尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年6月28日
法會開始前，尊貴的 仁欽多吉仁波切的兒子（也是一位被罰繳回背心的弟子），感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給他機會能請求發露懺悔，他今天要懺悔的是，在一次家庭聚餐中，他出言頂撞了尊貴的 仁欽多吉仁波切。
事情的經過是，有一晚他加班後精神不濟，開車時把車子撞壞了，輪胎的三角架也因此斷裂。由於每週他都會開車載奶奶參加家庭聚餐，為了安全起見，仁欽多吉仁波切於是請車商經理更換一臺新車。當時，因為他不了解 仁欽多吉仁波切的用心，再者因他弄丟舊車的原始資料，導致中古車價減少了5萬元，與車商經理協調之後雙方同意一人一半，也就是他跟車商經理各付25000元給中古車商。
但是，他不知感恩，當下竟責怪車商開價出爾反爾。後來在一次家庭聚餐時，他向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告這件事，並且出言不遜地說他不會多給車商一毛錢，因為是車商自己出爾反爾。仁欽多吉仁波切聽到後非常生氣地告誡他，人家是看在 仁欽多吉仁波切的面子義務性地幫忙，為什麼還要幫他貼錢？而且，他不僅沒有感恩的心，反而怪人家不守信用。這完全反應出他的計較與貪嗔痴慢疑，並且違背了上師對他的教誨。
當下他非常不知好歹、自以為是地頂撞回去：｢為何父親您從小到大總是對我如此嚴厲？｣並且做了很多非常不禮貌的動作，包括很細微的動作，譬如沒有再幫父親倒茶等。但是，尊貴的 仁欽多吉仁波切當下沒有叫他離開，還是讓他吃完那頓午餐，只是叫他將背心與識別證全部繳回，不能再參加法會。
事件過了半年之後，他才有機會寫下懺悔信，並祈請尊貴的 仁欽多吉仁波切能夠讓他懇請師兄們簽下同意書，讓他有機會重新學佛、有機會反省自己的累世惡業與惡習、有改過的機會和回到家庭。因為這個事情，他澈底地反省自己，並且了解 仁欽多吉仁波切的用心，唯有如此才能澈底改變他的惡習。雖然近2年的除夕夜他都是一個人過，每週也只有短短的半個小時能見到奶奶，跟她聊聊天。但是這兩年來，他知道 仁欽多吉仁波切不斷透過各種方式默默地關心他，所以他在此表達發自內心的真心懺悔，並總結自己此次犯錯的幾點如下：
第一，他出言頂撞從小養育他的父親，是大不孝，千言萬語也無法表達他的懺悔。他沒有體恤父親年事已高，父親深知他的惡習，要澈底改變他的人生，而他卻任性地放縱自己的貪嗔痴，他請求各位師兄給他機會，他一定不會再犯。
第二，他指責別人的不是，不負責任且自私。若不是他將車輛的原始資料弄丟，價錢便不會前後不一。對方一開始便選擇信任他，給他方便，讓他可以後補文件與款項，而他卻指責別人不是、怪罪別人，這是非常自私的行為。當下他沒有記得《佛子行三十七頌》，應是千錯萬錯都是自己的錯，就算別人誣賴他，他都要奉為上賓，在此他深深懺悔。
作為一位佛弟子，必須時時刻刻警惕自己，並且真正地將 仁欽多吉仁波切的教誨確確實實地烙印在心中，落實到生活中、工作中、待人處事以及應對進退。所以，這件事情發生後，他不斷地反省、不斷地懊悔。最後，他再次感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的教法。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天所修的施身法，是密法八大成就法之一。所謂成就，不是讓你變成跟人家不一樣的怪物，不是讓你早上看到什麼、中午看到什麼，不是讓你什麼都很順利，也不是讓你變成什麼上師傳法而與眾不同。佛所講的成就，定義在於透過上師的傳法、教導，而自己不間斷地修持某一個本尊，這一生一定能夠得到解脫生死。世間人都將佛法看扁，認為佛法是世間的宗教，覺得佛、觀音菩薩一定要保佑我們，讓好的事情發生，不好的不要發生，但這是不可能的事。
所謂佛菩薩與我們相應，是需要有條件、根據的，不是偶爾去求一下就有用，也不是見到大修行人加持就變好，絕對不是如此。佛經中尊稱釋迦牟尼佛為「醫王」，因為佛說我們之所以生病，都是從心開始有病，身體才會產生病。眾生與佛的心都是一樣的、本來是清淨的，但是一念無明。一念無明不是發脾氣，無明是不了解、不相信因果，而肆意地放縱自己的身口意去行惡，作了惡還有一大堆理由來解釋。
正如《地藏經》中提到眾生起心動念皆是業、皆是罪，因為所有眾生起每個念頭都是要保護自己、傷害別人，這就是罪與業。業分為善業、惡業與無記業。無記業是指沒有記號的業，例如吃飯、睡覺。善業太多會讓你輪迴，惡業太多也會讓你回來輪迴。佛法中所謂「消業障」，很多人誤解是將不好的事情消除掉，自己就會變好而能好好修。其實業障有善有惡，善業太多會障礙你，讓你很難修行，惡業太多也很難修行。所謂消業障，是消除障礙你這一生修行得成就的善、惡業，絕對不是你們認為的是不好的事情不要來。
如果你們認為拜佛、唸咒，就能讓不好的事不要來，那就是不相信因果，不相信自己過去所種的一切惡因會發生果報。如果你不相信因果，自然拜佛所種的善因也不存在，所以善果也不會發生。大家都是要善不要惡，但偏偏大家都是在作惡，誰沒有作過惡？不管你們的觀念是為國家、人民或家庭，只要傷害到眾生都要還，不是不需要還。大家都怕還債，但欠就一定要還。很多人以為參加法會，佛菩薩就會幫你們還債，但佛菩薩哪有錢幫你們還債？佛菩薩四大皆空，什麼也沒有，什麼也不需要。
參加法會的意義在哪裡呢？如果你們參加法會時具備懺悔的心，但這不是指認錯、道歉、原諒，而是懺自己所做一切事情的後果，不逃避、不解釋、不推卸，完完全全地接受，然後透過跟上師、本尊的發願與發誓，以後永不再犯，這才是懺悔。你們的懺悔就好像跟法官講話，說自己犯了罪、做錯了，但要法官體諒你，因為你上有母親、下有兒女，希望法官不要讓你坐牢。你們全部都是這種觀念，都是威脅強求佛菩薩。誰沒父母親？誰結過婚沒孩子？
懺悔的力量出來，才能夠開始從惡轉善。原理何在？因為當你真正肯接受一切事情的後果，就不會一直花時間去找方法繼續作惡，將第一個惡蓋起來。當你開始說了一個謊言，就跟著要製造更多的謊言去掩蓋第一個謊言。既然如此，是不是所有祕密都要跟人家說呢？並非如此。佛沒有說要將所有人生祕密跟全世界公開，但是你若是有傷害眾生的事情，就要發露懺悔。
發露懺悔不是 仁欽多吉仁波切發明的，而是佛所定的，嚴格來說與心理學有點關係。譬如你們有一些苦，一直沒有人跟你聊一下，慢慢地你就會有憂鬱症等等一大堆問題出現。如果你一直認為自己做錯，而不知道要如何去面對這個錯，心理上也會生病。佛所定的發露懺悔，是將你自己認為很羞恥、沒有面子、不好意思講的事情講出來，講出來之後如釋重擔，知道自己終於講出心裡的事情，這是需要勇氣的，不是一般凡夫俗子可以做到的。
為什麼 仁欽多吉仁波切會罰弟子？其實是根據佛經所講，若弟子愚昧而上師不教，上師便是愚昧。你們看不出來自己起心動念皆是業、皆是罪，還認為是應該的，認為自己保護、心疼兒子是應該的，因為他是兒子。仁欽多吉仁波切的兒子只講錯一句話，仁欽多吉仁波切罰他罰得比別人還要重，讓他2年不准回來。仁欽多吉仁波切跟別人不一樣，認為兒子只是這一生結緣，緣盡了就沒了，但是他也是弟子之一，所以罰得更加重。
現在目前人類都覺得，自己的眷屬就該偏心一點。當然是會偏心一點，但不代表他做錯事就不教他，也不代表他錯了還偏心幫他。懺悔是佛門中特有的修行法門，其他宗教都沒有。但是，目前在佛門中注重懺悔的不多，因為一懺就所有人跑掉了，認為學佛只是要過好日子，怎麼還要公開講？為什麼發露懺悔要在道場講？第一因為在道場講，諸佛菩薩、護法與冤親債主都聽到；第二是有很多人聽到，知道原來這樣做是錯而自己不應做錯，也是負面教材的一種警惕作用。
我們身為學佛人應以身作則，如果身口意還跟一般沒學佛的人一樣，還有什麼資格說自己是學佛人？如果肆意放縱自己的身口意，不斷行惡，那學佛做什麼？乾脆不要學，太辛苦了。我們要讓自己不再輪迴，在這一生中真的要戰戰兢兢、如履薄冰地過日子。有人會覺得很苦，認為別人可以去參加派對，自己卻不行，但若是去參加派對可能就出事了。
會出事並非倒楣，而是一種共業，也是一種不應該去做的事。為什麼？因為晚上是所有眾生出來找東西吃的時間，人在那邊開派對，眾生多苦啊！眾生都需要出來找東西吃，特別是餓鬼道，晚上是他們出來的時間。人在晚上本來是要休息，但卻繼續玩樂，所以現在人所過的日子是鬼的日子，變成白天睡覺、晚上玩，現在的小孩子都是如此。做父母親的都認為這是現在流行，其實不然，而是未來可能會墮入鬼道、地獄道的人會越來越多，因為晚上出來活動不是人的生活方式，而是畜生與鬼道生活的方式，但人就偏偏不覺得是如此。
當你能公開發露懺悔，無意之中就種下一點功德福報。其實弟子向上師懺悔就夠了，但是現在末法時代，眾生修行很困難，沒有環境可以讓你修行，每天都有一大堆煩惱要面對、處理，但偏偏自己不覺得有。因此，透過發露懺悔，大家聽到後才知道是如此。起了懺悔心，才知道如何去守戒，因為悔是永不再犯。
很多人認為守戒很辛苦，就好像有人來求參加法會、要超度，仁欽多吉仁波切都會告訴他們要這一生吃素。很多人覺得奇怪，自己只是要超度祖先，超度完關他們什麼事？佛經中講得很清楚，若亡者沒有福報，任何諸佛菩薩、修行人都沒辦法幫他超度。就好像有個人餓得不得了，突然間給他吃好的，他可能會死掉；如果有個人很渴，突然間給他喝很多水，他可能也會死掉。但是，世人不相信，認為佛菩薩就一定要慈悲。
以簡單的邏輯推論，如果佛如你們所認為的要慈悲，而什麼人都要救，那全世界60多億人口，應該都會信佛、沒有人橫死、沒有戰爭、沒有莫名其妙的病。為什麼還有這麼多？因為佛度有緣人，過去世有沒有跟佛結緣，也就是有沒有聽話。如果沒聽話，佛想度也度不了。為什麼度不了？因為佛不會強迫你們相信佛，佛的手上沒拿劍。你們不要以為文殊菩薩手上拿著劍就是去殺人，很多西方人認為是如此，但佛法中佛像拿劍是代表智慧，智慧像劍一般銳利能將煩惱切斷，而不是拿劍要殺。
大家清楚佛法之後，才知道如何學習佛法。《地藏經》中清楚提到，亡者的眷屬要幫亡者廣做佛事，很多人都誤會是要跑很多佛寺、點很多燈、寫很多超度牌位。如果佛要求我們這麼做，就會開示要跑很多寺廟、點很多燈、找很多人唸經，但是佛經上沒寫，只提到眷屬代替亡者廣做佛事。這是什麼意思？就是亡者死了而生前沒有做佛所交代的事情，也就是懺悔、守戒、修十善、培養慈悲、學習慈悲。亡者沒有做，哪有因緣可以去呢？所以，佛才說眷屬要代表亡者廣做佛事，廣不是做一點點、一秒鐘、一天，而是這一生都要繼續做下去。
有人會認為，既然超度法會當天已經超度，為何還要繼續做下去呢？這是因為當你們說自己決定此生吃素，表示你開始有慈悲心。這個慈悲心比任何都重要，因為你為了要幫亡者求超度，而下決定不吃眾生的肉，這個因從亡者而來，因為你是代表亡者做這個決定，亡者才是主角，所以亡者的福報就會起來。你若只吃素49天，想一想是49天多還是一生的時間多呢？可能有人會頂嘴，說自己或許明天會死掉，但即便你明天就死掉，也是一生。
很多世人會覺得寶吉祥佛法中心找麻煩，不解為何要如此，但沒有慈悲心的人怎麼可能跟諸佛菩薩與上師的慈悲心相應呢？佛菩薩用慈悲心來幫助眾生，如果這邊幫你，你那邊去作惡、去吃眾生的肉，就等於你欠的債沒完沒了。佛已經老了，都已經幾億年的歲數，怎麼跑得過你呢？你們的嘴巴動得比佛還快啊！你們求超度時，仁欽多吉仁波切之所以要你們一定要一生吃素，並不是為了 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切現在已經很低姿態地弘揚佛法，你們自己不知道事情就亂講，說這裡要吃素而別的地方不需要。若是如此，你們就去別的地方吧！
仁欽多吉仁波切是根據《地藏經》而做的，想來想去沒有辦法讓你們代表亡者廣做佛事，口腹之欲是最簡單的，如果要你們每個月薪水拿一半去捐給那些沒錢的人，你們是捨不得的，可能還會跑來跟 仁欽多吉仁波切說家裡反對。明明《地藏經》清楚提到如何幫亡者，但沒人聽得進去，捨不得錢，不肯守戒，也不肯皈依，還有什麼剩下來可以讓你們有機會幫亡者累積福報？沒了，因為 仁欽多吉仁波切又不收你們的供養。
你們不要以為供養有分大小，觀念不是在此，而是在於你的誠懇心。正如以前有位年長的老太太曾說過，供養諸佛菩薩與上師，一分錢不算少，一千塊不算多。就是你的心。如果沒有心，就算捧著金山、銀山，仁欽多吉仁波切也不收。當你的懺悔心起來，才能體會到佛法。否則的話，就好像對牛彈琴一樣，拜完後人就不見。之所以要你們一生吃素，是要幫你們減少殺生的機會。
你跟祖先是同一個基因，就算被超度，因為他在生時沒學佛、行善，就不可能到阿彌陀佛那邊去，最高是到天界、差一點就回來做人。但是，世間眷屬如果行惡，也會影響到亡者，因為是同一條線的。你們不要以為別人死掉不關你的事，但這個基因不會滅掉，所以你做得越好，他越好，你跟著就越好。這是什麼意思？就是亡者冥冥之中會保佑你，因為他修得越好、福報越大，你是他的兒孫，福報是不是也會起來呢？
為什麼沒有人講到這些呢？因為如果講到，很多信眾會跑掉，覺得要吃一生素很麻煩，認為自己吃49天的素，已經是很對得起這些唸經的了。有些地方甚至告訴信眾沒吃素沒關係，只要來參加法會幫亡者超度就好，但這種超度肯定沒有用。因為超度分三個方面，一是修行者有沒有能力與慈悲心幫眾生超度，二是參與法會的人是否有懺悔心、慈悲心與恭敬心。如果沒有這三個心，佛菩薩與修法者就算唸100、10000000年都不能幫亡者超度。
三是亡者過去世有沒有緣。任何眾生到 仁欽多吉仁波切這裡接受超度，就算他這一生沒修過，但過去世絕對拜過佛、點過香。正如《妙法蓮華經》中提到，只要禮敬佛，已成佛道。這不是代表已經成佛，而是成佛的道路開始在走。我們要清楚佛經是隋朝、唐朝時開始翻譯，所以文字簡單扼要，而非現代人的說法。因此，很多文字都被解釋錯誤了。
今天 仁欽多吉仁波切所修的施身法，是一位西藏的女瑜伽士──瑪吉拉尊尊者所寫出的法本，她的上師便是釋迦牟尼佛。所謂瑜伽士通常有兩個比喻，一是已經修好、修行得成就能解脫生死的行者，不是一般人，也不是那些教你們印度瑜伽的人。瑜伽是一個特別的修行名詞，瑜伽士沒有分出家、在家，只要修到都可以稱為瑜伽士。
瑪吉拉尊尊者是在家的，有結婚生子，這個法本的顯教理念是根據《大般若經》，《大般若經》的重點是講佛的智慧。要幫助眾生，並非單憑世間的學問與經驗就能解決，而需要有空性的智慧。以你們能聽懂的簡單語言來解釋空性的智慧，其思維模式並非是執著某個點、理論、方向，只要對眾生有幫助，行者就會用。
除了《大般若經》提到的空性智慧之外，施身法的法本重點是透過布施供養，去斷掉我們生生世世帶來的煩惱障與所知障。大家比較能夠理解煩惱障，但比較難理解所知障。所知障是我們生生世世在六道之中所學到的生活經驗，這種生活經驗讓我們產生所謂的知識分子、非知識分子。但是，這次人類歷史5000多年，所謂的知識分子一直不斷在變換，不斷有不同的理念出現，所以只不過是人的生活經驗。這種經驗可能只對某一群人有好處，就是一種學問。
佛法不是學問，如果當你用人類的經驗法則來學佛，盲點就一直不斷出現；如果一直用人間的方式去研究佛法，也會產生盲點。所知障是學佛最大的障礙，我們會感覺得到煩惱障，但很難感覺到所知障。施身法是要斷我們這兩種煩惱，這兩種煩惱斷了，我們才能解脫生死。所謂超度的定義為何？是不是將被我們吃掉的眾生送到三善道，就是超度掉？真正的超度在法本中講得很清楚，是讓被我們生生世世傷害過的眾生，透過布施供養，而消除對我們的怨恨，讓他們能發菩提心，這才是真正的超度。
很多人以為將他們超度完，自己就會變好，但這是短暫的。為什麼短暫呢？因為你沒有超度自己，還是我行我素、作惡。仁欽多吉仁波切從1995年開始出來幫助眾生，有些人病好了，但後來又發了，就是因為他們沒有超度自己。很多人以為死了才要超度，其實不然，活著的時候就要超度。超度是超拔離開輪迴的苦海、度到彼岸。如果是死了才做，萬一沒碰到像 仁欽多吉仁波切這樣的修行者呢？怎麼超度呢？在生的時候就需要做的。如果是等死了才超度，那 仁欽多吉仁波切乾脆不用收弟子、教佛法，連聽都不用聽，大家就掛號什麼時候死，仁欽多吉仁波切就等著就好，多簡單呢？
活著時超度才有用，因為只要超度一個，就能超度一大堆，包括你這一生吃的、眷屬、與你有恩有怨的，所以才需要法會。你們不要以為自己的父親死了，來參加法會是超度父親，不知父親現在好不好，一定是不好的！怎麼會好呢？如果好的話，你就不會出現在 仁欽多吉仁波切面前的。能出現在 仁欽多吉仁波切面前，就代表你有這個緣。但是，人的決心與信心是很奇怪的，正如佛所講的，眾生的心不可思議，也就是眾生的心變來變去，連佛的大智慧看起來都覺得不可思議，沒辦法想出來為何眾生會這麼想。
眾生的心之所以這麼複雜，就是因為貪嗔痴，每個念頭都是為自己，認為修行者所講的佛法不是你想聽的，就不相信。你們想聽的是什麼佛法呢？就是你要什麼就給你什麼，你要結婚就馬上讓你結婚，你要孩子就馬上讓你生孩子，你要發財就馬上讓你發財，你得癌症就明天讓你好，如此一來你們就會相信。但是，佛法與別的方法不一樣，不會馬上讓你好；就算馬上讓你好，也會有一大堆後遺症。
佛法不是將你的問題切掉、砍掉、殺掉，而是幫你轉，從惡的轉到善，從不好的轉到好。人為什麼得癌症？你們以為癌症是從外面跑進來的嗎？現在醫學證明癌細胞就是你自己的細胞變壞，但又是什麼力量讓細胞變壞呢？
一位醫生弟子表示，醫學確實講不出來，都是一大堆空泛的理論，有些想法或假設，譬如抽菸、用毒物或環境因素，但是有些人做這些事情也沒得到。有時覺得這樣治療會好，但一段時間後原來的病又發出來，根本就講不清楚。
仁欽多吉仁波切繼續開示，之所以講不清楚，是因為西方的方法是唯物主義。佛法在西方世界比較難弘揚，就是因為他們習慣是唯物主義，不是在精神方面去研究。為什麼中醫的後遺症比較少呢？西醫弟子很清楚，今天某個地方有病，切除之後，別的地方就開始不妥當。中醫的方式是慢慢幫你調，西醫的方式是切、殺、割。佛法的做法則是幫你們轉，因為你本來是純的、清淨的善，但因一念無明，將清淨的善慢慢轉變成很複雜的惡；要將複雜的惡轉回來，那就很辛苦了。
就好像蓋房子，需要蓋很久才能蓋起一棟房子，但若是要破壞一棟房子，炸藥埋好，3、4天甚至幾秒鐘就沒了。仁欽多吉仁波切經常打個譬喻，你們很辛苦地工作1個月才拿到薪水，如果慢慢用可能可以用1個月，但1天、1個小時也可以將這份薪水用完，這是同樣的觀念。我們要賺回福報須經過生生世世，但要用掉福報只要幾年。當你開始有些不治之症，就是惡的力量開始出現傷害你的身體。
很多人當有病時，第一個想法都是怎麼去治好病。中醫治療癌症，現在有以毒攻毒的做法，西醫也是以毒攻毒，接著切、割，但還是沒解決。為什麼沒解決？因為癌細胞本來是你的東西。為什麼你的細胞莫名其妙從好的變不好呢？那就要好好問自己了。佛法是教我們怎麼轉，而不是將他拿走、弄掉。如果 仁欽多吉仁波切沒得過癌症，就沒資格跟你們討論這件事情。仁欽多吉仁波切得癌症時，沒有求佛菩薩幫自己治病，西醫弟子還一直勸 仁欽多吉仁波切開刀把皮膚癌切掉，但現在 仁欽多吉仁波切好了。
為什麼 仁欽多吉仁波切的皮膚癌好了？並不是 仁欽多吉仁波切好了，而是將皮膚癌轉了。為什麼 仁欽多吉仁波切會得皮膚癌？因為這一生愛吃海鮮，從懂事就一直吃，吃到後來吃素為止。為什麼吃素還會發病？這樣很好，因為吃素後這一生發病，才有機會將所有問題在這一生解決。如果不吃素，就到死之前那幾年才跟你算帳。你們親眼看過癌症病人要走的那幾個月，所過的是非人的生活，你們希望這樣子嗎？如果你們見過，就知道那種是跟人完全不一樣的生活，若以學佛人來看，就是他已經開始在地獄裡面生活。
《地藏經》中提到大號地獄、小號地獄，你們去醫院就會看到。在腫瘤科，晚上只要有一個開始叫，整層樓都在叫，就跟地獄一樣。切與割就跟地獄一樣，每次推進去就死一次，推出來又活了，再進去又死一次，地獄完全是在人世間就出現了。很多人以為地獄是等死了才知道，其實不需要等到死，活著時就看得到了。佛法之所以說能夠根本解決問題，因為是教你怎麼去轉自己的問題，修法是幫你將問題停止，但停止之後你要不要去轉，是你的決定。所謂轉不是將自己轉來轉去，而是從惡轉善。
很多人去養流浪狗、成立基金會、捐錢，這只是人世間的善，任何人都可以做，但我們要做的是出世間的善。要下定決心這一生出離輪迴的家，善才會開始。當你下定決心不再輪迴，要出離這個世間，但這不是叫你自殺或馬上死，而是要決定，況且佛法是不容許自殺的。當你下決心出離世間，就不會再欠新的債，無論是感情債或其他債，都不會再欠了。不會欠了，你的生活與人生方面，都會往好的走。往好的走不代表一切順利，人沒有順利的。我們生生世世作了這麼多惡，不要說前世這麼遠，想一想自己這一生吃了多少口肉，一口肉就要還一次，不要不信！
如果吃過的肉不需要還，人就不需要生病、躺在醫院插管子、被人脫光衣服丟在加護病房中，這都是自己作的惡。你們不想受這種委屈，現在就要下決心，不要以為等自己生病才做，或是做完某些事再去處理。其實學佛修行不會障礙到你現在認為正常的家庭生活，反而會變好，因為你改了、在轉了。
今天修施身法是透過布施供養，我們最珍惜的是自己的身體，每天忙的都是為了自己的身體，少吃一餐、天熱沒冷氣吹就喊著受不了。我們一生忙碌就是為了這個身體，這個身體是業報身，因過去世的善惡業而有這個身體，而這一生所作的善惡也會對身體有所影響。
人之所以會長壽，不是因為吃這個、不吃那個，而是因為行善；人之所以會短壽，就是因為行惡，都是從身體表現出來。我們最珍惜的就是這個身體，認為比什麼都重要，所以施身法是行者透過密法將自己的身體變成甘露，代表你們供養十方一切諸佛菩薩，再變成血、肉與骨頭給三惡道的眾生吃。他們看起來是血、肉與骨頭，但吃下去就會變成甘露，讓他們生生世世嗔恨、怨恨、執著的心馬上清涼而能接受佛法。
如果你沒有懺悔心，希望用佛法對付自己的冤親債主，今天所修的法對你沒用。如果你沒有慈悲心，只希望自己好、自己的父親好，今天的法也對你沒有用。如果你沒有恭敬心，認為今天只是來參加一下、看一下對自己是否有用，那也沒有用。因為你對諸佛菩薩與上師不恭敬，冤親債主絕對不會原諒你的，就算 仁欽多吉仁波切修得再好、求他們原諒你，也是沒用。
仁欽多吉仁波切每一次修施身法，最少有1300至1500人參加，修法時 仁欽多吉仁波切沒有分彼此，寶吉祥佛法中心沒有大功德主，也不會讓有錢人坐前面而沒錢的坐後面，對大家都是一視同仁，除了很多老人家因為身體不好而坐高座，其他都是排排坐。為什麼每個人得到的佛法利益不一樣？這跟你們有關，不是跟 仁欽多吉仁波切有關。
所謂佛光普照，佛光照出來的時候沒有分彼此，沒有因為是壞人就不教而只教好人，一樣在教。為什麼每個人得到的不一樣？就是看心有沒有轉。仁欽多吉仁波切開示這麼多，絕對不是讓你們降伏，而是首先讓你們的心靜一點，否則的話你們的心一直起起伏伏想著一大堆自己喜歡想的東西。不要再想了，想了也沒用。再者，是讓你們對佛法起恭敬心，而不是好奇心。
仁欽多吉仁波切的果位不是你們能夠知道的，只有諸佛菩薩與尊勝的 直貢澈贊法王知道。你們想要知道 仁欽多吉仁波切有多厲害，很簡單，那就修到跟 仁欽多吉仁波切一樣厲害，就知道有多厲害了。但要做到可能很難，因為剛才你們也聽到法會前 仁欽多吉仁波切的兒子說，他只是講錯一句話，就被罰2年不准回家。誰敢做到？沒人敢的，只有 仁欽多吉仁波切敢。
連 仁欽多吉仁波切的母親開口求情，仁欽多吉仁波切都不讓兒子回來，因為教他的時候，他就不是 仁欽多吉仁波切的兒子，而是跟你們一樣都是弟子。尤其他是姓 仁欽多吉仁波切的姓，更不能比人家差，因為會對不起祖先。所以，你們不要跟 仁欽多吉仁波切拚，沒人拚得過 仁欽多吉仁波切的，仁欽多吉仁波切連命都不要，還會怕這個？
仁欽多吉仁波切這一生有個特點，常常都缺錢，卻也常常都有錢用，但是用在布施供養。所以，你們不要用世俗人的眼睛來看 仁欽多吉仁波切，認為 仁欽多吉仁波切是修行人為何還做生意。仁欽多吉仁波切做生意的地方就是道場，正如古代有位修禪宗的法師曾說過，道場不是去寺廟裡面才算，任何地方都是道場，只要用佛法過日子就是道場。仁欽多吉仁波切教皈依與未皈依的員工如何用心去做生意，因為佛經講得很清楚，偷斤減兩，死了下地獄，仁欽多吉仁波切怕因果，所以不容許自己的店有這種事情發生。
大家都不希望人家賺錢，不賺錢怎麼會有好東西給你們呢？雖說有些奸商，那是另當別論，但大多數的生意人都是將心比心在做生意。仁欽多吉仁波切今天不是講生意，而是身為在家的上師，任何地方、場所、人物都是在修行，沒有分彼此。今天 仁欽多吉仁波切幫大家修法，也沒有分彼此，連對自己的兒子都這麼嚴格，就代表 仁欽多吉仁波切沒有分，是你們在分。如果你們還分，今天所修的法就對你們沒什麼用。
修施身法很特別，修法者不能保護自己，身上不能帶任何保護的聖物，要全部取下。再者，壇城不設結界，讓眾生都能進來，所有你們看不到、感覺不到的眾生都能進來。幫你們想超度的超度完之後，你們所有不好的事情會暫時停下來，給你們時間機會在這一生好好學佛、解脫生死。至於你們要不要去做，是你們自己決定，不要來問 仁欽多吉仁波切；你們要不要皈依 仁欽多吉仁波切，也與 仁欽多吉仁波切無關，因為 仁欽多吉仁波切不一定會答應求皈依的人。
別的法只要升座就能修，但施身法修法前須求本尊容許行者修法，因為若修法者的基本功、福報、功德不夠，得不到諸佛菩薩與上師的加持，就無法利益眾生。既然無法利益眾生，就乾脆不讓你修，因為這是很祕密的法，不是一般靠唸佛經就能處理的。仁欽多吉仁波切今年本來差一點死掉，就是靠著修施身法，而很快將健康恢復過來。仁欽多吉仁波切恢復過來之後，並非成為一條好漢，而是要繼續幫助弟子。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法，修法過程中極為莊嚴肅穆，尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷搖鈴轉鼓、念誦法本，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久，慈悲、莊嚴、清淨的法音傳揚，利益無數有情眾生。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝，震攝一切眾生，威德力遍滿虛空。
修法圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切表示今天大家求超度的眾生都能得超度，並繼續賜予佛法開示。
今天稍微解釋幾句法本中的顯教部分，密法部分暫不說明。法本在修法後還是要告訴眾生：「諸法皆為因緣生」。法不是修法、作法，而是一切發生在你身上的人、事、物等現象，都是有因緣才會生起。如果沒有種這個因，就不會發生任何事情。佛曾開示過因是怎麼來的，因怎麼寂滅、不再產生呢？佛有簡單的開示。但是，看似簡單，要能做到是需要跟著一位上師，由上師不斷地監督，才能做得出來。
佛說：諸惡莫作。這是指一切的惡都不能做，一個小惡也不能做。有人會不解 仁欽多吉仁波切的兒子犯了什麼錯，他是破了惡口的戒，在 仁欽多吉仁波切的面前講別人就是兩舌，汙衊別人就是惡口。你們覺得這種事沒這麼嚴重，但就是這麼嚴重，因為很多大事情都從小事情開始。你能讓小事情不發生，大事情也就自然不會發生，但是我們都肆意放縱自己的身口意，認為是小事。
有人可能會覺得 仁欽多吉仁波切不近人情，連母親求情都還是不讓兒子回家吃年夜飯？仁欽多吉仁波切在皈依時講得很清楚，如果你們不聽話，上師就與你們不共一室，連同一個房間都不跟你在一起，也不跟你分享善事。你們不要以為自己想學佛，上師就應該讓你學佛。我們人一直不斷在作惡，而上師的功用是找你麻煩，將你最骯髒的、自己都不知道的都全部幫你挖出來。
骯髒的定義在於惡，一切身口意只要讓我們有機會輪迴就是惡，而不是殺人才算惡。佛法所教的是一切惡都不要做，而眾善奉行。我們要注意善的定義，當佛講善，不是世間的基金會、參加宴會捐錢，佛所講的善是出世間法，第一個要做到的是十善法。十善法包括不殺生，因此來寶吉祥佛法中心參加法會的人一定要吃素，因為如果繼續殺生，哪有修到善呢？如果沒有修到善，就不可能解決自己未來的問題。
眾善奉行，就是一定要做到十善法，而且是一定肯定恭敬地去做到。自淨其意，並不是將自己的意識變得乾淨。當你做到諸惡莫作、眾善奉行，惡的力量就會停止，就算惡果出現，果報也會變輕。只要你不斷行善，善的力量超過惡的力量，就算惡發生了，你也感覺不到。很多人以為先做壞事，回來再跟佛菩薩說自己錯了，以為供個水果就沒事，其實不是很正確。善與惡是兩條平行線，不能相抵，除非停止一邊。
很多人學佛學得差不多就開始行惡，只要講到自己家裡的人，就會開始作惡。寶吉祥佛法中心之所以特別要唸《佛子行三十七頌》，因為我們是在家人，最容易犯的毛病是當眷屬是自己的。有位弟子的兒子做錯事，公司希望他自己辭掉，不要開除他，結果身為母親的就起惡念，認為是不是公司欺負她兒子。這位弟子不知是修什麼，不看清楚事實，這就是因為她沒做到諸惡莫做、眾善奉行。
只要你停止惡，而一直行善，你本來惡多善少的意念，就會自然、自動地轉成清淨，而不需要刻意去做。有人會說自己有不恭敬的念頭，這就是因為還有惡；有人覺得自己還有念頭想去做壞事，這就是因為還有惡的動作出現。只要停止惡的動作，你所有的身口意都會慢慢地往善方向去走，很自然地轉成清淨而不需刻意。佛法的特色是只要聽話去做，有一天就發現自己做到而不自知。
有人告訴 仁欽多吉仁波切，最近有個人修得很像觀音菩薩，仁欽多吉仁波切問他那人是長得像哪一尊觀音？是唐朝、宋朝、大陸、臺灣、韓國、日本或西藏的觀音菩薩呢？結果對方啞口無言。你們憑什麼認為自己修的樣子跟觀音菩薩一樣？你們以為修的樣子稍微順一點，就說自己像觀音菩薩嗎？之所以會順一點，是因為冤親債主稍微放過你一點，皮膚看起來就好一點，但也不代表你修得跟觀音菩薩一樣。這都是胡言亂語，但世間人就喜歡這樣說：「菩薩！你現在越來越像觀音菩薩！」
如果像觀音菩薩是像哪一尊？唐朝的觀音菩薩是有鬍子的，到了宋朝才開始沒有鬍子，在宋朝之前的觀音菩薩有鬍子，你若說像是像哪一尊呢？明明觀音菩薩沒有男女身之分。講這種話就是破了不打妄語的戒，現在很多人都犯這個戒，連犯了戒都不自知，包括出家人也是。為什麼會如此？就是因為諸惡在作，還是有貪念，所以意就不得清淨，這就是佛法最重要的根本原理。
眾善奉行的善，指的是十善法。要學十善法、修十善法，一定要皈依佛門，而不是自己去做就行。有些皈依快10年的弟子，都還是亂說話，這就是所知障。每個人都是這樣子，利用佛法時就覺得這尊是仁波切、上師，佛法對你們沒有利用價值、講到世間的利害關係時，就覺得全部都是傻子。皈依時跟你們講得很清楚，惡因要寂滅，就是要諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法。這是一切佛教我們修行方法的根本，不是唸多少咒、拜多少下大禮拜，也不是打坐多久，這些都無關。
法本後面提到：身戒清淨故。這指的是身不再作惡業，也是之所以要你們一定要吃素。如果你不吃素，哪有能力有一點慈悲的觀念？不要說慈悲心，連觀念都沒有。沒有慈悲的觀念，身就不會得清淨。身戒守不好，言自然也不好了，講出來的話就得罪人、惡語。身戒守得好，言的戒也會善，意的戒自然會清淨，這是一環扣一環的。不要再說自己是無心、衝口而出的，難道你們以為自己是電腦嗎？就算是電腦要講話，也都要按個鍵，不會自動講話的。
你是人，如果沒有思想在裡面，絕對不會開口講的，往往就算摀著嘴，也都要拚命講出來的。多少人在 仁欽多吉仁波切面前想解釋，仁欽多吉仁波切明明已經告訴他不要再講，他還是想講，這就是心裡有這個念頭。佛法是很科學的，是從根本下功夫，絕對不是迷信，也不是單靠唸就可以變好，絕對是有層次、次第慢慢做。身、口、意的戒都善、清淨了，戒也為善。
你們不要以為自己現在守五戒、比丘尼戒守得很善，戒的定義是不忍心去傷害任何有情眾生，不是為了自己修行修得好。很多人認為自己守戒、不殺生，就是比別人好。如果這麼想，這個戒就不善，因為還是自私自利。
身口意的善，定義在於不傷害任何有情眾生，就好像法本中請最惡、最兇的鬼過來讓他們吃，你們敢嗎？仁欽多吉仁波切連羅剎都要請過來，讓他們吃到滿意為止，你們敢嗎？別的宗教可能門口全部貼好符，讓鬼不能進來，也有人在門口擺地藏菩薩，認為可以擋鬼，這種做法全部都沒有慈悲心。
剛才開示的這幾句話都是顯教，所以你們要聽進去。法本後面提到：具足戒比丘。就算我們這一生沒有福德因緣出家，但未來世一定會出家，因為這一生做到身口意清淨了，所以能解脫一切苦。一切苦包括世間八苦──生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦。怨憎會就是你最不喜歡的全部聚在一起，你們不要以為愛他就是愛，但分手時你會怎麼樣？怨他、怪他，認為自己所有青春都犧牲給他。什麼是青春？青春就是時間，時間一過就沒有了。如果你認為自己的青春都犧牲給某一個人，那就乾脆都不要犧牲。
五蘊熾苦是眼耳鼻舌身，我們為了滿足眼耳鼻舌身，每天都很忙。現在全世界最流行用手機，而每天用手機最長時間的就是臺灣人，所以現在臺灣越來越多人神經有狀況，因為腦神經沒有時間休息，每一秒鐘都在動。看書與看手機是不一樣的，看書可以停一下，眼睛沒有光的刺激，但看手機的光就不一樣。
人只要一出生就有八種苦，除了這八種苦，生生世世所做的一切善惡業，也讓你們的心七上八下、吊來吊去，想著自己考試考得好不好、結婚之後會如何、現在還沒結婚、結婚後能不能懷孕、懷孕之後孩子生出來如何等等一大堆煩惱，這都是苦，輪迴的苦更加不需要提了。
你們來參加法會，不從這個方面來發展自己未來的人生，這場法會只是給你們一些下一世的人天福報，這一生不能解決這一生與過去世所做的惡業，因為你不聽話。法本中在修完法後，都還再提醒眾生一次，怕眾生弄錯了。施身法的願力很大，其中有一段是修行者自己唸的，跟你們無關，但講一下給你們聽。修施身法有廣大布施功德，通常供養布施都有對象，但這個法本所供養的是所有一切虛空眾生，跟行者無關的也都要布施。因為無所求，供養布施不是為了自己會得什麼，也不是為了自己的果位會變成什麼，是因為眾生有苦，所以代表眾生布施供養。
法本中提到：有情眾中自然成就佛。因為行者透過這種布施供養的功德，有情眾生得到福報而未來能學佛修習，自然就能成就佛。法本中提到：往昔諸佛未度之有情，也就是過去諸佛還沒度的有情眾，行者願以布施功德亦得度。所以，這個法本不是你們一般看到的超度法本，是金剛乘中很大願力的法本，以前三世一切諸佛還來不及度的，這一世行者因為修法，而希望繼續去度這些眾生。這個觀念就是繼承諸佛菩薩的願，如此才會相應。
你們怎麼會相應呢？往往都是想著自己的病要好、老公要聽話、兒子要好好長大、認為自己先修護法迴向給他。這些跟佛菩薩的誓言有何關係？既然沒關係，那就是得人天福報。有的時候經典中所講的，如果不是根器就不要講，因為一直講下去你們會怕，認為自己做不到。仁欽多吉仁波切相信你們真的做不到，但是只要你們有信心，諸佛菩薩與上師就會護持你，讓你生生世世修行。
如果你沒有信心，不覺得自己聽聞過佛法而未來有機會修行，再講也是無用。今天所講的是顯教的，密法方面暫不提。只是講顯教，你們就已經心怕怕的，認為原來是如此，本來今天來參加法會是求身體好，現在才知原來這麼複雜。仁欽多吉仁波切應該做的都做了，應該講的也講了，你們做與不做都是自己的決定。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2015 年 7 月 03 日