尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年8月23日
法會開始前，一位出家弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會分享她聽聞尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在日本宣說《地藏菩薩本願經》的攝受心得。
她已誦過《地藏菩薩本願經》百遍以上，每個字都認識，但是經中的涵義全然不知，對於經中所指的善事，也是茫然無知。誦經是為了求健康、求平安、求修行的境界，而她出家這些年，修行是表面，懺悔是口號，內心全是貪、嗔、痴、慢、疑，行為都是傷害他人，因為連將心比心都不會。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一點一滴的教導，一點一滴地幫助弟子除去修行的障礙，一點一滴地幫助弟子累積福報，更感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一點一滴地親身做給弟子看。
就如同這次在日本，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示《地藏菩薩本願經》裡的一段：只要眾生有一根毛髮的善事，地藏菩薩一定幫助此人解脫生死；而弟子只要有一念想要學佛的心，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就像地藏菩薩一樣，用盡方法幫助弟子在學佛的路上沒有障礙。她自陳所犯的錯誤是大部分出家人，甚至許多佛弟子都會犯的，因為沒有一位具德的上師教導正確的修行觀念。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這些年來用盡方法教導，一字一句開示《地藏菩薩本願經》，才讓她微微地認同自己是那一個暗鈍、久化方歸、業重不生敬仰的剛強眾生；若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不畏辛苦地每週日開示佛法，她不會察覺自己的觀念是錯誤的；還有許多修行的境界，如果沒有一位明眼過來人，怎會知道那是怎麼回事呢？
就如「分身」兩個字，她相信在座諸位和她一樣，認為分身就如同電視演的，本尊可以變來這裡、變去那裡。當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示分身時，她才知道原來自己看了太多電視。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示分身是菩薩的慈悲力、願力所顯現，所以佛經也是分身、舍利也是分身、佛像也是分身，佛用種種方式讓眾生有因緣能接觸佛法；而在危難中，看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的救度，那正是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲力和願力。這讓她想起有些師兄家裡，若是油燈起火，燒到的一定是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照，跟著火就熄滅了。她深深體悟學佛不是簡單地持多少咒、誦多少經、拜多少佛，而是要跟著一位具德的上師有次第地培養懺悔的心、不傷害眾生的心和承擔、面對、接受自己果報的心，更要薰習上師的慈悲心。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這次在日本更開示：只要我們有勇敢承擔的心，雖然生病，身體是不會受到傷害的。她無比地感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不但開示了轉業報的方法，更加強了弟子對佛法的信心。
她讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對名相的解釋更是淋漓盡致，過去她聽了許多法師開示佛法，卻不曾聽過對「法王子」這個名詞有清楚的解釋，然而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切卻能如此清楚明白地開示：文殊菩薩是八大菩薩之一，在所有菩薩之中只有文殊菩薩才稱為「法王子」，此是比喻釋迦牟尼佛是佛法中的國王，佛的王子就是文殊師利菩薩，也就是文殊師利菩薩的智慧已經等同釋迦牟尼佛，有資格繼承釋迦牟尼佛的果位。聽了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示，讓她無法言語。
接著她分享還有如讚歎、瞻禮，這麼簡單的字，但是深層涵義在哪裡呢？一般都會認為讚歎就是見到諸佛菩薩聖相莊嚴而稱讚一番，然而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是如此開示：讚歎不是讚歎地藏菩薩的雕像很莊嚴，而是讚歎地藏菩薩利益眾生的功德與事業。這時，她才明白，有讚歎的心，才會有恭敬的心，才會有好樂的心，才會有學習的心。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經開示過：當我們稱讚上師時，就在上師的慈悲功德海裡，也是薰習慈悲心的開始。她深感真的是一念之差，天壤之別。
再說瞻禮，就是對著佛像一直看，但是那份心是什麼？尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：瞻禮即視佛像就是佛，更以日本為例，說明瞻禮是很多日本人都做到的，他們會很恭敬地站在佛像前欣賞佛像，所以日本京都留下很多老佛像，有些是好幾百年的，因為日本人有個特色，就算他們不認為佛像可以用來修行，但很恭敬這個國寶、古董，所以用很欣賞的心去看佛像，雖然他們看佛像時，不是準備學佛，但是做出瞻禮的動作。反觀中國人，看佛像時，會認為這尊很莊嚴、那尊不莊嚴，這尊很老、那尊不老，而沒有日本人的這種禮貌。瞻禮不是用欣賞的態度，也不是用看古董的心，而是視佛像就是佛。
她接著分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切更仔細地開示婆羅門女為了要知道母親死了去哪裡，而覺華定自在王佛為什麼要婆羅門女回去念佛的涵義。經文是從遂賣家宅，廣求香華及諸供具於先佛塔寺，大興供養，一直到端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜等。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：以前的人要擁有一間房子非常不容易，要買到香和花更是不容易，不像現在有種花來賣。婆羅門女只是為了知道母親生在何處，就把自己住的房子賣了，買香和花來供佛，拜到手腳受傷，甚至昏倒，而覺華定自在王佛並沒有馬上告訴婆羅門女母親生在何處，而是要婆羅門女回去念佛。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示為什麼要回去念佛？因為佛號幫助我們能夠下決心離開輪迴世間，所以佛如果輕易告訴婆羅門女，婆羅門女的母親是沒有感覺的。婆羅門女與母親基因是一樣的，雖然母親死了墮入地獄，但是只要女兒不斷地唸佛名號，母親就能感應到而得到福報，所以為什麼尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切教我們每天要持咒。很多人以為自己持咒持得好就會讓冤親債主不見，讓自己發財，讓所有不好的事情不發生，其實都是不正確的，持咒、念佛是幫助累積福報，幫助智慧顯露啊！她讚歎這是多麼殊勝、多麼細微的開示，更是前所未聞的開示，若不是明眼善知識，是無法開示如此深層的意義。聽到此處她才驚覺，這是要有多大的虔誠恭敬的心呀！更要有多大的決定供養的心呀！真的不是隨隨便便三根香蕉、四粒蘋果、幾句佛號，就表示自己有多麼恭敬供養，更不是跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前，掉幾滴眼淚，就要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切做到我們的要求。
她反觀自己，沒有對佛、法、僧三寶有虔誠恭敬的心，反而是計較的心，常常是香省著用，花可以不用買，供養上師等有錢再多供養，難怪自己的問題會如此多，這都是對三寶沒有虔誠恭敬的心，當然更不會有供養的心，而讓她最感動的是佛讚地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：菩薩沒有念頭為什麼會歡喜呢？因為看到眾生離苦，菩薩歡喜，這份歡喜早已大過身體所承受的任何痛苦。今年年初時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切身體違和，卻還是不間斷地幫大家修法，不間斷地接見信眾，為的就是不忍眾生苦。她籲請與會大眾思維與感受菩薩的心，是多麼稀有難得呀！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切全部示現菩薩的行為，讓自私自利、我執深重的人們有了些許的感動。她對上師的感恩非言語所能表達，謹以真誠及恭敬的心感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導！
她籲請與會大眾想想，若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的威德力，大家會甘願放下煩惱嗎？若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大智慧力，大家怎能對佛法心開意解呢？若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大攝受力，大家怎能如此安靜地坐在這裡一整個下午呢？弟子何其有幸，今生能遇到如此的大菩薩賜予教導和幫助，怎能如此殘忍地不願多付出一點，卻不斷要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與福佑呢？怎能如此無知地不聽從教導，浪費尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的精神和體力呢？又怎能如此不知羞恥地不穿佛法衣服，而自稱是佛弟子、甚而是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的弟子呢？
她發自肺腑深深地讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是代表佛教導佛法的上師，是讓眾生不墮三惡道且生生世世都會擁有光明的根本上師！她祈願在座各位都能珍惜擁有上師的幸福，都能聽進上師的教法，保有生生世世的光明。最後，她再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！
接著，由另一位弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他的事蹟，並懺悔自己所犯的過錯。
數週前他出國去辦理一些行政手續，去之前自信滿滿，又已經找到朋友陪同，心裡自以為這種人世間的事情，自己處理就好了。他沒有心懷謙卑，沒有誠心祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、佛菩薩與護法的加持，驕傲放縱自己的身口意。原本以為一切都沒有問題，結果忽然有一個單位認為文件需要更進一步的查驗，還說如果他們查驗的結果，認為是不符規定的，那所有文件與程序都要重來，將會耗費很多時間。
他非常惶恐慌亂，不知如何是好，先前驕傲放縱自己的身口意，當下也沒有在第一時間觀想祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，他變得很緊張、慌亂、失態，貽笑大方。
當年他闔家有幸得見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切就多次開示他家裡殺業重，祖先打漁，而且規模很大，又曾經殺過雞，都是很重的惡業。眾生被捕捉、被屠殺的時候，都是很緊張、很慌亂的，所以這一世他們全家的果報就是很容易緊張、慌亂，好像漁網中亂跳的魚、好像四處亂竄逃命的雞一樣地緊張慌亂。
跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法以來，上師常常呵責他，要他不要緊張兮兮、要冷靜下來，這都是上師在幫助他、教導他。但是因為他對上師從來沒有產生具足的信心與恭敬心，也完全沒有懺悔心服從尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的指示，只想著皈依之後有上師的庇蔭可以過平安的好日子，所以自己完全沒有長進，一遇到事情還是非常慌亂，不知所措。他將上師苦口婆心開示的佛法與當下的指示，全都拋諸腦後，現在回想起來，實在是又可笑又慚愧。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在知道他的情況後，立刻耗費心神，在百忙之中給他幫忙，安頓他在國外的生活與安全，甚至連他的工作都考慮到了。除此之外，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並且一再給他很多指示，要他不要慌亂，他既慚愧、又感恩。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在利益眾生的佛法事業之中，仍然每天關心他在國外的生活與事情的進度，讓上師掛心與費神，他對不起上師、對不起佛菩薩，也對不起眾生，非常的慚愧！
在等待的時間裡，有一天尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要他出去走走，不要一直胡思亂想、窮緊張。所以他前往尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切過去世修行的聖地曹溪寺參拜，並求靈籤，籤文寫著：｢佛聖指爾遊東西，莫要賴佛加顯榮，虔心戒意尊依奉，必定功圓果位榮。後象：真誠生果位，菩薩保皈依，波浪打船穩，神聖顯奇應。｣
抽完籤後，他感恩與讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，又非常地慚愧與懺悔，所以哭了。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道籤文後開示他，籤文的第二、第三句：「莫要賴佛加顯榮，虔心戒意尊依奉」。是佛菩薩慈悲，告誡他：誠心學佛，不要以為學了佛會有什麼福報，皈依學佛不是要求什麼好處、升官、有錢、家庭好，都不是。是要對上師完全投降，依止上師所教授的佛法修改自己的身口意，解脫生死輪迴之苦，才是學佛真正的目的與意義。
他回想起皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛18年，只知道利用佛菩薩、利用上師過好日子，沒有誠心懺悔自己過去世以及這一世所造的惡業，沒有用心學習服從上師的教法，沒有謙卑投降的心，對上師以及佛菩薩也沒有感恩的心。驕傲自大、自以為是，所以做事才會莫名其妙地遇到障礙，他以後一定要依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，依教奉行學習佛法才可以。
果然隔天中午以後，在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩大威德力的庇蔭加持下，就如同籤文所寫的：「神聖顯奇應」，真的是「奇應」，事情忽然就有了圓滿的轉機，原單位通知他回去辦完後續的手續。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩，感恩！再感恩！
他在這裡要懺悔：皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切18年來，只知道利用上師、利用佛菩薩過好日子，完全沒有以懺悔的心來學佛。他家裡殺業重，傷害了無盡的眾生，卻絲毫沒有以懺悔心來學佛、沒有想著應該要利益一切被他們家所傷害的眾生。生活稍微一平順，就心生驕傲，以為都是自己有辦法、會處理事情，其實全部都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩，還有護法的照顧與庇蔭。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為了希望弟子們學佛，幾十年來犧牲了自己的時間與生活，犧牲了自己的隱私與安寧，只希望弟子們能願意學佛、有一個安穩的環境學佛、有一個健康的身體學佛。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切犧牲了自己的一切，通通給弟子們了，但是愚昧無知如他，還得意洋洋，表面學佛，心裡面完全沒有上師，只知道利用上師、利用佛菩薩，真是冷血又無恥。
他懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責處罰他，讓他深切懺悔檢討，也懇請各位大德與師兄以他為鑑，不要犯與他相同的錯處，也請各位大德與師兄要如佛菩薩在曹溪寺籤文所叮嚀吩咐的：「虔心戒意尊依奉」，虔心戒意尊依奉尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，依教奉行、好好學習佛法、解脫輪迴之苦。
他再一次唸誦曹溪寺靈籤的籤文：「佛聖指爾遊東西，莫要賴佛加顯榮，虔心戒意尊依奉，必定功圓果位榮」，並請大家聽聽看：諸佛菩薩在籤文裡完全沒有提到功名利祿、學業家庭，全部是苦口婆心地讓大家專心虔敬地恭敬依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法，最終必能離苦得樂。也如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一再開示的：出世法修得好，世間法也沒什麼要擔心的。他以此籤文，與各位大德、各位師兄共勉。
他也要感謝旅行社，他辦完手續後，正好是颱風過後，國內外航班大亂，所幸有旅行社的幫助，不斷找出各種可能的回國方案，讓他順利買到最快的航班機票回國，沒有耽誤到工作，也沒有造成同事額外的負擔。最後，他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、感恩諸佛菩薩！
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法普巴金剛法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天所修的是普巴金剛。在金剛乘（密乘）中，一定要圓滿4種方便的事業法，才能成為一位仁波切。這4種事業法為息（息災）、懷（懷柔）、增（增加）、誅（誅殺）。通常息法可以傳授給一般的金剛乘弟子，但懷法與增法都是要經過上師嚴格的考察之下才會傳授，誅法則幾乎不傳。
很多人會問，佛不是講慈悲，為什麼還有誅的法門？誅的法門從字意上面來看是殺，殺是什麼意思？當我們用息法，也就是勸導的方式，而眾生業障深重、聽不進去，可能就用懷柔的方式，也就是使眾生剛強的心變得稍微柔順，能夠接受諸佛菩薩的開示。增是增加權勢，也就是修行人需要增加自己本身的勢力與財富，目的是為了利益更多的眾生。增加勢力並非蓋大佛寺、有很多信眾、整天上電視、很出名，而是能夠用增法，所有的護法部會來幫忙行者在佛法事業方面順利。
嚴格來說，誅法是將我們貪嗔痴慢疑的意念全部誅掉，殺得乾乾淨淨，一點都不留下來。雖然有人說誅法會要眾生的命，但這是表相上面的事情，重要的是修誅法的人以什麼心來修法。如果修誅法的人有一絲一毫的嗔恨心，譬如怕人家對付他，而修誅法來對付別人，這就是嗔恨心。如果沒有修到空性的慈悲心，這種誅法修出來的後遺症很大。
尊勝的 直貢澈贊法王常常跟 仁欽多吉仁波切提到，西藏與印度有些人修誅法很厲害，只要人家求就修，修法也都很厲害，但是修法者到後來都很慘，輕者多病，重者短壽。直貢澈贊法王一再告誡 仁欽多吉仁波切，修誅法不是為了世人的利益，也不能用嗔恨的心。
正如《地藏經》中所言，眾生剛強自用、難調難伏，用息法、懷法、增法都調伏不了，最後就會用誅法。有些人誤解誅法，還在電視上面侃侃而談，說是自己怎麼決定什麼法、看跟法律有沒有衝突等等，講這些話是多餘的。誅法不是殺人，如果誅法是殺人的話，不需要找佛法，其他宗教也有殺人的方法。大家也聽過下降頭的事情，確實是有的，仁欽多吉仁波切在小時候就看過，所以害人殺人不需要用佛法。
佛法的誅並非這麼簡單就是殺，如果修法者沒有慈悲的力量，修法就不會相應。再者，修法者絕對需要有能力超度，才能夠修誅法。如果不能幫助眾生超度，修誅法也是多餘的，只是嘴巴唸唸而已。有些人以為修誅法就很厲害，鬼神會怕，認為修誅法就什麼事情都能解決。若是如此，西藏應該不會有任何事情，也應該不會有戰爭或有流亡到外面的西藏人，大可以修誅法將他們全部殺掉就好了。 西藏有這麼多喇嘛與仁波切，應該每天唸就好了。因此，誅法絕對不是這種觀念。
很多人誤解金剛乘，所以才會產生對金剛乘不好的說法。我們講事情時要用比較恰當的語言，不要將眾生帶到迷信，還有人說要清楚法律能不能修誅法，不是這麼解釋的。要修誅法的行者，本身息、懷、增已經修到有成就才可以學誅法。修誅法的行者閉關時，如果沒有證到大手印的離戲瑜伽，以禪宗稍微解釋則是沒證到空性者，若是閉關修誅法是會嚇死的，因為本尊來的時候並非你們所想像的情況。
行者要修到與本尊相應，才能用這個法去利益眾生，所以如果閉關時心不清淨、福報不夠、功德不夠，誅法也修不出來。本來，仁欽多吉仁波切過一陣子要授予普巴金剛的灌頂，結果教派中很少人修普巴金剛，因為是很難修的本尊。普巴金剛的寂靜尊是金剛薩埵，如果金剛薩埵的百字明咒如果閉關沒有唸超過100萬遍以上，普巴金剛是完全不理會的。
很多人以為，參加過普巴金剛法會就很厲害，並非如此，只是讓你修行的障礙消除。如果參加完法會的人，只是為了治自己的病、開悟、未來與眾不同，這個法對你們一點幫助都沒有，甚至會有些後遺症。正如法會前分享的弟子所求到的籤文，告訴你們不要死皮賴臉賴著佛菩薩，你們都是如此。沒有上師哪有佛法？不聽上師所教的，一直用自己的方法來講？連婆羅門女這麼好的一位善女子，佛都教她要回家思維佛號，意思就是要自己修、要聽話。
不要自創品牌，無論多出名，離開經典全部都不正確。只要經典沒提到，而有人自創流派，就是不正確，不管是誰都一樣。如果行者修到小小的境界，往生時就算有癌症也都不會苦。仁欽多吉仁波切已經看太多了，就好像第一次教 仁欽多吉仁波切施身法的雲南老喇嘛，就是胃癌走的，但老喇嘛過世時是入定禪坐走的，而不是躺在床上唉唉叫，身上也沒有全部都是點滴，絕對不會。這與古代或現代進步落後與否無關，而是個人的修行，這一生有沒有對得起眾生。如果對不起眾生，還拿了一大堆供養，難道不用還嗎？這就是為什麼 仁欽多吉仁波切不收未皈依的信眾供養。
要清楚誅法的定義，不要以為參加完法會，仁欽多吉仁波切就幫你們殺掉所有冤親債主。仁欽多吉仁波切沒有殺他們，只是摧毀他們堅固、牢不可破的貪嗔痴。摧毀了他們貪嗔痴的心，他們清淨的心顯露，你所唸的，他們才能接收得到，才會原諒你。你們以為這麼簡單？覺得拜個梁皇寶懺，就什麼事都沒有？你們在座的人，絕對都沒有比 仁欽多吉仁波切拜得多。之所以後面還是一大堆事，生生世世做了這麼多惡業，難道拜一下就好了？那也太簡單了。
今天 仁欽多吉仁波切幫大家修普巴金剛，因為末法時代，尤其這2、3年災變很多，莫名其妙都會有狀況，所以修普巴金剛，讓一些天災不會害到你們，讓你們能繼續修行，而不是馬上成就。普巴金剛在密宗心續而言是金剛手菩薩，四續而言則是事業續中的摧破金剛，四續就是息懷增誅的4個密法，而在舊續中則是普巴金剛。
普巴金剛為金剛薩埵的忿怒尊，也是阿彌陀佛、大勢至菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩及大威德金剛「意」的代表。所以，今天修了普巴金剛，其他金剛部都通的，因為普巴金剛是意的代表。這些菩薩是什麼意？就是幫助眾生成佛的意。普巴金剛絕對不是去亂殺一頓，而是摧毀眾生剛強的執著心。蓮花生大士曾在尼泊爾的山洞中修行時，對一切干擾都以普巴金剛來消除，而得到大圓滿的成就。
金剛部的行者修到無上瑜伽部時，都一定需要金剛部與護法來護持。就好像2007年 仁欽多吉仁波切在4500公尺的大雪山上閉關時，看到阿奇的外圍護法每天在山谷中巡走。以前尊勝的 直貢澈贊法王沒有告訴過 仁欽多吉仁波切有這種護法。仁欽多吉仁波切出關後，上去密勒日巴尊者以前閉關的地方，當地建了一座小佛寺，直貢澈贊法王在佛寺中修了供養法，仁欽多吉仁波切坐在旁邊，當時身旁有幅唐卡，仁欽多吉仁波切轉頭一看，就發現是那尊每天在巡的護法。
仁欽多吉仁波切閉關1個多月時，還有普巴金剛也出現。為什麼一定要這種金剛部本尊來護持？正如釋迦牟尼佛成佛時有魔女來干擾，因為不希望佛成功。如果佛成功，魔就會少很多子民與子孫。仁欽多吉仁波切不敢說自己會成功，但至少閉關成功可以幫助一些需要幫助的眾生，因此魔一定會找機會來干擾。以因果而言，修行者過去世在貪嗔痴方面還是沒得清淨，這一世才會被干擾。有些佛成佛時就沒有這種事情發生，譬如不動佛、阿彌陀佛都沒有，釋迦牟尼佛則有。
我們生在地球，學習釋迦牟尼佛的佛法，就表示我們與釋迦牟尼佛是同樣的業力，因此我們在修行方面一定很多障礙，包括自己與外在的都有。因此，不要以為自己很厲害，認為自己打坐時很定，你們不可能比釋迦牟尼佛厲害吧？這幾千年，沒有一個修行人成佛，你們憑什麼認為單靠打坐就可以一切都解決呢？連釋迦牟尼佛成佛時都被魔女干擾！有這種想法就是貢高我慢，這是《寶積經》中提到的。
普巴金剛是意的代表，也是一個很重要的保護本尊，因此普巴金剛是一切佛事業的本體。此處提到的事業並非生意，而是佛一切動作都是要幫助眾生解脫生死，因此普巴金剛是佛一切要做的事的本質，其願力就是與佛一樣要幫助眾生解脫生死。蓮師曾經開示過，普巴金剛的修行者皆能吉祥、具德、長壽、富有、眷眾圓滿、政教發達、威力無窮、圓滿到底。所以，仁欽多吉仁波切有一點點吉祥、具德、長壽、富有是應該的，因為 仁欽多吉仁波切就是修普巴金剛這個法門。
為什麼會如此？因為當行者修普巴金剛，過去世欠的種種債都馬上開始還。修任何法門都會累積福報，福報有這一世就能用的，也有下一世才能用的。修普巴金剛的福報，這一生就能用，不是用來讓你很享受，但使你能夠讓眾生起恭敬心而有機會接觸佛法。現在的社會很現實，沒錢很痛苦，有錢也很痛苦。修行者修到窮兮兮的沒人理，太有錢又被人說是斂財，怎麼辦呢？末法時代真的是很可憐，人們不了解這是行者修出來的徵兆，而有很多批評。
眷眾圓滿，就好像 仁欽多吉仁波切莫名其妙有了這麼大的道場。政教發達指的是有牽涉到政治的仁波切，仁欽多吉仁波切不牽涉政治，但多多少少人家都會希望 仁欽多吉仁波切提供意見。威力無窮並不是指行者很厲害，而是只要動念，利益眾生的威力就能做得到。圓滿到底，指的是行者直到成佛果都會一直具備這些條件，不會減少。
你們如果要學這個法門，雖然可以，但是會很辛苦。哪裡辛苦？就是準備要死的人才能修。這些東西只是世間法的一種表象，也就是副產品、副作用。就好像種一棵植物，如果花開得很漂亮，自然葉子也不會醜；如果結出來的果是甜的，結果之前的花也一定很漂亮。這是一種因緣，而不是重點。你們不要聽了之後認為原來如此，那就專修普巴金剛就好。
仁欽多吉仁波切以前在學普巴金剛時，並不覺得自己會如此，只是認為有提到，也沒記得，但就是很自然會產生。普巴金剛有很多法本，仁欽多吉仁波切今天所修的是尊勝的 直貢澈贊法王來臺灣賜予 仁欽多吉仁波切灌頂，再讓 仁欽多吉仁波切去閉關。
今天所修的法本稱為「普巴金剛祕密無上了義如意寶灌頂」，所謂了義指的是法本含意不是為了世間事，而是為了出世，也就是解脫生死、了悟空性。這個法本是伏藏大師找到的，以前蓮師離開西藏時，將很多重要的本尊法本都藏起來，有些仁波切專門修持找法本的法門，但現在四大教派都沒有伏藏大師，表示眾生的福報不夠。
今天所修的法本是伏藏大師惹那林巴取出的岩傳大法，而由直貢噶舉派第二十九任 直貢卻吉嘉稱法王整理。普巴金剛是為了金剛乘行者消除所有障礙而發願的本尊。如果你們不準備學金剛乘，沒有要學金剛乘的心態，而且也不是這塊料，今天參加法會就只是結緣，但不會消除所有學佛的障礙。仁欽多吉仁波切以自身作為最好的例子，當 仁欽多吉仁波切決定要學金剛乘，就馬上離婚、生意失敗、沒錢吃飯、罹患癌症，有這種勇氣的就繼續跟著 仁欽多吉仁波切，沒有的話就不要學金剛乘。
所以，你們參加法會時心中所求的事，與今天的本尊完全無關。仁欽多吉仁波切就是這樣修出來的，一發願要學金剛乘、皈依尊勝的 直貢澈贊法王，就馬上離婚、馬上生意失敗、馬上沒錢吃飯、馬上罹患癌症，發生得很快，幾年之內全部都出現，但又全部解決。所謂解決，指的是解決累世所欠的債，發生這些事讓 仁欽多吉仁波切馬上還債。你們都不肯還債，也不敢還債，哪有這麼好的事？要讓你們後面好，一定要先將前面的先弄好。
這種醫療方式在中醫有、西醫也有，認為生病如果不發出來，反而不會好，而故意讓你的病發出來。西醫治感冒是用壓的，讓現象不出現，而中醫治感冒則是讓感冒發出來，是不一樣的觀念。因此，你們希望累世的事情不發生，就不要來寶吉祥佛法中心，因為寶吉祥是傳金剛乘的，你們來了絕對挨罵。
今天 仁欽多吉仁波切所修的法是要消除障礙、加入金剛乘，意思就是你們還不是。你們不要以為自己學了四加行就開始了，還不是。因此，學金剛乘並非你們要就會給，而是看你們很多地方。仁欽多吉仁波切罹患癌症時，也沒喊過「我怕」。一位以前在醫院服務的內科、感染科、發炎方面的醫生弟子，說明當時 仁欽多吉仁波切臉上有一塊黑斑在長大，他懷疑是黑色素瘤。黑色素瘤是皮膚上很惡性的瘤，會轉移到很多地方，包括腦部、內臟、腸胃，是比內臟癌還要惡性的一種腫瘤。以他的懷疑，應該是不會錯的。他當時求 仁欽多吉仁波切去做治療、切除等西醫的治療，而 仁欽多吉仁波切沒有理他。
仁欽多吉仁波切繼續開示，之所以不理醫生弟子的請求，因為 仁欽多吉仁波切認為自己既然是要加入金剛乘的行者，還會怕這種事嗎？還會怕痛嗎？就算痛也是活該，想想自己吃過多少口肉，不需要還嗎？以為拜過懺就能還掉？你們就算拜梁皇寶懺，也沒有 仁欽多吉仁波切拜得多。仁欽多吉仁波切當時是從第一天開始拜，每天都拜，人家休息了，仁欽多吉仁波切還在禮佛，你們能做到嗎？仁欽多吉仁波切從拈香的那一刻起就開始拜了，中飯吃一下再拜，拜到晚上休息為止，因為 仁欽多吉仁波切知道自己業障深重，不像你們都覺得自己業障很輕。
障礙的定義在於會妨礙我們這一生修行，不是障礙我們、讓我們不開心、身體不好、感情失敗。其實是本來就會失敗，早一點失敗才讓你看清楚對方的真面目。所以，我們修任何本尊時，若能以普巴金剛做為護法來修，將不會受任何挫折，能降伏一切魔王、鬼魅，而有特殊的法力。因此，這是很殊勝的法力。
有人說自己的孩子業障重，但想想是誰生的？是你生的！如果你沒有這種業，會有這種孩子嗎？有人說父母業障重，但是父母生他出來，如果跟他沒有緣的話，會跑到父母的肚子中嗎？消除指的是不會繼續障礙你，什麼時候不障礙你？要看你對佛菩薩與上師的信心有多強？有沒有思維？有沒有修行？如果沒有，怎麼可能消除呢？
業障與消除果報是不一樣的，果報不能消除。不要以為拜過懺，癌症就會變好等等。明明拜懺法本中沒有提到治病、讓你健康，只是幫你們消業障，但你們聽不懂什麼是消業障，整天以為是幫你們治病，如果有的話就會寫了。如果能減輕病苦，法本中就會寫減輕病苦，就好像施身法的法本中就有提到。仁欽多吉仁波切年初時身體不好，之所以能這麼快恢復過來，就是因為施身法。每個法本不一樣，而這個法本中清楚提到是消除累世的業障。雖然有累世的惡業，但只要參加這個法會，對你一定有幫助。
修普巴金剛，一定要以離戲瑜伽修習。大手印分為4個階段，每個階段再分為3個次第，第一個是專一瑜伽，第二個就是離戲瑜伽。稍微看過經典的人都知道離戲的意義，就是離開一切表象，離開一切能夠左右我們清淨本性的事情。如果修行人沒有到離戲瑜伽的階段、沒有體悟到空性、甚至執著心很重，修此法也沒有用。因為當修法者有執著心，修誅法時自然就會產生「這是壞人，我要對付他」的想法。所以，沒有證到離戲瑜伽的人，就不能修普巴金剛。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛法門，仁欽多吉仁波切入定修法，多次顯現與本尊完全相應的忿怒金剛相，以慈悲的力量摧毁眾生的貪嗔痴，顯露其清淨的本性，以接受佛法的幫助，並避免疾病與災禍，清除與會者累世的業障，消除一切學佛修行的阻礙。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛法門，於持誦本尊的咒語時，現出威猛無比的表情，臉部眉毛豎起、眼突、嘴咧、擺動頭部，臉形轉變為比較方形，前胸脹滿，與普巴金剛忿怒尊完全一模一樣，顯現出與本尊相應的殊勝徵象。
尊貴的 仁欽多吉仁波切咧嘴低吼，嘴形不動但仍清晰發出低沉綿密如海潮的金剛誦。持咒聲漸漸轉大，仁欽多吉仁波切面部表情逐漸恢復柔和，持續持咒一段時間後，面目又迅速化為普巴金剛的忿怒相。於修法持咒過程中，仁欽多吉仁波切數次發出極為低沉猶如雷聲怒吼的聲音，尊身臂膀微轉，剎那間化為普巴金剛極為殊勝的法相，極為威嚴地轉頸凝視眾生，以廣大的菩提心，慈悲加持護佑六道眾生。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法時，入定持誦本尊咒語長達15分鐘，持咒時雙眼睜大，完全沒有眨眼，進入絕對禪定與觀想的境界，與本尊完全相應、合而為一，非常不可思議，絕非凡夫所能示現。
現場參與法會的眾多弟子，皆感覺到地動與連串打雷之聲，有些弟子見到尊貴的 仁欽多吉仁波切面部呈青藍色，口中露出尖銳的金剛牙，眼睛轉為紅色；有些弟子則見到尊貴的 仁欽多吉仁波切從尊身背後迸出耀眼金色圓光，並持續有金光籠罩著。
全場雖然有一千多名與會者，包括許多孩童，但在 仁欽多吉仁波切修法期間，卻都能專注參加法會，完全沒有人走動，顯現 仁欽多吉仁波切強大無比的攝受力。仁欽多吉仁波切於修法中慈悲開示現場與會大眾，可以把自己的名字跟想要保護的人名字念三遍。尊貴的 仁欽多吉仁波切以五色旗修法加持與會大眾，隨後進行薈供的儀軌，加持賜予與會大眾的珍貴壽球與壽酒。與會者每人都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品，並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切以法本中註解開示，此法因為前面的口傳曾經中斷，因此將空行母所寫下的法本拿出來，所以整個儀軌不是很完整，只有事業的目錄，關於迴遮勾召與其他的法，就在後面其他法本中補充回來。補充之後，在夢中所看到的一切徵兆都是好的。
因此，今天幫大家所修的只是事業的部份，但要做到迴遮、勾召、咒語，則是另一個法本。另外的法本，仁欽多吉仁波切通常都不幫大家修，因為你們沒有資格領受這種法。除非是大修行者到最後有一些障礙，讓他無法這一生得大成就，才會修這個法，不是為了某些眾生的事情、生病、家運不好等而修。
你們不必來問這個法，仁欽多吉仁波切不會為你們修這個法，因為這個法本是為了好像釋迦牟尼佛在成佛時，魔女來干擾，而被釋迦牟尼佛降伏。你們知道釋迦牟尼佛降伏魔女是用什麼法嗎？在顯教經典中沒提到，但在續部中有提到。如果釋迦牟尼佛單靠入定可以降魔，佛已經入定這麼久，魔女還會跑出來嗎？應該不會吧？又是用什麼法去降伏的呢？其實，用的就是金剛部裡面的本尊。
很多人都希望得到誅法，其實法本後面提到一段最重要的，誅法不是為一般人而修的，而是為了瑜伽者，也就是已經修到無上瑜伽部的行者，如果這一生想修到虹光身、拙火定，就修這個法。至於你們就不用了，用頗瓦法或施身法就能處理，不用想太複雜。為什麼要這樣子？因為修到虹光身、拙火定，就是很快會回來的菩薩，因此要將累世障礙在這一生消除掉。
你們罹患癌症真的是小事一件，如果有信心，什麼都可以轉；沒有信心，再怎麼修法也沒用。所以，有一個法本是自己修的，還有另一個是簡軌，有很多法本，這些都是沒跟你們提的，因為講了也沒用，你們修不出來。簡軌就是修完大法本之後，每天閉關要修的，唸完之後才能回頭再修大法本。也就是說，如果自己沒有得到本尊相應，修不出來的話，要去利益眾生絕對是不可能的。
很多人認為自己唸經迴向給特定對象就好，但先要問問自己有沒有慈悲心與菩提心，執著心有沒有減少？如果沒有的話，怎麼能幫助眾生呢？然而，臺灣有個風氣──好為人師，認為自己唸一下就不得了，迴向給自己兒子，讓他考試順利一點，迴向這個，迴向那個。你們連迴向到淨土都來不及了，但這不是說不讓你們迴向。迴向是要做的，但不是為了世間事情。佛弟子一定要迴向，但不能為了世間事，因為世間事情是自己的因緣，這個緣是生滅的，絕對會過去的。
仁欽多吉仁波切之所以提醒你們，當你們出世法修到有一點境界，世間法就不會有什麼問題。因為當你修到出世法，執著的心減少，對世間的事還會很執著嗎？執著的心減少，當然痛苦與煩惱就減少了，你就會很清楚自己的生命只是業力的呈現而已，一切都是因果與因緣。
仁欽多吉仁波切今天幫大家修普巴金剛，不是為了讓你們過好日子，而是為了消除你們未來修金剛乘之中會產生的障礙。障礙有很多種，有人突然間很愛你、你突然間想結婚，這些也都可能是障礙。佛經與 仁欽多吉仁波切都沒說不准結婚，但既然學佛了，結婚的條件就比較嚴苛一點。對方既然不吃素，你何必嫁娶？以為自己以後會影響他/她嗎？騙誰呢？發生關係之前都不能影響對方，發生關係之後還能影響嗎？你還要用自己的欲望去騙自己嗎？
別的宗教對結婚對象都比較嚴苛，為什麼學佛就沒有呢？簡單一點講就是你沒有決心，如果你有決心，善的因緣就會到，連求都不用求。在家修行的煩惱會比出家的多很多，但有煩惱不代表修不出來，有煩惱才能修。如果沒有煩惱，你怎麼知道自己苦呢？失戀、戀愛都是煩惱。失戀不代表不好、失業也不代表不好、破產也不代表不好，有錢也不代表好。有一點錢，就算躺在床上，也可能會中槍，明明是無關的事，都會被人打一槍，這就是有錢的壞處。
有錢有壞處，沒錢也有壞處，但總而言之，為什麼要學佛？最卑微的要求為的是這一生不要墮入三惡道，好一點能夠生在西方極樂世界，再好一點自己這一生肉身就能解脫生死。這絕對能做得到，但不是你我，不過絕對做得到，因為 仁欽多吉仁波切曾經親眼見過這種事。
學佛絕對不是迷信，而是改變大家未來人生的一件事。大家只要肯定去做，不要氣餒、不要放棄，不要被世間事情勾引你改變，有一天你一定會看到自己的成果。正如《地藏經》中提到婆羅門女求到佛出現，佛都不告訴她母親生在何處，而是要她回家修，因為沒緣，想幫也沒有用。你一定自己要透過上師所教的佛法修改自己，才會產生這個緣，否則的話是沒緣的。沒緣的話，再講也沒用，再修法也沒用。
種種的方便法，只不過是幫助你們暫時阻擋障礙，甚至消除障礙，但是你們的決心很重要。正如覺華定自在王如來教婆羅門女回家好好思維，如果婆羅門女回家唸個1小時就喊累，會有用嗎？唸了2個小時就喊累，會有用嗎？你們整天求佛菩薩幫東幫西，你們自己花了多少時間？看看佛經怎麼做？仁欽多吉仁波切怎麼做？你們又是怎麼做？你們都是修理 仁欽多吉仁波切與佛菩薩。
正如法會前分享的弟子抽的籤提到，不要死皮賴臉賴著佛菩薩，以為佛菩薩會救你們。你們認為自己是什麼身分而佛菩薩要救你？你們在輪迴苦海中，而佛菩薩是救你們離開輪迴苦海，而不是世間那些苦，那些苦都是你們自己做出來的。除非你是下決心的修行人，就像 仁欽多吉仁波切罹患癌症，佛菩薩也莫名其妙讓 仁欽多吉仁波切痊癒，就是因為 仁欽多吉仁波切下決心，無所畏懼。你們怕東怕西，又怕人家講話，有什麼好怕的？又不是做壞事？佛菩薩有教你們做壞事嗎？
有些人修一修變很怪，但學佛不是變很怪，而是改變你們某一些不應該繼續發生的生活方式，譬如：喝酒、吃肉、晚上不回家。這是不應該的，所有正常人都不應該每天做這種事。佛法不是讓你變成怪人，是讓你與怪人離開。因為我們用不同的角度去看，他們用他們的角度來看，覺得我們是怪人，但我們以佛法的角度去看他們，會覺得他們是很可能會墮入三惡道的怪人。我們嘴巴上不要咒別人，只要心裡有個底，知道自己應該怎麼做，自己就去做就好，而不要開口閉口告訴人家準備下地獄。我們不要學別的宗教，一開口就說對方不恭敬主，就會下地獄。
學佛是一件很自在、絕對好的事，不要問結果。身體不好就不好，讓你不死已經對得起你了，不可能恢復以前，因為身體已經虛掉了。讓你還能撐著這個身體來學佛，已經對得起你，不要貪！都已經換了一個腎，腎不是你的，會好嗎？很多人以為換了器官就會變好，但就算是同樣的基因，也不是你的東西，因為業力不一樣。大家不要為了健康這些事情求佛菩薩，你修了有福報，健康就會改善，問都不用問。
仁欽多吉仁波切問中醫弟子：以中醫的角度，將病發出來對身體比較好，還是壓著對身體好？中醫弟子回答：以中醫的角度，是希望把病邪整個發透，藉由發透的過程中，讓我們的正氣得以恢復，所以中醫很強調邪是要往外有出路的。
仁欽多吉仁波切繼續開示，大家聽到了，連中醫都是用這種方法，佛法也是類似，要讓你們發出來，不要壓著，壓著就很可能會下地獄！你們不要以為 仁欽多吉仁波切幫你們修完普巴金剛，普巴金剛這麼凶，認為剛才 仁欽多吉仁波切現忿怒相很凶，因此所有鬼怪看到你們都會跑。
佛法的觀念很簡單，將不好的全部發出來，清淨的法性、法體才恢復回來。法體一出現，肉體自然會跟著法體好轉；就算還是有病，也比別人好。你們都沒跑過醫院的加護病房，沒看過那種恐怖，一點小事情就呱呱叫，有什麼好叫呢？連有人洗澡皮膚乾燥會癢，竟然都跑來問 仁欽多吉仁波切？講來講去，你們都是講不聽，沒人能聽得進去。
大家要聽話了，仁欽多吉仁波切已經老了，再過幾個月就要69歲了，不可能讓你們一直糟蹋下去，仁欽多吉仁波切自己也要修，如果你們不聽話，就真的可能不理會你們了，因為不值得。仁欽多吉仁波切都講了這麼多，你們還是聽不進去，連婆羅門女修得這麼好，佛都叫她回家唸佛號、思維，你們認為自己是什麼身分？香也不點、花也不供，什麼都不做，而要佛菩薩與 仁欽多吉仁波切全部都幫你們包辦？
法會前分享的弟子抽到的籤，要你們不要賴皮，意思是佛菩薩不是救你們這些不聽話的人，而是救那些最苦的、墮入地獄的。正如《妙法蓮華經》中提到，菩薩這邊把你們救出來，回頭你們又跑進去，而你們每天都在做這件事！要聽話了，佛菩薩所講的都是事實，每講的一個字都是修行的理念，絕對不是講故事。你們不要以為佛是講婆羅門女，或覺得與己無關，認為自己跟婆羅門女不一樣。誰說不一樣？只要是眾生，就都是一樣。你以為自己很厲害？父親有地留下來，你就覺得自己比別人厲害？一點都不厲害！最厲害的是因果，等到因果找上門，你們就知錯了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持迴向儀軌。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2015 年 9 月 07 日