尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年1月31日
法會前一位皈依弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予他這個機會分享。遇見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後，才知道佛法的珍貴及導正了先前對佛法種種的錯誤觀念，並且感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助了他的家人。
他在還沒見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切前是不信鬼神的，從軍人退伍，又從事資訊服務業，在這種環境成長之下，哪有可能相信毫無科學根據的東西，更別說吃素了。那時的他三餐無肉幾乎不食，更沒聽過十善法，總認為佛、菩薩那是教化人心用的，並非真正存在。那時的他非常地驕傲，聽不進任何人的話，得理不饒人，只要不滿自己的意願，就用嗔恨的心去對待他人。對人沒有同情心，對自己的父母也不具孝心，對小孩也沒愛心，對動物沒有憐憫，只有殺心，天不怕、地不怕，他自認只要不做違反法律的事，誰又能奈他何？
退伍後，不斷地換工作，總認為比別人倒楣，別人不如他卻過得比他好，從沒反省過自己種種不當行為，仍然大魚大肉、抽菸、喝酒、行十不善，運氣也越來越糟，嗔恨心也越來越重，只要不如自己的心意就容易生氣，對家庭不照顧、更沒責任感，只顧自己快樂，沒想過別人感受，讓家人難過不已，對小孩也沒包容心，甚至產生離婚的危機。在種種的不順遂下換了工作，認識了在寶吉祥學佛的陳師兄，陳師兄向他讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及種種教法，讓他驚訝不已，他也想見見這樣具大德的修行人，於是打電話報名求見。
那天他很早到達道場，排到第1號，但很害怕所以跟別人換成第2號，心中深怕當上師聽見他種種惡行的懺悔時，他會被責罵及感到羞愧。當他跪在上師面前懺悔種種的惡行時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切卻很慈悲地開導他、告誡他：人非聖賢，孰能無過。他在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的攝受力之下，眼淚不知不覺地流下來，就連回程的路上，只要想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的面貌，眼淚總潸然流下。
數日後，他想求參加法會，於是隔週決定再次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲同意讓他參加週日共修法會，他趕緊將這訊息告訴陳師兄。陳師兄問他有沒有去求皈依？他說：沒有！陳師兄鼓勵他快去求皈依，但是他心裡想著怕戒不了菸，於是陳師兄告訴他，去求阿奇護法，護法會幫你。於是他又返回道場，但來不及向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切求皈依。很幸運地，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切舉辦皈依法會時，他在旁邊跪求皈依，當所有的信眾皈依完成時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地容許他直接皈依。
皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後，他不但能吃素而且很能適應，特別是抽菸的習慣也斷了，以前他也戒過無數次菸，但總有藉口繼續抽菸，例如：戒菸戒明天，不戒今天；戒左手，不戒右手⋯⋯等這些荒謬的藉口。但皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，他真說不出來是如何戒菸，也找不出什麼藉口來抽菸，只要有同事請他抽菸，腦海中就浮出個意念：「你皈依了」，他就這樣戒了菸，戒得如此順利。未皈依前，他有很嚴重的皮膚病及過敏，只要天氣冷或熱，皮膚就癢到受不了，看了無數次醫生都沒用，藥吃完了，皮膚又開始癢；皈依後，症狀慢慢減緩，到現在已經很久沒有復發了。
皈依後，心中感覺得到依靠，只要有不好的意念浮出，就馬上有善的意念告誡自己，也比較不易發脾氣，這是他以前從未有過的事情，更明白今生所能享用任何東西，都是來自前世所累積的福報，而今生所行的善，來世才能享用，唯有發心供養與布施的功德才能轉動這世的業報。未皈依前，他平時沒修十善、五戒，只行十不善業，更不信因果，哪來的福報可言？每日過著貪、嗔、痴、慢、疑的日子，在輪迴大海中載浮載沉。
皈依後，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不會因為家人沒吃素或沒有皈依，依然會加持幫忙。他的父親生前未信佛法，也未吃素行善，只要他要帶父親求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，父親就會說自己是摩門教徒受過洗，找很多的理由搪塞，吃素更是不可能。他的父親第一次住院時，他在道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為父親加持，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切告訴他，父親的心臟被水包圍及腎臟有一些問題，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持他的父親許久，並且開示：父親如果這週尚未好轉，壽命就差不多了。
他離開道場後，急忙地打電話給母親告知尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已為父親加持，並詢問父親的狀況，母親說父親已經可以下床走路並且開始進食。他讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的力量真是不可思議。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒見過他的父親，連父親生什麼病，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切都能說出來。他的父親因心臟病，醫生說不能喝太多水，可是他的父親每日喝很多的水導致住院，他的父親在病床上吃不下東西也不能行走，在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持下，竟然可以吃飯也能行走，他感恩至極。
他的父親出院後依然不肯吃素，他想帶父親求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，但他的父親依然找理由回絕。他深刻明白父親身體越來越差，在人世間應該不久了，即將墮入三惡道，因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法會中開示過人在即將臨終前所表現的種種跡象。他的父親沒有顯現好的跡象，最終依然沒機緣見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就離世。當下他再一次去求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為父親超度，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持許久後，立即要他在道場代替父親向佛菩薩拜大禮拜，幫助父親累積福報資糧，才能超度。
他的父親火葬後燒出的骨灰顏色為雪白色，特別是頭骨部分非常地雪白，連禮儀師都說從沒見過這樣的骨灰顏色，出殯時大家只有懷念而沒有特別悲傷，而且非常順利。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲超度他的父親往生善道。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助了他的家人及小孩甚多。他的小孩因為升上國中後，對國中校園生活適應不良，於是每日重複做洗手的動作，讓家人擔心不已，製造好多的麻煩。於是他帶小孩去求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示，他的妻子從孩子一出生就很保護孩子，任何事情都幫孩子處理好好地，由於孩子長大不能像小時候一樣用哭的，所以做一些奇怪的事情引起注意。仁欽多吉仁波切並慈悲地糾正孩子的錯誤行為，告訴他的小孩：「不管你想不想去上課，都必須得去，再做一些奇怪的動作，就會送去看醫生打針，再不好起來，就會送去精神病院，到時就連媽媽都看不到。」離開道場後，回家的路上，他的小孩變正常了，爾後小孩子只要做一些錯誤的行為或動作，他的妻子就會告訴小孩要帶他去求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，孩子馬上又恢復正常了。他的家人對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教法及大攝受力深信不已。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道眾生的問題並施予幫助，他的家人在還沒求見過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之前，都認為他日常讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助眾生的事蹟，都是在說一些不可能的事，甚至是認為他迷信。而他每週參加週日法會，妻子臉上都會有一些不悅。求見過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後，大家才相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切以大慈悲力及大願力幫助眾生不求任何回報的種種事蹟。他的小孩現在比他對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還要恭敬，每日出門或進家門一定會頂禮。特別的是，只要他參加法會回來，他的小孩就會問他：尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切今天法會開示了什麼？他的妻子的脾氣也收斂很多，雖然參加其他佛教團體也常看佛教電視台，可是修改脾氣的速度卻沒有比求見過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切來得有效。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也幫助了他的婚姻，在未皈依前，他的脾氣很不好，妻子的脾氣也不好，兩人時常吵架，有時一個星期可吵好幾次，不然就是冷戰，一個月內說不到幾次話。每到星期六、日，他就來個不在家，逃避這些問題，導致岳父、岳母不諒解。皈依後，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在週日的共修法會開示過，「不管好與壞的緣都是會有緣盡的時候，這輩子有緣在一起，下輩子想要再在一起就難了。」「不要心情不好，一回家就罵自己的伴侶，一點都不珍惜這世的緣。」以及最重要的一句話：「打老婆會被趕出道場。」所以只要有爭執或心裡動怒時，他就會用這些話來提醒自己，因此吵架變少了，婚姻也越來越平順，這些都要感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法會中的開示。他只要不如意時，就會想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法會上開示的種種教法，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的任何開示，對所有眾生都有很大的幫助。他讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲力真的是不可思議，像他這樣的頑石，也能得到佛法的幫助，家人也覺得他有改變了，甚至連家人也得到幫助，對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，他感恩再感恩！
在這裡，他也要為所做過許多不好的事情深刻地懺悔。他懺悔自己當軍官時沒有憐憫心，常虐待動物，讓動物們都充滿懼怕；懺悔自己將家人對他的關心視為負擔，認為理所當然，漠視這份關懷；懺悔自己皈依前大魚大肉，吃了無數眾生，也傷害了無數眾生；懺悔自己在工作上，對老闆交給他的工作，只求能交付工作，不會多為老闆著想；懺悔自己上班不認真，偷竊老闆的時間；懺悔自己自私自利，工作做完了，不會幫忙其他人，就做自己的事情；懺悔自己皈依後只是吃素，依然過著貪、嗔、痴、慢、疑的日子，不像個修行人；懺悔自己一直說要像個修行人，可是每到業力顯現時，持戒早已拋在腦後；懺悔自己當別人說他的好話，他心生歡喜，當別人說他不好的話，卻不知檢討，反起不悅的心；懺悔自己常下載盜版影片觀看，犯偷盜的戒；懺悔自己愛玩手機遊戲，不知精進佛法及修行，每天過著得過且過的日子；懺悔自己因為父親不肯吃素，所以在父親生病時就故意沒有常回去探望，讓父親痛苦不已；懺悔自己不孝順、沒照顧母親，總是讓母親傷心；他懺悔沒有好好修行，以幫助生生世世被他傷害過的眾生。
最後，祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體勝妙康，常住於世，法輪常轉，直貢噶舉法脈永流傳！
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮師三合一的法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天為大家修阿彌陀佛、觀世音菩薩、蓮師。在《阿彌陀經》中記載「善男子善女人。不得少福德因緣發願往生」，「不得少」不是指只做一次、兩次，或一、兩個小時，而是持續不斷地去做。我們生生世世作了多少的業？佛有說，如果我們生生世世所作的惡業、善業是固體的話，整個虛空都不夠放。
有些人覺得學佛後自己的脾氣變好，老婆的脾氣也變好了，孩子的病變好、變聽話，這些都與修行無關。會這樣說的人表示你覺得自己已經改好了，當有這樣的想法就是我慢心起來的時候，就是沒有修，所以 仁欽多吉仁波切幾乎每個月都會提醒你們這件事，只要你還沒有解脫輪迴就是還沒有改好。事情如果本來會變好，不管你有沒有學佛，它也是會變好；如果本來會變壞，不管有沒有學佛、都會變壞，和你學佛無關。學佛也不是要讓你變有名，想要有名、有財富、有健康不用學佛，只要一直不斷做善事，也會變有名。即使是一個在菜市場賣菜的歐巴桑，只要她捐很多的錢，持續地去做善事，電視臺的人就會來採訪她。但是世間的善並不表示是學佛的善，行善是人本來就要做的事，你捐很多錢到基金會，不表示就在學佛修行。這裡所說的善，指的是十善法。
佛經上有說，學佛就好像聚沙成塔一樣，要不斷地把沙往上堆，不是一粒沙可以變成一個塔，也不是一手抓一把沙可以變成一個塔。你要持續不斷地累積，一粒一粒地直到堆成塔為止。學佛不可能一年、兩年之後就會有很大的改變，所以用「薰陶」，薰一個東西不是短時間就可以做到的事。但是人都喜歡求快，短時間內就要看到效果，如果唸了一陣子之後，不能達到自己的目的，就會想說這個不靈，就開始謗佛了。會這樣是因為他們沒有一位具德的上師教導他們，學佛是要有次第、按部就班的。像有人唸六字大明咒唸一、兩年沒看到他想要的，又改唸準提神咒，唸兩、三年沒達到他的欲望又改唸別的咒。這代表說，在傳這個咒語的上師並沒有將持咒時的正確心態講清楚。雖然佛在佛經上說唸什麼經、持什麼咒未來會得什麼果報，但佛在說到這之前都會說「善男子」，也就是這個人修十善法已經圓滿，佛再告訴他唸哪部經未來可以得什麼果報，是為了更堅定他學佛的信心。你們要知道佛所說的經、咒都是在講因果因緣，是為了幫助修行人可以明心見性。雖然佛有四攝法，其中一個是「以欲勾之」，但是時下很多人利用這種方式來吸引信眾，告訴人家唸什麼經會發財，唸什麼經會健康。這樣很不好，因為會引起他們的貪念，若是到時候心裡所求的沒有被滿足，就開始謗佛了。怎麼樣謗佛？說佛菩薩不靈。
在臺灣的人，誰沒有求過神明和祖先的？全場沒有人舉手。有好事的時候，覺得是自己運氣好；不好的時候，怪祖先的墳風水不好、怪祖先不保佑。做中國人的祖先最倒楣，什麼都怪祖先、推給祖先，西方人就不會這樣。仁欽多吉仁波切去年到南部修施身法，連外道的神都來接受超度。
準提神咒的「神」是什麼意思？「神」不是指天主神明，也不是指神祕。有人會想說是「神咒」，所以一直唸一直唸，希望能達到自己的目的、欲望。《心經》中有說「大神咒」、「大明咒」，所謂的神咒、明咒，不是指力量很大，佛經上說到「神」、「明」兩個字是指這樣的修持能讓我們恢復原來的本性，能讓我們明心見性。能讓我們明心見性是很難得的，這不就是神咒嗎？當你每天都在唸這個咒時，你有機會有一天能明心見性，世間的事情對你來說就不再是神祕。所以說「是大明咒」、「是大神咒」。
所謂的神力，並不是說你學佛之後就會具備神通變化的能力讓你可以馬上有變化，佛經上並沒有這麼說，學佛也不可能馬上就會改變，除非你修到法身菩薩就可以做到讓事情馬上改變。法身菩薩這一秒鐘起個念頭，下一秒鐘事情馬上就會改變，但是法身菩薩所想的事情全部都是在利益眾生。連地藏菩薩已經是法身菩薩，在《地藏經》都說是承佛的威神力才能利益一切眾生，你們憑什麼認為是自己修出來的？
如果認為自己常常被別人欺負，來學佛之後就會變得不一樣，別人就不會欺負你，這種人的心態其心可誅，因為佛法講因果，今天你會被欺負，就表示過去世你一定欺負過別人。連龍樹菩薩是釋迦牟尼佛轉世，都還有很多人要害他，有人想要拿刀砍、用毒害龍樹菩薩，但是都沒有成功。一個原因是因為龍樹菩薩這些被砍殺、被毒害的業已經還清了，另外一個就是累世沒有用毒去害別人，所以也沒有被人毒害的業。當時有很多人用盡所有方法要殺他都沒有成功，龍樹菩薩看一看，覺得自己的時間差不多了，就說他只剩下最後一個業沒還清，就是欠螞蟻一條命。他曾經有一世，用一根草把螞蟻的頭切下來，殺死螞蟻，這個業還沒還，所以最後他用草往自己的脖子一割，頭便掉下來，這就是龍樹菩薩示現因果。
上星期尊勝的 直貢澈贊法王蒞臨寶吉祥佛法中心道場，直貢澈贊法王簡單的開示幾句話，直貢澈贊法王說：仁欽多吉仁波切每天都有在修。仁欽多吉仁波切詢問現場的人，你們記得這一句嗎？現場弟子與信眾點頭表示有。仁欽多吉仁波切開示，仁欽多吉仁波切每天都在修，而你們是每天都在放假。而且，直貢澈贊法王也說：沒有給 仁欽多吉仁波切什麼幫助。直貢澈贊法王有沒有給 仁欽多吉仁波切什麼幫助？當然有。在尊勝的 直貢澈贊法王的傳承以及歷代傳承上師的加持之下，直貢澈贊法王賜予 仁欽多吉仁波切傳法和灌頂以及教派的傳承，就是給 仁欽多吉仁波切最大的幫助。直貢澈贊法王開示的中文是很簡單的，直貢澈贊法王說沒有給 仁欽多吉仁波切什麼幫助，這句話的意思是說 仁欽多吉仁波切是自然修出來的，不需要 直貢澈贊法王一直監督，不像你們要用罵的、用趕的、用各種方法才稍微修改一點。如果不是這樣監督你們，仁欽多吉仁波切一不留意，你們人就不見了；仁欽多吉仁波切轉個頭，你們就想出辦法來對付上師。直貢澈贊法王丟著不管 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切都能自己修出來，直貢澈贊法王覺得 仁欽多吉仁波切不錯，所以給 仁欽多吉仁波切當仁波切。而你們是 仁欽多吉仁波切的弟子，仁欽多吉仁波切做到了，為什麼你們做不到？仁欽多吉仁波切從 直貢澈贊法王這簡單的幾句話就可以聽得出來，你們聽不出來，就表示 仁欽多吉仁波切的根器和你們是不一樣的。既然你們是這樣的根器，是不是因此而放棄？當然不是，而是更要看好自己的心，聽上師的話，有次第地修習佛法。
今天幫你們修「阿彌陀佛簡軌」，是幫你們和阿彌陀佛結緣，只要你們對上師有信心，就能增加往生淨土的機會。沒有上師，我們什麼都不是。即便你偶爾可能有一點點的體悟，那也是因為上師的加持；若沒有上師，那也只是片段的。要時時記得上師的教法，只要有一刻違背上師的教法，你累世的業力就會回來找你，也就是回到本業，本業不是指你本來的事業，而是你本來的善業與惡業。佛菩薩和上師無法改變你的業力，只是暫時將你的業力壓住，讓你能夠有時間學佛，如果上師能改變你的業力，那上師就比釋迦牟尼佛還厲害？連釋迦牟尼佛都不能改變眾生的業力，憑什麼 仁欽多吉仁波切可以改變？
為什麼佛菩薩要幫助我們？因為看到眾生還在苦海，要幫助我們解脫輪迴。有的人學佛幾年，就會希望在夢裡看到佛，或是看到佛在他的面前出現，或是閉上眼睛看到佛，這些都是你的幻覺。會見到佛，一種是修行人真的對世間的一切都沒有眷戀，持戒持得很好，修出菩提心，走上菩薩道，什麼都不要，下定決心往生淨土，可能會看到化身佛；如果想要看到報身佛，就要修到菩薩果位；如果想要看到法身佛，那是不可能的事。所以你們夢到、聽到，都是想像出來的幻覺。在《寶積經》裡面有講到，如果修到菩薩，你做的各種不同的夢代表不同的意義。《寶積經》用很大的篇幅來解釋這一些內容。至於你們說夢見佛，百分之百是假的。其實有沒有可能看到法身佛？那是有可能的。為什麼上師沒有公開講？除非你是他的弟子，上師才會告訴你。學佛不是為了要看到什麼，正如《金剛經》所說的，以色相來求我，以聲音來求我，都是邪見。不以色相來求我，不是希望學佛可以看到什麼，和人家不一樣，所以你們想夢到佛、看到佛，或是想聽到佛菩薩跟你說話都是邪見。學佛不是為了追求神通，有位弟子以為有了神通就可以讓別人聽她的，仁欽多吉仁波切就不讓她來。神通不能轉業，功德才能轉業。釋迦牟尼佛說法49年後，最後卻說「未說一法」，佛沒有說一法，意思是佛沒有發明什麼法，也沒有要給我們什麼法，佛只是指出我們的問題、我們錯誤的心態在哪裡，希望我們能改。
今天修阿彌陀佛是幫助你們和阿彌陀佛結更深的緣，讓你有更多的資糧能夠到阿彌陀佛的淨土。身為一個上師，會不斷地幫助弟子累積福德因緣，單靠你們自己修，力量有限，透過上師、歷代上師與本尊的加持力，比你自己修10年、20年都還有用。今天修的法是「阿彌陀佛簡軌」，相對於「簡軌」，還有「廣軌」、「中軌」。「簡軌」不是隨便，不是簡單。「廣軌」比較適合出家人或是在佛寺修，因為出家人每天的工作就是做這個，修「廣軌」有時候需要一天、兩天、三天到七天都有。「簡軌」和「廣軌」的不同是將重複的比例減少。在「廣軌」中有的是重複地在皈依；有的是重複地在讚歎本尊；有的則是重複在供養。現在的人時間不多，修「簡軌」重複的地方會比較少，不是沒有。既然比較少，那麼修法的上師和本尊的因緣是不是深厚就有關係。要修「阿彌陀佛簡軌」，修法的上師必須頗瓦法得成就，才能與本尊相應，否則就算唸再多，對你們的幫助都還是有限。
在法本中第一句話是「解脫引路大怙主」，這裡用「引路」兩個字，表示你想要得到解脫，必須要有具備功德的上師來引導你。今天要去一個地方，如果自己沒去過，怎麼帶別人去？上師一定是自己去過、很清楚怎麼去，才能帶領你，引導你往解脫的這條路去走，但是你必須下決定跟著上師走。上師不能把你直接丟過去，他只能給你引路。你如果不要跟著他，即使他一直在對面向你招手，就算阿彌陀佛每天出現在你的面前給你看，你不願意照著他的話去做，躺在地上不想走，這條路對你也沒有用，因為淨土那裡沒有輪椅，你也就去不了。這就好比世間法的老師與學生的關係，老師上完課後，學生要不要讀啊？想要考試成績好，學生也是要用功唸書啊！為什麼讀書是這個邏輯，學佛不是？藏傳佛法特別強調上師，上師比佛菩薩重要，因為沒有上師，你沒有機會聽聞佛法，所以藏傳佛教很重視上師和弟子的關係。我們生在末法時代，福很薄，沒有因緣親見佛，得不到佛的指導，所以只能依靠上師的教導。但是佛教傳到中國後分八個宗，後人為了吸引信眾和供養，只要有來就好，漸漸地沖淡了上師和弟子之間的關係，讓弟子的關係變成信眾的關係，所以也不教，只教身邊重要的弟子。仁欽多吉仁波切還一直願意在這裡苦口婆心地教。仁欽多吉仁波切是在臺灣才開始學佛，從學顯教開始學起，
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修阿彌陀佛，並開示首先要先供養、迎請阿彌陀佛來到壇城。修法一段時間後，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦阿彌陀佛心咒良久，而後，帶領大眾靜坐片刻，並提醒大家身要坐直。修法過程中進行薈供的儀軌，與會者每人都得到一份尊貴的 仁欽多吉仁波切加持過的供品，並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
仁欽多吉仁波切接著開示，法本中有一句「增加壽命智慧福德」，修這個法可以幫助你們不會非時死亡，生病會遇到好的醫生醫治你的病，能增加壽命，有足夠的時間學佛；增加智慧不是讓你變聰明賺更多錢，而是讓你能對佛法的內涵有更多的體會，有解脫生死的智慧；增加褔是幫助你增加往生淨土的福德。
修行淨土宗的人，有沒有人得到阿彌陀佛來接引？有，但是這個人必須不斷懺悔、供養、持戒清淨、下定決心往生淨土。仁欽多吉仁波切問出家眾，你們看過這種人嗎？很少。
修完阿彌陀佛，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予與會大眾開示。接下來要修的是「觀音菩薩常修簡軌」。六字大明咒對很多人來講只有六個字，但是法本有講，六字大明咒不是一般只動嘴唇唸，要觀想生起次第和圓滿次第，生起次第是修福報，圓滿次第是修智慧，屬於密法事部、行部的範圍。很多人都以為唸一百萬遍就可以了，如果你是一手拿著計數器，一手拿著佛珠在唸，唸個一萬遍、十萬遍也沒有用，但這種唸法總比沒有唸好。有的人則是一邊做事情一邊唸，一邊煮飯一邊唸，上廁所時也唸，這樣只能得到小小的福報。生起次第是透過口傳灌頂、觀想讓我們的慈悲心和菩提心和本尊無二無別，祈求本尊讓我們恢復清淨的本性和本尊一樣，然後閉關。圓滿次第則是要能證得空性的智慧，因為諸法皆空，要讓我們不執著於任何法。想要解脫生死的人，上根器與中根器的修行人，要修圓滿次第，一般人要實修皈依發心。皈依發心涵蓋了所有學佛的人應有的心態，要皈依上師、三寶、本尊與護法。皈依佛，我們才能聽聞佛法；皈依上師，上師才能教我們佛法，否則上師想要幫你也沒辦法。要代表六道眾生來皈依，直到成佛，我們也是眾生的一份子。六道眾生不成佛，我們幫助眾生的慈悲心就要持續。
由此可知，不是說你每天唸一萬遍就可以了，還差得遠了。經過上師灌頂之後，法本有說，依照生起次第和圓滿次第的修行方式，禪定精進的實修來持誦六字大明咒還是不能解脫的話，那便是金剛總持說謊。金剛總持以直貢噶舉的說法是原始的第一尊佛。之前，仁欽多吉仁波切開示《寶積經》時，也開示過關於六波羅蜜中禪定和精進的意思。意思是說，皈依後如法依此精進修持，一定能得解脫。
法本有說，持誦六字大明咒要以慈悲心、意不散亂，也就是持咒的時候不要胡思亂想，以慈悲心和菩提心唸每一句咒語都是為眾生，心裡只有上師、本尊及咒語，自然意不會散亂。如果你不按照這種觀想的方式來唸的話，就算唸破嘴皮子也沒有用。法本中還有說，當持咒時產生「掉舉」的情形時，要「以意持之」。「掉舉」是說，唸佛越唸越大聲，越唸越過癮，唸到非常亢奮，覺得自己唸得很好，這對身體、血液、內分泌的循環都會有不好的影響，持咒方法不正確的話對身體也不好，不是說唸得大聲就會對身體好。對治的方法是「以意持之」，就是用意來唸，不發出聲音來唸，或在心裡唸。有的人一邊大聲唸一邊想說「我在度眾生」或想說「我的癌症要好」，這種人是用欲望在唸沒有用。如果你在持咒的時候瞪大眼睛看著某一個「動物」的照片，很大聲地唸，這種唸法也是沒有用的。如果你是用慈悲心來唸的話，你會瞪大眼睛嗎？另一種情形是持誦六字大明咒時，唸到後來頭垂下去，聲音越來越小，又突然抬起頭來，大聲地唸。這種情形是「昏沉」，唸到後來越唸越小聲、打瞌睡。仁欽多吉仁波切看過有些人這樣唸，察覺到自己頭越來越低、快要睡著，突然抬起頭把音調提高，用聲音把自己驚醒。遇到昏沉時就要把音調提高，當然不是等睡著了才把音調提高。會發生昏沉和掉舉這兩種狀況就代表你慈悲心不夠、懺悔心不夠。
法本上講，如果你不是以生起次第、圓滿次第修持所有儀軌，就會用迷惑、散亂、五毒的壇城來持咒。我們的身體原本是文武百尊的壇城，共有一百尊本尊在我們的身體之中，分為寂靜尊和忿怒尊，但是，我們因為被貪嗔痴慢疑散亂所迷惑，而讓我們的身體變成了五毒的壇城。
仁欽多吉仁波切對於持誦六字大明咒的開示，你們聽了會害怕，以為只是六個字很簡單，但是你們都沒有做到。今天這個法本的內容寫得很簡單，如果沒有具德的上師來解釋，你們不會知道法本裡寫的掉舉是講什麼，如果上師本身沒有相關修行的經驗，也講不出內容的意義是什麼。就像尊勝的 直貢澈贊法王曾開示過，法本很多仁波切都有，但是如何做並不知道。仁欽多吉仁波切能夠開示這中間的意思，因為有做到。沒有一位有經驗的上師指導就會走錯路。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持觀音菩薩儀軌，並於修法一段時間後，親自帶領與會大眾唸誦六字大明咒良久。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，接下來要修的法是蓮師。蓮師是藏傳佛教的祖師，也有人稱之為蓮花生大士。密法是由蓮師傳入西藏，並且透過岩傳法保存了很多的法本，如果沒有蓮師將密法帶入西藏、也就是雪域的話，西藏到現在還是只有顯教。蓮師是四大教派公認的祖師，一般都說紅教寧瑪巴是專修蓮師，其實四大教派都有修蓮師。
有一本關於蓮師的著作，厚厚的一本，將蓮師所有的生平介紹出來。蓮師是從蓮花化生的，有一位國王從池塘邊經過發現了，將蓮師帶回去扶養長大，蓮師是現在家相。不過，蓮師的上一世是什麼？並不知道，蓮師並沒有說，但是從蓮師這一世所做的事情來看，我們可以知道一定是某一尊佛乘願再來。因為蓮師出生沒有經過子宮，沒有經過人出生的苦，而是從蓮花生出來的，也就是化生。佛經上有記載人出生的方式有4種方式，胎生、化生、濕生、卵生。釋迦牟尼佛也不是從母親子宮生出來的，而是從母親的右脇出生，這就是化生，也就是一出來就成為人的樣子。很多人以為這是神話故事，仁欽多吉仁波切學密法到了某個程度後，知道這是真實的，可以做到的，並不是神話故事，這些事情在佛經中也有記載。這一代的人類記載用化生的方式出生的只有兩位，就是釋迦牟尼佛和蓮師。
蓮師訓練出很多得成就的弟子，這些弟子都是菩薩再來，因為蓮師很忙，當蓮師有事情的時候，弟子們可以幫助蓮師。蓮師最後是騎馬離開西藏，到羅剎國做國王去度羅剎，羅剎是專門吃人的鬼。蓮師沒有經過死亡過程，而是騎著馬以虹光化身離開這世間。假如沒有蓮師去度羅剎，目前也不會有人類了。
以前西藏國王請阿底峽尊者在拉薩蓋佛寺，他們在白天蓋佛寺，但每到晚上魔就來把木板拆掉，佛寺一蓋完就被魔摧毀，最後阿底峽尊者請蓮師來到西藏降伏魔鬼，因此密法傳入雪域。雖然是阿底峽尊者將佛法傳入西藏，但是密法是由蓮師傳入西藏的。
西藏有一個公案，當時一位國王從中土請來一位中國修禪有成就的禪師與蓮師論辯佛法，最後蓮師的論辯更精準，於是國王便請蓮師在西藏傳法。如果當時是那位禪師勝，那今天西藏的佛教就會很不一樣。這個公案並不是要說誰贏誰輸，佛法不講輸贏，而是與因緣有關。也並不是說中土來的禪師不厲害、蓮師比較厲害，這一切都是因緣，是佛法的示現。透過論辯也是增加雪域、青海那邊的人對蓮師的信心。西藏和青海地區有很多魔，需要蓮師的能力來幫助雪域。蓮師在西藏驅趕很多魔、鬼，很多魔、鬼都被趕到雲南昆明。在雲南滇池，蓮師把十字金剛杵沉到池裡鎮壓住那些鬼，這些內容都有記載下來。
大家可以看到寶吉祥佛法中心道場的壇城，中間供奉的是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的左手邊供奉的是蓮師。本來 仁欽多吉仁波切想把蓮師供奉在中間，但尊勝的 直貢澈贊法王說在臺灣大多數的人比較認識釋迦牟尼佛，所以中間是供奉釋迦牟尼佛，在另一旁供奉的是金剛薩埵，是 仁欽多吉仁波切的一位重要的本尊。蓮師是金剛乘的，比較嚴肅，有寂靜尊及忿怒尊。你們可以看到壇城上的蓮師雖然是寂靜尊，但和其他佛像比起來，法相是比較嚴肅的。蓮師的法相看起來比較嚴肅，因為蓮師不會管人情世故，他不會讓人情世故左右他，而是以佛法因果因緣行事的。蓮師對戒律要求很嚴格，比較嚴謹，要學蓮師的人必須要規規矩矩，按照次第、按部就班地學。今天要修的是寂靜尊。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法，修法過程中極為莊嚴肅穆，修法一段時間後，尊貴的 仁欽多吉仁波切親自帶領與會大眾持誦蓮師的心咒良久。仁欽多吉仁波切慈悲懇切、莊嚴、清淨的法音及手持法器敲擊出極為透澈清新悅耳的鈴聲飄揚在整個虛空中，利益無數有情眾生，與會大眾感受到 仁欽多吉仁波切的慈悲，不禁潸然淚下。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝，威德力遍滿虛空。
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予開示。蓮師心咒的音調，仁欽多吉仁波切並沒有學過，當年看到這個咒語就自然而然唸出這個音調。多年後，有一次在西藏聽到了喇嘛們在唸，就是這個音調，從這裡可以知道 仁欽多吉仁波切過去世可能、或許、maybe有學過。剛才持咒中所唸的有幾個音，是指金剛上師的意思。在法本中另外也有提到有蓮師如意頌，是指持這個頌的話，在修行、在世間事都可以如意。
法會中一個孩子一直哭，無法停歇，仁欽多吉仁波切開示：小孩子人不舒服。要孩子父親將孩子帶到道場後方。父親帶孩子一起身離開座位，孩子就不哭了，仁欽多吉仁波切幽默地說自己是天生奶爸，並說孩子的父親貪功德，孩子在哭還讓他繼續坐在前面，並不是說怕影響別人，而是孩子不舒服，勉強小孩子對他也不好。
今天修阿彌陀佛，讓你們和阿彌陀佛有更進一步的因緣，結下往生淨土的緣。修觀音法門，讓你們知道持咒的心態，不只是唸而已。修蓮師，讓你們有因緣學到密法，我們對蓮師與世尊的尊敬應該都是一樣的。
不要找藉口說戒不了菸、說自己在從商、在讀書、在從政，所在場所不方便所以無法吃素。這樣說只是自己把範圍給限制住了。之前在修綠度母時法本有提到：如果一個國家的國王護持佛法，修綠度母可以幫他鞏固王權，那麼他的領導將會延續，因為他一直在行善。一個國王說一個命令，其影響力勝過一位仁波切說一百句話。為什麼現在的佛教徒都不敢說自己是佛教徒？學佛不是一件丟臉的事，為什麼不敢對別人說、要偷偷摸摸？天主教徒遇到好的事情，都會讚美主、感謝主；遇到不好的事情，也認為是主的安排。仁欽多吉仁波切問一位家裡曾是三代天主教徒的弟子，天主教徒是不是都會跟人說自己信主？這位弟子回答說會，天主教徒常常開口、閉口都是感謝主。仁欽多吉仁波切接著開示，而你們遇到好的事情，認為都是自己修來的；遇到不好的事，就說佛菩薩不保佑你。你們竟然不尊重佛法、糟蹋佛法到這種地步，連回教徒都敢拍胸脯跟人家說自己不吃豬肉。臺灣曾經有兩位基督教總統，一位是從中國來的，一位是本土的，都會說自己是基督徒，但臺灣的佛教徒不敢說自己是佛教徒，也不吃素，可以說臺灣是世界上最不尊重佛法的地方。
很多人都想說等以後有時間再學佛，等事業有成、退休後再學佛，等以後再戒菸，但是心坎裡相不相信佛法對他有幫助？相信，那為什麼還要等？因為他認為學佛會阻礙他想得到但是還沒有得到的。吃素不會讓你沒朋友，學佛也不會阻礙你的事業，不抽菸也不會讓你無法思考。你這一生事業有什麼成就都是過去所做的福報。上師只能給你意見參考，但不能替你修，一切要靠你自己去做。如果你還抱著這種慢慢來的心態，那就慢慢來吧！佛沒有教我們慢慢，也沒有教我們快快，佛經上是用「當下」，你當下就要下定決心去做。沒有什麼慢慢的，不是 仁欽多吉仁波切沒有時間，是你們沒有時間。之前有一個成功的企業家年紀約70歲，伏地挺身做得很好，以為自己很健康，結果不久後就往生了。伏地挺身做得好能敵得過你的業力嗎？
如果你不能吃素，不要再來寶吉祥佛法中心道場；如果你認為吃素會沒朋友，那就不要來。中國人有說酒肉朋友，意思就是壞朋友，這種朋友你還要嗎？為什麼還沒辦法戒菸？因為他相信如果生病了到加護病房醫生會治好他。仁欽多吉仁波切救自己的母親這麼多年，總有這一天母親時間到了要離開，如果醫生可以治好所有人的病，這個世上就不會有死人了。
仁欽多吉仁波切為什麼給弟子機會辦追思會？不是因為自己的母親很偉大，而是要讓你們看佛法如何幫助人，所以 仁欽多吉仁波切讓自己的母親犧牲色相，讓你們看到母親得到佛法的幫助可以死得這麼舒服、這麼地可愛。仁欽多吉仁波切用自己的母親往生後的瑞相來給大家看到佛法的殊勝，為的是要讓你們知道佛法是一定有用而且可以用得出來的。仁欽多吉仁波切將佛法用在自己身上，產生效果，才會教導你們。如果 仁欽多吉仁波切舉你們家人的例子來給大家看佛法的殊勝，即使你同意，其他的眷屬也不一定同意，因為有個資法的問題。
如果學佛沒有福報、學佛是不好的，仁欽多吉仁波切常說，自己第一個不修了。仁欽多吉仁波切已經七十歲，是所謂的古稀之年，能夠活到這個年紀，要感恩佛菩薩。對於 仁欽多吉仁波切而言，多一個弟子、少一個弟子都沒有影響，只要尊勝的 直貢澈贊法王沒有允許 仁欽多吉仁波切退休，仁欽多吉仁波切就會撐下去。只是，仁欽多吉仁波切還能活多久？真的不知道，如果 仁欽多吉仁波切不在了，誰能幫你呢？
為什麼一定要你們吃素？並不是 仁欽多吉仁波切特別嚴格，而是 仁欽多吉仁波切知道什麼會讓你們下地獄。仁欽多吉仁波切也可以不講，但是，仁欽多吉仁波切不忍心看你們在受苦啊！因為你們在座很多人往生時，可能 仁欽多吉仁波切已經不在了，怕你們沒人幫啊！你吃一塊肉，你的父母親都要幫你分擔這個殺業，因為基因是一樣的，會互相影響。《地藏經》有說，有一世地藏王菩薩的母親愛吃魚鱉的蛋，死了下地獄。地藏菩薩求佛，照著佛的教導為母親廣作佛事，才讓母親能離開地獄，投胎作她家奴婢的兒子，壽命只有13歲。佛經裡沒有寫說地藏菩薩求佛讓她母親延壽，地藏菩薩只是發大願修行佛法，佛才授記地藏菩薩的母親13歲壽命結束後，會投生到天界，福和壽都很廣大，之後成為菩薩修行成佛。這樣才是真正的孝順，不是有問題就丟給醫生，讓醫生切啊、割啊、砍啊！而是自己要下決心學佛。仁欽多吉仁波切謙稱自己也還是學生，只不過是比你們提早走上修行學佛的道路，所以才能把自己修行的經驗告訴你們。佛經都已經這樣開示，你們還是不聽不做！
法本中有提到金剛乘的口訣要結合生起次第、圓滿次第以禪定精進地實修。過去幾次對於《寶積經》的開示已經詳細解釋六波羅蜜。仁欽多吉仁波切要出家眾回答以前所學的六波羅蜜和現在學的有什麼不同？一位唸過佛學院的出家眾回答：以前學聲聞乘就是心量都是有限礙的，就是少作少利少方便。總覺得要先自利才可以利他，所以不可能像上師 仁欽多吉仁波切這麼可以任運。到這裡來，才知道金剛乘和大乘菩薩道是如此地在生活中行六波羅蜜，先利益一切眾生，做到一切時一切地，毫無限礙。第二位出家眾回答：以前所聽的是很粗淺的，沒有 仁欽多吉仁波切講得這麼深入，上師直指心地的部分。第三位出家眾回答：跟 仁欽多吉仁波切的學習是，所做的一切都是以眾生為主，不管自己修行有沒有收穫，都是要以利益眾生為前提。第四位出家眾回答：以前在佛寺中，自己沒有福報遇不到具德的修行人，所以沒有人教。就算有唸，也只是了解名相。六波羅蜜只能了解粗淺的意思，經 仁欽多吉仁波切開示之後才知道六波羅蜜有這麼深廣的含意，且可以運用在生活中的每個念頭裡。尤其菩提心和慈悲心，更讓弟子覺得震撼。最後一位出家眾回答：仁欽多吉仁波切開示之後才知道，精進是要為眾生的才是精進，為自己的就不是精進。
仁欽多吉仁波切開示，出家眾都說錯了，佛法不是 仁欽多吉仁波切的，是尊勝的 直貢澈贊法王教的和釋迦牟尼佛傳下來的。出家眾以為這樣說，上師聽了會很高興。不是顯教不好，《寶積經》也是顯教的內容，這樣說會挑起紛爭。以前沒有因緣聽到這樣的開示，只可以說自己福報不夠，自己要深切懺悔，而不是人家不好。你們都是前世發過願，今天才會在這個道場。是自己因緣福報的問題，跟顯教無關，以後不可以再這樣說。否則依他們這樣的說法，別人聽到會認為說的人很驕傲，會認為是 仁欽多吉仁波切教的，所以 仁欽多吉仁波切莫名其妙就中箭了。岡波巴大師曾說，當修行者密法得成就時，弟子就會變多，當弟子變多的時候，也是業力現前的時候。就算上師沒做錯事，但因為弟子們沒修行會做錯事。仁欽多吉仁波切幽默地說自己莫名其妙中了很多箭，躺著也會中槍。明明不是 仁欽多吉仁波切說的話，是其他人說的，也會塞到 仁欽多吉仁波切的嘴裡，使別人批評攻擊 仁欽多吉仁波切。所以當仁波切是很辛苦的工作，講真話也被當成講是非，竟然還有那麼多人想當仁波切。
如果大家再不聽從佛的教導，很容易就捲入現代的共業裡。現在臺灣治安很亂，在馬路上開車按個喇叭就互罵，擦撞了就打起來，以前 仁欽多吉仁波切剛來臺灣的時候，雖然路上有很多有顏色的人，穿黑色的，但是還沒有這種現象，這不只是臺灣的問題，而是全世界都亂了，這是全世界的共業。
去年年初，仁欽多吉仁波切預言今年冬天會極冷，結果沒有人聽，只有一位弟子聽話，這位弟子是從事服飾業的。很多人覺得氣象報導是暖冬，一早就在打折，將冬天衣服特價賣掉。這位弟子想說 仁欽多吉仁波切曾說過，咬著牙賭一把將冬天的衣服壓著不特賣，結果現在她賣到沒貨賣。所以做為 仁欽多吉仁波切的弟子就是會有這個好處，可以事先知道。你們會想說那明年會怎樣呢？仁欽多吉仁波切現在不預言，因為已經有很多人在預言明年後年了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修阿奇護法與迴向，法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2016 年 2 月 05 日