尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年2月19日
法會開始前，一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再次賜予她機會，分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度她並幫助她消除學佛障礙。
首先她和大家分享皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的緣起：去（2014）年2月底她發現身體有異狀，做了血液篩檢、斷層掃描、核磁共振等檢查，最後結果為卵巢腫瘤，癌症指數很高。她有幸求見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切告訴她無論選擇開刀或不開刀都會幫助她，並告訴她的家人要放心。後來她取消開刀手術，並求皈依，但尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說先讓她來參加法會，等她想清楚再來求皈依。「學佛是對父母報恩的最好方式」，在生病期間，她體會到生命無常、應當及時行孝，並修改自己，因此下定決心跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛，她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示也答應她皈依，之後也進入集團工作。
一開始她投了很多履歷到集團，但是一直都沒有消息，直到她發現她投履歷的心態不對，對著《快樂與痛苦》中 仁欽多吉仁波切的法照懺悔並祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她能學佛無障礙。當天晚上她馬上接到面試的通知，她真的很需要這份工作，因為家人信心不具足，如果沒有這份工作，她就沒有辦法學佛，她真的很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她。
過了一段時間，家人還是不放心，堅持要她去開刀，為了讓父母安心及家人不謗佛，最後她還是開刀了。開刀前夕，她夢到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示：福報不夠，絕不能開刀後再開刀。當下她無法體會這句話，且在手術前又求見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予兩顆甘露丸，一個在手術前吃，另一個則要出手術室再由一位茹素的人放到嘴裡。尊貴的 仁欽多吉仁波切再三叮嚀有沒有聽清楚，她非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！
手術原定採腹腔鏡手術，後因手術中突然大量出血，血流不止，醫生緊急改為剖腹手術，手術中輸了四大袋血，也打了很多抗生素，並把腫瘤送往癌症檢驗科。如檢驗出癌細胞，這次手術就要一併摘除子宮和周圍的淋巴腺。但因檢驗報告遲遲未出爐，醫生只好先結束手術，等報告出來再決定另外手術或進行化療。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切保護她，報告出來為低惡性卵巢腫瘤，不用開刀也不用化療，只要持續追蹤，醫生感到很不可思議，但她知道，這一切全都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。
她表示，開刀真的對身體造成很大傷害，開刀完她出現很多後遺症。傷口從肚臍上方開始往下開了約有12公分，加上因手術大量失血和流失養分，整個身體機能完全失調大亂，血液量只剩正常人的1/3、時常暈眩及傷口抽痛。有一次她在公司廁所暈到無法站立，跌坐在馬桶上，她觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她，但隨即想到在廁所觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切很不好，她馬上懺悔。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，在馬桶上靜坐約莫五分鐘後，她終於可以站立，稍微整理一下儀容，打起精神走出廁所的大門。
當她打開廁所大門後，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切居然就站在她的對面！她整個愣住，無法反應過來，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的出現在她的面前。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對著她笑得很溫暖，好像在說：沒有想到我會真的出現吧！她回過神，趕緊向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切鞠躬，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還是笑笑的，隨後看著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的背影，視線完全無法移開，完全感覺不到自己暈眩不舒服。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持。
借此機會，她要懺悔，自己沒有調整好心態，面對陌生的道場和職場都感到害怕，甚至一直做錯事，完全的無力感襲來，曾經想要辭職。有一次尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看到她，對她說：新來的啊？沒見過！她懺悔，也感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道她的心態不對。進集團工作後，她感受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對商品及服務的堅持，堅持用最好的給客人，對品質和員工做事都很嚴格。品質嚴格把關，教育員工正確的做事態度，絲毫不馬虎。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是用生命保護眾生且把最好的給眾生，令她十分讚歎！
在此，她還要分享她的體驗：眾生都感受得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲力。她的房間有片大玻璃窗，窗外是鄰居的小農舍，裡面養了很多雞，那些雞是鄰居養來準備吃的，附近也有許多野貓狗，總是不明原因一直叫。在做早課期間，她懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能幫助牠們。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度，隔天她發現雞全都不見了，也沒有聽到貓狗聲，問了媽媽才知道，原來鄰居昨晚清了小農舍，說他們不想養雞了，附近的貓狗也不再亂叫，真的是太神奇了！
前陣子她回醫院檢查，追蹤腫瘤的情況，癌症指數降到比正常人還低，她真的很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持！在收到檢查報告的晚上實在太開心了，她立即和同組的師兄們分享，真的太感恩了！她跟同學、朋友分享，他們也覺得很不可思議！看到現在的她，實在很難想像當初的她原本需要化療，她感恩，這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持力！她相信，對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的信心有多少，就會有多少的加持！
她福報不夠，不能開刀後再開刀，就算開刀，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也答應會幫助她，並消除她學佛的障礙。在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的保護傘下，身為弟子的她真的太幸福了！她感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切答應眾生的事情絕對做到，而我們呢？真的要懺悔再懺悔！
她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度諸眾生，幫助眾生學佛無障礙。她要好好修，不要浪費尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的新生命以及福報。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直以來都是不惜生命地在保護眾生！她再次感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切辛苦了！同時感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會，讓她能夠在法會上分享。
最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切貴體勝妙康、法輪常轉、佛法常住在世、利益一切有情眾生。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法大年初一法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天早上先拜三十五佛懺，這個懺比較不一樣，是從《寶積經》中出來的，也是釋迦牟尼佛親口所傳，與坊間所知的梁皇寶懺與其他懺不同，因為三十五佛懺是釋迦牟尼佛親自宣說的。釋迦牟尼佛所講的經之中，《寶積經》提到很多關於修行的身口意調整與改變。直貢噶舉祖師 吉天頌恭的著作也是以《寶積經》作為根本。
《寶積經》有兩個論點，一是告訴所有行菩薩道、已證菩薩果的菩薩如何修行，《中觀論》也是從《寶積經》出來。《寶積經》中特別強調中觀的觀念，沒學過佛法的人不了解什麼是中觀，就算學過《中觀論》，也還是不清楚中觀是什麼；就算清楚中觀是什麼，也不清楚中觀是用來做什麼。問題出在哪裡？因為每個人拜懺，都是為了身體健康、讀書、眷屬。嚴格來說，佛法中的懺都是為了亡者而拜。
如果我們要修行，要知道自己修什麼法門。釋迦牟尼佛弘揚佛法49年，弘揚三乘佛法，有些也翻成九乘，也就是小乘、大乘與金剛乘。小乘也稱為南傳佛法，目前都在緬甸、泰國與斯里蘭卡這一帶流行。小乘佛法修阿羅漢為主，因此主要經典是《阿含經》與《雜阿含經》，也有人稱為原始佛法。用這個名稱有一點值得研究，如果說是原始，佛法從來沒有原始過，因為根據佛在佛經中所講，釋迦牟尼佛經常說過去世的某一尊佛，釋迦牟尼佛曾說過每一尊佛所宣說的佛法的義與內涵都是一致、一樣的。如果說小乘佛法就是原始佛法，根據佛經中釋迦牟尼佛所說的話，那釋迦牟尼佛也不是原始佛法了？
因此，後世人對佛法做了很多分別，不是很應該，佛經中只說佛根據眾生的根器而宣說不一樣的法門。大乘佛法與金剛乘佛法是以修菩薩道為主，修菩薩道的法門與《阿含經》、《雜阿含經》出家眾的修行方式不一樣。無論是藏傳或顯教道場，很多都沒有拜三十五佛懺。仁欽多吉仁波切忘了自己如何得到懺文，而大家現在看到壇城中間的唐卡，是有一次教派的仁波切做了很多多瑪，在展示時中間有這一尊三十五佛懺的唐卡，仁欽多吉仁波切以大約20、30萬請回來，但也不知道自己為何要請回來。之後，得到法本才知道原來有這個需要。
仁欽多吉仁波切得到法本之後，對照《寶積經》後，知道法本中有些翻譯錯了。因為這個法本從印度文翻成藏文，再從藏文翻成中文，所以中間有些地方與佛經有差距，差距不是很大，只要調整一些地方就好。如果你已經下決心學菩薩道、修菩薩道，若沒有拜過三十五佛懺，就完全沒有機會。佛法中所講的懺，是要承認、面對、接受自己所做一切事情的後果，不以任何理由、方式去逃避，悔是永遠不再犯。所以，經典中提到，只要真心懺悔，福報與善根就開始，惡業能停止。
在修任何法門之前都會唸七支供，而其中一項便是懺悔，但時下的人都是有說沒懺、有說沒悔，那就是騙佛菩薩、上師與自己，所以碰到關鍵性的時候，通常就過不去了。在佛經中也提到，懺悔的程度分不同的層次，從自己心中開始對做錯事有羞恥心，到流眼淚，乃至汗毛倒豎、流淚流鼻涕而自己停止不了，最好是到連眼睛都會滴有血的淚水。如果你們懺悔沒有感到羞恥心，只希望透過懺悔讓自己過好日子、身體好一點，就算哭到真的一樣，也是假的懺悔，因為沒有羞恥心。
沒有羞恥心的人，絕對會再犯錯，所以臺灣與全世界的人，只要被抓到做錯事，絕對有一大堆理由去解釋自己的錯，就等於你們整天跟佛菩薩解釋自己的錯。錯就是錯，有什麼好解釋的？你們不是怕罰，而是沒有羞恥心，因為準備再犯。等於一個人犯罪被抓上法院，還一直解釋，明明貪汙被抓到還一直解釋，說是人家送的，不知為何人家要送。明明領政府的薪水，卻拿別人的錢給他方便，這不是貪汙是什麼？還好意思解釋？越要解釋，法官就會判重一點。所謂「坦白從寬」，在法界、虛空中，只要你承認自己過去傷害眾生的錯，肯接受，就比坦白從寬還好。坦白從寬還是會受一些罪，但若以佛法的方式來懺，就算受罪、有果報，但不會影響你修行的過程。
仁欽多吉仁波切經常提醒大家，釋迦牟尼佛成佛了，在一生之中還有九個難，比如被人毀謗、被丟石頭腳出血，佛過去世小孩子時曾拿棍子敲過大魚的頭，這一世就頭很疼。所以，愛吃魚頭的人小心一點，佛只是敲魚頭就有這種果報，打過畜生的人也要小心一點。釋迦牟尼佛一生中之所以有九個難，就是告訴大家即便成了佛，果報還是會出現。但是佛跟我們不一樣，因為佛不在意，知道果報也是空性。佛不在意，因為知道自己所做的行為一定有回報，所以我們不能只挑好的接受，而不接受不好的。如果只挑好的接受，而不接受不好的，通常好的會越來越少機會出現。
為什麼會如此？你生生世世做了多少惡？不要說生生世世，你這一生吃了多少肉？抽了多少根菸？拿了多少錢？數都數不清啊！這一生都不夠你還了，還要問前世做了些什麼？當有人問 仁欽多吉仁波切自己前世做錯什麼事，一定會先挨罵，因為他們不承認自己這一生有做錯事，認為自己這一生做的都是對的，認為是前世影響到這一生。愛吃肉是自己的行為，大家都做過小孩子，小時候不喜歡吃的東西，媽媽怎麼打罵，不吃就是不吃。為什麼現在長大教你們吃素卻怎麼聽不進去？就是愛作惡、愛做壞事，不怕下地獄，不相信有因果。
很多人都認為自己拜過懺，為什麼還有事？當然有事，就是拜過懺才有事，因為讓果報提早成熟，讓你這一生有能力、體力去還。如果拜過懺就讓壞事不出現、好事出現，就不是因果，而是外道了！大家不要怕不好的事出現，連佛都有不好的事出現，我們這種凡夫俗子憑什麼？但是，因為我們肯懺悔，果報會變輕，就好像兩個人犯了同樣的錯，到了法官面前，坦白的那個人從寬，狡辯的人就會罰得重一點，是同樣的意思。
所以，不要以為拜過懺就好漢一條，認為病會離開，什麼都離開。你們有些人拜過梁皇寶懺，後面會唱誦一句「罪花飛」，大家聽了多開心，罪花飛走了。但是，沒有說罪花飛走之後，結果的蕊有沒有飛走。大家要聽清楚佛法，花朵飛只是花葉飛，成果的蕊還在梗上面。罪花飛是不會節外生枝，該怎樣就怎樣，不會加利息。所以，清楚懺悔之後，才有勇氣去懺悔；清楚懺悔之後，懺悔的力量才會對我們修行路上有幫助；清楚懺悔之後，才會福報起來、業障停止。
業障不是病，或是不孝順的孩子，業障是障礙我們修行學佛的力量。今天早上，有4個皈依弟子沒來，其中1個嫁給非學佛的人。仁欽多吉仁波切事先就告訴她，要準備不要學了。仁欽多吉仁波切經常提到，為什麼其他宗教都可以要求伴侶一定要跟隨學同樣的宗教，佛法為什麼民主到這個程度？大家試想一下，伴侶跟你思想不一樣，你們可以混得久嗎？混不下去的。就算你放棄佛法，心裡面還是嘀嘀咕咕，兩人之間總有一天會爆發。
雖然佛經中沒有提到結婚一定要找個佛教徒，但佛經中提到，如果福報夠，自然會找到跟你一樣學佛的伴侶。你們認為跟對方有緣很好，確實有緣，卻是破壞你學佛的緣，多好的緣？有些人認為婆婆要吃肉，就非要煮肉給她吃，這也是破壞她的緣。所以，不懺悔的人就算表面好像很恭敬、很相信佛法，遲早也會出事。所謂出事不是出什麼事，就是讓你這一生沒有機會繼續學佛法，這一生沒有辦法解脫生死。有人會認為那去別的地方沒有這麼嚴，但沒有這麼嚴的話，你還能解脫生死嗎？就好像讀書，如果學校老師不嚴格教導，你會畢業嗎？被好的學校趕走，你去不好的學校能畢業嗎？就算能畢業，成績也很難看。
這個觀念並不是書讀得好，才能在社會混得好，而是學佛跟讀書一樣，如果不用心，好學校也留不住。所以，今天拜三十五佛懺，最重要的是你已經下決心學菩薩道，拜這個懺就有用。懺文中第一句話提到「一切有情恆常皈依上師」，所謂一切指的是在天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生之中所有一切有情眾生，恆則是永恆。顯教的皈依是盡形壽，就是盡這一生皈依的力量都不會消失與反悔，但是密宗、金剛乘的皈依是永恆的，只要一天還沒成佛，你發了這個願，皈依上師的皈依力就不會消失，會生生世世照顧你，一直到你成佛為止。
所謂照顧，並不是你最近生意不好就照顧你，或是你最近跟人談生意都不簽約要照顧你。很奇怪的是，你們賺了錢沒有全部給上師，也沒有給一半，為什麼要整天照顧你呢？仁欽多吉仁波切自己做生意，都沒有每天求佛菩薩：今天做生意不夠，明天讓我賺回來。仁欽多吉仁波切從來也不會告訴尊勝的 直貢澈贊法王：因為最近生意不好，供養就少一點。仁欽多吉仁波切從來不會求尊勝的 直貢澈贊法王：最近生意不好，幫幫忙讓生意好一點。
這次 仁欽多吉仁波切生病，尊勝的 直貢澈贊法王親自幫 仁欽多吉仁波切修法。尊勝的 直貢澈贊法王親自修法，並不是怕 仁欽多吉仁波切死，而是這種材料現在要到哪裡去找？當你們清楚佛法的定義，就算生生世世做錯很多事，這一生透過佛法的方式一定可以還清、一定可以離開輪迴的苦海。很多人以為輪迴沒什麼，現在又看不到，死了才知道，其實這不是很正確。如果你沒下決心這一生透過佛法解決輪迴，在死之前5年，所有一切死、老的苦就會出現，絕對會很清楚知道你會墮入六道中哪一道。仁欽多吉仁波切不是恐嚇威脅，而因為是超度專家，所以看太多了。
昨天有位弟子的父親死了，但得不到頗瓦法。她3年前曾經求過 仁欽多吉仁波切，但 仁欽多吉仁波切告訴她看未來的緣。今天早上，仁欽多吉仁波切才知道亡者的女兒只能來參加施身法法會，至於是因為什麼原因而被罰只能參加施身法法會，仁欽多吉仁波切也忘了，但她今天早上就不能進來。你們不要以為學佛沒什麼，認為自己高興就多聽一點，不甩不理，過自己的生活，覺得學佛人是神經病，這個不行、那個也不行。你們會覺得 仁欽多吉仁波切有神經病嗎？這些人不應這樣講話，佛法不是改變我們的生活方式，而是改變心與行為，不是馬上要求我們要如何，但是要求我們開始去做，沒有定義做得好與不好，只有是否開悟的定義，好與不好還是分別心。
佛經中沒有提到做得好與不好，只提到善男子、菩薩、羅漢或佛。這個意思就是當你累積到某個程度的福德資糧，就自然到某個階層。正如這次 仁欽多吉仁波切的事情，無論如何他拿不走 仁欽多吉仁波切的功德與福報，尊勝的 直貢澈贊法王後來也是這麼說。修出來的功德是你的，生生世世都跟著你，沒有一個眾生能拿走，除非你修行的心退轉、不相信因果、不相信三寶、不利益眾生，功德就會自動消失掉。其中，最嚴重的是菩提心退轉。隨便拿眾生的供養，功德也會消失；以為自己修到可以拿，功德也會消失。
尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，親自帶領大眾修三十五佛懺，並於拜懺後賜予開示。
剛才前面所唸的「懺悔最多誦此已，彼等無餘悉清淨」，指的是應該讓我們墮入三惡道與輪迴的罪的這種力量，經過懺悔後就會清淨。清淨不是消失，而是這種力量不會再阻礙我們學佛與解脫輪迴。因為我們是修菩薩乘，後面還要再加一句「我與有情之惡業」，也就是不只我們自己本人，一切有情所做的惡業，我們都要代表他們一切罪發露懺悔。發露不是嘴巴小聲講，也不是在心裡面講，如果有上師，就要對上師發露懺悔。所以，以後一切做錯的事，我們都不要再做了，而業障（障礙我們學佛的力量）恆常願消盡。希望這三十五佛懺，對學佛人都能有幫助。
尊貴的 仁欽多吉仁波切重新升法座，繼續賜予與會大眾開示。
接下來是一年才會幫大家修一次的財神法，很多人對密宗都有誤解，認為密宗就是求財求種種事物，其實不然。財神屬於護法部，密法分為四個部分：息、懷、增、誅，而財神法是屬於增部之中攝受眾生的方式。財神分為黑、白、紅、黃、綠五種顏色，每一尊財神都有其特色與作用。眾生福德很淺薄，能夠使用的財富有限，不要以為看到有些人幾百億、幾十億，好像用錢用得很舒服，其實能用多少？不相信他會將一百億全部花光光，都只是每個月花有限的錢。
我們這一生的財富是福報中的一部分，過去世曾經供養、布施，這一生所有一切受用就會出現。如果你的財是犯法、不正當的方式得來的，錢得了也守不住，守得住也會付出很多代價。修財神法不是讓你們發橫財，也不是讓你們簽彩票會中獎，與此無關。我們這一生當投胎到母親腹中時，業力就開始運作。在母親肚中能吃到東西，都是因為過去世有修過福報、有供養布施，如果父母親是佛教徒，所吃到的就是素食，你的福報就不會耗得這麼快。但若吃到肉，所有你的壽命、財富、健康都一起損耗。
這個觀念怎麼解釋？要吃肉就要錢去買，本來這個錢是給你受用、養眷屬或甚至做好事與布施，但你卻去作惡業，就是加快損耗自己的財富。有些人一生都捨不得供養布施，以為錢放在銀行就是自己的。錢放在銀行怎麼會是你的？銀行也會關門的。就算你守得多好，只要你貪汙，晚年就會得怪病，讓你的錢用完為止。祖先所做的任何事情，都會影響到我們的財運，有兩件事影響很嚴重，一是殺生，二是貪汙。
你們會認為事不關己，覺得又不是你殺你貪，以科學來說是沒錯，但以佛法的因緣因果論來看則非如此。這一生養你們的錢，是從父母親來的，如果父母親用騙的、拐的、貪汙的、賣菸酒、殺生而來的錢養你，你一樣要分擔果報，只是輕重而已。就好像 仁欽多吉仁波切的曾祖父是養蠶的，做蠶農賣絲發了大財，而父親以前在情報局中是行動組，曾經殺過人。仁欽多吉仁波切先不論自己這一代，父親那一代的男丁都短命，有錢卻短命，而且錢也留不住，政治一變，所有東西都沒了。
佛經提到錢財是五賊共管，其中一賊就是政府。仁欽多吉仁波切的家族以前在廣州，除了沒有開棺材店，什麼生意都有，結果一下子就沒了。到了 仁欽多吉仁波切這一代，除了 仁欽多吉仁波切之外，所有的姊姊、弟弟、妹妹腦部都開過刀。為什麼腦部開刀？因為蠶蛹在繭中時，抽絲時都是從頭部開始抽。因此，自己有些什麼病，都跟祖先有關。再者，以佛法來說，如果你過去世跟這些祖先沒緣，就不會生到這個家庭中，表示你過去世一定曾有殺生與貪汙的習氣，才會生在這種家庭中，否則的話不會的。佛經中提到，不要生在屠夫的家庭中，這一世就要發願了。
當祖先所做的事違背因果，你這一生的財富也會損耗。很多人都算過命，如果算到你破財都準得不得了，但算到你發財都是打了對折再對折，你一定會說他不靈。為什麼他會不靈？因為他算不出來你曾經做過什麼壞事，這些壞事都會讓你的財富打折扣。仁欽多吉仁波切今天幫你們修財神法，不是讓你們發財，只是透過財神的力量，讓那些吸財氣的鬼不影響你。所以，晚上喜歡去夜店、吃飯身旁一定要放幾個有粉味、財大氣粗、愛吃肉殺生的人，吸財鬼也會吸這種人的財氣，這也是福報的一部分。
財神會幫你擋吸財鬼，讓你得到應該有的財。但是，如果你沒有供養布施過，今天修財神法只是幫你結緣。仁欽多吉仁波切自己做生意，到今天為止都沒有為了自己的店修財神法。照道理 仁欽多吉仁波切應該每天修，但是沒有，因為認為有沒有錢是自己的福報。仁欽多吉仁波切什麼情況下會為別人修財神法？除非這個人供養過很多，所謂多不是供養多少錢，而是有沒有供養的心，看他對教派、佛法與人群有沒有幫助，如果有，仁欽多吉仁波切會考慮幫他修財神法，否則的話通常不修。
因為財神還是八地菩薩，還有一點點人的習氣，如果你所有的行為不好，財神反而會生氣。財神旁邊也有眷屬，有些眷屬是地球上所謂的神，看到你這個人不善就不會幫你，反而會生氣。財神是觀音菩薩的護法，意思是你若沒有跟觀音菩薩做到朋友，今天修財神法對你也沒多大幫助，只是結個緣。但若是傳過觀音法門的弟子，仁欽多吉仁波切今天修財神法，至少有件事是肯定的——不會餓死、不會沒有工作做。仁欽多吉仁波切有做到這一點，所以沒工作的弟子不能來參加法會，就是因為 仁欽多吉仁波切修過財神法，弟子還沒工作，就代表是懶、不肯做、不肯對社會負責任，而且也是不相信 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切明明初一修過財神法，若有弟子說自己失業就不用來，因為財神沒幫你就代表你很惡，那也不要來了。仁欽多吉仁波切做任何事情都有道理，而不是從生氣這個角度去做事。
不是有法本，就能修到黑水財神，一定要觀音法門修到相應，才能傳財神法，而且修財神法修到如法本中所提的相應，有徵兆出現，修財神法才能幫自己，進而幫助眾生。今天所修的是黑色財神，因為 仁欽多吉仁波切不知為何學到黑財神，通常密宗多是學到黃財神。修黑財神比較辛苦，因為要求比較嚴格，在藏傳佛教很多出家眾都會修黃財神，因為有些出家眾本身資糧不夠，沒人護持，所以閉關沒有資糧，而會修黃財神。修黑財神的比較少，而且這是岩傳法，也可以說 仁欽多吉仁波切收的弟子都是業障重的，很多不是出家眾，所以就修比較不一樣的財神。
修黑水財神有特別的規定，一定要在早上修，而且要在清淨的地方，不是在隨便的地方就能修。因此，仁欽多吉仁波切修法時，大家要對佛法與上師有絕對的信心，如此對你們才會有幫助。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持黑水財神法門，修法圓滿後賜予開示。
法本中提到，修此法門得成就要閉關，最少要完成一百、一千、一萬、十萬，當然以 仁欽多吉仁波切來說，閉關最少都是一萬起跳，滿了十萬後，夢見某些徵兆，就能財富盈滿。也就是說，如果沒有得到這些徵兆，財神就不可能會過來，也不可能幫助眾生修法。黑財神的本尊是不動佛，在顯教是很少人修的本尊，不動佛的淨土是很清淨的，不像娑婆世界，在《寶積經》佛曾提到，若能生於不動佛的淨土是很殊勝的功德。如果修此法沒有菩提心，只是以求財的方向修此法，就不會有什麼幫助。如果以菩提心為本來修此法，自然一切如願、成就一切，能去除一切不好的緣的障礙，且增長受用。
另外，很多人以為買到佛卡就可以唸，第一這種咒語未經口傳不准唸，而且這種咒語不完整，就好像今天使用的佛卡上，比起法本上的咒語少了兩句，所以大家不要以為今天 仁欽多吉仁波切修財神法，就跑去佛具店買佛卡自己修，這是無效的。可能沒修還好，修了之後財會如流水跑掉。仁欽多吉仁波切表示：早上修法至此，下午2點30分繼續。
尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，與會大眾恭敬站立合掌，齊聲感恩。
下午2點30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升上法座，並賜予與會大眾佛法開示。
今天下午首先拜佛，稱為「百遍頂禮證知」，我們禮佛之後，能夠透過禮佛的功德，而能夠認證知道成佛之道。很多人沒學佛之前，還不會出現謗佛的問題，但拜了佛之後，到一些寺廟給過一些供養，自己求的事情得不到，甚至因為供養完、拜過佛之後發生不好的事情，就將一切問題都推在佛法上面，這種觀念不是很正確。學佛是為了未來，發生的事是過去所做的，如果認為一給錢，事情就馬上做到你所想的，等於佛菩薩在做生意、跟你做買賣？如果佛要做生意、跟你做買賣，在佛經中提到，用須彌山的寶藏去交換佛法也換不回。
在《妙法蓮華經》中記載，當對佛像、佛法起恭敬心而禮拜，成佛之道就開始，「已成佛道」。很多人就想是否一拜就成佛？其實不然，而是以恭敬心一拜，成佛的善因、成佛之道就開始。佛經中也提到「禮佛一拜，罪滅沙河」，很多人認為自己拜了佛，吃肉等等罪業就沒了。佛經常常會提「罪」這個字，佛法中對於善、惡因而得的果報，以佛的定義、智慧來看，這些都是無常。不管果報是善是惡，都是變化，不會固定不變。
學佛人最怕的是阻礙學佛的力量、阻礙學佛的罪，佛經中提到「禮佛一拜，罪滅沙河」，沙河指的是我們生生世世做了很多很小的罪而不知，還以為是應該的，人家都是如此，為什麼我不可以？所以，佛經中提到，當大家都認為對的時候，你要用智慧看一下；當大家都認為錯的時候，你也要用智慧看一下。「罪滅沙河」指的是我們生生世世做了很多小的罪卻不自覺，還認為是好的、對的。正如中國人有句話「人不為己，天誅地滅」，跟行菩薩道剛好背道而馳。
為什麼佛要教我們行菩薩道？因為我們不知從何時開始，一踏入輪迴苦海中，就開始作罪、作業、作果報。正如早上提醒過大家，連釋迦牟尼佛這一生成佛，都還有九個難，就是過去世種的因全部成熟，讓以後沒有任何後遺症、果報能再損害佛度眾生的過程。所以，學菩薩道的人對於發生任何好或不好的事情，正如《金剛經》中提到「如夢幻泡影」。很多人以為如夢幻泡影是所做的事、所講的話，其實不然，最重要的是因果。
很多人都很執著自己得到不好時要馬上改好，都希望好的時候永遠都是好，但是以佛的智慧看得很清楚，好與不好是無常的、變的，而且很錯綜複雜、相互交替。如果不下決心學菩薩道，每一句佛法與動作都是為了自己，你一定會失望，因為佛不是教我們這些，而是教我們在這一生有限的時間中學到如何解脫生死、不墮入輪迴、得生淨土，這是佛的意義。如果不朝這個方向去學佛，你一定會謗佛，一定會說佛不靈、不幫你。但是前面講過，只要你對佛像、三寶恭敬就已成佛道，只要你恭敬禮佛，就罪滅沙河，雖然得不到佛來滿足你的欲望，但是佛會幫你延續學佛的路。
仁欽多吉仁波切從1995年出來利益眾生，看到很多這種故事，常常有人對佛像、對佛、甚至唸佛經、供養布施都是為了自己的欲望，達不到之後就開始放棄，甚至輕視佛法、謗佛法。但是很奇怪，雖然他這樣子種了新的惡因，禮佛供養的功德仍然存在，所以這一生還是給他機會聽聞佛法，只要他肯懺悔，正如早上所開示的，連五無間罪只要向三十五佛恭敬懺悔，也可以消滅掉。當然，不是唸個佛經、拜個佛、打個坐就可以，而是要更加精進。
就像 仁欽多吉仁波切最近身體違和，很多人希望 仁欽多吉仁波切不要幫這麼多眾生，但是身體違和也是無常。身體好的時候突然變不好，很多人都很驚慌，覺得是不是福報不夠、運氣不好、鬼來搞。仁欽多吉仁波切曾經開示過，修密的最少要做到自他交換，自己跟他人的東西交換。所謂慈，不是講好聽的話或幫人家加持唸一下，而是實際要將東西給人家。仁欽多吉仁波切經常打個譬喻，有人想去某個地方卻沒錢去，他來求你，你要怎樣？是不是要拿錢出來幫助？可以手一指就讓他去嗎？不可能的。
所謂自利利他，不是幫他唸佛經就可以利他，一定要跟他交換。所以，在佛經中提到行菩薩道是大丈夫的行為，沒有勇氣是做不到的。這一次，仁欽多吉仁波切莫名其妙跑去屏東，自己有些大意。仁欽多吉仁波切還沒去，那個人來求的時候，仁欽多吉仁波切已經看到那邊有土地廟，也問他有沒有，他都很不清楚。到了當地，路口就看到真的有土地廟。無論顯教或密法，行者看到地方神都會先給祂一個供養。這個供養不是怕祂，也不是要祂讓行者好辦事，而是要尊重眾生。
很多人只知道要尊重佛菩薩，卻不知道要尊重眾生，沒有眾生哪有佛呢？如果眾生都沒了，還需要佛來救嗎？每一個眾生都應該尊重的。仁欽多吉仁波切認為自己疏忽掉了，以為上去做法會就好了，所以山神不滿意，因為 仁欽多吉仁波切將祂所有的兵都度掉了，讓祂沒兵可用，換作是你們，你們氣不氣？祂在那邊做大王做得好好的，突然間所有兵都不見了。
再者，因為度那些生前完全沒學佛、沒聽聞過佛法、沒見過佛像而橫死的眾生，不是一次法會就能結束，以顯教而言至少要唸一套大藏經，大約3個月時間，以密法來說最少要修連續14天的超度法會，才能幫那邊的眾生超度。仁欽多吉仁波切的個性急，以為這樣就不怕。所以，這一次雖然山神生氣，但是祂不能要 仁欽多吉仁波切的功德、福報，但一定要 仁欽多吉仁波切一些東西，最好的就是健康，因為健康可以恢復回來，任何事情都很難恢復，只有健康可以很快恢復，而且這一次尊勝的 直貢澈贊法王也幫 仁欽多吉仁波切修法。
情況並不是很嚴重，而是因為這種材料的弟子太少，仁欽多吉仁波切是尊勝的 直貢澈贊法王的弟子，所以 直貢澈贊法王也要幫，因此親自修法。尊勝的 直貢澈贊法王的開示也跟 仁欽多吉仁波切的看法一樣，祂什麼都拿不走，只能拿走 仁欽多吉仁波切的健康。很多人就會怕，幫人結果自己健康都沒了，但對 仁欽多吉仁波切而言，行菩薩道能夠以健康換取所有眾生的苦是值得的。所以，當你拿錢去給出家人、寺廟，就什麼都要，有可能嗎？到你倒楣時就開始怨了，認為這個出家人、寺廟不靈，就去別的地方拜。拜來拜去，都還是同一尊佛，只是看佛像是誰做的，外貌略有不同而已。
一位出家弟子皈依 仁欽多吉仁波切之前會去幫亡者唸經，後來 仁欽多吉仁波切嚴格禁止她繼續這麼做。那時候她身體很不好，現在知道是為什麼了。所以，不管是在臺灣或中國學佛，有些人學了一點就開始想做上師、救眾生，但若不知道眾生的緣，自己沒有能力，救不了他，還會害了自己。簡單來說，書讀不好憑什麼出來做事呢？要做的話，當然就做一些階層不是很高的工作。所以，今天讓大家拜的「百遍頂禮證知」，法本是尊勝的 直貢澈贊法王親自傳出來的。此法本不是在佛經中，而是西藏以前一位國王在皇宮中，從天降下來之預兆，就是說這個法本是岩傳法，而且在夢中有授記在五個世代之後將了解其涵義，乃法之開端。
這指的是，如果我們沒有福報就學不到佛、修不出來，而最快累積福報的方式就是懺悔、頂禮。因此，在不共四加行中第一個法門就是大禮拜，涵蓋對諸佛菩薩、上師頂禮與懺悔。這個法本除了頂禮之外，後面所講的一切，沒有一件事與世間有關，都是跟修行佛法有關。很多人會擔心花了這麼多時間，所想的都得不到，那還修什麼？乾脆去拜別的宗教、找神幫忙處理一點事情好了。
仁欽多吉仁波切的先父修道教修得很好，但 仁欽多吉仁波切很清楚道教只能治標，不能治本。舉例來說，以 仁欽多吉仁波切這次發生的事，若是以道教而言，絕對會跟對方鬥法，看誰厲害。但就算被你鬥贏，對方不見得服氣。所以，佛法不是用鬥的，而是用慈悲的，用慈悲才能化解祂的嗔恨心。世間人都愛鬥，都不肯吃虧，不肯吃虧的人往生前就會有問題出來。
很多人以為佛經所講的都是神話故事，認為不會發生在自己身上，絕對會的。因此，藏傳佛教提醒大家對上師絕對要相信與恭敬，上師與諸佛菩薩不需要這個，而是你們需要。《地藏經》中清楚提到，在往生的時候，累世的冤親債主會變成你最相信的眷屬出現，而將你帶到三惡道。很多人以為《地藏經》所講的只是神話故事，但這種事情已經在 仁欽多吉仁波切的弟子身上發生過2、3次，如果他們對上師沒有信心，那就已經被帶走了，他們對上師有信心，要等上師來，那就沒辦法被帶走，等於讓他們多活很多年，也是讓 仁欽多吉仁波切多煩了很多年。
所以，對三寶沒有恭敬心，只是為了自己的想法一直求一直求，其中有一天會求不到，當求不到時你又開始埋怨了。仁欽多吉仁波切學佛後，看所有的經典與法本，都沒有教我們求什麼，只教我們求佛菩薩加持，讓我們這一生能得聞佛法，能解脫生死，越是重要的法本，越是這樣寫。寶吉祥佛法中心弘揚佛法快20年，仁欽多吉仁波切一直堅持佛所教的方法，從來不會隨便承諾任何事情，如果佛法沒說，仁欽多吉仁波切不會去做，但如果是答應的事，就一定會去做。
就好像 仁欽多吉仁波切身體違和，但因為答應要見大陸兩個信眾，連 直貢澈贊法王也阻止，說既然是他們要求見，那就讓他們等一下，但是 仁欽多吉仁波切的個性是答應的事一定會做，這次雖然 直貢澈贊法王不准，但 仁欽多吉仁波切也沒事，平安地從大陸回來。所以，如果答應的事情不做，你這個人就欠眾生，只要有欠眾生，絕對會一直再輪迴。
寶吉祥佛法中心的皈依弟子，之所以初一不來法會，以後就不能來，因為沒有逼他們，他們可以提早半年告訴 仁欽多吉仁波切，是什麼原因不能來，但是已經報名卻不來，就代表他這個人不守承諾，不守承諾自然會違背一切誓言，也會破一切戒，這種人沒資格再學佛。包括有些信眾今天報名沒來，他們會想沒關係是學佛，認為佛菩薩知道他初一很忙，但佛菩薩不知道他很忙，只是他的親戚、過去世死掉的冤親債主知道他有答應參加法會，他不來，以為後面可以補回來嗎？補不回來的，因為受苦的眾生本來就很苦，你答應要幫他的事卻不來，會讓他的嗔念起來，嗔念起來後要再降伏下去是很難的。
所以，有些初一才出現參加法會的人，仁欽多吉仁波切也勸他們以後不要來，連初一都不要來。不要以為初一參加法會的力量比較好，只不過是中國人有風俗在過年討個吉祥，但偏偏寶吉祥佛法中心的法會沒什麼吉祥，告訴你，都是罵。為什麼要罵？因為你們還沒上路。仁欽多吉仁波切不敢說自己修得比大家好，但最少花了很多時間在佛法上，因為自己一個疏忽忘了留意山神，都會發生事情，何況是你們呢？
仁欽多吉仁波切經常開示人生無常，不要以為上師不會死，仁欽多吉仁波切經常幫助很多眾生，也會疏忽的。就像今天早上 仁欽多吉仁波切明明要修黑水財神，法務組這些年輕的、老的弟子，卻都沒有將法本拿上來。仁欽多吉仁波切為什麼會疏忽事情？因為肩負了太多事情。居然連法本都沒有拿上來，這些老的、年輕的弟子竟然都不記得需要法本，這也是 仁欽多吉仁波切的業力。其實，不管是在道場或在外面，大大小小的事情都是 仁欽多吉仁波切在看著，這些弟子只是幫忙跑腿。你們說離不離譜？做法會竟然沒有法本？等於要吃飯，有碗有筷卻沒有飯，要吃什麼？所以，這幾位負責放法本的人，既然他們不給 仁欽多吉仁波切法本，絕對有一天吃飯時有碗有筷卻沒飯沒菜。真的是離譜到這個程度，居然一問之下，大家都不知道？
法本上提到「違越一切經教之不善罪業」，仁欽多吉仁波切指示出家弟子說明何為經教，出家弟子表示，經教就是佛陀的教法，就是佛陀所講一切的經編成經典，就是佛陀的教法。
仁欽多吉仁波切繼續開示，違越是違背超越，就是改掉佛陀教法的人，臺灣有很多。仁欽多吉仁波切經常說自己不敢違背、違越，今天這些不拿法本給 仁欽多吉仁波切的人就是違越，明明佛經教我們要侍奉上師，他們以為是給 仁欽多吉仁波切喝杯水、鋪個毯子？法本都不幫 仁欽多吉仁波切拿上來，真的是佩服他們到五體投地的程度，他們為什麼吃飯的時候不會忘了有沒有飯呢？從這點看來，就知道這些人常常違越經教。仁欽多吉仁波切也侍奉過尊勝的 直貢澈贊法王，為什麼對大大小小的事情能夠看得清清楚楚？因為 仁欽多吉仁波切是無所求的。
學佛一點都不困難，一點都不複雜，最重要是自己心的定位在哪裡？心的定位是對的，是肯照佛所講的路子去走，就算你沒有修出任何成果，但到你死的時候一定有成就，一定得度。就像法本中提到，當死亡確定的時候，願能親見諸佛菩薩伸出金色右手置於我頂上給予授記，意思是你一生中隨著因緣在走，沒辦法讓你在這一生成為上師不重要，重要的是往生時諸佛菩薩與上師有沒有來救你。我們修行一生，絕對不是為了世俗人的事情，這是你的福報與過去世所做的因緣，最重要的是走的時候有沒有這種福報，當死亡確定時，自然有得救。
法本後面還有一句話：「願得無量菩提心面對死亡」，菩提心是什麼意思？就是對自己發生任何事情，都以慈悲心來對待，任何人加諸於自己身上的一切苦，對他都是慈悲心。一切發生在自己身上的苦，都是修行的方法。所謂苦，不是自己去找回來的，而是過去世做出來的。所以，當死亡出現，如果你有菩提心，心理與生理的苦可以減到最輕，甚至沒有，只是將這個過程走完而已。對上師有信心的弟子，大家也親眼在道場看過，他斷氣的時候都沒有人知道他死了，為什麼不知道？連他的眷屬坐在旁邊都不知道他斷了氣，因為他有菩提心，不恐懼了。
對死亡都不恐懼的人，很多事情自然會做出來，第一是一切事會往善的去做，不會再行任何惡。對死亡都不恐懼的人，自然對發生在自己身上如意或不如意的事，都不會再去執著。對死亡不恐懼的人，自然對世間任何事情，包括眷屬，都不會執著。所謂不恐懼，並不是勇士不怕死，而是很清楚死亡是人生必定要發生的過程，所以用菩提心去面對這件事，而不是用執著、恐懼的心去面對，這就是對治的方法。
全世界任何學問、宗教，都沒有辦法教我們如何去面對自己一個人要面對的事——死亡。不管現在科學多發達、學問多高，都沒有辦法教我們這件事，只有佛法才有。所以，仁欽多吉仁波切年初一不忌諱，偏偏跟你們講死亡。大家以為年初一應該聽到吉祥的話，像是今年發財、身體健康，這是胡說八道，沒做怎麼會發財跟身體健康呢？這只是好聽的話。仁欽多吉仁波切偏偏要講真正的佛法給你們聽，如果你能聽進去，能夠接受，自然會吉祥。正如前面開示的，如果你肯去做、肯聽進去，不會再行惡，惡停止了，就算惡果成熟，對你的傷害也有限。
正如這次祂要 仁欽多吉仁波切的命卻要不到，只能得一些 仁欽多吉仁波切的健康，因為 仁欽多吉仁波切皈依佛門之後，就如法地照上師所教導的方法在過生活。佛法是很殊勝的，因為只有佛法才能改變我們的未來，就算你有財富、地位、房子，也不能改變自己的未來。不要以為自己有錢就好一點，確實是好一點，可以買自己喜歡買的東西，覺得自己有安全感，但是死亡到的那一天，不管你多有錢，還是雙腿一伸就走了。學佛就是為了這件事，如果你學佛不是為了這件事，也勸你不要來了。要求發財、求東求西、求平安，去求其他宗教比較快，但這是治標不治本，你求的時候可能讓你感覺好一點，但你一定有東西被拿走，而且這種好不是永恆的，是很短暫的。
只有佛法能確確實實很究竟地幫助我們，只要肯聽、肯去做。至於難不難做，其實不難，只要心態的改變，你的心去改，人家從外表是看不出來，不需要標新立異說自己是修密宗，拿些骨頭變來變去，那些都是假的。仁欽多吉仁波切已經是仁波切，但你們有看過 仁欽多吉仁波切拿些骨頭搞來搞去嗎？有沒有整天講一些稀奇古怪的事？仁欽多吉仁波切都是講人話，因為 仁欽多吉仁波切是人。今天帶大家拜「百遍頂禮證知」很重要，因為沒有福報不可能學習佛法。如果沒有福報，就算 仁欽多吉仁波切幫你們修法，你們所能接受的加持有限，所以在修另一個財神法之前，先讓你們拜一百遍諸佛的名號。在拜的時候要很虔誠，沒有任何念頭去拜佛，不需要預設立場，認為這是阿彌陀佛，拜了就到阿彌陀佛那邊，或是認為這是藥師佛，拜了就會讓自己身體好，不需要如此。
一切佛都是一樣的，只不過所發的願力不一樣，只要你拜他，你跟他有一天會相應，既然相應，就會學到一些他的法門。不需要拜一尊就想：這尊是藥師佛，拜了他就幫我治病；這尊是阿彌陀佛，拜了他就來接我；這尊是普賢佛，拜了就跟普賢菩薩一樣。就是很虔誠的拜，不要去想，也不要想拜了之後好處在哪裡，前面提到一定有好處，而好處會在你最需要佛法的時候出現。只要你拜過佛，一定有好處，如果你後面更加精進，好處更加多。
尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，帶領大眾以「百遍頂禮證知」拜佛。拜完後，仁欽多吉仁波切再次升上法座，並賜予與會大眾開示。
剛才大家唸法本後面的祈願文，有沒有哪一句跟世間法有關？出家弟子表示沒有。仁欽多吉仁波切繼續開示，那些只有初一來法會的人，也勸他們以後不要來，因為他們是利用佛菩薩求平安，平安不是求回來的，而是修回來的，不修怎麼會有平安呢？當然，他們來法會，比不來的人好一點，因為有參加法會，一定有福報。但是，因為不相信上師與佛講的話，所以犯了貪嗔痴中的「痴」，犯了痴的人下輩子很可能會墮入畜生道，但是又很矛盾，因為參加過法會有福報，所以如果墮入畜生道不用怕，會變成有福報的畜生，就是那種整天被人抱著喊狗兒子、狗女兒的。你們不要不相信，很可能會發生，連上師講的話都不聽，你們說會不會發生呢？
怎麼知道會不會發生在自己身上呢？如果在走之前2年，這個不記得，那個也不記得，甚至有帕金森氏症、老人痴呆，這就是下輩子可能會墮入畜生道的預兆，除非是得到佛法幫助，否則非常可能墮入畜生道。墮入畜生道是很苦的，不要以為做狗兒子、狗女兒很舒服。我們做人家的兒子、女兒，不喜歡就不回家，但做狗兒子、狗女兒不能不回家，一出去被政府抓到，21天就被殺死了。當場，仁欽多吉仁波切指示負責登記名單的弟子，要記得只有初一出現的人，以後不能再來，因為 仁欽多吉仁波切不希望他們以後墮入畜生道。仁欽多吉仁波切很清楚因果，能夠看到，如果不阻止就對不起你，所以只能嚴格一點叫你不來了。
接下來修的是白瑪哈噶拉的大象財神，這個法本是直貢噶舉一位大修行者 永噶仁波切親傳給 仁欽多吉仁波切的，蠻適合末法時代眾生很多的需求、欲望，但還是有很多條件，譬如你曾經做過供養布施、拜過佛、對上師講的話都聽得進去。大象財神跟早上修的黑水財神有些不一樣，黑水財神能夠幫助阻擋來劫財的眾生，而如果你在生活方面發生困難，有些不應該發生的事，大象財神可以幫助度過難關。
白瑪哈噶拉是黑瑪哈噶拉的另外一尊化身，是觀音菩薩的護法，而大象財神是白瑪哈噶拉的護法，大象財神之下也有猴子護法，嚴格來說大象財神稱為象頭財神。有此一說，在很久以前有位王子很喜歡布施，不管對方拿了錢是做好事、壞事，只要找到他，他都會給錢，所以有的時候反而幫了很多人做壞事。因此，瑪哈噶拉知道這件事之後，覺得他有這麼大的善根，如果繼續做錯，反而會害了他下地獄，所以瑪哈噶拉便將他殺了，再將大象的頭安在他身上，表示他有如象一般大的力量。
大象財神是從印度傳過來這個說法可說接受與不接受，因為佛法是從印度開始，因此在佛法中會看到與出現一些印度的風俗與文化，正如現在藏傳佛教喜歡做的煙供，本來在佛法中沒有記載煙供的事，但蓮師進西藏時，當時在西藏很流行原始宗教做煙供，所以蓮師也接受煙供，但將裡面的內容改掉。因此，對於佛法不能批評誰是誰、從哪裡來等等，不能下結論的。佛法的定論是，只要這個方法能夠幫助眾生就是佛法，所以大象財神對於那些很窮困的人會有很大的幫助，對於那些希望賺到錢能夠做布施供養的人，也會有很大幫助。
大象財神很特別的是要用沉香供養，大家知道現在沉香很貴，絕對不是便宜之物，這與大象財神生前喜歡的有關，所以修大象財神一定要用好的沉香來供養，因此簡單來說，如果上師沒錢也不能修這個法，這不是幾百塊、幾千塊能修的法，所用的沉香大約是30萬，今天有1300人來參加，一個人要負責大約230元，而今天的費用是弟子們平常護持道場的錢，所以平常沒有護持的信眾，今天就是撿到便宜，但不代表你福報好或 仁欽多吉仁波切的人好，仁欽多吉仁波切的人一點都不好，如果人好怎麼能修菩薩道呢？但 仁欽多吉仁波切的人也不壞，就是秉公辦事，就是以因果。所以，仁欽多吉仁波切不是好人，你們不要以為 仁欽多吉仁波切是好人，仁欽多吉仁波切是看因果辦事的人。
今天這30萬是所有寶吉祥弟子平常供養道場的錢，拿出來供養白瑪哈噶拉。因此，皈依之後一定要供養道場，金額多寡不重要，給100元或300元都可以，千萬不要給300萬或3000萬，因為 仁欽多吉仁波切不收，也不准道場太有錢。一個團體如果沒錢就沒事，有錢就有事。現在 仁欽多吉仁波切還在，當然不會有事，一旦 仁欽多吉仁波切死了，不知道會出什麼事。寶吉祥佛法中心的傳統是剛剛好夠用就好，有事再跟弟子講，弟子再盡自己能力去做，所以不需要突然間發心就供養20、30萬，曾經有弟子這麼做，錢也退還給他。意思不是你的錢要給 仁欽多吉仁波切，而是團體不要太有錢，尤其是宗教團體，如果太有錢，會產生很多是是非非。
大象財神在直貢噶舉與其他教派都很少修，雖然在其他教派也有修，但這個法本是 永噶仁波切親傳的，因此其中特別不一樣。因為白瑪哈噶拉是觀世音菩薩的護法，所以如果沒有修過觀世音菩薩，今天修大象財神是不會成功的。所謂修過觀世音菩薩，不是平常有唸過《普門品》、大悲咒、六字大明咒就算，是要修到相應，能夠做到菩薩能做的事才是相應。就如 仁欽多吉仁波切這次去屏東幫助眾生，就算身體稍微違和，還是一直幫助眾生，沒停止過，這才是跟觀世音菩薩的慈悲願力相應。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持大象財神法，並於修法過程中賜予開示。
大象財神的體性與上樂金剛之心無分別，上樂金剛是直貢噶舉無上瑜伽部一定會修的，以方便法化成為大自在天與烏摩天女之子，有天界特別圓滿的財富受用，由於過去生福德力故，特別具有神變自在、大力及攝服三界的能力，能供奉者凡有祈求，能令如願成就，曾為觀世音菩薩所度化，發願遵守教戒，並於蓮師尊前發願行利生事業，為大黑天護法之眷屬，也是印度教所供養之神祇，其財神修法在印度有三個傳承，傳到西藏為薩迦派所傳續，為薩迦派三個紅本尊之一。所以，大象財神並非你們所想像的屬於印度教。
接下來，尊貴的 仁欽多吉仁波切再供養大象財神一次，並慈悲地准予與會大眾對大象財神祈求。
尊貴的 仁欽多吉仁波切修法圓滿，帶領弟子修持護法與迴向儀軌，並繼續賜予與會大眾佛法開示。
今年是羊年，在這個世間，天災橫禍是一定會出現的，人生無常。但是，有學佛皈依的，仁欽多吉仁波切幫大家修了很多法，這些法門都能讓你們不會非時而死，除非你對上師的信心喪失。今年的地震會比較多，可能發生在臺灣不會很嚴重，但是在別的地區會蠻嚴重的。再者，今年做生意的人不要冒險去投資他人說一定會漲、發財的工具，不要以為今天參加過財神法，就認為自己的股票會賺到錢，可能別人賺到而你沒賺到。股票不是用來炒的，是用來存起來，每一年賺利息，如此一來你的股票就會穩當。
此外，今年冷的病會特別多，如中醫弟子說明，相關的有呼吸系統與腸胃系統方面的疾病。所以，如果喜歡吃冰的、喝飲料、喝果汁、吃冰淇淋，今年都有機會得病。吃素的人比較少吃麻辣火鍋，但是在這裡奉勸大家一句，在臺灣不要再吃火鍋了，要吃在家裡面煮，因為你們不曉得湯是放了什麼，也不曉得用的菜是如何。總而言之，病從口入，口腹之欲要適可而止，不要以為猛吃身體會好。今年不要去太冰冷的地方，但東北人不在這個範圍之內，不要趁流行跟人家去看北極光或南極看鯨魚，最好不要了。
今年的錢財方面不過不失，經濟不會很好也不會很差，再罵政府也沒用，因為跟政府無關，是大家的共業。如果眾生有福報，就算不罵，錢也會來；沒有福報再怎麼罵，一個換了一個，還是同樣意思。你們也不是很聰明，為什麼罵呢？新上來的那個也不會將所有財富拿出來給國家，今天 仁欽多吉仁波切不是跟大家談政治，而是一切隨緣，不需要勉強想要今年特別改變什麼不一樣的東西，除非是已經有了，繼續做就可以。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切指示兩位出家弟子回答，從 仁欽多吉仁波切這次的事，她們在佛法上體悟到什麼？
第一位出家弟子表示，她看到了佛陀說的捨身飼虎，看到了 仁欽多吉仁波切的菩提心，看到了眾生需要佛法，眾生不能沒有佛法，請 仁欽多吉仁波切一定要保重身體。
第二位出家弟子表示，我們都知道要留住 仁欽多吉仁波切，但是我們有什麼資格留住 仁欽多吉仁波切？我們這樣折騰上師，上師留下來是繼續讓我們折騰，要捫心自問自己有多少心是用在佛法上？上師很肯定地告訴我們上師是無常的，但是上師的法身慧命、教給我們的佛法是永遠都會存在的，希望大家好好體會。
仁欽多吉仁波切繼續開示，這件事除了兩位弟子講的之外，最重要也是因果。為什麼釋迦牟尼佛在五濁惡世的地球成佛？因為根據佛經記載，釋迦牟尼佛有一世批評過修行人。所以，人生中發生任何事情，因都是自己做的，只是中間有些助緣，讓果報變輕或變重。以 仁欽多吉仁波切而言，因為從1995年一直不斷幫助很多教派中的佛寺，所以這次身體違和，他們聽到後，大約有400多位出家眾一起唸。仁欽多吉仁波切幽默地說：所以，不要得罪 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切有400個人，而且是出家眾。
這就是 仁欽多吉仁波切種下的因，無所求地去幫助眾生，一定也是自己過去世對眾生不尊重，但是以修行人來說是好的，可以看到自己還有很多缺點沒有改好。所以，如果你認為自己皈依開始變好，那就是貢高我慢，剛皈依只不過是在調整的階段，不要以為自己變多好，一個不謹慎、一個疏忽就很容易被帶回去。今天初一，仁欽多吉仁波切幫大家修四個法，在別的地方是沒有的，所以 仁欽多吉仁波切很便宜。
所修的法中，其中兩個是你們喜歡的法，一個是懺悔的法門，一個則是禮佛、幫你們累積福報的法門，對你們未來學佛修行方面，肯定有很大的幫助。學佛不要怕遭遇障礙，有障礙出現反而是好的，就是讓你又還清一筆債，不用擔心有不好的事出現，有好的事出現也不要很開心，認為是因為自己拜佛、學佛，若有如此念頭，就變成貢高我慢。只要貢高我慢，一點點所謂好的人天福報會損耗你的功德。
仁欽多吉仁波切的修行之所以能夠得力，就算碰到任何災難也拿 仁欽多吉仁波切沒辦法，因為 仁欽多吉仁波切一直保持以修功德為主，思維模式就跟一般人所了解的不太一樣，而是犧牲自己。如果你覺得家裡面的人最重要等等，那也勸你們不要來這裡，家人沒有這麼重要，只是這一生大家結個緣，就是盡責任去照顧他。如果你只在乎家人，就會疏忽身邊還有很多人需要關心。如果只重視1、2項個案，就會疏忽有很多人默默地為這個社會、國家、世界、人類、很多眾生做很多事。
每天發生的任何事情，無論好壞，這場戲有一天一定會落幕，一定會演完，但是在這場戲的過程中，你有沒有盡責任扮演好你的角色。所謂盡責任扮演好角色，不是對家人付出所有的一切，我們對家人付出是應該的，但若是只要自己的家人好，其他人不好，就算你再怎麼付出，還是會有狀況。就好像有個信眾的母親死之前，將大便塗在牆壁上面，不敢留在家裡而要跑出去。仁欽多吉仁波切告訴他：你媽有殺過雞，這種動作就是殺雞之後的果報，而且很可能會下地獄，除非兒女來參加法會。
很多人認為父母親死了，也超度過了，為什麼還要學佛？覺得自己一年來一次，已經很給 仁欽多吉仁波切面子了。你不是給 仁欽多吉仁波切面子，仁欽多吉仁波切需要你嗎？是你搞不清楚，仁欽多吉仁波切連大人物都不需要，是你需要、你家人需要、你的父母親需要，不要驕傲！仁欽多吉仁波切認識多少大人物，有些求 仁欽多吉仁波切幾個月，仁欽多吉仁波切都不見。
今天初一 仁欽多吉仁波切就少罵一點，體力也不太夠。總而言之，學佛是比什麼都重要的事，我們這一生沒有佛法就沒有將來，但是 仁欽多吉仁波切也不是鼓吹你們要放棄一切目前的生活而來學佛，這也不對，因為你有你的責任與因緣，只不過透過佛法，不斷去調整改變自己的內心世界，佛法最重要的是你的心，外在都不重要的。如果 仁欽多吉仁波切這次的心沒有調整好，就算尊勝的 直貢澈贊法王幫 仁欽多吉仁波切修法可能也沒用，因為自己修行都沒有慈悲、菩提心，再修也是老樣子。
大家好自為之，時間一年一年地消失掉，大家在地球上的時間也少了一年，不要以為自己還沒死。誰想得到 仁欽多吉仁波切這麼健康，會突然間變成另外一個人？人生就是無常，你們就是不相信無常，只相信自己是無敵鐵金剛，認為自己不會的，佛菩薩會照顧。佛菩薩是會照顧你，但是不會改變你的果報，所以要用心了，不要再浪費自己的時間，不要再說要等女兒唸完書再好好來學，等你女兒唸完書，你就會要看她認識誰、跟誰交往，結了婚就要看她什麼時候生孩子，生了孩子就看自己需不需要帶，沒完沒了。
若是如此，你這一生就這麼浪費時間，像一個窩囊廢、寄生蟲在這個世界中，以 仁欽多吉仁波切的觀念來看，這種人就像是寄生蟲，因為對國家、社會、人群一點用都沒有。為什麼能夠寄生？因為還是用自己祖先的福報。可憐！不要以為自己拿著些股票，這一生可以過日子，連最好的股票都會崩盤的。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2015 年 3 月 03 日