尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年5月31日
法會開始前，兩位出家眾弟子跟與會大眾分享。第一位出家眾弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她有機會跟大家分享，5月24日尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本開示地藏經的殊勝，讓她很震撼、也很歡喜。以前她剛開始學佛時，哪裡在講經，她就會去聽，所以一開始是從聽聞佛法入門。但是，聽到最後，她發現自己貢高我慢、聽不下去，對於這點她很難過，可是又不知道為什麼會這樣，只是感覺講來講去都是語言文字。所以，她開始去參禪，像內觀十日禪，但還是不了解自己在做什麼。
一直到她來到寶吉祥，第一次聽到 仁欽多吉仁波切開示時，感動得不知怎麼形容，她找回聽經的法喜，因為 仁欽多吉仁波切講出來的內容都是從空性智慧流露出來的，她相信大家也看到 仁欽多吉仁波切講經時都沒有做筆記，都是應眾生的機而講的，所以大家聽得很歡喜。不但聽得歡喜，還會知道自己的盲點在哪裡、要如何修正自己。
尊貴的 仁欽多吉仁波切這次在日本開示《地藏經》前10句，就講了一個早上，下午就講後面佛如何放大光明雲，她覺得很殊勝。如來含笑，放大光明雲這一段，雖然是簡單一句話，但沒有聽 仁欽多吉仁波切講，她真的不知道如來含笑有這麼深遠的意義。一般而言，看到如來含笑就會認為是如來微笑而已，不會想到、也不會體會到，原來如來含笑有這麼深遠的意義。仁欽多吉仁波切開示如來之所以會含笑，因為十方各個國土的諸佛菩薩都來聽釋迦牟尼佛開示《地藏經》，就代表《地藏經》會在十方國土流傳、利益無量眾生。
如來若沒有跟諸佛一樣的大悲願，怎麼會知道諸佛菩薩的心願是什麼？聽到這裡，她才知道原來如來含笑有這麼深遠的意義，而不只是如來微笑而已。這是她以前聽人講經都沒有辦法聽到如此深遠的意義，大家到最後甚至都是以經註經，表示自己所講的經是不會有錯誤的。她覺得或許是自己比較難調難伏，往往聽到最後感覺好像跟自己沒有什麼關係。
仁欽多吉仁波切還開示到放大光明雲，她請大家想想，當時佛陀是以色身的身分講經，怎麼會放大光明雲？一般人是不可能放光明雲的，也看不到別人放光明雲。所以，什麼是放大光明雲？如果沒有 仁欽多吉仁波切開示，一般人只知道佛放光，但並不知道放什麼光，而 仁欽多吉仁波切能用很簡單的物理原理闡述。
接著，由第二位出家眾弟子分享。她表示我們遇到一位非常了不起的上師，非常稀有難得，與佛、大菩薩等級非常接近。她以前聽的經都是大修行人講的，他們不敢用自己的話來講，會用另外一句經來解釋目前的字，於是越聽越多句、越聽越複雜，本來只是一個字，聽到後來演變成很多句，這幾句的意思又很深，所以聽完之後仍然很困惑。但是，仁欽多吉仁波切的開示是以自性為出發，很貼近一般人的生活和內心，貼近真正的佛法。
仁欽多吉仁波切在講解光明雲時，提到所有物質都是以電子與質子的型態存在，很多電子本身就是雲狀，電子與質子結構一樣，但是性質不一樣，就變成不同的東西。上師與佛菩薩的加持能量變成雲的樣子，會改變分子的結構。她表示，大家所看到的很多聖蹟與不可思議的現象，就是這樣出現的，因為能量出來時就會改變電子雲的型態。
當她聽到 仁欽多吉仁波切這樣的開示，覺得很生動、具體，好像有張圖片呈現在眼前，很清楚易懂。這是因為 仁欽多吉仁波切從自性出發的描述，所以讓大家有圖片現前的感覺，可以接近我們的理解，包括我們身體都是如此得到加持而產生不同的結構，所以出現聖蹟，這是不可思議的佛法加持力量。
她覺得 仁欽多吉仁波切不是普通的菩薩，而是證量已經很高深的大菩薩。她常常聽到佛法提到醍醐灌頂，仁欽多吉仁波切的所有開示，是 仁欽多吉仁波切以智慧將佛經全部消化後，用最容易懂的方式、把最好的養分給大家，這就是醍醐灌頂，讓大家一聽就懂，心就接收到加持，而會發光，光明雲也是類似如此。大家接收到能量，也會很喜悅。只要大家好好地聽，一字、一句、一偈都可以在第八意識田種下很深的影響，直到成佛為止。這種加持力、開示會影響大家，在學佛的路上，一直到成佛為止，這種加持力之大，超乎想像。
她很感恩，今天能遇到這樣的上師，並期許自己對於上師的開示要好好去聽、去領受，因為上師的開示已經超越了一般的形式、時間、空間。仁欽多吉仁波切曾開示，佛菩薩開示佛法不需要到我們面前。我們的上師已經有這種能力，在開示佛法時不必一定要用這種方式，就能讓我們體會到。尤其現在星期天，仁欽多吉仁波切在開示時，有些小孩子與重病昏迷的人也聽不懂，但是一樣能接收到加持，足見 仁欽多吉仁波切已經超越時間、空間的形式，已經到了佛菩薩的程度，這種加持不需要語言文字，只要在場肯接受、頻道一樣、願意歡喜去接受，生生世世都可以受用，一直到成佛。
佛也是這樣給我們授記，今天我們領受到一點點佛法，保證大家以後一定可以成佛，這是上師與佛一直在做的事。可是我們何德何能？我們有多少德行，多少福報，做多少好事？今天遇到這樣的情況，我們卻還不知道其中的珍貴性。她呼籲大家，聽聞上師的開示，真的要靜下來好好地聽、吸收、好好地去做，只要我們能好好地領受聖教、信受奉行，這樣一字、一句、一偈就會在我們身上產生效果，我們就會知道無量無邊的佛法從現在一直衍生出來，一直做下去就會得到不可思議的利益。大家要肯定知道這一點，才不會辜負遇到這樣的一位上師。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主持施身法法會，並於修法前賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天是修密宗八大成就法之一的施身法，如果以藏語來說，施身法稱為「斷」。施身法切斷什麼呢？煩惱障與所知障。只要心存貪嗔痴，煩惱就不會停止，但是現在要沒有煩惱是不可能的事。活在這個世間，不管現出家或在家的相，每天都有很多事情需要去處理。所謂斷煩惱，活在這個世間絕對不是有什麼使命而來，也不是有什麼責任而來，你們都是乘業再來，絕對不是乘願再來。乘業與乘願的差別在哪裡？只有菩薩才是乘願，我們凡夫俗子無論這一生是否為修行人，都是乘業而來。
斷煩惱首先要清楚煩惱從何而起，講到這裡若是解釋需要長篇大論，但今天時間不夠。小乘、大乘與金剛乘對煩惱的定義不一樣。修小乘也就是南傳佛法，在泰國、斯里蘭卡等地，覺得煩惱是一種毒藥，因此南傳佛法的出家眾自己不煮飯，身上甚至不戴佛珠，完全靠禪定，希望靠禪定先壓伏煩惱，甚至進一步讓煩惱不起來。大乘對煩惱的修法，認為煩惱可以轉為藥，因為沒有煩惱，就不知道有多苦，有煩惱才知道自己活在苦比樂多的世界，因此大乘佛法將煩惱提煉成為藥，作為修行的方式。至於如何提煉有很多方法，但今天時間不夠，暫時不講。金剛乘對煩惱的看法是將煩惱視為藥，不需要提煉，可以用煩惱這個藥來對治自己一切貪嗔痴的問題。
就好像在西藥、中藥之中都有些藥是有毒的，只要了解毒性，這個毒反而能治病。為什麼金剛乘成就的時間比較短？就是因為省了這個時間。金剛乘有個特點，如果沒有顯教的基礎、具德的上師教授，就很難學到金剛乘。不要以為見到西藏的喇嘛、仁波切、傳過幾句咒語就以為自己學密，學密法是有次第、依層次在修的，不是一般人可以學的。
煩惱障與所知障是導致我們輪迴的障礙，也是造成修行不得力的障礙。所知障以普通人的解釋是我所知道的；會跟人爭執、產生意見，通常都是認為自己知道、學回來、看到的不是如此，因此會起很多爭執。你們認為自己的文化、風俗、家不是對方所說的，就是一般的所知障。如果以顯教來解釋「所」與「知」，大家聽過觀世音菩薩成就的法門是「聞所聞盡」，很多人解釋成「聽過了，所以就不會再聽到了」，這不是很正確。
佛法用的名詞是很好玩的，以你們聽得懂的話來說，「所」就像電腦的軟體，所有的資料會從這裡開啟，如果沒人動這個資料，就不會產生能。就好像電腦，無論輸入多少資料，如果沒有開機，資料在裡面完全不會動，等你開機、輸入密碼等，資訊才會出現。佛法之中用「所」與「能」，就是透過眼耳鼻舌身意收到外在與內在的訊號，存起來就是「所」。如果「所」沒有繼續動，「能」就不會出現，因此「能」就是我們的動態，就如神經能看到、聽到、聞到，這種感覺就是「能」。「所」讓神經產生這種感覺，而在「所」之中，便是第七、八意識田所存的東西。存進「所」之後，如果不動，就不產生「能」。所謂「聞所聞盡」就是用聽覺讓「所」產生定，產生定之後聞能就不動，而讓世間的聲音不會騷擾到我們的心。
人類最敏銳的兩個器官是眼睛與耳朵，眼睛就算蓋起來、閉起來，也都還是有感覺；耳朵更加不用講，就算在真空的房間中，還是聽得到聲音，能聽到原子、分子摩擦的聲音，甚至會聽到自己身體裡面的聲音，所以心就不會定。有些人盤腿坐在那邊半小時、1小時，但聞所、聞能還是在動，因為沒有停掉。觀世音菩薩成佛就是靠這一招，這也是之所以有很多以前修觀音法門的人是聽水聲。日本人也學到這一招，但改成到瀑布下面讓水沖，這不是很正確。不過或許也是種入定，因為水很冷一直沖，所以就不想別的，而一直想不要冷，這也算是一種定。定不是沒有思想，只是「所」定在某個地方，而不產生「能」。
所知障指的是「所」之中有一大堆生生世世知道的東西，譬如怎麼去吃飯，因此科學中提到動物有本能去找食物，這種本能怎麼來的？醫學與科學到現在都沒有解釋。孩子為什麼出生會哭？跟著嘴巴張開吃奶？這就是本能，但能怎麼來？科學說是基因遺傳，但第一個基因怎麼來的？科學也不盡然正確，但是你們都迷信科學，而不從佛法去研究。所謂研究不是靠文字，而是從修行方面慢慢體悟到，才了解到原來佛所講的比科學還尖端。
所知障是生生世世所學、所知的經驗法則全部在「所」之中，而會讓我們這一生產生不同的行為思想。就算是同卵雙胞的兄弟姊妹，出生之後的想法與嗜好都有些不一樣，這就是從所知障而來，才會產生不同的喜愛與厭惡。有人說是前世帶來，其實解釋起來也有些勉強，因為是生生世世累積起來的，只是到了某個時段碰到因緣將資料 call 出來，而產生「能」。佛法就是針對「所」與「能」，如果 仁欽多吉仁波切要解釋，可能要講1、2年，才能讓你們慢慢有一點了解。
以最簡單的吃為例，夫婦倆一定有一個喜歡吃甜一點、一個喜歡吃鹹一點，但既然這麼相愛應該一模一樣、你儂我儂才對吧！所以，有人說愛某人，沒有某人會死，這就不是很聰明。連吃的都不一樣了，怎麼可能是所謂「我心中有你，你心中有我」呢？這是自己騙自己。我們每一個人的業都不一樣，絕對沒有相同的，就算基因一樣，但業力還是不一樣。
科學現在這麼發達，可以複製羊、狗等動物，但現在不敢再做了，因為基因全部一樣，但出來跟父母親不一樣，一定有些問題。科學找來找去，還是找不出問題，醫學界的人都知道此事。大家以為現在不複製人是因為道德問題，其實不然，因為科學家很清楚，基因就算一樣，出來之後跟父母親不一樣，所做的行為、思想、動作都有點不一樣。
佛法厲害就在此，是針對每一個有情眾生在煩惱障與所知障方面教導下工夫。透過顯教的方式不是不好，但是需要很久的時間。仁欽多吉仁波切讓兩位出家弟子在法會前分享，不是要他們捧 仁欽多吉仁波切，而是要看他們吸收多少，結果他們只是吸收一些自己覺得沒聽過的東西，有聽過的卻沒講出來，這也是所知障。仁欽多吉仁波切會多考出家弟子，不是需要弟子讚歎，只要尊勝的 直貢澈贊法王一直讓 仁欽多吉仁波切升座就夠了，只要諸佛菩薩不將 仁欽多吉仁波切趕下法座就好了。仁欽多吉仁波切不需要人家讚歎，如果需要的話，一早就上電視了，仁欽多吉仁波切並不是不上鏡，但就是不這麼做。
仁欽多吉仁波切指示兩位弟子法會前分享，是要看他們的所知障在什麼地方。有人可能會說，仁欽多吉仁波切不是有神通，怎麼會不知道他們的所知障？但是，神通歸神通，要讓他們自己講出來才有意思，才知道自己的問題在哪裡。就好像有位弟子皈依13年，突然間發現自己有病，昨天跑來求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切告訴她，從她小時候起，她母親怕她發育不好，殺雞時會將卵巢留下，每天給她吃，所以今天她才會得這個病。她回答：沒有啊！仁欽多吉仁波切再責罵她一下之後，她才說：有。這是什麼意思？因為在她的所知障之中，以前媽媽是對她好，沒有什麼恐怖的因果，認為大家都是這樣吃。
昨天一位加拿大弟子摔傷手來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切幫他加持，告訴他：你殺死一隻蜘蛛，所以骨頭就摔裂了。你們想一下自己剝蝦子、剝螃蟹的蟹螯時將殼拆下時的清脆聲響，在場的都做過了。你們不要以為不會發生！還好這位加拿大弟子深信因果，所以能現世報，馬上解決這個問題——這還只是打死一隻蜘蛛而已。仁欽多吉仁波切以神通看到他打死蜘蛛，於是告訴他，他便表示自己確實打死過蜘蛛。殺一隻蜘蛛就這樣，你們還漫不經心地認為只是蜘蛛而已，試試看，你們再努力啊！
我們很多知識都將清淨的本性蒙蔽了，今天所修的施身法之所以稱為斷，不是將「所」斷掉。如果沒有「所」，我們也活不下去。透過修法是將增加資料的機會減少，甚至斷掉。如果不斷掉，就一直在增加。不管是增加煩惱障或所知障，只要一直增加，就不可能解脫輪迴。先不要講到解脫輪迴這麼深奧，至少你這一生絕對會過得很悲哀，因為你覺得什麼都不好。好與不好是自己決定的，不是別人幫你決定的。有人說你很好，是你修出來的福報，是你自己決定的；有人說你不好，也是你修出來的福報，是你自己決定的，與別人無關。
施身法是修法者透過顯教與密法幫助眾生，密法中分為四個部分（事、行、瑜伽與無上瑜伽），而施身法的法本中全部都包含了。寫施身法法本的行者是一位女瑜伽士，稱為瑪吉拉尊，瑜伽士就表示是在家修行的。瑪吉拉尊尊者在歷史上與蓮師差不多時間，是根據《大般若經》而寫施身法。出家眾都知道《大般若經》，釋迦牟尼佛為了解釋空性而講《大般若經》，而《大般若經》佔了整套《大藏經》約三分之一，顯見佛很重視空性。
透過《大般若經》的顯教基礎，任何學佛人都要修福與慧。智慧就是空性，沒有福報就很難開智慧，但有智慧而無福報，則會很驕傲。所以，我們一定要兩個一起共修，也就是所謂的福慧雙修。在金剛乘的法本中，每個都是福慧一起修。大家都知道供養布施是累積福報最快的法門，供養布施分為外供養、內供養與祕密供養。外供養包括一切物質、體力方面，內供養則是身口意，也就是心很重要，而祕密供養是密法，不公開講。
布施分為財施、無畏施與法施，而施身法的法本中也全部包含。在《寶積經》中清楚提到財施，任何菩薩行布施，都不能用威脅、恐嚇、偷盜別人的錢來做。臺灣現在很流行跟眷屬說：「你不拿錢給我去布施，以後我們會不好。」這就是恐嚇威脅。用恐嚇威脅方式去布施，沒有功德也沒有福報，要用自己的錢。有人會說自己沒賺錢，那就用別人給你的錢，但不是騙回來，而要是人家心甘情願給的。
所謂心甘情願，不是騙了之後讓他心甘情願，也不是做些買賣，而是真的是對你的一種布施，屬於你的錢財，你才能拿來做供養布施。包括給孩子的零用錢，給了孩子就是孩子的。做家庭主婦的，如果每天從買菜錢偷一點私房錢，就當作是屬於自己的也不可以，因為人家是要給你買菜的，不要以為人家給的就是你的私房錢。除非，他撥給你另外一筆很清楚的。供養布施這件事真的很複雜。
所謂無畏施，很多人說無畏施是講佛法，講到對方不怕就是無畏施。《寶積經》中提到，菩薩到任何場所都無所畏懼。無所畏懼並非因為菩薩有法力、神通力、很厲害，所以到任何地方都不畏懼，而是菩薩在六道中輪迴沒有畏懼，對生死沒有畏懼心，因為是乘願再來度六道眾生。地藏菩薩所言「我不入地獄，誰入地獄」，就是不畏懼墮入地獄的苦，地藏菩薩不是墮入，而是乘願去地獄。無畏施只有修行人才能做到，能做到幫助救眾生離開輪迴的畏懼才是無畏施。
法施不是簡單講一些佛法，如果以釋迦牟尼佛、菩薩的條件，就是一定要教眾生解決輪迴苦海，教眾生能夠深信因果，面對自己的一切，進而能利益眾生。如果用這種供養布施，福報當然很快起來。特別在《普門品》中，有一段很精彩的供養，很多人都唸過《普門品》，但都會忽略這段。無盡意菩薩聽到釋迦牟尼佛介紹觀世音菩薩種種功德之後，將自己脖子上的瓔珞供養觀世音菩薩，觀世音菩薩無動於衷，完全不收。仁欽多吉仁波切也常做這種事，雖然 仁欽多吉仁波切不是觀世音菩薩，但是學觀世音菩薩。釋迦牟尼佛最後告訴觀世音菩薩：憐憫眾生，收了吧！
這一段，就是表演給我們看行菩薩道要如何供養。無盡意菩薩已經是菩薩了，供養時絕對是對自己沒有任何要求。如果供養時還對自己有任何要求，那就不是菩薩。為什麼觀世音菩薩不收？瓔珞比現在翡翠、藍寶、紅寶都還要貴重，因為是福報修出來的。有些人說修行人應該不要戴珠寶，其實不是很正確，因為菩薩全部都戴珠寶，這是跟著福報自然而成，不需要求而自然出現的。
無盡意菩薩取下瓔珞供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不收，並不是因為大菩薩不收小菩薩的供養。對菩薩而言沒有分大小，只是果位不同而已。觀世音菩薩之所以不收，就跟你們一般人一樣，看到某位法王、仁波切、出家人很莊嚴，於是很歡喜供養。歡喜供養是什麼意思？就是滿足你的欲望，你不是真心供養，也不是為了眾生而供養。很多人都有過這種想法，也有人看 仁欽多吉仁波切最近很累，就想供養一下 仁欽多吉仁波切。
《普門品》是一本你們覺得很簡單然而值得好好探討的經典，因為很多人認為《普門品》很簡單，只是講觀世音菩薩。然而，修到觀世音菩薩的果位，就是再來佛，怎麼會簡單呢？大家之所以覺得《普門品》簡單，是因為很短，大家喜歡大的經，但《普門品》是最根本的。如果連供養的方法都做不到，這一生哪裡會有福報呢？沒有福報怎麼修行呢？
因此，釋迦牟尼佛開口了，因為知道無盡意菩薩與觀世音菩薩是在演戲，供養的人是讓眾生有福報，而不是有自己任何的feeling，完全是為了眾生，因為眾生福薄緣淺，沒有機會接觸到佛法。所以，我們每一個動作都要為了眾生，而《華嚴經》教穿衣服要唸等等很繁複的，在家是學不到的，穿衣服要唸、上洗手間要唸、吃過飯要唸，都是為眾生唸。
釋迦牟尼佛勸觀世音菩薩憐憫眾生收下供養，觀世音菩薩收了之後並非自己戴，卻是轉手分兩份又供養出去。由此可看出，連觀世音菩薩是大菩薩，都還不停止供養。你們是什麼身分，供養一點點就說自己供養很多了？連 仁欽多吉仁波切到現在，都還不斷在供養，除了佛法修行供養，外、內、祕密也都一直在供養，沒停止過。如果 仁欽多吉仁波切停止供養，今年年初就已經死掉，哪還能活到現在？
施身法的法本是供養法最厲害的。稍微學過佛法的人都知道，釋迦牟尼佛行菩薩道時，曾經跳進虎穴餵母老虎，讓老虎有奶餵小老虎；佛也曾經為了救鴿子的命而割肉，這是天帝為了看釋迦牟尼佛的慈悲心夠不夠；佛曾挖眼給魔，讓魔不要傷害別人。這些我們是做不到的，都是證到空性的大菩薩才做得到。什麼是證到空性？近代在西藏有很多人證到空性，但可能是 仁欽多吉仁波切才疏學淺，沒有聽聞過中土有人做到。
證到空性是什麼意思？每個人的肉體都是原子、分子結合起來，而證到空性的行者有能力再將原子、分子分開，外表看起來是肉體，但事實上已經分掉了。如何證明可以做到？頗瓦法最清楚。前幾天 仁欽多吉仁波切幫一位弟子修頗瓦法，昨天進行海葬，他的梵穴有個清清楚楚的洞，但是屍體沒有搬來這邊，而是隔空打洞，這就表示能量、願力才能做到。佛法最高的能量能將宇宙的分子、離子等等重組，所謂空性指的是菩薩身上所有東西都準備拿出來用，不是自己的。
但是，我們現在做不到，所以瑪吉拉尊尊者慈悲寫這個法本，透過觀想與密法的氣脈明點，可以讓自己的肉體變成甘露，上供養諸佛菩薩，下布施六道眾生，也就是所謂的菩提心。當然，這不是1、2天就能做到的事，絕對需要一段時間不斷地訓練。修施身法可以很快速地累積福報，仁欽多吉仁波切年初健康不好時，所用的就是施身法的法本。大家看短短時間之內，仁欽多吉仁波切又恢復一條活龍繼續呵責，就是因為施身法。當時，仁欽多吉仁波切身體不好，連修施身法都沒有力氣，但第2個月就有力氣來，又開始呵責了。
佛法有用，但取決於你自己有沒有落實去做到。施身法的力量很強，特別是超度沒有修行而橫死的人。很多世間人都有錯誤的見解，認為超度完被自己殺掉的眾生與冤親債主就沒事了，就可以繼續過自己喜歡過的日子。其實，在經典與法本中經常提到，所謂超度，只是讓生生世世與你有關係、不管是有仇或有恩的眾生離開三惡道與輪迴的世間，也就是將與他們有惡的因緣轉成善的，讓這些祖先與冤親債主不會障礙你這一生修行。而不是將他們超度完之後，還不精進好好學佛，認為自己已經超度他們、有懺悔，覺得不需要修行，先結好婚以後再說。
就好像這名皈依13年的弟子，從來沒有澈底懺悔，以為自己是好人、沒做壞事，只是自己的母親要殺，覺得是母親要給她吃，而不是她自己有意願要吃的。你們沒有這種共業，會生在這種家嗎？仁欽多吉仁波切開示過非常多次，仁欽多吉仁波切自己曾在廚房中學做廚師，但都沒切過一片肉，這就是因為 仁欽多吉仁波切過去世已經沒有這種業力，然而你們都聽不進去。
所謂超度，是讓冤親債主與祖先不要障礙你修行。但是，你傷害一切冤親債主的業力還是存在，就如釋迦牟尼佛曾經開示，房間中放滿鮑魚，即使將鮑魚搬走，也都還有味道，需要不停地去打掃、清潔，味道才會慢慢地沒有。你們就是如此。不要以為超度完冤親債主，你殺的魚就沒事了，但這個氣還在。就好像生過病的人都知道，生完重病需要好好運動一下、吃補品調理身體。當醫生說你的病好，指的是病兆不會繼續惡化，不代表你馬上變好，身體還是虛的。
進一步以佛法而言，過去所做一切惡的因，已經損耗到自己的福報。要將福報重新累積，沒有這麼快。打工的人都很清楚，做1個月才拿到薪水，但是如果不小心花這筆錢，1個小時就花完了。福報也是如此，不要以為自己有福報，如果你有福報，就不會一直殺生殺到現在。如果你有福報，在母親肚中就會不吃肉了。我們都是沒有福報的人，既然沒有福報，要怎麼辦？那就要聽話、好好如實修行。正如《地藏經》中提到，我們可以幫亡者累積福報超度，但要廣做佛事。
很多人將這句話解釋成要跑很多佛寺，點燈要點很多地方，每個地方有拜懺就問多少錢，然後將錢匯過去。廣不是指多，諸佛菩薩的心是廣大的，沒有為了幫助某個特定對象，一幫都是幫六道眾生。佛經中提到佛光一出來都是十方，沒有提前方、左方、右方，所以很多人跑來問 仁欽多吉仁波切哪個方向，仁欽多吉仁波切都告訴他們沒方向，因為佛光是放十方，沒有東、南、西、北的。當你的心領域很小、很窄時，諸佛菩薩給你的加持是有限的，你所幫助的亡者也有限。
有因緣幫助亡者超度，亡者並非馬上到阿彌陀佛那邊，還要看亡者自己前世的因緣福報。亡者的前世若是福報不夠，就算這一世有因緣、有修行者肯做這件事，但求法者才是最重要。仁欽多吉仁波切不是最重要的，因為是被動的，諸佛菩薩也是被動的。你們來求法的人，如果以為參加過一次法會，問題就解決了，就以為不關己事，誰說的？明明《地藏經》中講得很清楚要廣做佛事，佛講的事情你都要做。佛講什麼事情？第一要修十善法，所以不殺生，還在殺生、抽菸的人，仁欽多吉仁波切求你們不要再來，也會拒絕你們來。為什麼拒絕你們？因為你們不聽話，還來做什麼？求保佑嗎？如果你們要求保佑，仁欽多吉仁波切可以教你們畫個符，但是過一陣子事情可能更加大條。
佛法是根本解決我們生生世世的問題，要根本解決可以快速、馬上嗎？當然要一點時間。請你們回頭看一下，從母親胎中到現在這段時間，你們傷害了多少眾生？人家打死一隻蜘蛛而已，骨頭都碎掉了！佛菩薩慈悲，送了外國弟子來給 仁欽多吉仁波切教。你們生生世世殺了多少？還敢說自己有懺悔、修得好？這位加拿大弟子修得好，馬上就報，用自己身體去還掉就沒事了。你們則是頻頻閃避說不要，但越不要，牠就越追著你打！怎麼可能殺過眾生還沒事呢？只是果報變輕而已。仁欽多吉仁波切經常告訴你們，只要 仁欽多吉仁波切修過法，手莫名其妙就會刮傷一點、流血，這就是要還。你們憑什麼不還？不還的債越來越重，不曉得什麼時候才還得了。
廣做佛事是佛教我們的都要去做，為什麼呢？因為你求佛菩薩幫助，佛菩薩最希望是六道一切眾生都不要輪迴。《地藏經》中提到，幫亡者透過佛法做任何事情，功德你佔七分之六，亡者才佔七分之一。《地藏經》中沒有解釋這個觀念從何而來，所有佛經之中也沒有解釋。佛不只在《地藏經》中提到七分之六，但為何不解釋？你們上過佛學院的人，應該懂得比 仁欽多吉仁波切多，為何說七分之六給你而七分之一給亡者呢？大家只是唸到這句話就很高興，覺得自己有七分之六，而亡者才七分之一。
仁欽多吉仁波切簡單扼要解釋一下，但不提密法部分。當一個人失去色身，無論是人或動物，所剩下來的就是意，也就是任何動作都從以前意識帶來的「意」。只要意識解決掉，事情就解決了，但是我們不只是意識，還要睡覺睡得舒服、喝湯要甜、看電影要好看等等。我們的眼耳鼻舌身意沒停止動過，之所以要給我們六份，是因為要將眼耳鼻舌身意這種煩惱轉成菩提、功德，所以我們得七分之六。佛沒有大小眼，表面上看起來是哄我們，給我們七分之六還不好好做！應該會好好做的，但事實上不是這個意思。
佛為什麼不講清楚呢？《地藏經》中提到，那天來聽的最差都是鬼王，都是天人、菩薩、護法部的，他們不需要再解釋，但是你們還需要解釋，解釋了還問是這樣嗎？是真的嗎？今天所修的施身法，透過這個法門能幫眾生種下很善的緣，讓眾生未來世一定有機會解脫生死。如果你這一世不想墮入三惡道，從現在開始就要學、修十善法。很多人說現在有事業，沒辦法修，其實修十善法真的很簡單，在生活中絕對做得到，而且不會影響到別人。
只要肯修十善法的人，慢慢地看事情會很清楚，不會執迷不悟。只要肯修十善法的人，對自己與別人的傷害會減少，甚至會消失掉。如果不傷害自己與別人，怎麼會有意外呢？就算有天災地變也輪不到你。修施身法很特別，別的法本都沒有提到修法者請求修法，只有這個法門有。這就是怕自己不夠分量，當修法時邀請六道眾生前來時，如果修法者分量不夠，也就是菩提心、慈悲心、空性不夠，，因為修法者會給他們吃，眾生來了一看，被叫來卻沒得吃就會生氣。如果 仁欽多吉仁波切有一點不捨得，覺得某處被咬會痛一點，那就完了。
施身法的法本，很特別的是求本尊與傳承一切上師恩賜、容許修此法。簡單來說，瑪吉拉尊尊者怕後世的人沒到這個水平，所以加這句話。當我們祈求傳承上師來加持時，就算修法者差一點，傳承上師也還會幫助。別的法本沒有寫這個，只有這個法本很特別，提到要頂禮一切聖眾恩賜允許修此法。很多人以為自己想要就能要，其實不然。
所有顯教與密宗的法都有結界，也就是修法壇城要清淨，讓外魔與其他鬼神不能干擾，但只有施身法沒有結界，完全是開放的。而且，修法者身上不能戴任何保護的聖物，全部要取下，因為怕眾生看到修法者身上戴有保護物，就會害怕而不敢過來。大家等一下會看到 仁欽多吉仁波切戴一個前有黑色垂簾的法帽，仁欽多吉仁波切不是怕看到眾生，而是怕眾生看到 仁欽多吉仁波切的眼睛。仁欽多吉仁波切的眼睛沒什麼特別，跟東方人的眼睛一樣，但是修行人修法時眼睛會有光出現，眾生會怕這種光而不敢過來，所以要遮住。不要以為有遮住，仁欽多吉仁波切就看不清楚你們在下面亂講話，還是看得很清楚的。況且，如果看不清楚，怎麼唸法本呢？
修施身法重要的是還需要法器，仁欽多吉仁波切持有的法器是尊勝的 直貢澈贊法王這一世與上一世使用過的，是用人的腿骨製成的。很多人詬病與不解密宗為何常常要用骨頭，但並非什麼骨頭都能用，而是有很嚴格的規定。通常這種法器是一代傳一代，而不是跑去佛教文物流通店買幾個回來，仁欽多吉仁波切見過也檢視過這種法器，但可能都沒用。腿骨法器一定要是女眾的腿骨，因為瑪吉拉尊尊者是女眾，有特定的形狀，而且這個女眾需要是意外死的。現在很難找，因為只有西藏人才會將這種腿骨供養出來，如果是臺灣會認為不得全屍而不給，所以只有西藏才有機會拿到這種腿骨。這種腿骨有規定的形狀，上面有護法，不是隨便去挖墳墓撿一條出來吹，吹不出聲音的。
為什麼要用腿骨？因為要超度三惡道的眾生，就要讓他們感覺到有同類去呼喚他們前來。他們聽到時，好像是告訴他們這邊有好康的過來吃，他們就會過來。如果是很嚴肅的聲音，他們就不會過來。如果是很慈悲的聲音，他們也不一定會來，因為是他們不認識的聲音。就如狗有狗叫的聲音，貓有貓叫的聲音。如果修行得好，這個腿骨是很厲害的，但現在不告訴你們有多厲害。
參加法會的人，第一需要有懺悔的心。什麼是懺悔心？要承認負責自己過去做錯的事，不是認為懺悔過就沒事情，絕對要接受、承認、負責，而悔是永遠不再做。第二是需要有慈悲心，來參加法會不是為了自己某些欲望來求，認為參加法會就會生意好、碰到好的男朋友，這些瑪吉拉尊尊者絕對不會幫你們的。第三是需要有恭敬的心，《普門品》講得很清楚，想消除貪嗔痴，一定要常念恭敬觀世音菩薩。常就是永恆，念則是念頭。恭敬是最重要的，指的是要接受、聽話，也就是要信佛法不會欺騙我們，是我們沒辦法做到而已。
恭敬的另外一個定義是供養，沒有恭敬心就沒有供養心。一切的福報都是從供養而來，寶吉祥佛法中心不是以功德主來做法會，所以供養很重要，也就是恭敬的心。恭敬什麼？恭敬三寶。一個法的出現是很不容易的事，能得到行者修法也很不容易，是生生世世難遇的事，所以要恭敬。另外，要對所有一切眾生恭敬，因為如果沒有眾生，你今天不可能來這裡。就算這個男人讓你每天哭，你都要對他恭敬，因為如此一來你才有機會接觸佛法，讓你改變未來的人生。感謝他是不是要回頭找他？那就不必了，因為他沒學佛，你回頭找他，他也覺得很奇怪。心存感激就好了。
恭敬的定義是不要覺得誰在害你、拋棄你、不要你，這都是你的想法。事實上，可能也是你拋棄他？世間紛紛擾擾的事情，都是自己的念頭在決定。懺悔心、慈悲心與恭敬心是參加任何法會都需要的，不要分是參加顯教、密法、法王、仁波切或喇嘛，只要行者修法時的心是清淨的。沒有說唸一句、一本經要多少錢，就是清淨的。你們完全沒有資格了解修法者的果位，因為你跟修法者不一樣，怎麼知道修法者究竟到什麼程度呢？但只要行者能升座，絕對有一點本事，尤其是密法、施身法。
直貢噶舉的阿奇護法身上也插一支腿骨，因為是修施身法成就的。為什麼要起恭敬心？因為如此一來，你才有福報幫助一切眾生，無論是冤親債主、六道眾生，才能得到幫助。仁欽多吉仁波切今天開示特別多一點，因為很多人是第一次來，所開示的都是老生常談，但是沒辦法，講來講去還是如此，所知障還是很嚴重。
就好像最近有幾個家庭都不能來參加法會，仁欽多吉仁波切現在有新招，越是皈依久的弟子，家中皈依的人越多的，以後罰得越重，因為全家人都不能來。為什麼全家人都不能來？因為是家人一起學佛，平常不好好談談佛法，什麼都丟給 仁欽多吉仁波切來做，就表示家人之間彼此不關心。連家人都不關心，還會關心眾生嗎？就好像有位弟子一家人都不能來，還有位弟子也是全家都不能來，包括小姨子都不能來。另外，還有其他三位弟子也都是全家不能來。
寶吉祥佛法中心很有趣，仁欽多吉仁波切嫌弟子多，因為如果你們不如法學佛而還供養 仁欽多吉仁波切的話，仁欽多吉仁波切就慘了，不知怎麼還給你們。仁欽多吉仁波切的皈依師 滇津尼瑪仁波切在往生前2年都不收供養，只收 仁欽多吉仁波切與旁邊2位弟子的供養。為什麼不收？因為看你們不學佛，還要回來找你們太辛苦了，所以乾脆不收。
仁欽多吉仁波切也親眼看過 竹旺仁波切不收一位臺灣信眾的供養，信眾跪在 竹旺仁波切面前、手上拿著紅包、哈達要供養，竹旺仁波切就是不拿。你們也知道 仁欽多吉仁波切常常不收供養。仁欽多吉仁波切不敢說自己開示的佛法多殊勝，但敢說所開示的都是佛、直貢澈贊法王教的佛法。仁欽多吉仁波切講了，你們卻不聽，也不落實去做，整天求保佑，不如就回家。仁欽多吉仁波切現在給那幾家人天倫之樂，平常他們星期天要來參加法會，要趕時間，還要挨罵，坐在下面2個多小時，不但不能動，還不能打瞌睡，多辛苦啊！所以，仁欽多吉仁波切給他們天倫之樂，讓他們逢星期天都一家人聚在一起，可能會有好事發生。
為什麼全家人都不能來？既然父母親開始學佛，一個一個帶進來，表示知道佛法對他們好。若他們還沒改，就表示父母親有事。以 仁欽多吉仁波切自己的孩子為例，他皈依 仁欽多吉仁波切之後，還在 仁欽多吉仁波切面前講別人的事，從去年到現在都不准進來，連年夜飯都不給他回家，因為他破了兩舌、惡口的戒。你們整天都破這個戒！家裡面罵來罵去，是不是破兩舌與惡口呢？仁欽多吉仁波切以身作則，不會因為是自己的孩子就放他一馬，因為孩子既然皈依就是弟子。
你們一家人皈依同一位上師的門下學佛，既是家人也是同門師兄弟，還不互相鼓勵調整，全部丟給上師？上師不用幫別人嗎？幫來幫去都是你們這批人？你們太自私了吧！仁欽多吉仁波切如果不弘法會很舒服，如果自己修多好，只要看著天就可以修，還需要幫你們修？仁欽多吉仁波切每天罵，並不是要你們對 仁欽多吉仁波切好。你們沒聽過一下子讓幾十個人出去的，至少馬上就少了幾十個紅包。但是，仁欽多吉仁波切不要就是不要！不聽話要來做什麼？
其中一位弟子非常離譜，他負責法務，到 仁欽多吉仁波切的日本道場把所有天馬改掉，卻連問都沒問過 仁欽多吉仁波切。他的理由是開光時就是如此，還好 仁欽多吉仁波切雖然年紀大，但是跟他不一樣，仁欽多吉仁波切記得清清楚楚何時開始插天馬，但他還在頂嘴，而且頂了3次。仁欽多吉仁波切不是生氣，而是他的所知障，認為自己知道就是如此。大家應該懂做人的道理，到了人家的家裡，要搬動人家的東西，需不需要問過主人？但是他沒有問，結果害師兄弟全部重新插一次，所以他欠這些師兄弟。現在還不到時候，但 仁欽多吉仁波切準備讓這位弟子請這些師兄弟連吃10天的飯，因為他欠他們的，讓人家重做一次，其實他可以問 仁欽多吉仁波切，但卻不問，全部做完後才讓 仁欽多吉仁波切發現他全部改掉了。
仁欽多吉仁波切是尊勝的 直貢澈贊法王的弟子，而 直貢澈贊法王也確認 仁欽多吉仁波切已證到仁波切。直貢澈贊法王交代 仁欽多吉仁波切要做的事，仁欽多吉仁波切就算很清楚做法是對 直貢澈贊法王好，也都要先請示，這就是尊重與做人。現在，臺灣缺乏尊重，所以人命不值錢。仁欽多吉仁波切今年大年初一就告訴過大家今年會有很多地震與火山爆發，也告訴大家今年會有氣管與肺部的病，現在大家也看到來了。仁欽多吉仁波切雖然呵責，但是還是心軟，在此勸大家不要再吃冰、喝飲料、吃冰過或冷的水果，否則容易得這個病，就算不得也絕對容易感冒。
今年不是一個好的年，大家不要以為自己可以過太平日子。莫名其妙又殺了一個孩子，這就代表是共業，殺業太重了。只要從小殺殺殺，就不會尊重生命。中國的倫理道德之所以教我們要尊重、孝順，因為人很容易被誘惑。一旦被誘惑走偏了，要拉回來就很困難。仁欽多吉仁波切今天幫大家修施身法是很辛苦的，超度名單厚厚的一疊，最少有4000個人，有些寫歷代祖先，一個家族有多少都不知道。
仁欽多吉仁波切不跟你們講錢，你們不要跟 仁欽多吉仁波切講感情，但要講恭敬，要恭敬三寶。越怕做錯事的人就越會做錯，為什麼會做錯？因為你希望不要做錯事，這也是欲望。其實，只要你照規矩去做事，怎麼會錯呢？人之所以會犯法，就是因為不守法。會有人命的意外，都是因為大家不守法。佛法之所以要求我們守戒，因為戒是我們的盔甲與保護，沒有戒體就什麼都沒有。仁欽多吉仁波切的孩子只是講兩句話，就罰到現在。還好他是 仁欽多吉仁波切的孩子，所以可以罰到他，讓這兩句話的果報減少。
如果是你們就認為沒關係，就好像 仁欽多吉仁波切的母親勸 仁欽多吉仁波切讓孩子回來吃年夜飯，仁欽多吉仁波切仍是無動於衷，因為 仁欽多吉仁波切修《佛子行三十七頌》，其中提到眷屬是「親方貪心如水盪」。我們一生有情侶、夫婦、兒女都是緣，緣生緣滅，我們只要盡責任去幫助他，但若他不守戒就不理他了，除非他回心轉意，但也因為他知道自己錯，才會改。我們不能縱容自己，也不能縱容自己的孩子，今天社會出這麼多事情，就是從小縱容、沒管教而導致的。佛經中提到，父母親沒教好孩子，父母親會下地獄，而不是孩子，因為孩子不知道。父母親從小這樣教，孩子長大就是如此。
為什麼讓全家人都不能來？因為父母親從小這樣教，孩子長大就這樣了，所以全家都不用來。你們以為是孩子業障重，但業障不重怎麼會生在你家呢？就是業障重，才會生在你家。仁欽多吉仁波切是以身作則，對自己的孩子是一樣的，孩子只是掛著 仁欽多吉仁波切的姓，但如果不守戒就讓他離開。仁欽多吉仁波切連自己的孩子都讓他離開，更不用說弟子了。雖然弟子比孩子寶貴，因為至少肯學佛，但弟子若是不守法、不如法、不守戒，仁欽多吉仁波切一樣會讓他們離開。在你們皈依時，仁欽多吉仁波切已經開示過，並非事後才講，仁欽多吉仁波切都是先講清楚而後才有動作，不會不教而誅之。
此時，有孩子不停啼哭，仁欽多吉仁波切指示他的家長，孩子覺得很熱，不要抱他抱得這麼緊，孩子一直出汗，可以讓他喝一點水，不要以為孩子哭就是消業障，要照顧好他，不要以為孩子是看到祖先才哭。仁欽多吉仁波切幽默地表示，還是出家好，少一點麻煩，在家眾有很多囉嗦的事。在開始修法之前，仁欽多吉仁波切帶領與會大眾進行很短的禪定，讓大家的心稍微平靜一點。
接下來，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法。修法過程中，尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞長時間搖鈴鼓修法，並帶領與會大眾持誦六字大明咒，慈悲的莊嚴法音撼動虛空，利益無數有情，與會大眾以懺悔心、慈悲心、恭敬心專注參與法會，衷心感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的攝受力，領受上師殊勝的佛法加持，許多弟子不由自主地淚流滿面。
修法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予珍貴的佛法開示。
仁欽多吉仁波切在修法時所唸的聲音，大家回去不要學著唸，這個是密法，之所以要發出這個聲音是有解釋與原因的。如果大家很好奇，仁欽多吉仁波切告訴大家一點，讓大家滿足一點好奇心──這個聲音對我們往生的時候很有用。至於用處在哪裡，那就不告訴大家。
2007年時，仁欽多吉仁波切在尼泊爾4500多公尺高的大雪山閉關，當地是密勒日巴尊者修行的聖地。6月初的時候，仁欽多吉仁波切睡到半夜，自己很清楚心跳停掉、呼吸停掉。換做是你們，就會想：「哎呀！很多事沒有交代。」但是，仁欽多吉仁波切沒有一堆「哎呀」的想法，只是告訴阿奇護法：如果覺得 仁欽多吉仁波切留下來有用，就留著 仁欽多吉仁波切，如果覺得 仁欽多吉仁波切留下來沒用，那就帶走吧！
所謂留下來有用，指的是對眾生、佛法、教派是否有剩餘的利用價值。如果對眾生沒有利用價值，那就帶走好了。為什麼 仁欽多吉仁波切能這麼輕鬆地面對死亡呢？就是因為施身法與頗瓦法。中醫弟子知道 仁欽多吉仁波切前陣子快斷氣，當他在幫 仁欽多吉仁波切扎針時，仁欽多吉仁波切還虛弱地告訴他：「不要打你女兒。」
修行修什麼？不是為了現在任何利益，最重要的是為了走的時候。仁欽多吉仁波切修密法，已經經過3次死亡的過程。人不管平常多厲害、學多少、修多少，因為沒有這種經驗，時間到時還是會起恐慌與畏懼，因為大家不曉得死了會如何。仁欽多吉仁波切不會亂講話，因為 仁欽多吉仁波切還沒死之前，從4月起開始閉關，尊勝的 直貢澈贊法王的關房就在 仁欽多吉仁波切的關房旁邊，而且 直貢澈贊法王沒有離開過，每天都問送飯給 仁欽多吉仁波切的侍者：「仁欽多吉仁波切有沒有吃飯、上洗手間？」一直問到 仁欽多吉仁波切那天死了而死不掉之後，直貢澈贊法王就不問了，之後就去別的地方。
當時，仁欽多吉仁波切很清楚地看到阿奇護法出來給 仁欽多吉仁波切吃了一顆甘露丸，讓 仁欽多吉仁波切的心跳馬上恢復。之後，仁欽多吉仁波切在科學頻道的節目中看到，在高山氣候心臟會突然停掉的，通常是身體健康的人，那些弱不禁風的反而很難死。以醫學的解釋，平常身體好的人，心臟已經習慣可以吸收很多養分，因此氧氣突然減少，心臟會無法適應。以修行人而言，每一個修行過程中都會出現所謂障礙與考驗。以你們來說沒有這麼恐怖，不會有死亡的考驗，只會出現我愛你、你愛我這種事。
有位弟子現在不能來參加法會，前陣子 仁欽多吉仁波切故意跟他聊天，問他女兒最近怎麼樣。他一講到女兒就眉飛色舞，從來沒看他這麼開心，大家沒看過他笑得很開心過，但那天他講起女兒就笑得很開心。仁欽多吉仁波切知道他的毛病，等他全部講完後，提到他女兒回來似乎沒來見 仁欽多吉仁波切，他說有，只是剛好 仁欽多吉仁波切沒升座。他這麼說就是幫女兒解釋，明明很多孩子從國外留學回來，都會找盡一切機會來求見，但他卻認為女兒不需要，而且他真的全心全意寵女兒，仁欽多吉仁波切提醒他，修行人對孩子就是盡責任，其他不要這麼寵，要不然到時走的時候會不好走。
這位弟子的妻子在珠寶店上班，珠寶店規定員工要上淡妝，是一種禮貌，但她每天都蓬頭垢臉去上班。這位弟子把錢都給了女兒，仁欽多吉仁波切問他是否沒錢買化妝品給妻子，仁欽多吉仁波切表示自己沒資格買化妝品給他的妻子，因為妻子是他的，但是如果他沒錢，仁欽多吉仁波切可以借給他。他說自己有錢，於是 仁欽多吉仁波切告訴他可以1個月不必來法會。
廣東人有句話：「入門媳婦，落地孩兒」，意思是入門的媳婦就馬上要教。但是，大家都是先不要得罪入門媳婦，看清楚她兇不兇，如果兇就讓她一下，如果不兇就推她一下，而且孩子沒到小學三年級都不教。因此，我們要聽古代人講話。不是要教媳婦，而是因為不同家庭，要將自己的習慣告訴人家，因為她到了你家，要好好跟她說，看她能不能接受，但大家都是先拐進來再說。
最近，有一位女眾求皈依。仁欽多吉仁波切一直不想接受她皈依，因為知道她先生多少有些狀況。最後，仁欽多吉仁波切心軟答應了，結果她先生起來，還轉頭跟 仁欽多吉仁波切說：「你給我好好教她！」仁欽多吉仁波切覺得自己上當了，因為老婆明明是他自己娶的，是跟他在一起的，但現在末法時代真的沒辦法。那天 仁欽多吉仁波切來不及講他，一時沒有留意，後來想想不對，為什麼是 仁欽多吉仁波切必須要教他的老婆呢？
今天 仁欽多吉仁波切幫大家修施身法，因為末法時代真的事情很多，希望大家真的要斷惡行善。不是要你們不賺錢，錢還是要賺，不賺錢也沒辦法過日子，但是錢要賺得合法、合道德，錢寧可少賺一點，但不要有狀況。賺錢是自己的福報，如果賺得不合理、不合法，就不能賺。現在很多人在社會做事，都希望自己能盡快多賺、盡快達到某個程度，沒有這回事的！每一個人成功，都是經過一番很辛苦的過程。無論你是否有天賦賺錢，都要留意自己所賺的錢是否欺騙別人，有沒有用良心去賺。用良心去賺，這種錢才留得住；若非用良心去賺，而且是做殺業的，這種就很不好。
仁欽多吉仁波切幫大家修施身法，絕對不是保佑你們，而是改變你們的思想。就算今天是騙人家1分錢都要還，而且是加倍還，不要以為沒關係，覺得對方不清楚，就騙他一下。大家要深信因果，連打死一隻蜘蛛，手都會斷掉；媽媽給她吃雞的卵巢，結果她就得病。因果是很清楚的，不要以為過了再說，只要做了就沒得過的。不要以為賺了這筆，以後再慢慢改，認為以後再做好事。若是如此，以後所做的好事是一筆，而壞事又是另外一筆，清清楚楚的。
好與壞不能相抵，是兩條平行線。停止一切惡而一直做善，惡的力量才會減少，甚至可以消失。如果做兩件善的、一件惡的，還是會有。歷代的祖師、諸佛菩薩一直不斷教我們佛法，無非就是希望眾生不要苦。你們今天有些因緣福報來聽聞佛法，而且得到密法修法，這是很難得、不容易的。不要以為 仁欽多吉仁波切需要弟子，仁欽多吉仁波切什麼都不需要，活到68歲就夠了。你們如果不下決心，仁欽多吉仁波切就會下決心，讓一個個家庭不必來。
你們不要坐在下面沾沾自喜，認為家中只有自己來皈依，所以沒事情。若是如此，那也會有另外的事情。因為你的家人不能改變來學佛，並不是你去改變他們，而是你沒有改變自己，讓他覺得佛法殊勝而來學，以後如果你有什麼事情，這些家人都是你的牽累。我們一定要改自己，要澈底去改，不要為了一時的貪念，而引起這一生不能彌補的錯，而且會牽引到下一世。
你們看 仁欽多吉仁波切一直死不了，並不是 仁欽多吉仁波切希望活這麼久。2007年那一天，仁欽多吉仁波切真的一點恐懼都沒有，只是輕描淡寫地跟阿奇說：沒用就帶走吧！因為阿奇有淨土，我們一直修阿奇，阿奇一樣會接我們走。當時，阿奇不肯帶 仁欽多吉仁波切走，可能 仁欽多吉仁波切當時的體重太輕，所以阿奇認為太輕不要去。
大家學佛當然會往善的方面走，也會變好，但重點是要斷一切惡，不要以為可以慢慢來。就像有人只吃初一十五或早餐的素，仁欽多吉仁波切也會告訴他們只給初一十五或早餐的佛法，其他沒他們的事。沒有這樣子的！佛經中提到的十齋日，不是這10天才吃素，而是這10天是閉關的時間。所以，不要跟信眾講挑10天吃素、其他沒關係可以吃葷、因為他們在外面不方便。仁欽多吉仁波切對這種說法嗤之以鼻，在外面吃素哪裡會不方便呢？仁欽多吉仁波切到全世界吃素都方便。
十齋日指的是這10天能閉關守八關齋戒，功德會是倍數。這10天是天界與星宿有善的能量來地球，而不是這10天吃素。很多人都將佛法解釋成隨便法，但方便不是隨便。所謂方便法，指的是譬如在臺灣講國語大家才聽得懂，而到日本就要講日文，仁欽多吉仁波切不會講日文，所以就要找翻譯。方便不是隨便，不是隨著你們的想法來看待佛法，佛不會在1個月中告訴你們挑10天來吃素，其他天呢？難道動物在其他天之中就該死、該殺？
齋不是吃素的意思，而是守戒。以前 仁欽多吉仁波切曾經有一塊翡翠，現在丟了，上面寫著｢齋戒｣，就是以前閉關時，比較好的會將這塊牌子掛在外面，表示當天是閉八關齋戒，任何人都不准騷擾。現在很多人將佛法解釋錯誤，所以不要再跟信眾講十齋日是這10天吃素，佛經上沒有這麼說。如果十齋日是吃10天素，為什麼佛經要用「齋」這個字呢？吃素代表吃齋嗎？並非如此，齋戒是身口意清淨，大家要弄清楚，才不會誤導信眾。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌，並於修法後繼續賜予開示。
更新日期：2015 年 6 月 04 日