽多吉仁波切換的。所以在家、出家哪個好其實很難說，出家人因為煩惱障少、欠的少所以這輩子能出家，在家比較能瞭解眾生需要什麼。不是說在家比較厲害或出家比較厲害，不能這樣比較，每個人在這個末法時代都有應該扮演的角色，雖然有些人你覺得不好，但是不好之下才能彰顯好的，我們才能去選擇應該怎麼去做。今天我們生活在這個世間上，這個國家、社會所發生的種種事情都是我們和眾生共同的業，都是根據眾生的需求與欲望所產生的現象。我們活在這個世間表示我們和眾生有共同的緣，眾生的苦與樂我們都要分擔，學佛不能獨善其身。這些理事就是獨善其身，覺得只要 仁欽多吉仁波切不知道就沒事。
這一批理監事隱藏串通8年，沒有人向 仁欽多吉仁波切報告過協會的辦公室在哪，也不邀請 仁欽多吉仁波切去看。不要說 仁欽多吉仁波切是協會會長，仁欽多吉仁波切是你們的上師，沒有看過有人這麼不尊師重道的。仁欽多吉仁波切也不說、也不問，如果是你們，就一定會開罵，但是 仁欽多吉仁波切很能忍。仁欽多吉仁波切很急，是修行很急，知道時間有限，但是很有耐心，這種世俗的事情可以等。他們也是犯了所知障，認為 仁欽多吉仁波切很忙。他們不說，仁欽多吉仁波切就不講，仁欽多吉仁波切不是為了自己。仁欽多吉仁波切知道反正有一天一定會去，一定會知道，到時候就是 仁欽多吉仁波切出手的時候了。他們以為求阿奇護法，阿奇護法去看就好了。阿奇護法是誰傳的？還有人說看到護法來幫他？如果不是 仁欽多吉仁波切的弟子，阿奇護法會理你嗎？傳阿奇護法時有開示：只要你是真正直貢噶舉的弟子，阿奇一定會保護你。並不是說門戶之見，而是傳承是如此。如果不聽上師的話，阿奇護法怎麼保護你？有人認為自己在家唸就可以了，仁欽多吉仁波切看過這麼多佛經、修行人，沒有看過在家自己唸就可以修得出來的。
仁欽多吉仁波切後來會知道是因為要替尊勝的 直貢澈贊法王基金會尋找辦公室，有人告訴 仁欽多吉仁波切這個地址，一去才知道是協會辦公室。你們說合不合理？與會大眾回答︰不合理。為什麼呢？與會大眾回答︰不尊重上師。仁欽多吉仁波切開示：我不需要你們尊重，但做事的道理嘛，協會是 仁欽多吉仁波切成立的，就要告知上師。佛經上有開示：人道成，佛道成。做人的道理都做到了，才能開始學佛。現在社會這麼多誤解，就是沒有告知。在工作場所也是如此，要學懂得尊重別人。就像你們在公司做事，認為事情做好了就不讓上司知道嗎？告知是做人基本的禮貌和尊重。不是說有些什麼祕密，確實有些事情時間未到，先講就不好，但有些事情大家都知道的，要講。也表示這些人沒有修行，原地踏步，再怎麼唸，唸破嘴皮子還是一樣。自己的業不能轉，只有累積一些人天福報未來世用。當 仁欽多吉仁波切講一些人的事情時，不要幸災樂禍，你們也會犯同樣的毛病，因為都是人都有一樣的通病。人都不想負責任、不接受因果，既然你們不接受惡果，善的果也不接受囉？
如果你們心裡面只有惡、沒有善，善的力量不出現、不開始，善無法一直累積，惡的力量就會不斷地成長，你就無法改變自己的業力。癌細胞覺得 仁欽多吉仁波切真的是幫助他們，才不會來障礙 仁欽多吉仁波切，讓 仁欽多吉仁波切繼續利益眾生，也對他們好。仁欽多吉仁波切皮膚癌會好，不是因為菩薩對 仁欽多吉仁波切特別好，而是因為 仁欽多吉仁波切一直不斷停止作惡，讓善一直不斷累積，自然福報起來，病就好了。仁欽多吉仁波切心裡的五毒一直在減少，不停在減少。尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切每天都有修。當內行人說每天修不是指每天修法持咒，而是 仁欽多吉仁波切每天都從內心修改自己，從來沒有停止過，從來不會覺得對自己滿意了，不會容許自己停下來，不會因為自己是傳法上師而自滿不用修，因為 仁欽多吉仁波切還沒成佛，因為虧欠眾生的恩德、虧欠佛菩薩的恩德。仁欽多吉仁波切不敢忘記上師與傳承上師的恩德，也不敢忘記眾生的恩德，所謂上報四重恩，現在沒有國王，有國家恩，要報國家的恩，沒有國家我們過不下去。看看去年有多少國家沒了，那些沒有國家的人民是不是過得很苦，顛沛流離的生活？只要我們在自己住的地方，盡力去做好自己份內的工作，慢慢的善的力量起來，這個國家自然會好。
今天的法會能幫助你們累積佛法裡面的福報，有個好的緣起，因為這個斷法，煩惱暫時停止，智慧能顯露。每個人都有智慧，只是不知道自己有，不知道怎麼去運用。智慧跟世間的聰明不一樣。世間的聰明是為了自己的利益，佛法的智慧全部是為了眾生，沒有一絲一毫為自己想。開智慧是為了看清楚自己的問題和如何修改。今天你們有這個福報能夠參加1400人左右的施身法法會，在這個世界上能夠同時為這麼多人修施身法的上師沒有幾人，修這個法要很大的因緣才能做到。大家要珍惜這個法會。得癌症比出車禍馬上死掉的好，也比昏迷的人好，因為至少你還有時間可以聽聞佛法、修習佛法。只要你的心態正確能接受佛法的勸導，今天參加法會之後，或許不一定能夠滿足你的想法，或許還在痛，病情還是惡化，這是你本來的福報，跟這場法會沒有關係。你參加過這場法會，至少在你往生前有善的因緣出現。如果你對於今天上師所開示的佛法，還用自己的欲望來求，今天法會的功德就變成福報，未來世才能用。
昨天有一位信眾來求見，說自己得了癌症，怕以後沒辦法工作賺錢。其實不要說得癌症，你出個車禍斷一隻手一隻腳也是好幾年不能工作。他會這樣說就是認為得到癌症一定不好，就預先畫了一條界線，認為自己不好，一定會有不好的事發生，這是給自己自我催眠。仁欽多吉仁波切當年得皮膚癌，還是一樣工作、一樣利益眾生，沒停止過。你認為得癌症是不好的事，你的人生自然也就不好了，會得癌症都是你自己做來的。今天你不吃肉、不殺生，你會得癌症嗎？你這一生不惡口、不罵人，不殺人，會得癌症嗎？你們都當癌細胞是不好的東西，想要割它、切它，但是有些人得癌症不切不割一樣活很久，中間有很錯綜複雜的因素。其實，癌細胞也是你身體的一部分。你問醫生，醫生會說是你身體組織的病變，不是外來的東西。你會痛恨你身體的器官嗎？為什麼你不覺得心臟每秒在跳，煩不煩？有時候不小心睡覺時壓到，還會聽到咚咚咚的心跳聲，煩不煩？為什麼你不先將心臟挖掉？每天都會肚子餓很煩，為什麼不把胃挖出來？夏天流汗真討厭，為什麼不把汗腺通通切掉？你們不會這麼做，因為你們覺得不會讓你們馬上死，但不代表你不會死。
生病一定要看醫生，但是醫生只能拿出數據告訴你說如果你不治療的話，會有10％的死亡率，90％不會死亡。根據數據，你有多少的存活率，醫生只能給你一個參考值、統計數字，不敢給你保證。之前要你們不要吃肉、喝酒，很多人明明知道吃肉喝酒抽菸對身體不好，但還是繼續吃，就是在賭。醫生說吃肉容易得癌症、高血壓，你們都在賭了，為什麼不再賭一次？臺灣人這個賭博的性格很強，為什麼不賭？
仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王學這個施身法，幫助眾生將心中的恐懼消除掉，佛菩薩和上師一定會照顧你們，也一定會幫助你們。幫你們不是按照你自己心裡的欲望，而是根據你的因果因緣。你們很多人都看過《地藏經》，但是不知道這一段講得這麼重要、這麼震撼、這麼經典。地藏菩薩沒有求佛幫助她媽媽長壽，只是發大願幫助眾生，佛馬上授記。為什麼信眾對佛法產生誤會？就是你們沒有搞清楚經典，以為靠打坐，拜完《梁皇寶懺》就是幫眾生。拜完懺不能超度眾生，眾生就來找你了。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法，臉部發出慈悲的亮光，仁欽多吉仁波切以其勝義的菩提心，願度無量眾生的大慈悲力，遍照虛空十方法界。修法的過程極為莊嚴肅穆，尊貴的 仁欽多吉仁波切完全不顧自身辛勞，在絕對的禪定中念誦法本，進行施身法儀軌，並親自持誦六字大明咒良久，慈悲、懇切、莊嚴、清淨、宏亮的法音傳揚，利益無數有情眾生。與會大眾不禁淚流滿面，尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝，攝受一切眾生，威德力遍滿虛空。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法與迴向儀軌。修法圓滿後，繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
稍微談一下拜懺的事，仁欽多吉仁波切學佛也是從顯教開始。嚴格來說佛法不能分開顯教跟密法，而是根據法師跟上師本身的成就所教導的佛法範圍，也根據弟子的根器。有些人對顯教和密法不是很清楚。「顯」是明顯的意思，是佛陀弘法49年，用語言講出來學佛的根本原理。經、律、論都算是顯教的範圍，是佛法的理論基礎，學佛沒有顯教理論作為基礎是很危險的，就好像蓋房子之前要打一個很牢固的地基是一樣的。沒有這個牢固的地基，未來要發願、要往生淨土都是不可能的。
在漢地唐代的時候還有唐密，但是在唐代之後就失傳了。有人很努力想要將唐密找出來，但是沒有辦法，因為沒有傳承、上師中斷了。無論是漢傳或是藏傳，都是在傳大乘和金剛乘的佛法，金剛乘在中土是沒有這個傳承，但是在藏傳有。所以說要學到大乘佛法或是金剛乘的佛法都需要有顯教為基礎。等到顯教的基礎牢固了，才可以學密法。
我們常聽到理事圓融，並不是能聽得懂佛法為「理」，能將之講出來稱為「事」。「理」「事」，可以說成兩件事，也可以說是同一件事。學佛都很清楚要自利利他，先做到自己能解脫生死，再去幫助眾生解脫生死，比如釋迦牟尼佛先修行成就佛果，得到一切佛的利益，才去利益一切眾生。理事圓融就是你已經很清楚怎麼解脫生死的道理，也不會走錯，才進一步希望眾生跟你一樣可以解脫生死。而不是傳幾句咒語、傳幾句佛法，這只是結緣。
所謂的理事圓融是傳法者要清楚自己能做什麼，有的人是從經教著手，將經典研究得透澈來教導信眾，就用經勸導眾生學佛的心；有的是將論研究得很好，再指導信眾研究佛經。所謂研究不是指佛經的歷史背景、文字上的研究，而是研究佛經上面佛陀指導我們改什麼？怎麼修改自己的方法。有的人則是從律方面，將戒律守得很好，從律切入幫助眾生怎麼樣累積福報、斷輪迴的機會。如果經律論都不夠了，還要利益廣大眾生，才去學習密法。不要以為跟著一位上師學搖鈴打鼓、唸幾句咒語就是學密法。密法是非常嚴謹的，絕對不輕易傳出來。你的根器不夠，你學了密法會誤了眾生，眾生以為你學到了。一個上師是否密法成就，在很多論都解釋得很清楚，但是重點是你的上師有沒有將他的傳承講清楚，包含他修行的過程、閉關的過程。從馬爾巴尊者和密勒日巴尊者的傳記都有清楚的將修行過程記錄下來，包括他從哪一位上師得到法，他怎麼閉關修行，怎麼證明他修出來了，而不是自己講出來。從直貢噶舉派來看，就是閉關過程清清楚楚交代。
所以理事圓融，你學到的理，在事的部分能不能做到先利益自己、再利益眾生。「理」「事」其實不能切分為二，現在分成兩種只是方便說。有沒有可能因為一句話而開悟？有。但是你們不是這樣的根器。我們不是釋迦牟尼佛，也不是大迦葉尊者的根器。有沒有可能每天半個小時靜坐能開悟？沒有可能，只是讓你心情平靜一點，離開了，煩惱又來了。現在佛法有那麼多宗、那麼多派，有沒有哪個宗比較厲害、哪個派比較厲害？完全不是這樣的，不過是根據眾生的根器與哪個上師的因緣而產生。
釋迦牟尼佛有說過，有的眾生的根器不能體會空性，你就不能跟他講空性；有的眾生的根器可以體會空性，那就可以直接告訴他空性。所以老師要有資格能夠辨別弟子的需要。曾有一世，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛在同一個時代都是傳法上師，釋迦牟尼佛專講艱深的空性，阿彌陀佛是用各種方法依照眾生不同的根器而開示適合的修行法門。釋迦牟尼佛在那一世批評阿彌陀佛，說他不瞭解空性、不是在講佛法。所以阿彌陀佛成佛後，是在清淨的佛土，因為沒批評、沒破戒。釋迦牟尼佛因為批評阿彌陀佛，所以在地球這個五濁惡世成佛。這是釋迦牟尼佛成佛之前的某一世所發生的事情，沒有人知道釋迦牟尼佛在古代發生的事情，釋迦牟尼佛可以不講出來。但為什麼講？連釋迦牟尼佛都承認自己曾經做了什麼錯、犯了什麼戒，憑什麼我們凡夫俗子不用？憑什麼你們隱藏？因為釋迦牟尼佛要告訴眾生，即使是修行人，要留意自己的身口意，果報還是要承受的。釋迦牟尼佛因為批評阿彌陀佛，犯了五戒中的挑撥、批評、兩舌的戒，所以在地球這個五濁惡世成佛。你們會說，在地球沒怎樣啊！但是不要說和淨土來比，和天界、欲界天來比，在那裡比在地球舒服太多了。如果不是每一天檢視自己的身口意，絕對做不到理事圓融，無法在這一生成就。
仁欽多吉仁波切教導你們每天晚上要用《佛子行三十七頌》去檢視自己的身口意，你們都沒有做。為什麼對弟子這麼嚴格？因為你們都沒有檢視。像上次那位法務組弟子當義工卻擋住 仁欽多吉仁波切的路，就是自以為當義工幫 仁欽多吉仁波切就是有福報，自私自利只想趕快做好自己的事情、自己最重要，才會不留意上師。這也是因為他沒有每天檢視自己的身口意。為什麼有些弟子整天被罵，因為覺得自己沒錯，所以經常挨罵。即使上師挑你毛病，對的也是對，不對也是對，因為上師是看因果，對事不對人，你們都是對人不對事。你們種惡因，上師看到一定要你改變。
因為中國的佛法在「事」部分，在顯教做得很好，所以就以為西藏人沒有唸經，其實是有的。在西藏出家人也會唸《華嚴經》、《妙法蓮華經》、《心經》，只是他們唸的是西藏文，你們聽不懂。他們不是像中土敲木魚，他們是用打鼓的方式。很多人以為西藏人就是學密，事實上西藏人1000個裡面可能沒有1個是學密的。有些人以為可以靠近一些仁波切就可以學密，你錯了，密法中有分很多部分。任何法門都可以幫助我們這一生解脫生死。學佛最重要的是調整我們的內心，如果心態沒有調整正確，不管再怎麼拜、唸再多經、甚至是學到無上瑜伽部都沒用；如果心態正確，學淨土宗也可以到阿彌陀佛淨土。
什麼是正確的心態？就是有沒有下定決心。不要以為拜個懺不好的事就沒有，仁欽多吉仁波切過去曾拜過《梁皇寶懺》、《地藏懺》，別人可能只是去一天拜一下，但 仁欽多吉仁波切則是有幾天就去幾天，五天就去五天、七天就去七天，從頭拜到尾，即使中間休息的時間還是在拜，到晚上都還在拜。有沒有用？像 仁欽多吉仁波切這樣拜懺就有用，消除了累世學佛的障礙，讓 仁欽多吉仁波切能接起和尊勝的 直貢澈贊法王的緣，能夠學到密法。用這種心拜懺是有用的，但如果拜懺是希望自己病好了、不要災難，這樣拜懺動機就不對。拜懺的時候要告知信眾拜懺的原因，不是上個香就是在拜，不然會讓信眾謗佛，以為拜懺就會沒有病痛。有時候回去之後，重報輕受、生個小病，有人就會說參加法會沒用，這就是謗佛。帶眾生拜懺是很好的事，如果沒有將拜懺意義講給信眾聽，並且信眾接受了才開始帶他們拜懺，而是為了某些目的去做的懺，不如不做。
為什麼這2年 仁欽多吉仁波切不辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」？原因很複雜，扼要講就是善緣不具備。每一年大法會都勸大家吃素，這些人的心態是每年參加法會、每年幫他們洗乾淨，兩三天之後又開始吃肉。仁欽多吉仁波切何必花那麼多錢、那麼多心力去辦？仁欽多吉仁波切每次大法會後有沒有說，只是幫你們未來世跟阿彌陀佛結一個緣？與會大眾齊聲回答有。仁欽多吉仁波切開示，只要有說這一句話，仁欽多吉仁波切就沒有欠眾生，就是知道現場有許多人不相信佛法，仁欽多吉仁波切不能幫助不相信因果的人繼續作惡。如果不知道眾生的心，讓他們參加法會是用欲望來求，當他們得不到就會謗佛了。
不是唸經、吃素、敲木魚謂之正法。傳法人有沒有將佛所講的，正確講給眾生聽，為了名聞利養絕對不是正法。《寶積經》講很多這種事。在末法時代弘揚正法是很困難、很辛苦的事，也會受到很多的批評。要在臺灣這個市場堅持弘揚正法是很辛苦的，因為市場走向不是這樣，信眾都希望求佛菩薩保佑。但只要 仁欽多吉仁波切弘法一天，就不會改變釋迦牟尼佛、上師、傳承所教的佛法，仁欽多吉仁波切沒有勇氣去改。無論是用生命威脅、用任何方法要 仁欽多吉仁波切改變佛法，都是不會妥協的。仁欽多吉仁波切一直以來至未來世，完全都會依照佛經所說的、佛所說的去弘揚佛法，不會、也沒有膽量去改佛所說的話。仁欽多吉仁波切只會改自己的問題，不會為了名聞利養而扭曲佛法。不能因為隨順眾生而改掉佛法，隨順眾生不是隨著眾生的欲望，也不是隨著眾生作惡，而是隨著眾生的因緣、順著眾生的因緣，教導他適合的法門。
不管是在家的還是出家的，不管你未來世有沒有機會出來弘法，今天的開示要記住。佛法不能做人情，也不是變好的工具，如何變好？止惡行善，最重要是看好自己的身口意。上一次法會才開示過，不要想 仁欽多吉仁波切遷就你們1500人的想法，這位出家弟子的女兒認為為姊妹之情忘了幫她媽求，以為要所有姊妹來求才是對她媽好、她要做上師。如果是這樣有自己的想法，還要 仁欽多吉仁波切當上師嗎？你怎麼知道 仁欽多吉仁波切要用什麼法門對她妹妹好呢？要怎麼幫她妹妹呢？她就是沒有看好自己身口意，以為媽媽是出家眾就不一樣，完全沒有尊師重道。每個人都用世俗的眼光來看待佛法。如果 仁欽多吉仁波切自己的孩子不聽話，也打電話請尊勝的 直貢澈贊法王幫忙，尊勝的 直貢澈贊法王也會加持。只是這樣 仁欽多吉仁波切是修不出來一點點成就的。自己的事情要自己解決，上師教的佛法不學不用，只想要上師的加持。如果是去閉關需要加持，這是應該的；持咒心比較亂，求加持是應該的。不是說有事不能找上師，當然可以，有人死當然可以找上師，除此之外，家裡的事要自己解決，還沒皈依前可以幫你，都皈依了、教了那麼多佛法，還把自己家裡的問題丟出來。你們都說自己沒做好，不是沒做好，是根本沒去做！佛經裡面有講怎麼做讓母親有福報成為未來佛，仁欽多吉仁波切也做給你們看，怎麼幫助自己的母親得到佛法幫助。不要跟 仁欽多吉仁波切說你們做不好，是根本沒有做，做一點就得一點功德，做多少就得多少功德。
現在有很多人 仁欽多吉仁波切對他們都沒有印象，如果以後道場發展到5000人、10000人，仁欽多吉仁波切可能就叫不出名字了。目前道場有1500人，如果乘以3的話，就有4500。仁欽多吉仁波切每天解決你們一件事情，一個月都不夠用。週六來求見的10個人中最多2個，仁欽多吉仁波切問他們有什麼事，他們說沒事、來看看 仁欽多吉仁波切，反而是這些會得到加持。其他的都是有事才出現，這叫無事不登三寶殿，不是說你們有事不能求見 仁欽多吉仁波切。在還沒走之前，你們都還有很多時間讓父母親來見上師，而不是等到父母親往生才來求超度，進了加護病房才來求。有一位皈依很久的弟子父親往生了，這麼多年都沒有讓他的父親來見上師，表示你們都沒有做，不能讓你們的父母親感覺佛法對他們的好處。你們沒有發願、沒有積極去做，只是求 仁欽多吉仁波切保佑，你們又沒有將收入都供養 仁欽多吉仁波切，要有保佑才肯修、才肯來，太現實了。仁欽多吉仁波切也沒有這麼現實對你們。
仁欽多吉仁波切放眼望過去，你們一年一年老了，內心不知道，外表是一年一年老了，不像是 仁欽多吉仁波切將自己的老停下來。有一次 仁欽多吉仁波切問一位弟子幾歲了？結果是65歲，仁欽多吉仁波切還以為他已經70幾歲了。另外一位弟子看起來也像是年紀比 仁欽多吉仁波切大的樣子。不是不許你們老，老是正常，而是你們都是隨著你的本業在走這一生，本業不是指你的事業，而是你本來的業力，也就是說你們並沒有修行，沒有做到改變自己的業力。佛菩薩和上師沒有辦法幫你們轉業，轉業是要承擔你們所有的果報，業要靠你們自己去轉，從你們的外形就可以知道你們根本沒有修行，你們都還沒辦法將自己的業消掉或是轉掉。
將來，仁欽多吉仁波切修法的次數會越來越少，因為有太多事要忙了。仁欽多吉仁波切的特點就是會一直唸一直唸，你們學佛的心態不改，唸到有一天，仁欽多吉仁波切突然不唸了，到時候你們就後悔莫及。仁欽多吉仁波切不一定要在這裡，可以到別的地方弘法。就像這些理監事，你們都是分開兩部分，是佛法才找 仁欽多吉仁波切，不是佛法就不找。仁欽多吉仁波切從來都沒有分開兩部分，都是一部分。
今天後面的開示，不是標榜 仁欽多吉仁波切有多厲害，而是強調學佛的心很重要。心態沒有調整，一樣還是凡夫俗子。仁欽多吉仁波切和你們一樣是在家的，為什麼 仁欽多吉仁波切可以做到，你們做不到？就是有沒有下決心。你們做到的和 仁欽多吉仁波切做到的是程度深淺的不同。為什麼 仁欽多吉仁波切可以做到，你們做不到？一定要去做，不要給自己任何解釋。你們還在等 仁欽多吉仁波切要滿足你們的欲望，滿足你們的欲望才要相信。這些跟 仁欽多吉仁波切完全沒有關係。仁欽多吉仁波切感嘆自己業重，才會有一群自以為很聰明厲害但卻自私自利的弟子，各有各的算盤。年紀比 仁欽多吉仁波切輕，老得比 仁欽多吉仁波切快，做事比 仁欽多吉仁波切不好，腦子動得比 仁欽多吉仁波切慢。
法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 3 月 02 日