尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年4月5日
法會開始前，一位弟子（他的太太、女兒及兒子也都是皈依弟子）感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予他機會與大家分享他們全家皈依緣起、上師慈悲加持及幫助他與親朋好友的經過，並懺悔過往所作諸多惡行。
2011年4月間，他太太的同事－吳師兄兩度邀約參加8月分的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，及太太因為岳母紅斑性狼瘡病發而有因緣參加此殊勝的大超度法會。法會中尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切莊嚴修法、慈悲超度眾生並開示與會大眾要吃素、不要抽菸、廣結善緣等等。在尊貴的 仁欽多吉仁波切無比攝受力感召下，以前常大發脾氣且凡事自私自利的他有了180度的轉變，見到如此轉變，太太常笑說：我先生自從參加大法會後就變得不man了。殊不知這一切的一切，都得感恩上師的威德力攝受了自以為是的他。當天大法會後，他就告訴太太：「仁欽多吉仁波切叫我們不要再吃眾生的肉了，那我們就吃素吧。」當下太太也首肯了，同時說：「好想再聽這位大修行者開示佛法。」於是他們就興起了皈依的念頭。但由於那時兩個小孩剛開始參加童軍團活動，他們不想放棄，因而錯失了可以皈依一位稀有難得大修行者的因緣。
大約過了3個月後，他暴躁的脾氣似乎又回來了，因此再次向妻子表示皈依的意願，並在年底報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。但由於那時童軍團剛好有個歲末表演晚會，他心裡就自以為是地打著如意算盤，如果尊貴的 仁欽多吉仁波切答應他們皈依，他們就退團；如果尊貴的 仁欽多吉仁波切不答應皈依，他們就繼續童軍團的活動。沒想到，這個自私自利且不恭敬的念頭馬上就被尊貴的 仁欽多吉仁波切的大能力所洞悉。就在報名當週致電確認尊貴的 仁欽多吉仁波切隔天是否接見信眾時，師兄告知：仁欽多吉仁波切指示，這批求見的信眾不恭敬，不見。電話掛掉後，他當場愣住。簡短的幾句話，馬上讓他傲慢不恭敬的念頭原形畢露，他心裏想著：仁欽多吉仁波切實在好厲害。
由於當下感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切的大能力，更堅定了他想皈依的決心，因此立即填妥並寄出退出童軍團切結書，隨即打電話再次報名求見。就在週六如願求見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切以慈悲的口吻問：「有什麼事呀？」妻子第一次向 仁欽多吉仁波切說：「我們要皈依。」只見尊貴的 仁欽多吉仁波切撥了撥耳朵，妻子見狀便吸了口氣，再次向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告：「我們想『求』皈依。」這一次尊貴的 仁欽多吉仁波切直接說：去登記吧！當下他們如獲至寶，也因此開啟了全家皈依具德上師 仁欽多吉仁波切門下的學佛之路。
皈依在如此具德的上師門下學佛，不僅可以在短時間內快速累積福報，而且在面對無常來臨時往往都能重報輕受。他個人就有幾次很深的感受，在他求得皈依後參加了殊勝的普巴金剛法會，法會上尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不顧自己右肩關節已無軟骨，手持普巴金剛杵，重複舉起、放下，不辭辛勞地加持在場超過1200位與會大眾，他內心生起無限的佩服與感動。法會後的隔天下午，他到廚房拿起菜刀要切菜時，無常發生了，有塊重木板沿著抽油煙機斜面滑落，他還來不及反應，這塊重約四公斤、周圍都是鐵片的木板活像一台鋸木機，立即呈重力加速度、發出巨響地在不到兩坪的廚房裏亂竄，短短幾秒鐘內他只能任其宰割，沒想到就在聲響停止後，他發現只有在右腳小腿處有個不到一公分的外傷，並無其他傷口，真的是太不可思議了。他知道，這一切都得感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，讓他業力現前時得以重報輕受。
另外一次則是在去（2014）年4月間，他打籃球時扭傷了右腳踝，當時覺得只是輕輕扭了一下，並無大礙，後來回家洗澡時，才發現右腳已腫脹不堪，所幸尚可盤腿，他便在做完晚課後上床休息了。身為體育教師的他，以往常常像這樣扭傷腳踝，在扭傷後便展開冰敷、看外科醫生、敷藥膏、再熱敷、甚至是電療、針灸等等一連串的治療，至少得花數週至一、兩個月的時間才有辨法拿掉枴杖正常行走。然而這次不一樣，第二天起床後，在沒有枴杖、沒有冰敷，腳踝雖依舊腫脹不堪，但起床後踩下了第一步，他發現自己竟然可以正常行走了，這是他以前不曾有過的事，幾天後腫脹的部分也因為敷了兩片中醫診所的草藥膏而消腫了大半。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開立的中醫診所，讓眾生得以享有最高等的醫療資源，也感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲庇佑，讓他以往愛吃豬腳的果報發生時得以重報輕受。
皈依弟子們常常聽聞尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王門下學佛，短短一、二十年間修行精進速度之快，令人讚歎不已，且加持力之大遍滿十方法界，他對此也有深刻的感受。就在前年除夕夜裡，家家戶戶正在吃年夜飯、享受天倫之樂的同時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不辭辛勞，捨棄與家人圍爐享樂，一如往常地在道場幫助無以計數的眾生。他當時帶著91歲高齡的奶奶前往道場與上師、佛菩薩結緣，當下尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲無私地加持了奶奶許久，並開示如何照顧她老人家，隨後他向上師懺悔日前回老家時喝到了肉湯，結果上師根本沒有理會他，下根器的他當時並沒有過多的想法，只覺得在上師面前懺悔過了就好了，就沒事了。
隔天如昔參加大年初一殊勝的地藏菩薩法會，就在法會剛開始沒多久，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就立即以銳利的目光掃向他，並說道：「昨天喝了肉湯的弟子就是你，你、你還不趕快跪起來。」駑鈍的他這下才完全感受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的很厲害，回想起前一天晚上跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前懺悔時，上師根本沒有正眼看過他，且尊貴的 仁欽多吉仁波切門下有超過1200位弟子及員工，每天又要幫助許多眾生，哪記得他呀！他心裡想：「仁波切，您真的是太厲害了！」
就在奶奶接受尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持過後，去年年節期間，他與父親同時坐在沙發上時，長年照顧奶奶的父親說：「你知道嗎？你阿嬤乾咳了60年現在全都好了。」當下除了感恩再感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不捨眾生受苦，慈悲無私的加持外，再次感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切遍滿虛空且無法想像的大加持力。當他還小時，奶奶常常乾咳不停，奶奶的兩個女婿都是醫生，對此卻束手無策，印象中奶奶的乾咳是個不治之症。而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切才以金剛杵在奶奶頭頂上加持了一會兒，便讓乾咳了一甲子的奶奶不再痛苦。這時他才想起尊貴的 仁欽多吉仁波切常說的：「你們只知道我厲害，但不知道我到底有多厲害！」當下他深深地體會到尊貴的 仁欽多吉仁波切的大能力及大加持力。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常常在法座上教導大家要深信死亡無常及因果輪迴，死亡無常隨時會來，因果則真實不虛。去年4月間發生在他身邊的兩位親朋好友，因為疾病先後住進醫院。一位是醫生，家境富裕、罹患口腔癌的姑丈；另一位是校工、中年單身、罹患心肌梗塞的同事。他還記得姑丈手術當天，他到醫院向姑姑讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大能力及諸多度眾事蹟；並且告訴姑姑，奶奶只經尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持一次後，乾咳60年的老毛病就不再犯了，請姑姑一定要對尊貴的 仁欽多吉仁波切起信心，並給了她尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在「阿彌陀佛無遮大超度法會」所賜予的甘露水及《快樂與痛苦》一書，希望能藉此給予姑丈手術後最大的幫助。此外，住院期間蔡醫師師兄在工作之餘都會和姑姑分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切諸多度眾事蹟，就是希望姑姑一家人能在最短時間內對上師生起信心。但是姑姑最後還是選擇仰賴自身的醫療背景及寬裕的經濟能力，相信這樣就足以面對手術後一連串化療的折磨。
另外一頭，他則是帶了甘露水到加護病房去探視罹患心肌梗塞的同事，在進去病房探視前，他聽到醫師對家屬們分析手術與否，病患所需承受的一切風險，聽完只覺得醫生的意思是不開刀的話就生還機會渺茫，但開刀的話也沒保證活得下去，要家屬隨時有準備後事的打算。一直到輪到他進去加護病房時，印入眼簾的是一根管子從嘴巴外接，兩眼呆滯、淚流不止、臉部腫脹、雙腳有意無意動來動去的同事，這與他所熟悉的同事平時笑臉迎人、和善逗趣的樣子截然不同，他看了真的很不捨。但是因果業報現前完全身不由己，因為這位同事發病前經常到溪邊釣魚，此時的他，像極了平常被他釣起來的魚，放在地上求生不得、求死不能，一副任人宰割的痛苦模樣。這情景，完全應驗了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常在法座上開示的：「要深信因果。」
當時他只利用短短十來分鐘的時間做了三件事：第一、拿著沾上甘露水的棉花棒左右來回不停地劃在他的嘴唇上緣，讓甘露水得以順利地流進嘴裏。第二、請他觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的聖號。第三、要他向以前被傷害過的魚類等眾生懺悔。就這樣離開醫院後，不到兩個禮拜的時間，在例行的會報上，學務主任拿起了麥克風宣布，住進加護病房的校工同事已經轉到普通病房了。聽到這則消息，他內心真是莫名的感動，心想：「這就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的加持，感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切！」他感念身為弟子，何其有幸能夠皈依到一位稀世難得的大修行者，就連身邊的親朋好友都得到了救度。
隔天下班後他去醫院探視病患，手術後10天的姑丈下嘴唇至喉頭間是一排黑線交叉而排列著，看起來像是一排黑色的拉鍊，喉嚨右邊腫脹，則像是一顆大氣球，只見姑丈來回不停地走動，時而照鏡子、時而若有所思的樣子，他感慨姑丈因為沒有對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切生起信心，而無法得到佛法最大的幫助。
後來轉而探視當初因心肌梗塞住院的同事，同事看到他時激動地從病床上跳了下來，他問：「你很清楚是我的尊貴金剛上師 仁欽多吉仁波切救了你，對不對？」同事露出了招牌笑容並接連點頭示意說：「對、對、對。」同事的樣子看起來除了因為插管而喉嚨受傷、無法發聲之外，其餘都與跟發病前一模一樣。一樣的時間，兩個不同的病人前後住進醫院，一個是口腔癌，聽起來還可以活一陣子；另一個是心肌梗塞，好像隨時都有可能要準備後事。然而接不接受佛法，結果卻是截然不同。姑丈是醫療世家，憑藉著雄厚的財力及其顯赫的家世背景，寧可相信醫生及醫療行為、在手術過後還得接受一連串化療的無情折磨；同事的身分是校工、領著微薄的薪資，在瀕臨死亡之際，選擇相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大能力，對佛菩薩、佛法起了最大的信心，在沒有開刀的狀況下，短時間內即恢復了以往的神采奕奕。此時他不禁想起了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上所開示的：「學佛的障礙不一定是負面的，有時太有錢了，也學不到佛。」這些開示就實實在在、活生生地應驗在姑丈一家人身上。
最後他懺悔以往所作諸多惡行，懺悔小時侯吃盡所謂的山珍海味、偷錢、考試作弊、不孝順、背後咒罵父親脾氣不好、看色情影片、自以為是、個性剛強不認輸。結婚、訂婚時宴請一百餘桌，還為了面子而請飯店將冷盤換成海鮮，有多少眾生的生命就因為他愛面子而犧牲掉了。他擔任教職工作，職場上盜用公物、濫用職權、對學生沒愛心、對家長沒同理心、脾氣暴躁、開車時常與人發生爭執、結婚後背著妻子長期外遇讓妻子蒙羞，偷時、偷盜、邪淫、惡口、殺生樣樣來、樣樣不拒。他皈依後將近1年才將壇城設置妥，犯了對三寶不恭敬且不深信因果的惡業。
3年前，他未能跟同批皈依師兄一起求請阿奇佛母法照，隔週六到道場求請法照時也因超過了登記時間，在沒有聽從師兄的勸誡下，起了貪念、執意登記，犯了對三寶、上師不恭敬且造成道場師兄困擾的大錯，而後此一惡行立即被神通廣大且慈悲的阿奇佛母揪了出來，他犯了法照未開光前即護貝的大錯。之後每週六到道場求請時，他只能在旁懺悔跪求而無法如願求得開光，在一旁的師兄見狀便善意提醒他應求見上師，當面懺悔並求請開光。因此他抱著姑且一試的心態報名求見上師，而如此不恭敬三寶的惡行當然逃不過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法眼，仁欽多吉仁波切當下嚴厲地說：「要深信因果，法照不要開光了。」
簡單的幾個字如雷貫耳、他當下才恍然大悟，完全明白了當初就是因為登記求請阿奇佛母法照時不恭敬的「因」，而導致了今天法照無法求得開光的「果」，一切的一切都是自己咎由自取、自作自受的。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的教法，讓他現在每每看到阿奇佛母法照，就會提醒自己要常思深信因果。他光是這一世所作的就足以在往生時墮入惡趣而求出無期，若不是有此因緣皈依具德的上師 仁欽多吉仁波切門下學佛，相信他生生世世都會在六道輪迴中不得解脫。
他期許自己往後依教奉行，將上師所教的佛法實實在在地用在生活當中，才有機會在此世解脫生死，不再輪迴，並呼籲師兄大德們引以為戒。最後，他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體勝妙康、法輪常轉、永住於世；直貢噶舉教派法脈於虛空中永留存，利益法界諸有情。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天為大家稍微解釋一下《寶積經》第十八卷釋迦牟尼佛所開示的「無量壽會第五之二」。無量壽佛就是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛在《寶積經》中提到，如果要講阿彌陀佛的一切事情與功德，一劫的時間都講不完。一劫是多長時間呢？地球從成、住、壞、空，再空、壞、住、成的一個循環，就稱為一劫，所以是很久的時間。
釋迦牟尼佛在經中提到，無量壽佛有其他名字，也可稱為無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。這些都是阿彌陀佛另外的稱呼，不管哪一個名號，都有「光」這個字，意思是阿彌陀佛的佛光普照十方法界任何一個地方，只要眾生希望往生，阿彌陀佛的佛光都可以到。以科學名詞來解釋，就是只要在宇宙虛空裡面，阿彌陀佛的能量在任何地方、任何角落都可以出現。
第一部分是解釋淨土中種種現象，今天暫不說明。在「無量壽會第五之二」中有一段提到，阿難尊者祈求釋迦牟尼佛開示，從這點可看出，就算阿難尊者已證到羅漢果位、知道很多殊勝的法，還是要向釋迦牟尼佛祈求開示。因此，不要覺得自己有一點點成就，就以為了不起。在這世間幾乎沒有阿羅漢了，要修到阿羅漢很困難。連修到阿羅漢的弟子阿難，都要代表眾生祈求世尊開示大乘與金剛乘的佛法。
有人認為釋迦牟尼佛沒講過金剛乘的佛法，其實是有的。在《寶積經》下一個會之中提到不動佛，不動佛的經文有提到金剛乘與密法的修行方式，但若是沒有修習密法的經驗，看經文也看不出來。尊勝的 直貢澈贊法王曾經在傳法給 仁欽多吉仁波切時提到，法本中有幾句話，雖然所有的仁波切都知道，但是大家都不知道怎麼修。因此，佛法一定要經過口傳，甚至是恭讀一本佛經，若沒有經過上師、有經驗的修行人口傳，自己就會亂摸、亂想、亂搞，而以為自己在修，實際上卻一點也沒修行。
很多人認為懺悔後所有不好的事情就不會發生，其實不然，反而是懺悔後所有事情才發生。為什麼？因為懺就是要還債，要還債的人才不會重新欠新債。不知為何每個人都認為懺悔後就是一條好漢，能夠不生病、老公變好、動物不見、孩子變乖？這些說法都不是很正確。真心懺悔後，福報之所以馬上會起來，是因為止惡行善，完全知道自己錯在哪裡，不敢再錯、再貪求，因此善的福報才開始。否則的話，越拜就越可能精神會有問題，仁欽多吉仁波切看過很多這種人。仁欽多吉仁波切修了幾十年，精神都還沒有出問題，你們才修了幾年，精神就出問題，說自己聽到聲音。
《金剛經》中明明講得很清楚，若以色相、聲音來求佛皆是邪說，這是釋迦牟尼佛說的。為什麼會弄錯呢？因為剛開始學佛時，以為聽了一點就能回家自己修。能修什麼？到現在，其實很多弟子也還沒弄清楚。哪有這麼簡單？你們都沒有因緣看經典。所以，《寶積經》這一段很重要，大家要稍微記一下，至於能不能做到，不關 仁欽多吉仁波切的事。
在經典中，佛告訴阿難，在東方有恆河沙界。為什麼釋迦牟尼佛經常提到恆河？因為恆河是印度人的生命之源，就等於黃河之於中國，如果中國古代沒有黃河，也沒有中華民族。印度人能一直生存到現在，就是因為有恆河，所以佛一直講恆河，印度人就能體會得到。恆河沙是包括岸邊與河底的沙，那是數不出來的數字，不可能數的，因此佛就用恆河沙來比喻數量之大。所以，佛土絕對不是如你們想像，而是很多的。宇宙並非只有一個太陽系、銀河系這麼簡單，我們看晚上天空的星星，每一個星星都是一個佛土，非常龐大，非人類能計算，連超級電腦也算不出來的數字。
在這麼龐大的數量中，我們人類在宇宙中連一顆沙的資格也沒有。一個人在一顆沙裡面只是一個小小的分子，有什麼好驕傲？還認為自己修得好？我們只是整個宇宙中的其中一個分子而已。昨天有位信眾來求見 仁欽多吉仁波切，說自己要幫助眾生，仁欽多吉仁波切便請他離開。你們一定覺得很奇怪，為什麼他說要幫助眾生，還要請他離開？因為連 仁欽多吉仁波切都不敢說自己在幫助眾生，《金剛經》中提到，如果菩薩以為自己在度眾，就不是菩薩。現在很多弘法人都要信眾發心、利益眾生，但明明《金剛經》中要我們破四相，其中一相就是眾生相。以前 仁欽多吉仁波切也以《寶積經》中的內容開示過，要破四相就要修慈悲喜捨。連慈悲喜捨都沒做到，憑什麼說自己能夠幫助眾生？
叫人家唸經、吃素就是幫助眾生？那只是結緣而已。你們以為叫人家請一本佛經回去就是幫助眾生？這只是結緣。其實是眾生幫助我們修行，包括你的冤親債主。如果你們沒有病、痛，會來寶吉祥佛法中心嗎？可能就會先去旅行、陪著男友到處自拍，馬上po上網了。你們就是有狀況才來，還不聽話？認為自己要如何如何，你們能要什麼？要來要去，都是你們自己的貪念！如果一個人深信無常，知道無常的事，無論快樂或痛苦，都會很安穩地度過自己的日子。就好像 仁欽多吉仁波切快要死時，都還是很安穩度過，還告訴中醫弟子不要打女兒。你們有本事就試試看，到要死的時候會如何？可能就會想：我死了，老公老婆會怎麼樣呢？這就是沒有修了！
佛說東方如恆沙界，界指的就是每一個佛土、界線，｢一一界中如恆沙佛｣，釋迦牟尼佛講得很清楚——佛很多。在地球上，人類從有歷史以來認知的所有宗教之中，只有佛教說眾生平等。眾生平等的定義並非你與總統、父親平等，而是指眾生都具備成佛的本質，一切有情眾生都具備清淨的本性，是平等的。仁欽多吉仁波切曾經開示過，在電視報導上看到狗用鼻子一直潑水給地上的魚，希望魚不會死。由此可知這隻狗知道魚生活在水裡，也看得出來這隻狗有佛性。仁欽多吉仁波切曾看過一段紀錄片，動物園中養了紅毛猩猩，有隻鳥掉在水裡面，紅毛猩猩拿一片葉子，希望能將鳥撈起來，拿了2、3片葉子，終於將鳥撈起來放在岸上看著牠走。換作是你們，就會很興奮地看著牠什麼時候淹死。從這點看來，我們比畜牲還不如。
以前有個紀錄片，是介紹一位美國人在非洲專門照顧黑色大猩猩。在紀錄片中有一段，幾隻大的、中的、小的猩猩前面有一段樹幹，上面有條毛蟲一直在爬，幾隻猩猩就看著牠，看的表情像是「這隻蟲在動」，但沒有猩猩伸手去碰。如果是你們，就會想拿條樹枝將蟲挑走。連動物都懂得尊重別的生命，你們尊重過誰？只尊重自己的感覺！
佛之所以說恆沙佛，並非佛如恆沙，而是佛就如恆河旁邊與河底的沙子這麼多。經典中提到：｢彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德，南西北方四維上下，諸佛稱歎亦復如是。｣這一段是佛重複《阿彌陀經》中所講，只是將內容簡化。
經典中提到：「何以故。他方佛國所有眾生。聞無量壽如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀正法及謗聖者。」
所有一切佛國、眾生，只要聽聞過無量壽佛，也就是阿彌陀佛的名號，乃至能發一念。從兩個層次來說，很多人認為用錄音機放佛號給很多人、畜牲聽，就可以讓他們到阿彌陀佛那邊，其實不然。沒有上師唸出來，聽錄音機也沒用，只是結緣。如果錄音機可以超度眾生，那 仁欽多吉仁波切就可以舉手退休，只要跟尊勝的 直貢澈贊法王報告，將修施身法的聲音錄起來，每天播就好。
人越來越懶，雖然科學越來越發達，人卻越來越懈怠。你們自己想一想，每一天用多少時間來念佛？用多久時間來思惟自己的生活與佛法是否有關係？都沒有做到。你們以為自己有拜佛、參加法會、發願、拜懺，覺得自己能做都做了，為什麼還會得病？很簡單，這就是你的福報沒有修出來。你們一定會問「拜佛不是有福嗎？」剛才 仁欽多吉仁波切也開示，要有淨信，也就是清淨的信念，沒有求自己一絲一毫的事情，這種拜佛的福報才能起來。
你們一拜下去就求一大堆，威脅強求佛菩薩，說自己現在得病、神經錯亂、聽到聲音，要求佛菩薩讓你好，好了才能繼續修行，有機會幫助很多眾生，這些都是胡言亂語。仁欽多吉仁波切連死了都沒有這樣求佛菩薩，2007年 仁欽多吉仁波切在雪山閉關時斷了氣，也沒有求護法阿奇，只是告訴護法阿奇，如果認為 仁欽多吉仁波切還有用就留著，沒有用就帶走 仁欽多吉仁波切。如果是你們，就會求阿奇不要讓你死，認為自己還有很多眾生沒度，道場有很多弟子等等一堆話。如果有這種執著心，就很可能會回到道場中變成蟑螂，不要以為是回來做上師、弟子，因為這種是執著、威脅、強求，不是菩提心，還是為了自己不想死。
今天開示這些內容，大家要記得，不要以為唸阿彌陀佛給他聽，就能讓他跟阿彌陀佛有緣。你是用什麼心來唸？經典中提到，聽聞阿彌陀佛的佛號，一定要經過有證量的修行人講出來才有用。不要認為釋迦牟尼佛講佛法很簡單，如果釋迦牟尼佛認為一般人唸佛號就能幫眾生往生淨土，就會多講一句，但佛沒有講，而且後面還有條件。所謂條件，並非釋迦牟尼佛給條件，而是如果沒有福、功德、因緣，真的不能去。因為阿難尊者是阿羅漢，佛不用講很多，一說就知道了，不像你們，仁欽多吉仁波切再怎麼嘮叨，還是打不進去，像顆石頭一樣，還不只像石頭，你們跟鑽石一樣，硬度是10度，全世界最硬，怎麼打都打不進去，我行我素，聽自己的，離開道場就又是另外一條好漢，沒辦法。
經典中提到的所有眾生是諸佛的願，一切佛都希望所有眾生能解脫輪迴。眾生業障重，一生之中甚至幾百世都無法修到解脫輪迴，所以釋迦牟尼佛才介紹阿彌陀佛出來。阿彌陀佛有個特色，就算你這一生善業沒了結也可以去，但若有惡業就不能去。很多人認為可以帶著動物一起去，但是 仁欽多吉仁波切看過《阿彌陀經》與《寶積經》，都沒有看到經典中提到動物，只提到有鳥，而且特別解釋這些鳥是佛以神力變出來的，並不是鳥變鳥、狗變狗而繼續做你的寵物，這是不會發生的。畜生道可以到天界，差一點的到人界，而且到天界也只是最低的欲界天。大家不要誤會往生淨土的眾生中有動物，動物不能了解清楚語言，除非死了才知道，因為恢復清淨的本性，所以知道有人幫助超度牠。最近，仁欽多吉仁波切才幫一隻貓超度。
經典上提到當聽到無量壽佛名號之後，就馬上要發一念。一念不是唸出來，而是念頭，簡單來說就是呼吸。你們現在是檢查不出的，一呼一吸之中，如果呼吸很長，定力就越長。呼吸的時候，在呼氣與吸氣之間，心念有一段很短的時間是停下來不會動的。但是，一般人無法做到這種察覺，除非有禪定，才會慢慢察覺自己在吸了氣、還沒呼氣之前，心念會全部停下來，在那一剎那時，一點念頭都沒有，什麼都沒想到。
很多人都解釋不出何謂「一念」，因為沒有覺察；一念不是一個念頭，念頭有分粗念頭、粗細念頭、細念頭、微細念頭、微微細念頭，並非如你們想像認為自己沒有想，沒有想也是一個念頭。你覺得自己今天很定，也是一個念頭，所以不是這般解釋，絕對不是放空或沒想法。佛在經典中提到很多「念」這個字，譬如在《阿彌陀經》中提到一念到十念，這就是在每一個呼吸的定之中來稱呼佛號，就是清淨的，什麼妄念都沒有。用清淨的本性去念佛，才產生作用。
為什麼大家無論怎麼念佛都沒用？就是因為心裡有很多稀奇古怪、骯髒的東西存在，而是用意識在念。剛開始不可能做得到，但要訓練，慢慢去訓練自己。佛法的特點與別的宗教不一樣，別的宗教是讓你體驗所謂神蹟、感應，而佛法是讓你體驗透過上師所教的方法，按部就班有次第去做，察覺自己內心世界的變化，而不是察覺自己有沒有感覺、看到、事情有沒有變好，這些都是多餘的東西，與此無關。修行者、大成就者之所以加持就有力量，就是靠這個定；戒守得好，定力當然出現。
一念清淨，就是行者一剎那之間從意識轉換成清淨的本性，這不是一般凡夫俗子可以做到的，所以不要誤解，認為 仁欽多吉仁波切說佛經講一念就可以去，所以認為自己想一念就可以去，但你們還是用意識去想。要如何訓練？稍後會開示，因為釋迦牟尼佛沒有講這麼多囉嗦話，佛講了之後，後面由上師來負責將佛所講的話解釋出來。釋迦牟尼佛因為事情多，所以講的話都很簡單扼要。
所謂歡喜愛樂，這一點很重要，就是法喜充滿，也就是唸佛號不是為了任何事情，就是很歡喜；愛樂不是愛上阿彌陀佛，你若愛上阿彌陀佛那就完了，因為阿彌陀佛非男非女，根據佛經記載，阿彌陀佛不會現男女相。愛樂指的是全世界最珍貴的東西，都不能換取一個清淨的念去唸佛號。簡單一點來說，唸佛號不是為了自己生病、要往生淨土等，而是聽到佛號就歡喜，很歡喜地去接受佛號，而不是像你們整天開條件，認為自己多唸就會如何。多唸不會如何，這是你自己的事。
「所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。」你這一生所種下的每一個善的根器，也就是這一生所做的每件善事，如果不迴向，這個善的根就不會有，而會變成花報，所以善因可能在這一生或下一生就會變成善果，但不會變成善根。善根的重點，在於一切慈悲都從善根開始，如果沒有善的根器，絕對修不出慈悲。如何累積善根？就是靠迴向。並非拜過佛就能讓病馬上好，或是事情馬上順利；幫助過眾生就希望馬上有回報、捐鉅款就能穿特別的服裝、加入某團體就有機會做工程，這些全部都不是善根。
善根的重點是遵循佛所教我們的佛法去做，而不追求、不期盼何時開花結果，也不追求何時能萌芽，只知道一直做。如此一來，根才會越來越好，否則的話有些根之中也可能有壞的習氣，而在善根萌芽之時，惡根也一起長出來。為什麼我們一生中有好的事、也有壞的事？就是因為累世所做的善根沒有迴向，一直認為自己在修行，或是有口無心的迴向，怕迴向後自己就沒有了。仁欽多吉仁波切也曾經聽過有人表示自己都不夠用，還迴向？
不迴向絕對不行，而且迴向是佛法中特別的修行法門，其他宗教都沒有。為什麼佛教我們迴向？因為我們沒有福報。不要以為唸了佛號就有福報，其實是讓你有機會去迴向，跟諸佛菩薩結的緣很深，善根才能紮得很深，而不會水一來就將你的善根帶走。善根要迴向去哪？全部迴向去淨土。很多人以為唸阿彌陀佛唸得多，病就會好，覺得病好才能去，還說如果沒好，到淨土就會繼續生病，這種說法不是很正確。坊間這種說法是胡言亂語，還說這一生的病如果沒有好，下一世會繼續生病。
我們每一世所生的病很複雜，包括過去的因、現在生長環境種種因素。去年年初時，仁欽多吉仁波切曾經開示臺灣的食品會有毒，但沒人相信，包括你們在內。你們認為自己吃了幾十年都還沒死，怎麼會有毒呢？
你們對於上師講的話都當耳邊風，一直告訴你們不要給孩子喝飲料，要給孩子吃對健康好的食品，你們卻說是孩子想要，其實卻是你們在吃。就好像有位弟子愛吃，吃到生病了。她有時間、有錢去亂買，身體這麼糟糕，卻不吃對健康好的食物。你們全部都生了病，否則怎麼會來寶吉祥呢？
仁欽多吉仁波切再開示一件很少人講的重要事情。我們人生在地球，本來身體適應地球與宇宙周遭的能量，這是自然的。但是，現在科學太發達，我們的身體每一天受到不同電波的嚴重干擾。經常看到很多所謂科技新貴、在科技大廠做事的人腦神經與生育方面有毛病，因為他們每天盯著螢幕，電波一直打到腦部，很可能就會有狀況，僅僅為了多賺1萬、2萬、3萬塊錢。所以，如果沒事就不要整天盯著電腦，也不要沒事就整天用社群網站或即時訊息軟體傳來傳去，以前沒有這些東西怎麼過日子，不是一樣過嗎？
所有善根要一點都不留，不要為了世間的福報來留。很多人都希望世間的事情解決，走了才安心，覺得這一生才沒有遺憾，這只是文藝一點的說法。經典上提到：「所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。」所以，十善法一定要修，有吃肉殺生者絕對不能去。十善法首要不殺生，忌妒別人的也不能去。仁欽多吉仁波切經常勸你們不要恨動物，女人最喜歡恨動物。你們恨動物，就是貪、嗔，有嗔念出來就沒有修十善法，要怎麼去呢？還整天唸阿彌陀佛，讓動物去阿彌陀佛那邊。明明動物不能去，你還在捉弄牠？
為什麼修不出來？觀念就在於沒有修十善法。你們會說這個動物很可惡，將你的丈夫帶走，但他突然間喜歡動物，也是他家的事，就是他突然間不喜歡人了。你喜歡丈夫回來，那你就變成動物，大家一起來輪迴了！人的觀念真的很奇怪、很難解釋。你們很多人都拜過梁皇寶懺，為什麼有這個懺出現？就是因為梁武帝的妃子在生時忌妒嗔恨別的妃子，與她們爭寵、陷害她們，結果死了之後變成大蟒蛇。所以女人變成大蟒蛇、毒蛇的機會，比男人高一點點。男人也不是沒有機會，現在也跟女人一樣了！
這種嗔念就是沒有修十善法，大家要清楚。所謂十善法是從一到十，並不是修一到五個，後面五個差一點沒關係，佛經沒有這樣講。整天愛罵人，明明人家對你好，你還要罵，這就是惡口。只要人家對我們有一點恩，我們都要記恩；就算人家害過你，也都要記恩，而不是記仇。如此一來，才是修十善法。如果覺得人家害過你而心生怨恨，十善法也結束了。很多人以為十善法很簡單，哪裡簡單？如果能修到十善法，已經能保證你下一世一定生在人道，連修都不用修，也不用被上師責罵，只要努力修到十善法。但是，這真的很困難，我們生在這種末法時代五濁惡世，沒有人監督你們，怎麼修十善法？一個念頭就惡了，隨時起惡念。
沒有修十善法的人，就沒有善根。不要以為唸佛號就是有善根，所有修行人的根本條件就是十善法。佛所講的善男子善女人，就是十善法圓滿的人。你們沒做，怎麼會是善男子善女人？若非《阿彌陀經》中所講的善男子善女人，你們怎麼去？你們千萬不要認為，既然自己生病，就多唸佛迴向給自己的病、癌細胞，就能讓它對你好。千萬不要如此，不需要。仁欽多吉仁波切曾經得過癌症，從來沒有想過念佛要跟癌細胞和平相處，也沒有做迴向給癌細胞、讓癌細胞跟著到西方極樂世界這種事情。癌細胞本來是你身體的一部分，為什麼會變惡？就是因為你的心還沒純善，還有惡。
為什麼 仁欽多吉仁波切的癌細胞會轉好？因為 仁欽多吉仁波切沒有求佛菩薩，沒有求尊勝的 直貢澈贊法王修法，自己也沒有修法，只是每天就是這樣做事，奇怪的是福報修出來、善根夠了，癌細胞就跟著 仁欽多吉仁波切變善。細胞之所以會變惡，就是從你們而來，你們是它的肥料，因為一直灌輸惡。有位弟子整天做事不留意就是惡，將責任推卸給別人也是惡，千錯萬錯都是別人錯，也是惡。
昨天有一位公家機關的職員來求見 仁欽多吉仁波切，說自己壓力很大，20天沒睡覺。仁欽多吉仁波切告訴她若是壓力如此大可以辭職，她享受了十幾二十年，現在稍微碰到一點狀況就受不了。仁欽多吉仁波切告訴她欠了大家，因為大家所繳的稅都曾付給她當薪水。所以，人若是沒有善根，就看不清楚事情。以前她習慣過惡的生活，就認為是應該的，當人家要整她一下，她就開口批評，這樣不是很正確。
「隨願皆生得不退轉」是指菩提心不退轉。我們在娑婆世界，菩提心很容易退轉。很多佛教界人士都說退轉，但退轉不是講你們，你們是懈怠、懶。昨天有位弟子來求見，仁欽多吉仁波切明明幫助她讓腦瘤不發，讓她多活了十幾年，她最近又出別的狀況，就是因為懈怠。傳了她六字大明咒，她卻不唸；傳了不共四加行，她也是有一搭沒一搭地在修，以為是她想要佛法就要給。仁欽多吉仁波切講過很多次，祖師 吉天頌恭也曾多次開示，你們如果有病，上師可以幫一次，但你們後面不精進，病就會回來。
你們生病，本來就代表是沒有福報，福報用得差不多了。上師幫你是將福報先給你用，後面你要靠自己。所謂救急不救窮，你們現在餓到快要死，先給你們吃飯，但是你們還要調理自己身體、出去賺錢養活自己，而不是整天給你們。但是，你們現在的意思是佛菩薩與上師要整天給，給到你們高興為止，哪有這回事？仁欽多吉仁波切看佛經上沒有這麼說。你們有病時，上師幫助讓你們不好的福報先停止，好的福報先升上來一點，後面要靠你們自己。就如經典中提到，如果沒有善根，想去也去不了。
所謂沒有善根，就是菩提心、幫助眾生成佛的心退了，很多人就是如此。佛經中提到，八地菩薩以前都有機會退轉。如何考驗一個人的菩提心是否退轉？像 仁欽多吉仁波切連自己快要斷氣，都還告訴弟子不要打女兒，就是沒有退轉。換作是你們快要斷氣，就會說：「女兒回來沒？她現在怎樣呢？」你們都想自己。所謂不退轉，就是只要到阿彌陀佛那邊，從凡夫到那邊就是登地菩薩，而開始修，修到成佛果，最少修到法身菩薩，再乘願回來。很多人認為自己這一生發過願，回來就能度眾，這種說法不是很正確。
仁欽多吉仁波切不敢說自己去過哪裡，但至少絕對不是在三惡道輪迴，最少絕對不是在人道輪迴，此生才有這些條件。你們不要以為自己發願回來，就會是修行者，如果這一生沒有修到十善法，沒有斷惡的念，回來還是不能成為修行人。經典中所講的每一個字，我們都要深入其中含意，而非從字面上來解釋其意義。
「隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。」指的就是證佛果。如果你在生時發願生生世世做菩薩利益眾生，就一定修得到十地菩薩、法身菩薩，因為到法身菩薩，菩提心才不退轉。在阿彌陀佛那邊是清淨的佛土，每天聽那些鳥叫、水流、風吹樹的聲音都是佛法，不像我們這邊聽到的聲音都是吵架、罵來罵去、批評來批評去，連風吹過來都是刮臉的。
仁欽多吉仁波切2007年去拉其雪山4500公尺處閉關，才能稍微體會《阿彌陀經》中提到鳥叫對修行人的重要。那邊鳥叫的聲音真的跟平地有些不一樣，你們試試看去聽鳥叫聲，一開始認為是郊外大自然的聲音，聽了2個小時後就開始厭了，希望牠不要叫，再來就想拿石頭丟牠了。仁欽多吉仁波切閉關時第一天早上3點半，有一隻鳥就開始叫，牠的聲音很好聽但是很宏亮，開始循著山谷飛一圈，只要牠開始叫，每一種鳥就開始叫，讓 仁欽多吉仁波切非起床不可。牠每一天都叫，叫到 仁欽多吉仁波切快閉完關了，或許牠可憐 仁欽多吉仁波切，時間就從3點半改成4點半至5點，因為牠知道 仁欽多吉仁波切開始修得快了。剛開始閉關時咒很難唸，因為剛開始時 仁欽多吉仁波切自己的業力還存在、心還沒很清淨，所以同樣的咒語，唸起來速度就不一樣。
《阿彌陀經》中所講的事情確實是存在的，絕對不是編個神話故事騙你們去，因為 仁欽多吉仁波切在閉關時聽到的每一聲鳥叫，都會斷念頭、幫助入定。地球人類與其他世界的人類不一樣，耳朵最為敏銳，可以分辨很多種聲音。出現一個讓我們愉悅的聲音，煩惱心就很快會滅掉，所以《阿彌陀經》中提到鳥叫聲能幫助修行，這是正確的。現在玩音樂的人都很清楚，好的音樂會讓大家開心，不好的音樂會讓大家悲哀，這是同樣的道理。當然，佛法的聲音更加不一樣，能停止、壓住雜念。
經典中提到：「除五無間誹毀正法及謗聖者」，大家知道五無間罪，而正法指的是一切能夠幫助自己與眾生離開輪迴的方法，而不是吃素、拜佛、拜懺，這些只是助緣。所謂正法，是指一位上師所講的，究竟能否讓你學到、修行之後這一生解決生死，而不是給你特殊服裝、牌匾，或是因為認為你最近很發心就將工程讓你做。正法是就算今天做任何世間的事，都可以變成佛法，端看上師的心如何去做。而謗聖者指的是，對於任何對人群有幫助的，包括修行人，都不能毀謗他。
經典中提到：「阿難。若有眾生。於他佛剎發菩提心。專念無量壽佛。及恆種植眾多善根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量壽佛與比丘眾。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。」這裡指的是另外一種方法，若有眾生，無論在哪一個佛國，只要發了菩提心，菩提心的根本是慈悲心，因此如果慈悲心的力量沒有發出，菩提心的力量自然也出不來。如果能在一世之中發菩提心，包括能做到世俗菩提心、勝義菩提心，這種人一定往生佛土。你們現在沒有慈悲心，也沒有菩提心，怎麼辦呢？那就是前面開示的，要修十善法，要做、要修上師所教的，不要胡說八道，也是可以去。
「專念無量壽佛」，就是修的法門念念都是阿彌陀佛。這並非指專門唸阿彌陀佛的佛號，而是所有念頭都是阿彌陀佛，正如《華嚴經》中所教的，從起床那一刻起，每個思想、動作都是代表眾生、為了佛法在做，而絕對不是因為自己要換衣服、刷牙、洗臉，這就是念念為眾生。專念並非單純唸阿彌陀佛，而是念頭，就如《普門品》中提到常念觀世音菩薩，永恆的念頭都是恭敬心。以 仁欽多吉仁波切而言，雖然也會修金剛薩埵與其他的諸佛菩薩來利益眾生，但念頭都是恭敬阿彌陀佛。不是所持的咒語，而是念頭。佛法最重要的就是念，而不是嘴巴唸什麼東西。
如果嘴巴唸阿彌陀佛，心裡面希望動物快點離開，所念的就是動物，而不是佛號，所以下一世很可能會成為動物。如果嘴巴唸阿彌陀佛，心裡面希望孩子考試好，下一世很可能會成為考場內的蝴蝶，飛來飛去地看著孩子考得好不好。所以，心念若與嘴巴唸的一樣，才是對的；心念與嘴巴所唸不一樣，那就不對，只是跟佛菩薩結個緣，種一些人天福報，讓你未來很多世之後才會好。為什麼你們的癌症不會好，怎麼唸都還是這樣子，就是因為念頭有問題。我們不需要跟諸佛菩薩講條件，說什麼病好才能很精進。病不好就不需要精進？偏偏密宗有講病為道用，生病才會讓你精進，要等你好那就回去了。
仁欽多吉仁波切得癌症時，都沒有求佛菩薩讓自己好，好像這次 仁欽多吉仁波切要死了，還是很精進，沒有退轉。精進的重點是菩提心沒有退轉，不會為了自己去屏東度眾差點死掉，而停止幫助眾生，還是每天修法。仁欽多吉仁波切修法不是為自己，還是很精進，不是多唸多少或多拜多少。
「及恆種植眾多善根」，指的是永恆，只要有呼吸的那一剎那，都要種善根。只要在世間中，每一個動作、每一個念頭、每一句話都是希望眾生好。所以，推卸責任是最惡的，自己做錯事已經不對，還要將責任推給別人，豈不是害別人嗎？有位弟子皈依多年還會得乳癌，為什麼？現在她經常受到 仁欽多吉仁波切責罵，狀況又變好了，但她不要以為自己的乳癌就好了，只是壓住而已。她起惡念做錯事，又說因為某人沒講、所以如何如何。這是現在流行的文化，要不得！
人不可以這樣，自己疏忽做錯事就是做錯，怎麼會怪到別人頭上去呢？沒有看到細部而沒做對，卻認為是別人錯，只能說是自己的因緣。福報好的人，就算不慎、沒看到，也會有人提醒你，就是你們所謂的貴人。為什麼你們沒有貴人？就是因為前世沒有幫過人家，這一生誰理你啊！為什麼你有這麼多小人？因為你過去世就是小人！連出家眾之中都有。為什麼會有？因為是你們自己招惹回來的，物以類聚，還批評人家是小人，結果又是惡。惡一起來，十善法就消失掉了。
所謂火燒功德林，並非發個脾氣，就讓所修的功德燒掉。火燒功德林，指的是發菩提心所修的才有功德，沒有菩提心，則修什麼都沒有功德。功德不是為自己，最基本是要修十善法。當你起嗔恨的心，嗔恨的心就是火，嗔恨的火就會將你所修的樹林變成炭，炭雖還能用，但是炭好還是木材好？當然是木材賣得貴了！所以，就變成人天福報，這一生用不到。大家現在弄懂這句話了嗎？有人似懂非懂，回家要好好思考今天所開示的。
很多人以為發脾氣就是火燒功德林，其實不然，最重要的是嗔恨的心。若表面發脾氣，其實是為對方好，那就可以。你們看 仁欽多吉仁波切經常責罵弟子，但是沒有發脾氣，而是這些人講不聽，一定要 仁欽多吉仁波切現忿怒金剛相才會怕，有位弟子就是如此，竟然在 仁欽多吉仁波切修法時沒準備法本。
「恆種」指的是不停止，你們經常說自己做夠了，已經做了這個又那個，那就慘了，因為停止了。只要一天還沒成佛之前，我們都要為眾生來累積福報，真的不是為了給自己用，而是為了幫助眾生用的。這一次 仁欽多吉仁波切出事，仁欽多吉仁波切告訴弟子是用健康換得眾生能夠得超度，但是 仁欽多吉仁波切所修的功德拿不走，尊勝的 直貢澈贊法王事後也是如此告訴 仁欽多吉仁波切。修出來的功德，沒人能夠拿得走的，永遠都是你的。這些功德要用來做什麼？是要再出現一條好漢，又能開始呵責了！而不是有這些功德來延續生命，為了孩子再多活幾年。
功德與福德的差別，在於是否為了眾生來面對人生，還是為了自己的健康，每天花一大堆時間檢查來檢查去？如果福報起來，不用檢查就會好。如果沒有好，就代表功德還沒有修出來、十善法還沒有圓滿，自己還有些缺陷，就要留意了！修行困難嗎？是蠻困難的，因為自己很難看清楚自己；修行容易嗎？也蠻容易的，因為如果有一位上師不要錢、不要名、整天呵責，那就很容易了。
「發心迴向願生彼國」所有善根也是發心迴向，但發心不是自己發願去阿彌陀佛那邊，而是發菩提心，願眾生皆能往生淨土。當然，你們沒有能力幫眾生去，也不可能讓有關的所有眾生現在跟著你去，但是這個心很重要，這是未來成佛的種子，是未來到阿彌陀佛國土做到登地菩薩的種子。你不發這個心，就會去疑城，懷疑阿彌陀佛的教法會生在國土外面，在疑城內500世聽不到佛法，就是這樣來的。
不聽佛經所講，不去做，而用自己的方法，就是懷疑。懷疑並不是不信，而是懷疑所講的方法究竟是如何、不做會如何，認為既然已經求往生，難道不給去？若是如此那會去，但就是生在佛土外面、靠近邊界的外面，500世不見佛、不聽聞佛法，有多慘啊！在上面的500世比起人類時間是很久的。所以，沒有做到剛才開示的方法，沒能力在這一世做到沒關係，但是不要起任何疑心，不要想：「為什麼這樣？我留一點都不行嗎？」行啊！但那是你家的事，關佛什麼事呢？經典中清楚提到「恆」就是永恆，全部迴向才能發願生彼國。
經典中提到：「是人臨命終時。無量壽佛與比丘眾。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。」這裡特別不一樣，提到比丘眾，有兩個觀念：一是這一生現出家相，如佛一般；二是已經發願未來世要出家，現比丘相，那就來接你。所以，你若沒有發願要出家，這一生也沒有現出家相，那比丘就不來，而是化身佛了。佛講得很詳細，沒有騙你們，只是你們粗心大意，唸淨土五經這麼久，卻沒有看到這段，為什麼？因為沒有福報看《寶積經》這本經，這本經雖然在，你們卻沒看到，為什麼？因為認為淨土很簡單，誰不會去？大家現在聽了就知道真的不簡單，但也不複雜，聽話就會去了。
「前後圍繞現其人前」指的是你還沒斷氣就出現，將你保護得好好的，那些冤親債主、搖你的、要你不要死的都不會出現，也不會出現有人在你身旁鏗鏗鏘鏘，因為全部都將你保護好。仁欽多吉仁波切從1996年開始幫人超度到現在，什麼種種色色的業障都看過，就是因為亡者生前沒有做到這些。仁欽多吉仁波切之所以要一直逼你們要聽話、要做，因為你們都比 仁欽多吉仁波切年輕，可能會比 仁欽多吉仁波切晚死。如果 仁欽多吉仁波切不在了，沒人可以幫你們，除非你已經發願，到時候 仁欽多吉仁波切可能就會被阿彌陀佛帶著來了。
你們一定要這麼做，不能打馬虎眼，仁欽多吉仁波切不是為了自己要達到什麼目的。如果 仁欽多吉仁波切真的是為了達到自己的目的，何必如此辛苦呢？都病到要死了，至少可以休息1年。如果是其他人就會休息1年，但紅包照拿，說是結緣。經典上提到，跟著如來往生，「當證無上正等菩提」。這樣很好，連12小劫都不用等，馬上就證到，所以就與你自己所修的法門有關。
釋迦牟尼佛再講：「若有善男子善女人。願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。」只要修到善男子善女人，發願去極樂世界，想見到阿彌陀佛，靠這個願力就可以去，不需要等阿彌陀佛來接。大家要清楚這句話的意思，就是願力很強烈，就好像有人一定要去哪裡玩，你發這個強烈的願一定要去，就算阿彌陀佛沒來，但因為你每一秒都在發這個願，靠這個力量你就可以去，當然生前的條件是善男子善女人。而且，還要發無上菩提心。
發無上菩提心，是否這一生就要行菩提道？雖然沒有提到，但菩提心一定要出現。每一個佛號、每一次拜懺、每一句話都不是為自己，都希望自己做這個動作讓眾生能得利益。若以科學而言，現在看到是1200多人，但在這個空間之中，有無數我們看不到的生物。所以，我們每一個動作、念頭的電能，所有生物都能感覺到。所以，如果我們每一個念頭、動作都是為了眾生，他們會感覺到。為什麼藏傳佛教要做大禮拜，因為當趴在地上拜時，可以幫助很多眾生同時拜，所以長得高、長得胖都比較好，可以壓的地方比較多，這是西藏的說法，事實上也是如此。
經典上提到：「願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。」這裡是指想見到無量壽佛，沒有講希望佛來接，而是想見到阿彌陀佛，但不是在生時見到，而是你走時，因為願力而將你推上去，讓你能夠在那邊見到阿彌陀佛，但條件就是要發無上菩提心。無上的定義是為了利益眾生而成佛的心，因此在法本中一直唸到但願為眾生而成佛，並非自己成佛過好日子，而是因為成佛後有圓滿的福報智慧，才能利益廣大無邊無際的眾生。無上的定義是成佛不是為了自己，而是因為眾生，這樣才是無上的菩提心。
「復當專念極樂國土。積集善根應持迴向。」這裡的念頭與前面不同，前面是專念阿彌陀佛，而這裡是專念極樂國土，所以要修這個就要了解《觀無量壽經》所形容阿彌陀佛國土的樣子，在生時就要觀想，因此需要上師教導。就好像 仁欽多吉仁波切修阿彌陀佛超度法時，裡面唸的很多就是形容阿彌陀佛國土的樣子。專念是修法之前整個念頭觀想佛土出現，這不是一般人可以做得到的，絕對是修密法事部與行部已經得成就才做得到。《阿彌陀經》與《無量壽經》內介紹過，而《寶積經》中講得更加詳細，提到阿彌陀佛國土中的內容，這不是一般人有辦法做到的。
今天 仁欽多吉仁波切之所以不再解釋國土，因為你們沒辦法觀想出來。為什麼沒辦法？因為心還沒清淨。釋迦牟尼佛之所以說心淨國土淨，是什麼觀念？就是因為你的心要清淨，清淨的佛土才能現前，才能觀想出來；如果心沒有清淨，就算畫圖給你看，你都會想錯。所以心淨國土淨是這個原因，並不是心很清淨，國土很清淨，外在環境這個狀態還是存在的，不可能變得清淨，最重要是你的心。就好像 仁欽多吉仁波切之前閉關時非常熱，有40幾度，仁欽多吉仁波切觀自己在地獄用清淨的念頭幫助地獄眾生，結果馬上不熱、不出汗，這是做得到的。佛所講的心能轉境是做得到的，只是看你們自己的因緣福德。你們現在沒辦法，不要學 仁欽多吉仁波切，故意弄到40幾度，到時候中暑不要怪 仁欽多吉仁波切。
佛繼續開示阿難：「若他國眾生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恆種眾多善根。隨己修行諸善功德。迴向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。」這段講得很清楚，修任何法門都可以往生極樂世界，就算不專念，念頭不是只有阿彌陀佛、不是永恆種很多善根，隨自己修行的諸善功德，迴向彼佛願欲往生。所以，功德很重要，有功德也可以往生，沒有功德就去不了。功德修出來，只要迴向到阿彌陀佛國土，有願望要往生，快要命終時，不用等斷了氣，無量壽佛就會派化身與比丘眾前後圍繞來接，也得不退轉無上菩提。
佛繼續開示：「阿難。若有眾生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。」
仁欽多吉仁波切想起一位信眾，生前是佛寺中的第二把交椅，罹患癌症時在醫院中，她已發願要往生淨土，但怕自己睡著見不到阿彌陀佛，所以不敢睡覺。那時 仁欽多吉仁波切告訴她不用擔心，仁欽多吉仁波切會幫她，就算她做夢也都會來接引她。當時，仁欽多吉仁波切沒有看過這段，今天才看到經典中有寫。她的福報好，有 仁欽多吉仁波切幫她，如果你們沒有福報，沒有人幫你，那就要靠自己修了。
住大乘者就是有發菩提心的人，未來想成佛果，住指的是所修行的一切法門不能迴大向小，不要有想法認為自己修到自了漢也好，這樣不行的，如此一來就不是住在大乘。大乘與小乘的差別在於乘載的容量，不是大乘比較好、小乘厲害或大乘不厲害，而端視可以承載多少眾生。一臺大的車當然可以載比較多人，小的車當然載不了，只有自己了。這裡的觀念，指的是你所做的事絕對不是只為了家裡1、2個人，心要廣大，念念都知道很多眾生在苦海中，希望透過自己修行能幫助到眾生。所謂幫助並不是實質上，而是你的念。
不要整天迴向給動物或給特定對象，這種迴向是沒用的，只是意識，不是迴向，也不是功德。「以清淨心向無量壽如來」，佛的慈悲與菩提心是無漏的，我們學佛就是學佛的慈悲與菩提，所以心要向著佛同樣的方向，不只是面對著佛，而是心要跟佛的方向一樣。你若唸佛號時認為迴向給誰，誰就會聽話，這不是慈悲。你們會說，那為什麼 仁欽多吉仁波切修法會讓你們變？因為 仁欽多吉仁波切是用慈悲心幫助你們的冤親債主，而不是幫你們，因此才會變。你們卻是咒人家，聽人家說要多唸一點，迴向給丈夫，認為如此他自然回心轉意讓你來學佛。
明明是妳福報不夠，才會嫁給這種男人，還怪到人家頭上，這是妳的事。所以，在寶吉祥佛法中心，如果丈夫不准妳來，妳就不准來，因為妳沒福報來，若是硬要來，到時候兩夫婦吵架，妳害丈夫謗佛不是更糟糕，下一世還要還給他，因為是妳害他謗佛。很多人弄不清楚這個觀念，還以為聽人說要多唸大悲咒，認為迴向給丈夫，丈夫就不會阻擋。這個觀念不是很正確，是妳自己的福報不夠。
「以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。」很多人認為十念是死之前念，其實不然，而是平常修的時候就要念。今天 仁欽多吉仁波切教大家一個法門，很多是沒教過的。所謂十念，是指開始唸某一個咒語、佛號，而中間裡面沒有雜念、別的想法，也就是在一個呼吸裡面就只有這個念頭，這才是清淨的念。佛法中所講的金剛誦，很多顯教學者都不了解何謂金剛誦，金剛是指不動，也就是不能毀壞的意思，在唸任何咒語時念頭是不動的，不會被任何東西來毀壞這個念頭，而誦並非單純去唸咒語，而是包含歌頌、讚揚諸佛功德等等觀念在內，如此十念才有用。
要學到十念，並非每天單純靠唸幾萬遍就唸得出來，一定要修完不共四加行、修氣脈明點，才能做到十念。不要小看這十念，大家現在可以試一下，用一個呼吸唸六字大明咒，可以檢查自己有沒有別的想法。所以，在《阿彌陀經》大家都看過一念乃至十念。沒有修過戒定慧、沒有修過大手印、沒有修過密法，就完全沒有辦法掌握十念，就算偶爾出現一次，不代表你做得到。為什麼 仁欽多吉仁波切快要死了，還會幫助眾生，因為還是清淨的心，沒有罣礙、煩惱，才有這種菩提心的力量一直延續出現。簡單來說，如果平常沒有修慈悲、菩提心的人，就算臨終想唸這十念法，也唸不出來，因為氣不夠，很多雜念會劈哩啪啦出來。大家晚上可以回去試驗一下，不要騙自己，千萬不要騙自己，不要說自己沒有雜念，其實卻是有，因為看你自己有沒有定下來，就很清楚了。
金剛誦、金剛念之中，就是一口氣只有一個佛號，沒有別的，很乾淨、清淨的，連能不能有佛來接引的念頭都沒有，如此一定往生，這是靠平常訓練的。仁欽多吉仁波切之所以能修頗瓦法成功，也是因為十念，十念法也可以幫助眾生超度。你的心若是一大堆妄念，鬼一看到你想這麼多，想著等會的供養，會跟你去才怪！寶吉祥佛法中心之所以不組織助唸團，除非是 仁欽多吉仁波切修施身法時讓大家跟著一起唸，因為當你們心中有很多妄念，那些眾生是很清楚的，會讓他們起嗔念。因此，仁欽多吉仁波切才告訴你們如果家中有人往生，由眷屬唸比較懇切，因為你的心是為他好，對他才有幫助。
經典中提到：「聞甚深法即生信解。」今天所講的法不是簡單的，而是很深的。不是說很深奧，而是並非表面所見燒香、拜拜、拜懺、唸經、唸佛號就好，而是佛所教的心法。佛所教的法很深，因為以你們人的經驗法則、意識裡面，很難了解這些內容。如果 仁欽多吉仁波切沒有經過這麼多生死大事、這麼多次閉關，今天也解釋不出這本經，因為沒有這個經驗，不了解。如果 仁欽多吉仁波切沒有能力幫眾生超度，也不能解釋這本經給大家聽。所謂深是要經過，你們沒有經過，就看你的根器，如果累世善根夠的，一聽這個法，信心馬上瞬間生起，馬上能夠見解正確。解不是解釋或解開，而是很清楚認知、知道只有這個方法，沒有別的方法，也沒有你想的方法，才是產生信解，是靠十善法與善根而產生的。
經典中提到：「心無疑惑乃至獲得一念淨心」，指的是心裡面一點懷疑、迷惑都沒有，才可以得一念淨心。仁欽多吉仁波切之所以可以做到十念法，就是因為心無疑惑，才能得到清淨的心去唸十念法，而不是靠呼吸。如果沒有這個心、沒有信解，再唸都還是老樣子。大家要體會佛講的佛法，佛不會跟我們多講一個字，所講的就是心法！但是大家要聽，不能用自己的方式、自己的想法，如果有就是疑惑。佛是以清淨的本性來講佛法，不是為了自己，如果你還想：「我沒聽過，是不是這樣子？人家都沒有這樣講。」這就是疑惑，因為這本經不是 仁欽多吉仁波切寫的。仁欽多吉仁波切在開示時，你如果有疑惑，就表示沒有善根，馬上要懺悔。如果今天不是佛經有講，仁欽多吉仁波切真的不敢講。
經典中提到：「發一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讚無量壽佛所有功德。」
今天 仁欽多吉仁波切才講小小一段，就可以講2個多小時，所以佛法真的很浩瀚。不是你們所想像的唸個佛號就OK，如果沒有專人來伺候你們，你們怎麼懂佛法？仁欽多吉仁波切幽默地表示自己就是專人，也不敢說是教導。當初 仁欽多吉仁波切請這套《大藏經》時是在學顯教，想不到今日會對大家有用。事實上，仁欽多吉仁波切這十幾二十年所講的佛法，都沒有離開這個範圍。為什麼以前 仁欽多吉仁波切就能講得出來，就是因為過去世有修過。為了解開你們的疑惑，前幾天 仁欽多吉仁波切恭讀經典時看到這段，一看發現是你們所懷疑的，於是今天辛苦一點為大家開示。
雖然才幾百個字，但絕對足夠你修，也足夠你這一生用功了，不需要貪多、東找西找、東發願西發願。佛都將很多層次告訴大家，你們肯聽話去做就好。佛法很浩瀚，定義在於人有八萬四千種煩惱，所以佛用種種方式來幫助大家。八萬四千種煩惱只是粗煩惱，再分還有細煩惱，是無邊際的。所以，學佛絕對不是為了當下某些利益，而是為了生生世世的死亡大事情。如果這一生沒有修到得力，像你們看到 仁欽多吉仁波切發生這麼多事，都會感覺害怕，原來學佛會有這麼多問題。對 仁欽多吉仁波切來說卻很開心，因為每次出問題，仁欽多吉仁波切就發現佛法能再多利益一點眾生。
人生出現任何困難，都是對我們學習佛法的一種考驗與檢查，檢查你的心是否變了、改了、轉了。如果不用發生在自己身上的事情來檢查自己，怎麼修啊？過好日子怎麼檢查自己呢？就會覺得很好，要什麼得什麼，多舒服啊！人生之中如果有一些障礙，其實是好事，第一是在佛法方面可以多精進，第二是讓自己這一生能還債，不要欠到下一世，下一世再還就要加利息。仁欽多吉仁波切不是勸大家逃避目前應有的責任，應該負的責任就要負責，不要用佛法來逃避自己應負的責任。什麼是應負的責任？你既然是在家眾，很多事情就要負責，而不是用佛法來逃避，認為這個不行、那個不要、哪個不好。
今天為大家開示無量壽佛，讓大家清楚阿彌陀佛法門有很多種修行的方向，但是萬變不離幾個法門：第一是不能起疑惑，第二是一定要起菩提心，第三是一切善根都要迴向，最後一個是一定要修十善法。這些全部具備，才能往生淨土，而不是如你們所想的一直唸就可以去。能夠唸到臨終時都不起恐懼心，不是這麼簡單，除非你有菩提心。有菩提心才能保護你，沒有菩提心就不能保護你。
仁欽多吉仁波切之所以要死了還幫中醫弟子的女兒請命，就是因為有菩提心；否則的話，中醫弟子在施救，仁欽多吉仁波切還會想他女兒的事嗎？菩提心都是想眾生，所以眾生就不會來障礙你；如果你沒有菩提心，只想要自己去，他不跑過來擋著你才怪呢！這就是為什麼菩提心是妙寶，何時菩提心發得很好並不重要，重要是知道菩提心對我們與眾生來說是很好的利益工具，如此不斷地努力朝這個方向去做，佛法才有希望。否則的話，就是聚了一大堆錢，但出家人要這麼多錢做什麼？有錢就有問題，沒錢的話問題還少一點。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切傳法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2015 年 4 月 14 日