尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年12月7日
法會開始前，一位德國弟子在太太的陪同下，分享他的過去、現在，以及最重要的是，他如何遇見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，還有 仁欽多吉仁波切幫助他面對自己的因果業力的經過。
他生於1988年，在德國中部的厄爾士山脈。他成長在一個森林圍繞的村莊裡，他的家人與祖先都會飼養動物並殺來吃，像是兔子、羊、鵝，還有被傷害的眾生像是馬、豬、牛、鹿以及很多的魚。直到今天，他的父親還會飼養動物並殺來吃。
他很小的時候，已經在當地商店裡偷東西，也做了傷害眾生的事情，像是拔掉蜘蛛的腳，還有捕捉老鼠。在他有了第一台電腦跟類比數據機後，便開始許多偷盜的行為與網路犯罪，像是網路信用卡盜用、非法下載、駭客等行為，一直延續到網路更快的年代，偷盜的行為與網路犯罪變成是他每天都會做的事。
他表示，抽菸、喝酒對德國鄉下地區的青少年來說是很普遍的事情，更遺憾的是，現在，這些區域的孩子們甚至會嘗試更危險的毒品，像是甲基安非他命，也就是臺灣俗稱的安公子。他從12、13歲時便開始喝酒、抽菸，而且使用的頻率從每週變成每天。長大一點，又開始以實驗性質來嘗試不同的毒品，包括迷幻蘑菇、迷幻藥跟搖頭丸。
18歲時，他在美國唸書便開始頻繁地使用大麻，因為在美國，取得大麻比取得酒精類飲料還要容易。從19歲開始，他每天都抽大麻，直到22歲遇到現在的太太為止。他在德國的大學遇到他太太。因他是個非常害羞的人，尤其是對女生，如果不是他朋友主動跟她說話、邀請她加入同一組，他可能永遠都不會跟她說話。這件事開啟了他往後可以見到尊貴的 仁欽多吉仁波切的機會。
當他們開始交往時，她開始告訴他有關尊貴的 仁欽多吉仁波切以及其他師兄們的故事。當時，他有很多的懷疑，因為過去他從來沒有聽過像這樣奇蹟般的故事。但這引起了他的好奇心，並想要親眼拜見這位長者。那時候，雖然她也勸他要吃素、少喝酒，但他還是有吃肉。
2011年初他太太懷孕了，但是很不幸地在兩個月時流產。那時她透過寫電子郵件到寶吉祥佛法中心，尋求尊貴的 仁欽多吉仁波切的協助。她試著聯繫上尊貴的 仁欽多吉仁波切，因為醫生們都要她接受刮除手術，以避免未來懷孕時造成傷害。連續兩個醫生都要她接受手術，連他也這麼認為。但在她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後，另一個醫生告訴她不需要接受這樣的手術。又過了幾天，剩餘的胎盤與惡露便自然地排乾淨了。
那時他還不是信眾，而且還贊成太太接受手術，但是透過尊貴的 仁欽多吉仁波切的幫助，在沒有手術的狀況下太太度過了這個難關，這個手術本來會對她的身體造成更大傷害的。他們夫妻倆都很感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
2012年夏天，為了更親近尊貴的 仁欽多吉仁波切以及她的父母，他太太決定要回臺灣。很多人都勸她留下來，但他告訴太太，她可以做她想做的事，他不會勉強留她在德國。
於是2012年8月他太太回到臺灣，他也跟著來臺灣待了5個星期。在這段期間他第一次求見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當時的他有時還在吃肉。他們抵達臺灣的第一個週六便到寶吉祥佛法中心求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，他請示尊貴的 仁欽多吉仁波切關於大麻的問題，因為他覺得跟朋友抽大麻時，他會變得很會社交、很會講話。尊貴的 仁欽多吉仁波切告訴他，他不需要仰賴毒品，也可以跟人很好的溝通，如果他真的愛他太太的話，就應該要戒掉大麻。現在他知道了，他體驗到自己很自然地變得健談，甚至連他自己都沒有發現，從他嘴巴可以冒出這麼多話來。
他也請示尊貴的 仁欽多吉仁波切，在他停留臺灣的期間是否可以參加週日共修法會，仁欽多吉仁波切同意了。在他們離開之前，尊貴的 仁欽多吉仁波切給予他加持。那個時候，他不清楚發生了什麼事，現在他知道，仁欽多吉仁波切給他一個無法想像的珍寶——一個可以學佛的機會。在這段期間，他也參加了阿彌陀佛無遮大超度法會以及每週日的共修法會。這是他人生中第一次聽聞佛法，並進一步停止吃肉，在看到肉時也覺得噁心。
在他離開臺灣前，太太與他再次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切問他是否有一個朋友有點壯壯的。的確，他有這麼一個朋友，在他遇見太太之前，他每個週末都會跟他聚會，一起抽大麻跟喝酒。尊貴的 仁欽多吉仁波切告訴他，如果他可以度過朋友這一關，不受朋友的影響，他就可以戒掉大麻。從求見當下算起，過去的兩年中雖然他跟太太交往，但是心裡仍然想再抽大麻，這彷彿是一種精神上的依賴，而這一點他太太完全不知道。
最後他祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予他中文名字，仁欽多吉仁波切承諾當他再次到臺灣時，會給他一個名字。2012年9月，他離開臺灣，帶著尊貴的 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》，但還有很多疑惑，並且還不是真的很清楚 仁欽多吉仁波切給予他的加持有多珍貴。
回到德國，他下定決心，在完成學業後要回臺灣居住，這是因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切跟他太太的關係。在德國念書的這一年，對很多事情他很平靜而且沒有很憂慮。很多人勸他留在德國，再念個碩士、工作個兩年再到臺灣。即使他的家人這樣說，這些話對他而言像是左耳進、右耳出。因為他已經做出決定了。
但是在2012年11月，他做了一件非常愚蠢的事情。有一天下班後，他突然有一個很強烈的欲望想抽大麻，因此他到那個尊貴的 仁欽多吉仁波切要他遠離的朋友的公寓裡抽了一根大麻，過了一會兒他去了廁所。當他在廁所時，他突然看見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在他面前，還有他太太的臉，非常清楚。在那個當下，他對自己非常的失望，想著：天啊！我做了什麼事！為什麼我要將能學習、聽聞佛法的機會丟掉，只是為了一個愚蠢的毒品，而學佛是我一直以來在尋找能改變人生的機會！自從那次事件後，他再也不碰大麻了。
2013年9月，他終於畢業且回到了臺灣。當他回到臺灣，他得到了尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予他名字，並也得到了可以繼續參加週日共修法會的機會。現在他知道，能得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切命名是很稀有的，因此他要好好珍惜這個名字。同樣難能可貴的是能夠參加週日共修法會的機會，我們不應該將此機會看成是每週末都會有的、很平常的活動。
每週日聽聞佛法，幫助他增加對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的信心，並生起較深的恭敬心。一次法會上，尊貴的 仁欽多吉仁波切說，對於學佛我們不應該猶豫或等待。但是，他為什麼想學佛呢？
他從來沒有遇過一個人像尊貴的 仁欽多吉仁波切一樣，每週六接見信眾，以毫無分別的耐心與慈悲心去幫助他們。看著尊貴的 仁欽多吉仁波切這些行為，他曾想，如果有更多的人都像尊貴的 仁欽多吉仁波切一樣就好了。在這個世界有很多的痛苦，而且這些苦難愈演愈烈。像是尊貴的 仁欽多吉仁波切教導我們的，我們要有能力來幫助其他人，就應該先學佛，讓自己具備能幫自己解脫輪迴的能力。
2013年11月，他求得可以皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的機會，並在今年7月20日，皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，他非常感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切。
尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助他了解自己過去所做的錯。我們不應該因為窮困，而去偷盜；還有娛樂是浪費寶貴時間，且會阻礙學佛修行。尊貴的 仁欽多吉仁波切也幫助他開始面對過去所做的因果，就是未來他必須要面對以前所做的惡行造成的惡果。像是偷盜，包含非法下載、網路信用卡盜用、駭客行為、與其他金融犯罪，並協助其他人做上述的行為；還有殺害眾生：用空氣槍打蝸牛、拔掉蜘蛛的腳與捕捉老鼠；以及多年來使用各種毒品，傷害自己的身體；也曾在網路上提供色情影像，引起別人性方面的慾望。
因此他要更努力學習佛法，去償還冤親債主，也為下一代的子孫著想，使他們盡量不受他錯誤行為與惡業的影響。同時他也要對自己的念頭更謹慎，如果有念頭或行為是違背《佛子行三十七頌》其中一頌的，在心裡就會提醒自己。最後，他想說，如果他有自私或偷懶的念頭，他一直告訴自己，沒有什麼事情比學佛更重要的了，並提醒自己無常與空性。
最後，他想謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助太太以及他們尚未出生的孩子。他太太曾經是皈依弟子，但是破了戒。尊貴的 仁欽多吉仁波切仍給她機會去蒐集同組師兄的簽名與意見。她現在也可以來道場，之前她是不能上來道場的，直到今年4月，他們接到師兄電話通知，他太太可以上樓在門外參加法會。當下他們很想知道為什麼，因為他太太犯了很多錯。兩週後，他們發現她懷孕了，除了驚喜，他們更感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。他們求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時，他太太也得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，尊貴的 仁欽多吉仁波切也允許她可以入場參加法會。他們非常感激尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
另外，他分享，最近他又開始作夢。過去很多年來，他不太作夢，但最近有兩個夢是非常真實的，當下他很害怕，甚至在睡夢中發出聲音，還讓他太太把他搖醒，他從來沒有做過這樣的夢。其中一個夢是關於蜘蛛，他在施身法法會前夢到的。他想是因為小時候曾經傷害過蜘蛛，因此帶著一定要幫助牠們的決心來參加施身法法會。在法會過程中，他的腿開始痛，非常地痛，但他觀想這些蜘蛛在他面前，並告訴自己，他曾經對牠們做過的事情是更痛的，因此現在他必須要經歷這個過程，他告訴自己不准動。在這當下他專注在尊貴的 仁欽多吉仁波切的聲音上，並觀想蜘蛛在他前方，他沒有動。當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修完法後，他腿的痛開始慢慢地舒緩了。他深信，如果沒有尊貴的 仁欽多吉仁波切，他和牠們一樣，可能永遠都無法得到幫助。他和太太都非常謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予他們的幫助。
接著，由第2位弟子分享。她今天早上起來時，無常就來了，整個人頭暈目眩，感覺神識要離開身體，全身發冷、身體沉重，重到完全沒有辦法起來，只感覺一股力量把她往下拉。一開始她很高興自己要走了，但隨即有一股莫名的恐懼襲來，因為不知這個過程是不是死亡，是不是從此自己就消失了。她說自己不是害怕死亡，而是害怕這個死亡的過程，也擔心在這個過程中自己沒有足夠的信心能依止尊貴的 仁欽多吉仁波切。這種莫名的恐懼，沒有經歷過的人，真的沒有辦法體會。
她記得尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示過，每天晚上睡覺時，除了反省自己一天所做，還要想著自己今天入睡後，明天不會再起來。在她神識快要漂浮走的時候，一直聽到一句話：諸法無我、諸行無常、諸受是苦。她語重心長地呼籲大家真的要覺得輪迴是很苦的，她在那一剎那中憶起從小到大的點點滴滴，真的非常苦。雖然中間有很多像是快樂的事情，但是仍舊是在輪迴之中。人生真的夠苦：生、老、病、死，還有五蘊熾苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦。有多少是求不得苦？
她在那時候真的很後悔，自己是一個癌症患者，在這6年來真的是苟活了。尊貴的 仁欽多吉仁波切給了她時間和健康的身體，是希望她能好好修行、在這段時間內利用僅有的福報好好聽話學佛，至少像個佛子。但是在那一剎那之間，她懺悔，自己真的做得完全不夠、完全不合格。現在分享時她的頭都還是暈的，她不曉得這會不會是她最後一次分享，又或許明天她又活蹦亂跳，但這就是人生無常。
她曾聽過一個故事，西藏喇嘛的碗在晚上都是覆蓋著，因為他們不知道自己明天是否依舊能起來，所以覆蓋著碗。她記得剛皈依時，尊貴的 仁欽多吉仁波切讓弟子們請皈依的法帶。法帶中，仁欽多吉仁波切開示，如果你希望能出離、解脫輪迴，要有恭敬心、懺悔心、感恩心、慈悲心，還有很重要的是要有出離心。每天日升月落，汲汲營營地在自己的工作、家庭、孩子上，她深深感覺到這些事情真的如夢幻泡影。在她神識飄起來的那個期間，只有一個依止的地方——上師。她由衷感歎何其有幸，能夠依止尊貴的 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切有多珍貴啊！
上星期，幾位理監事有幸與尊貴的 仁欽多吉仁波切共進晚餐。仁欽多吉仁波切開示自己修頗瓦法時，根本不用在大體旁邊修，連「呸」的聲音都不用，只要觀想，神識就出去了。頗瓦法的珍貴，大家都知道。根據她的了解，頗瓦法分為5種：法頗瓦、報身頗瓦、化身頗瓦、自己修的頗瓦、幫別人修的頗瓦。仁欽多吉仁波切連「呸」都不用發，就可以把人的神識從頂輪送到淨土。她聽到的時候全身起雞皮疙瘩，不知道自己的上師是如此地珍貴、如此大成就、如此有證量、如此慈悲。仁欽多吉仁波切真的是用福報把亡者換上去。她請示 仁欽多吉仁波切，如果不用「呸」，怎麼能讓神識的力量往上衝呢？仁欽多吉仁波切說：「我用觀想的力量就可以了。」她讚歎，仁欽多吉仁波切的慈悲已經遍滿虛空，只要觀想，亡者就可以走。她懇請各位師兄，真的要好好珍惜我們的上師，就像剛才分享的德國師兄所說：這種上師，真希望能多幾個。但是這哪可能多幾個？這是要用自己一生的修行、一生的苦、累世的福報，才有這麼一位上師，她再次呼籲大家真的要好好珍惜。
接著，她再跟大家分享一個小故事，上師的慈悲真的隨時都在照顧弟子們。她表哥的太太，也是寶吉祥的師兄，就曾經這麼告訴她。她的表哥曾見過 仁欽多吉仁波切，但很畏懼 仁欽多吉仁波切，他非常相信 仁欽多吉仁波切，每年大法會都找很多人來參加，但就是沒有膽子。她的表哥曾因身體不適，跑去中部找一位所謂能量光的師父，他的太太不得已就陪他去，結果那位能量光的師父看著她表哥問有什麼事，表哥說希望對方的光跟他的光換，讓他的身體好一點。結果，這位能量光師父就看著他太太說，她旁邊有一個光更亮，應該去找那個光才對。
她自己也有一個小故事。由於今年沒有舉辦超度大法會，於是她跟一位拜瑤池金母的師姊說這個訊息。結果，隔兩天那位師姊打電話給她，問她尊貴的 仁欽多吉仁波切長什麼樣子，是不是40、50歲？是不是長得很高大、法相莊嚴、很有威儀？因為這位師兄從沒見過 仁欽多吉仁波切，但卻描述得跟 仁欽多吉仁波切一模一樣。於是她回答那位師姊說，仁欽多吉仁波切看起來是40、50歲，但是實際上已經60多歲。她問師姊怎麼能確定是見到 仁欽多吉仁波切？師姊說，這位修行者一來就點名說：我的弟子來看你，你有沒有對她怎樣？你有沒有騙她的錢？那個師姐直說：沒有沒有，她是來通知我。
她說，雖然這則故事聽起來像是個笑話，但是她非常、非常地感動。皈依時，仁欽多吉仁波切曾經說過會保護弟子，但不只是生病時，而是隨時隨地在保護弟子。她深信，只要好好持戒、聽話，上師真的如慈母、又如嚴父一般緊緊地庇佑弟子們。
前兩天，她看到一則新聞，提到在廣西跟湖南交界處有一個湖南省懷化市通道縣坪陽鄉，那邊是侗族，人口超過7000人，其中就有100多人是再生人。這件事經過官方確認，而且是當地人所言，真實不虛。所謂再生人就是有輪迴經驗的人。其中，有一位侗族的男孩，前世曾經是王家的女兒，此事經過王家證實，也由官方確認。王家女兒當時受虐而死的時候，母親告訴她再怎麼樣都不要生為女生，結果一剎那她就轉生為雄的金龜子，但不小心被踩死，而又轉生為人。中間他描述王家女兒情況非常真實，很多王家不為人知的小事也都經過確認。其實，仁欽多吉仁波切曾開示，輪迴真的很苦，特別是隨業再來的輪迴，而不是乘願再來的輪迴。仁欽多吉仁波切也曾經開示過，有個人在臨死時，因為一剎那間念頭沒有把持好，想要吃桃子，就成為桃子上的蟲。這些點點滴滴，在現實生活中也是得到證實的。
仁欽多吉仁波切所講的每件事情，就像佛菩薩親口開示一樣，真實不虛。她感嘆地說也許今天神識離開，就不在這裡了，人生無常，我們有幸遇到這樣難得的上師，她只懇求大家一定要把握，寶吉祥弟子也一定要團結。如果大家不認真、不團結，就像 仁欽多吉仁波切那天開示，如果不是被大家拖著，自己都可以修成拙火就走了。修成拙火後的再上一步就是化成虹光身離去，所以 仁欽多吉仁波切至少是十地菩薩以上。她慚愧地說，我們真的是拖累了 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切沒有嫌棄我們，就像父母一樣。在座很多人身為父母，也曾經想過，如果沒有孩子，是多麼地自在，這也是一樣的道理。
如果 仁欽多吉仁波切不受弟子的拖累，真的可以很自在，不必非得在南瞻部洲救度眾生。她再次懇請大家真的要認真、真實、如實地照 仁欽多吉仁波切的話去做。否則，只有拖累上師、啃食上師的福報，就像現在有些年輕人不工作卻啃食父母一樣。她期望大家真的要做到深切地懺悔，如果可以如實地照 仁欽多吉仁波切所言，就像孩子如果聽話，父母被拖著也會比較心甘情願一點。她懇請大家好好聽 仁欽多吉仁波切的話，也許明天起來，我們都不在了。最後，她期望寶吉祥所有弟子都能依止 仁欽多吉仁波切，心不要悖離，永遠跟隨著上師。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主持共修法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
這次帶領大家累積一億萬遍的六字大明咒，肯定不是讓你們發財或身體變好，也肯定不是讓你們不好的事情不發生，而是根據《阿彌陀經》中所講的不得少福德因緣的善男子、善女人發願才得往生。你們福淺緣薄，很多人以為自己在家裡唸就有了，但根據經典，特別是續部，佛有說須齋戒沐浴，要換新的衣服，從內到外都是新的，壇城前面要如法供花、供水、供果、供香，然後端坐，而且是在清淨的地方。只要家裡面有殺過生，就是不清淨。除了出家人與從小皈依的，你們家裡面都吃過肉。
聽人家說抄經、唸經有功德，但你要做到條件才行。為什麼要清淨？連修密法都要在清淨的地方，沒有殺生過，沒有做過不正當的行業，也沒有做過比較不好的事情，這樣的地方才能修法。現在臺灣的佛法變成是表相，就是修外表，裡面不管。佛經中特別提到，不管現在做任何儀軌，都是為了眾生，而不是為了特定對象。很多人抄經、唸經都是為了給某些人，好一點的就是迴向給自己的冤親債主。然而，根據《地藏經》，什麼人讓我們不會懈怠？除了上師之外，最重要的是有善的鬼神監督你的心不懈怠。鬼神為什麼會監督你？一定是有好處。什麼叫監督？明明想多睡5分鐘，就叫你起來了。
《地藏經》中也提到，假如恭敬唸誦地藏菩薩的聖號1000日，附近的鬼神絕對會保護這個家庭，所以絕對不會有橫禍進宅。你們以為地藏菩薩是隨便說說？以前 仁欽多吉仁波切常到很多地方幫人，只要進任何房子開始持咒，就知道房子附近哪邊有廟、有宮。為什麼會知道？因為他們跑來了。為什麼會跑來？因為 仁欽多吉仁波切是以慈悲的心持咒，雖然 仁欽多吉仁波切沒有念誦地藏菩薩聖號1000日，但是有閉關。
佛經上所講的事，你們若沒做到，憑什麼、根據什麼理由認為自己唸經求什麼就得什麼？每個人都以為拜佛就能讓亡者往生淨土，別人不敢說，仁欽多吉仁波切以自身為例。仁欽多吉仁波切的先父是心臟麻痺突然往生的，那時 仁欽多吉仁波切沒學佛，皈依久的弟子都知道 仁欽多吉仁波切從小跟著父親學道教，屬於符籙派，也就是畫符治病。仁欽多吉仁波切的父親很厲害，能夠坐在這邊，真元卻跑到別的地方辦事情。
但是即便如此，仁欽多吉仁波切的父親都不能預知自己的死亡。所以，仁欽多吉仁波切皈依顯教之後，每一天就是當自己是父親，禮佛、拜大懺悔文，拜了快1年左右，就看到父親出現，雖然往生時是50幾歲，看起來卻像20歲左右，臉色是天藍色。之後，仁欽多吉仁波切看到佛經中提到，生在天界的人臉顏色與虛空一樣是天藍色，而且容顏是20歲左右。
仁欽多吉仁波切明明是拜佛，為什麼會拜到天呢？你們覺得很奇怪，佛應該帶去佛的淨土啊？仁欽多吉仁波切繼續拜，拜到某一天早上耳邊聽到有個男人的聲音，很清楚地告訴 仁欽多吉仁波切，父親現在在呂祖的身邊。當時，仁欽多吉仁波切不能理解，自己既是拜佛，應該是佛接走。但是，從很多懺中所寫，都是生在天界，不管是梁皇寶懺或任何懺，都只有生在天界，連釋迦牟尼佛的母親都是生在忉利天。照你們想，釋迦牟尼佛應該送自己的母親去淨土，為什麼不送呢？誰能回答？
所有人都迷信，以為唸阿彌陀佛一定去淨土，但連釋迦牟尼佛的母親都沒去。雖說釋迦牟尼佛的母親走時釋迦牟尼佛還沒成佛，但釋迦牟尼佛成佛之後，都沒有辦法馬上送母親去。《地藏經》怎麼來的？就是釋迦牟尼佛到忉利天為母親說法的一本經。這是什麼意思？就是釋迦牟尼佛沒辦法將母親從天界送到阿彌陀佛那邊，否則不用直接跟母親講，就是因為要自己修。就算是釋迦牟尼佛的母親，也都自己要修。
釋迦牟尼佛在後期宣說《阿彌陀經》時提到一件事，但大家都沒留意。《阿彌陀經》中提到在此五濁惡世說此難信之法，這怎麼解釋？仁欽多吉仁波切問出家弟子，皈依以前她聽過什麼解釋？出家弟子回答：根據自己的了解，就是這個世間很難相信這個法。仁欽多吉仁波切問：為什麼難信？不是很多人信阿彌陀佛嗎？出家弟子回答：會覺得這個法門太簡單。仁欽多吉仁波切再問其他出家眾有何解釋，因為他們不可能沒唸過《阿彌陀經》。一位出家弟子表示自己跟剛才回答的出家弟子有相同的理解。另一位出家眾表示自己對淨土法門沒有研究。仁欽多吉仁波切問她是否唸過《阿彌陀經》，因為所有佛寺一定會唸《阿彌陀經》，出家眾表示確實有。
仁欽多吉仁波切繼續開示，為什麼釋迦牟尼佛說難信？大家要留意釋迦牟尼佛前面提到的「五濁惡世」，我們人類充滿五濁，其中最嚴重的是見濁，命濁還可以靠修行改掉，但見濁很困難。見濁是指你用自己的人生經驗法來確定，而不是用清淨的、佛陀教的見解。我們用自己的見解來看佛法，當然這個法很難信。難信不是不容易相信、不好信、很難讓你去相信，而是因為沒人照這個法所講的落實去修，大家都只是唸阿彌陀佛而已，沒有落實去做，不得少福德因緣這一句話就將你們堵住了。釋迦牟尼佛用這句話講得很重，但每個人都認為自己福報很夠、發大心、發大願就一定去。
這次帶領大家唸誦六字大明咒，是幫你們累積資糧，每個星期天舉辦法會也是幫你們累積資糧。沒有福德因緣，你想去連門都沒有。在座的沒有一個人每天像 仁欽多吉仁波切這樣代替亡父拜佛，要拜完大懺悔文要1個多小時，而且是一字一拜，如此才到天界，原因何在？因為 仁欽多吉仁波切的先父生前沒修，而 仁欽多吉仁波切自己的福報不夠。但是，因為 仁欽多吉仁波切拜佛、代表父親誠心懺悔，累世的業清淨，才到天界再修。要到淨土，如果沒有福德因緣，談何容易？
所謂難信之法，因為我們人類充滿見濁。命濁是指命短，隨時一個意外就讓你走了。你們不要以為自己現在因為參加法會而過好日子，我們的時日不夠用，一天24小時中8個小時睡覺，8個小時上班，3個小時魂遊太虛，剩下最多半個小時真正修行。1天半個小時，1年多少小時？怎麼會夠？你們以為自己有修？不夠怎麼能去呢？如果不能去，當然要靠發心的密乘上師幫忙。這種上師不多，你若沒有因緣，就算上師在，你也求不到。
每個人都扭曲佛法，佛法之所以會滅亡，就是如此。正如剛才那位出家眾說自己沒有研究淨土宗，這句話不是很正確，因為佛所講的一切佛法都為了眾生。所謂一門深入，並不是修哪一門派，而是要弄清楚是什麼門。很多佛寺前面都有一個解脫門，我們所學的任何佛法都是為了解脫，沒有進解脫門，就是門外漢。不要誤解一門深入，就分自己是修禪、別人修淨土、修華嚴。剛開始學佛時，可能跟某一部經典比較有因緣，但是要消化這部經典而做為解脫法門。如果認為自己是專修什麼，就不是很正確。若是如此，釋迦牟尼佛說這麼多做什麼呢？為什麼講這麼多？因為我們有八萬四千種煩惱，如果不講這麼多，我們就停不下來。
今天你們了解到自己參加法會的作用，就是累積往生淨土資糧，這是不得少的。現在每個星期天舉辦法會的地方沒幾個，因為做一場法會都要花很多錢，每次法會找功德主，功德主也會累，而且有時候也會出國，所以每個星期天有法會的地方不多。為什麼要舉辦法會？就是因為《阿彌陀經》中提到「不可少」。你們沒有能力快速累積自身的福德因緣，做上師的就是一直做，能幫你們累積多少就是多少。
昨天有一位弟子過世，她9年前皈依 仁欽多吉仁波切。她心臟的大動脈剝離，自己不想開刀，但家人堅持要開刀，結果一開刀就走了。照道理，皈依9年不可能會發生這種事，但因為她從來在家人面前不讚揚上師。皈依時告訴你們要讚揚上師功德、稱揚上師。你們以為上師需要名嗎？並非如此，而是你死的時候絕對一大堆眷屬在旁邊幫你，尤其你生病的時候，如果你沒有不斷讚揚上師，家人不知道，到時候就會用他們的方法來整你，這也是你的業障。為什麼要讚揚上師功德？佛經中所謂讚揚上師、稱讚上師功德，因為你知道、看到，佛經中提到讚揚佛的功德，那時候可以，因為佛的弟子親眼看到，而你們現在也親眼看到上師之功德。但是，昨天過世的弟子就是不講。
為什麼她不講？2005年時，有些弟子造反要霸占道場，跑去跟她的母親講一些壞話，之後她覺得不需要解釋，就隨便他們。還好，仁欽多吉仁波切突然間起個念頭唸六字大明咒，所以她沒有痛苦。醫生本來說以她的狀況應該過不了35歲，但她已經40幾歲，而且沒有痛。一位醫生弟子表示這名弟子確實沒有痛，以主動脈剝離的狀況，血會打不出去，血管會破掉，血液會流在胸腔或腹腔，就沒辦法供給到肝臟、腎臟等重要器官與下肢血管，所以會有很大的痛苦，如胸痛、腹脹、腳麻痺、昏迷、休克等非常痛苦的狀況。
仁欽多吉仁波切繼續開示，當時一位弟子跑去給她吃了甘露丸，於是她醒了過來。醒過來之後，醫生告訴家屬，如果開刀以後會有很多後遺症，不開刀一定死，結果家屬還是決定要她開刀。仁欽多吉仁波切對此不能評論，也沒有意見。如果這位弟子一直有讚揚上師功德，今天這個事可能不會如此，但是因為她一直有參加法會，而且這次唸六字大明咒，所以嚴重的果報沒出現。雖然她開完刀走了，仁欽多吉仁波切連頗瓦法都沒幫她修，只是幫她唸了幾十遍百字明，她就現去淨土的徵兆，因為 仁欽多吉仁波切起個念頭，一唸完金剛薩埵就帶她走。金剛薩埵跟 仁欽多吉仁波切是好朋友，就帶她走了。
大家不要誤會，以為一個大的道場就是上師的功力很厲害，並非如此，而是上師所發的願力與慈悲力，以及真正去執行佛所交代的事——幫助眾生解脫生死、離開輪迴苦海。這是上師必須要做的，至於要不要蓋大佛寺，這都是隨緣。緣分到了就蓋，而不是福報到。
仁欽多吉仁波切曾經留意過一位現在已經不在的弘法人，在學顯教時，仁欽多吉仁波切曾經見過他1、2次。最後一次見他時，他已經忘了曾經見過面，看了 仁欽多吉仁波切一眼，說 仁欽多吉仁波切顯密都在修。這表示他還有一些功力，但這位弘法人的大佛寺蓋好後，仁欽多吉仁波切在電視上看到他露出很滿意的表情。你們一定會問，仁欽多吉仁波切看了就知道？如果 仁欽多吉仁波切看了還不知道，就沒資格做上師。仁欽多吉仁波切知道完了，因為他的自滿，累世所修的全部從功德變福德，所以佛寺蓋好不久，他就往生了，而且往生前很痛苦。大家要小心啊！越修行得好就越要小心，當你認為自己什麼都懂，更要小心，因為業力就要現前了。
如果我們不能執行佛陀所教的方法，不如單純一點，每天就好好地唸六字大明咒，連發願都不需要。因為當你發願就很容易驕傲，有些弘法人有些弟子之後，就開始貢高我慢。貢高我慢不是講一般的信眾，而是講出家眾，這是出家眾的致命傷；在家的致命傷則是煩惱不斷，因為我們有家、有眷、有事情、有工作、有愛情、有孩子，這些是出家人沒有的。煩惱不斷，就會對我們修行產生很多障礙，但以密宗而言，煩惱就是藥，因為每個煩惱都可以看到六道眾生苦的根源在哪裡。
所以，當我們有煩惱時，就產生推動力，讓自己下決心這一生要出離。如果認為世間有任何事情值得眷戀，那你就苦了。身為在家眾，是否什麼都不要？並非如此。《寶積經》中清楚提到，就算行菩薩道，這一生若有眷屬，都不能拒絕。什麼是不能拒絕？就是在解決他們的問題之前不能離開。什麼問題呢？就是生死大事情。也許有些人認為自己出家，他們會不會好一點？除非是父母親支持你出家，若非如此，是你因為某些原因而出家，就不是《寶積經》中提到行菩薩道的正確方式。
在家有在家的好處，出家有出家的好處，但大家都有缺點。我們把缺點變成是修行的方向，優點不需要太在意，缺點也不需要很努力去改變，只要知道這個缺點能讓我們繼續輪迴，就要警惕自己留意這個缺點，不要繼續發生。人生來來去去，就是這回事，演完這場戲就走了，但是演這場戲時要扮演好角色，不管是為人夫、為人妻都要扮演好，不要用佛法做為逃避責任的工具。不要說自己因為學佛要萬般放下，若真是如此就不怕煩惱了。
所謂放下的定義，是一切種種事情都不會改變這一生一定要解脫生死的願望，這才是萬般放下，而不是說因為學佛就這個不碰、那個不做，這樣不是很正確。我們活在商業社會，還有很多事情需要我們去做，要老老實實、實實在在地去面對自己的生活，知道人生是苦，當然也不要製造新的煩惱。就算有新的煩惱出現，也不過只是累世的煩惱延伸過來而已，自己要謹慎體會每個思想、每一句話都要像個佛弟子，不要放縱自己，一個心的放縱，就不可能改變業力。
就像昨天往生的弟子，因為怕母親與姊姊不開心，就一直不講道場的活動，所以她姊姊就說不知道。無論如何，外道對宗教的推崇與尊重，覺得成為教徒是一種光榮，為什麼學佛人不能讓人知道呢？有什麼地方讓你覺得很可恥、覺得不應該讓人知道呢？不是因為 仁欽多吉仁波切是仁波切，所以不怕給人知道。仁欽多吉仁波切到任何場所跟人交朋友，人家都知道 仁欽多吉仁波切是學佛的，如果他不喜歡，那就大家保持距離。
有些人認為自己未婚，覺得可能結過婚的比較敢講，但 仁欽多吉仁波切以前就是這樣，若不跟自己一樣的，跟他來往做什麼呢？有些弟子為了結婚，不管對方是否為佛教徒，結了再說，認為自己可以改變對方。如果可以改變對方，婚前就會改變，而不是婚後改變。他愛你當然要改，最愛你的時候都不改，不信後面愛慢慢變顏色的時候他會聽你的。每個人都相信自己的魅力，無論男女都是如此，但魅力不是永恆的。既然學佛，就挺起胸膛告訴別人你就是佛弟子，自然別人對學佛人會有很多不一樣眼光的監督，但這是應該的，因為既然你學佛，是不是要改變自己以前認為對的行為呢？既然你學佛，正如《佛子行三十七頌》中所言，一切人冤枉你、讓你受委屈，你都要奉如上賓。沒有任何事情能讓我們起任何仇恨、不滿、不如意，你的不如意都是過去的因種下的。
今天帶領大家唸誦六字大明咒，就是幫大家種下一個往生淨土的因，至於果報是否成熟，就看你們有沒有努力去做中間的助緣。尊勝的 直貢澈贊法王曾經多次開示，你們不要以為拜佛唸經就是修行，這只不過是助緣，幫助我們有機會解脫生死甚至成佛的緣。修行是透過佛法薰陶，要修改自己有機會引起輪迴的行為。《地藏經》中提到起心動念皆是業、皆是罪，我們習慣起心動念都是為了自己要過好一點、多一點，這就是輪迴的業力。為什麼是罪？因為當你要過好一點，自然會傷害別人，不管是多的傷害、少的傷害，你都會做出來。
仁欽多吉仁波切從1997年成立寶吉祥佛法中心以來，從來沒有改變弘法的方法，不會因為弟子多就有新的招數，從開始至今都是如此。就算人多，也不會巧立名目做東做西，還是一樣。緣夠了，弟子就多一點；緣不夠，就這樣也很好。自己發生任何事，都是不聽話。正如剛才法會前分享的弟子說自己暈，當然會暈了，因為告訴她不要每天這麼勤快，她還是每天很勤快，她念佛不勤快，但工作就很勤快。她一定會頂嘴，說自己若不勤快，怎麼有錢供養呢？如果 仁欽多吉仁波切是為了錢，整條忠孝東路都買下來了。
昨天有位弟子拿30萬想供養，仁欽多吉仁波切第一句話就問他的太太知不知道，不知道就不要供養。如果是別人可能就先拿了，認為功德迴向給他太太，讓他太太早日學佛。但是，迴向總是慢一點，而他回到家一定馬上吵架。仁欽多吉仁波切為什麼要讓弟子為了供養上師而吵架呢？就算是他的私房錢，也應該尊重太太。如果私房錢不告訴太太，太太以後有私房錢也不會告訴他，這就是因果，有私房錢是應該的。
有位弟子以前很辛苦，一直對上師很恭敬，所以莫名其妙轉了一個地方，而能夠經濟自主。很多事情，上師在心裡面很清楚。就算你們故意離 仁欽多吉仁波切遠一點，故意什麼事情不讓 仁欽多吉仁波切知道，但看你們的結果，就知道你們這一生有沒有做到，究竟你有沒有聽過話。仁欽多吉仁波切常常開示，只能救你們一次，不能救你們第二次。救你一次，是因為看你應該還有壽，給你機會這一生好好累積福德資糧，讓你們這一生最少能往生淨土。
不管這一生修什麼法門，迴向淨土最重要，因為我們生在末法時代，沒有這種福報能單靠禪坐就大澈大悟。因為我們沒有這種福報，釋迦牟尼佛在晚期才會將阿彌陀佛介紹出來。你們看釋迦牟尼佛有沒有跟母親說阿彌陀佛？沒有，因為母親沒有這個緣。為什麼阿彌陀佛在中土特別興旺？因為修淨土三福時第一是孝順父母、禮敬師長，這與中國人的儒家思想太接近了，所以我們很快就吸收。淨土宗在別的國家沒有這麼興旺，在中國特別興旺，也可以說是中國的緣。今天不是分國籍，只是緣。所以，發願往生淨土不是羞恥，也不悖離你以前向師父說自己修什麼宗。
大家要留意一下，《阿彌陀經》中提到十方佛現廣長舌相讚揚阿彌陀佛的功德，這就是不管你拜十方哪一尊佛，拜哪一尊佛都帶你去。要聽清楚，沒有任何經中提到這個部分。現在坊間拜大自在王如來佛等等，都沒有如《阿彌陀經》中提到十方佛現廣長舌相讚揚阿彌陀佛功德。法本後面的發願往生文中提到，諸佛菩薩幫助我們沒有障礙往生淨土，別的祈禱文沒有這樣寫，只有這個，這是釋迦牟尼佛慈悲，知道我們末法眾生沒有能力這一生得成就，所以留這個難信的法門給我們，但你們就看不起它。
《寶積經》中彌勒菩薩親口請示釋迦牟尼佛，什麼菩薩發願一定往生？坊間有些人修彌勒菩薩說不要去淨土，有些修淨土說不要到彌勒菩薩那邊，這種說法不是很正確，因為《寶積經》中清楚提到彌勒菩薩請示釋迦牟尼佛，佛菩薩沒有分修哪個宗派，只要這一生能夠在生命結束時到淨土，諸佛菩薩就會成就你。為什麼可以去阿彌陀佛淨土，而別的佛土不能去？既然釋迦牟尼佛是我們的教主，去釋迦牟尼佛的淨土就好了？問題是釋迦牟尼佛的國土在地球，而地球是五濁惡世，所以釋迦牟尼佛就是佛，你們沒有看過佛經上提到要跟著釋迦牟尼佛去，只提到要你們聽佛所教、跟著佛所教的好好學、好好修，是不是？為什麼釋迦牟尼佛在這五濁惡世成佛？這與釋迦牟尼佛前世的因有關，因為曾經批評過修行人、犯過惡口，曾因此下過地獄，所以連成佛都要在這種胡言亂語的地方。
阿彌陀佛有句話很重要：可以帶業往生。很多人以為業就包括惡業，其實是指善業，所以經中才提到是善男子、善女人。如果你這一生不能斷一切惡、行一切善，就算發願、有福德也不能去。為什麼需要上師？你們認為自己修就好，但你們起心動念皆是業、皆是罪，若沒有上師整天提醒你，你怎麼知道呢？就像剛過世的弟子，從來不讚揚上師功德，現在自己吃苦了。
皈依的時候就告訴過你們，但沒人聽話。仁欽多吉仁波切不是叫你們每天站到十字路口每天喊，但是有因緣就要提一下，可以講一下。仁欽多吉仁波切不是要增加道場的信眾，而是要增加臺灣人對因果的接受，這都是你們的工作，需要做的。不是要你們跟人家吵架，你們提一下，若是人家不聽也就沒關係。既然是你親眼看到的事，不是騙人的，講一下，就算他當聽故事，也至少聽了一個故事，比完全不講來得好。
要帶業往生阿彌陀佛淨土，一定要是善業，但往生別的佛土，連善業都不能帶去，一定要是很清淨的，完全證到法性、法身才能到佛的淨土。《地藏經》中提到，地藏菩薩在地獄度眾生，也就是唸任何佛號絕對不會下地獄，因為地藏菩薩會接引，仁欽多吉仁波切也親眼見過多次。為什麼可以帶業往生阿彌陀佛淨土？因為去了不是馬上成佛，還是生在蓮花裡面，分為下根、中根、上根，這只是分開見到法身佛的時間而已。其中的差異性，只是因為你生在蓮花，所以重新修，由佛帶著你修，比凡夫上師帶著你修好多了，吃也是吃好的，什麼都是最好的，讓你得到最好的狀況之下好好修行。
因此，在這個娑婆世界，你認為很苦，但這種苦都是眾生的業力做成的。只要我們很清楚在五濁惡世，就如佛經上提到，只要在這種世間發心一天好好修行，比在大自在王如來佛的淨土修行強一億萬倍，這是《寶積經》中佛所講的，不是 仁欽多吉仁波切講的。仁欽多吉仁波切前陣子恭讀時剛好看到這段，也不知道為什麼佛會講這個，可能因為現在有人拜大自在王如來佛，所以佛所講的，仁欽多吉仁波切現在都能用得上。
今天弄清楚之後，以後學佛的路才不會走錯，若沒清楚真的會走錯路。有人會說聰明人不修淨土宗，一定會修禪，那也不是很正確。有人說認識字的人才修禪，但六祖慧能怎麼修？六祖慧能不認識字，連寫那首詩都是請人幫忙寫的，那修什麼？所以，佛經中所講的所知障是很嚴重的，認為自己有知識、知道很多、跟人家不一樣，就認為自己修的與人家不一樣。任何禪定的功夫，都是要幫助我們解脫生死。若要大澈大悟，一定要是上根器的人。
佛經中提到上士、中士、下士，仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師的教法時也講過了。修密法需要有次第地修行，仁欽多吉仁波切則不一樣，是以頓修，就是跳過某些程序修出來的，有些次第 仁欽多吉仁波切沒修過，直接跳過就有下一個次第。為什麼 仁欽多吉仁波切有呢？因為跟累世自己所做的因有關，這一世有福報碰到上師，也跟自己這一世所下的決心有關，所以省了一點時間，但還是要修，不是不用修。
因此，當你下決心要解脫生死，佛所講的一切佛法自然就清楚了，否則不會清楚的，就算再皓首窮經還是弄不清楚佛講什麼，以為佛跟我們講一堆學問與理論，結果只在名相上打滾。佛的慈悲非我們人類能了解，佛為了出家眾而設下的一切修行，也非出家眾可以了解。佛知道末法時代不管是出家、在家都有很多修行的障礙，所以佛才制定很多法門，這些法門都幫我們修福、修慧，福慧雙修才能了解佛在講什麼，沒有福則再聽也聽不懂。
今天唸誦六字大明咒是第13週，你們一定覺得很奇怪，為什麼一億遍需要唸13週，應該10週就夠了，仁欽多吉仁波切也不曉得，那天隨口就講出來，相信其中一定是有對你們有用的利益。憑良心講，如果不唸12週，今天 仁欽多吉仁波切開示的內容，你們全部回去絕對聽不懂，會不知道 仁欽多吉仁波切在說什麼。唸了12週，就知道了。所謂知道，不是你悟到，最少能體會自己過去有做過努力，因為沒有過去做的努力，上師不會安排這一億萬遍。因為你們過去所做的小小努力，這一億萬遍就等於是幫你們加分，資糧加上去，讓 仁欽多吉仁波切少講一點話。至少現在 仁欽多吉仁波切開示，你們能開始體會到，以前再講也沒有用，跟鑽石一樣打不進去，現在至少能體會到自己以前行為有些沒做到等等。
我們只要一生對三寶恭敬，就會有功德，至於什麼時候用這個功德，我們不要在意，最重要的是死的時候。如果剛過世的弟子過去這9年沒有參加每場法會，哪有這麼好？大動脈剝離不可能不痛的，是很苦的。這就是因為她這9年每次來，本來就是心臟很不好的人，可能你們不知道是誰，她長得很高，看她體型不可能這麼短壽，但就是心臟有毛病。就是因為她每個星期日有來參加法會，同樣的毛病，但她不用受苦，病出現了，但不用受病的苦。壽緣盡了，挨一刀就走了，這就是她的殺業，意思是用她的身體還了生生世世所做的惡業，才能得去淨土。
不想還是不可能的，除非是修到像密勒日巴尊者這樣，這一生用功德去抵。當功德不夠之前，真的要依賴上師。因為她這9年有參加寶吉祥的共修法會，而且參與這一億遍六字大明咒，所以 仁欽多吉仁波切幫她修法就很輕鬆。你們整天說感恩，就是這樣感恩，讓 仁欽多吉仁波切少花一點力氣。
你們不要以為修頗瓦法很簡單，以為看 仁欽多吉仁波切發出幾聲「呸」就度走了，你們可以試看看自己發「呸」，「呸」一個小時，人家還是這樣子。以科學來說，就是能夠把分子、原子、夸克全部操縱好，能操縱才能改變物質。如果沒做到這個程度，再「呸」也沒用。為什麼聲音會產生效果？大家都很清楚，任何事情分裂與結合之前，除了光就是聲音，就好像打破東西時也會有聲音。所以，上師的聲音不是夠宏亮，而是若沒有一些功力，就不可能將所有物質改變。
前幾天，仁欽多吉仁波切整了一下中醫弟子，讓他發現突然間 仁欽多吉仁波切的脈不見、又突然跑出來。中醫弟子表示，那天他把 仁欽多吉仁波切的脈，一般來說人的脈搏不可能在短時間有強烈的振幅變化，仁欽多吉仁波切不到十秒就可以從很強的脈突然間振幅全部消失，好像沉到肌肉裡面的感覺，但過一下子脈膊又像是釋放出力量，不斷地爆出來。這種現象很不可思議，因為脈膊不能隨我們的意識控制，但 仁欽多吉仁波切對自己的脈能操控自如。在一開始還沒有調息時，仁欽多吉仁波切一邊的脈稍微弱一點，但 仁欽多吉仁波切調息之後，脈似乎又重新恢復力量，兩邊又恢復一樣的強度，能量是隨 仁欽多吉仁波切任運自如，真的非常不可思議。
仁欽多吉仁波切繼續開示，當時自己從頭到尾都是坐著、沒動過，如果是跑，當然會變快一點。為什麼讓中醫弟子把脈？因為他還有一些疑惑，到那天才全部弄清楚——仁欽多吉仁波切真的不是凡人。今天提到這個故事，不是要告訴大家 仁欽多吉仁波切厲害，而是釋迦牟尼佛厲害，將教法傳下來。如果連自己的身體狀況都不能把持，還說度眾？要度誰？仁欽多吉仁波切身為一位67歲的老翁，能夠掌控自己的脈，才能夠幫助別人。如果連自己的脈都控制不了，怎麼能用自己的氣去幫助別人？不可能的。
很多人說沒有密法，這是誤會。為什麼我們需要這樣做？因為如果身體沒有足夠能量，真的不可能去做很多事情。如果不能調息自己的氣與脈，自然很多事情就做不了，包括禪定。為什麼很多人怎麼坐都定不了？因為無法掌控氣脈，必須要氣聽話才行。要做到讓氣聽你的話，當然有很多次第去修行。為什麼要做到這個？也是為了往生淨土。清楚這個部分，自然就比較輕鬆。如果不清楚也沒關係，只要對三寶恭敬，對上師的信心足夠，一樣可以辦得到。
今天開示這麼多，重點是告訴大家，這一億萬遍的六字大明咒不是給我們自己用，而是給所有法界眾生用，讓生生世世與我們有緣、無緣的眾生，希望因為我們唸誦六字大明咒而能給他們幫助。我們不能這麼自私想著因為自己要往生淨土，如果想生在上品上生，就要發菩提心。菩提心就是所做的一切都不是為自己，也不是單純為一個老婆，你生生世世有很多老婆，哪一生沒有結過婚？就算你在畜生界，也都結過婚。所以，如果只為一個老婆，事情就不能解決。
如果我們能讓心廣大，正如《地藏經》中提到心要廣大，不是為自己。很多人以為廣大就是四處跑，這邊聽經就是超度，那邊求一下就是超度，其實不然。心要廣大，因為你幫助亡者，不是只幫這個亡者，他生生世世中有太多東西在裡面，只有佛才能看得到。所謂廣大，指的不只是為了這個亡者，而是希望這個法會能利益跟他有關係、沒關係的一切眾生，這個利益可能不是馬上，可能是未來，但千萬不要太狹窄，千萬不要整天為了一點小事情而求來求去。你的病是自己做的，現在還能活著，佛菩薩已經對你很慈悲了，活著做什麼？是讓你下決心這一生解脫生死。
你們以為 仁欽多吉仁波切的身體很好嗎？其實不然，仁欽多吉仁波切有脊椎大側彎，頸椎也是錯位脫交分開的，通常有這種病的人，器官完全會完蛋，因為脊椎就在神經系統旁邊。中醫弟子表示確實如此，以他的經驗，如果以 仁欽多吉仁波切的年齡有這種病，應該是躺在床上，身體不能自如，也會影響到所有呼吸器官、心臟與消化系統。
西醫弟子表示，事實上如果是頸椎第十節以下，應該是不能自己呼吸的，需要做呼吸器來呼吸，在腰之下則會大小便失禁，而且會痛得非常難過，像針在刺、火在燙的感覺，加上神經會有麻痛、刺激的電擊感，像盤坐坐久突然站起來，腳會有麻刺感，比那樣還要更嚴重許多。
仁欽多吉仁波切提這個，並不是要告訴大家 仁欽多吉仁波切修得比較好，而是讓你們知道如果對三寶信心足夠、懺悔心出來，能修到慈悲心、發菩提願，就算肉體有任何病，都不可能讓你的心受到痛苦。就算肉體產生任何神經上的痛苦，因為心出現了，也不會影響到。仁欽多吉仁波切偶爾也會痛，但只是一剎那就沒了，不會一直不斷，有時候太累，就會稍微痛一下，但絕對不會影響到正常生活。為什麼不影響？並非佛菩薩對 仁欽多吉仁波切特別好，而是 仁欽多吉仁波切所發的願，是要幫諸佛菩薩的願能越來越成熟。我們要幫釋迦牟尼佛與諸佛菩薩的願能滿願，就是要幫助眾生解脫生死。
因為 仁欽多吉仁波切幫助那位剛過世的弟子現這個瑞相，她的姊姊昨天求見時就哭了，最少她對佛法起恭敬心，未來世絕對會學佛。所以，當你們求自己身體要健康，就是起貪念的時候。對於身體，我們不是不看病、不治療，而是就算看病治療，只是為了讓這個色身有多一點時間累積足夠資糧往生淨土，作用在此。我們沒有這個色身不可能修行，但是有這個身體也很麻煩，整天需要滿足一大堆東西。因此，如何區隔、拿捏這個尺寸，除了上師所講的方法，上師真的很重要，到了某個時間就點你一下、整你一下。
人生看起來很苦，但事實上也很快樂，因為能夠用這一生的色身還清生生世世所欠的，還不快樂嗎？所以，生病應該快樂，不要愁眉苦臉，有誰能從 仁欽多吉仁波切臉上看出有脊椎大側彎的毛病？只是偶爾看 仁欽多吉仁波切搖頭一下，因為脊椎裡面很緊，就這樣子而已，其他你們看不到 仁欽多吉仁波切會愁眉苦臉，唯一會愁眉苦臉就是看到眾生因為不聽話又墮入三惡道，其他的沒什麼事，正如 廣欽老和尚所說的「沒代誌」。為什麼沒事情？因為任何事情都是自己做的，若以空性來說，一切因果、因緣都是空性，緣起就緣滅，生起就是滅的時候。當你認為自己過快樂的日子，就是快樂果報成熟的時候，熟完就沒了，沒有值得開心的；當苦的時候要開心，因為知道自己在還債了。
所以，還在怪東怪西，怪人家沒有照顧你，不要再這樣子。沒有人欠我們，只有我們欠眾生，這才是個佛子。如果覺得人家欠我們，就不是學佛人。就算是他來害你，一定是你前世害過他；就算他毀謗你，一定是你前世毀謗過別人。有什麼好怨？所以，人生就是這樣。一定是過去世愛講話，很多世以前可能地球也有電視時，在電視罵過人，所以這一世人家就在電視罵了，這就是因果。所以不用擔心，人生就是這樣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切表示今天會帶領大家修「瑪尼迴向速證大樂文」，下週修上師供養法，再下一週修阿彌陀佛供養法，因為修完了一定要供養上師與阿彌陀佛。與會大眾齊聲至心感恩。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修誦「瑪尼迴向速證大樂文」圓滿，繼續賜予開示。
仁欽多吉仁波切問出家弟子，當我們還沒開悟、明心見性，禪定對我們的修行有什麼作用？出家弟子回答：可以看到自己的念頭。另一位出家眾回答：定能產生智慧。仁欽多吉仁波切問：為什麼定能產生智慧呢？出家眾回答：祈求 仁欽多吉仁波切開示。
仁欽多吉仁波切表示自己不敢說是開示，只是根據佛所講的一切佛法，綜合一點自身修行的經驗給大家聽一下。在全世界的宗教中，只有佛法有禪這件事，別的宗教的禪是為了求某些東西，只有佛法的禪不是為了這個。剛才那位出家眾說定能生慧，慧是我們具備的，每一個眾生都具備跟佛一樣的智慧。為什麼我們的智慧不能打開呢？因為一切有情眾生都用一個工具在過日子——意識。我們念佛也是用意識，包括拜佛、禪定也是。
以唯識宗而言，人有八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識與阿賴耶識。我們眼、耳、鼻、舌、身、意收到外在與內在一切訊號，末那識就有動作，而阿賴耶識是將前面所做一切儲存。至於如何讓事情儲存進去呢？比如說你做事情很快，玩得很開心，玩完之後不會記得剛才玩過什麼。就像是你去遊樂場燈光轉動玩得很開心，但問你玩什麼會講不出來。但若做某一件事之後坐下來靜一靜，想一下就會記得。
所以，禪定第一個工作就是如此，將我們念佛、拜佛所做一切先存在阿賴耶識裡面。你的阿賴耶識裡面如果沒有種子，未來世就不可能再學佛，所以先播這個種子。我們要了解禪定是讓我們動靜自如，何為動？何為靜？動不是在打坐之前做一些柔軟體操，靜不是坐下來，因為禪坐時念頭還是在動。所謂動靜自如，是如何將我們所做過的善種子存起來，當種子足夠了，我們再加一些助緣，種子就能萌芽、開花、結果。
因此，每一次做完功課，都要做一個短的禪定，一秒鐘都有用，先靜下來，就會存在阿賴耶識裡面。佛經中之所以講開悟沒有時間，開悟要因緣足夠才有，理由何在？就是當阿賴耶識充滿種子，有一天助緣突然出現，澆個水下去就開花，如果阿賴耶識裡面沒有種子，再如何澆水、施肥都不可能出來。所以，第一個先弄清楚禪定的定義，阿賴耶識能開花結果，才能帶我們到智慧的領域，我們的俱生智才會開；阿賴耶識裡面有種子，我們才得後修智，也就是所謂禪定的智慧。有了禪定的智慧，有一天才能跟俱生智結合起來，才能大澈大悟。
因此，直貢噶舉的禪定稱為大手印，是從印度傳進來的。曾經有一位弘法人說大手印很像默照禪，這不是很正確。大手印分為四個次第，每一個次第再分三個，修得最好就是這一生大澈大悟，可以成佛果。沒有大手印，修任何法都只是嘴巴在唸、意識在動，但不會產生功德。直貢噶舉的不共四加行稱為五支道大手印，因為裡面就有大手印的教法，之所以還沒教，是因為你們對上師的信心還不夠。大手印一點都不複雜，很簡單，但是因為太簡單，反而相信的人就少。大手印與中土達摩祖師所傳的禪宗有何不一樣？都是修禪，只是下手的地方不一樣，如何切入的方式不一樣。
仁欽多吉仁波切也修過禪宗，禪宗很容易因為一個念頭不對，就會修到非想非非想天，只要你認為自己在入定就進去了。仁欽多吉仁波切學到大手印之後，才知道原來定與進去非想非非想天的差異性只有一條線，很容易就過去，一過去想回頭修禪就很困難。坊間所謂修禪修得好的人，會出現兩個狀況：一是完全不與人來往，二是很驕傲。大家要留意。修大手印要做什麼呢？因為沒有定，智慧就不開，也就不可能利益眾生，因為眾生的誘惑太大，信眾會帶著我們走。如果沒有定、沒有開智慧，很容易會被信眾勾走。仁欽多吉仁波切這十幾年，很多信眾要勾走 仁欽多吉仁波切，但都勾不動，就是因為大手印的關係。
因為 仁欽多吉仁波切跟別人的修行方式有些不一樣，先接觸到顯教才入密法。再加上因為 仁欽多吉仁波切是在家的，經過很多人生的苦，所以覺得佛法很殊勝。我們先不要長篇大論地談，先看所學到的能不能先改變自己，能不能改變自己對生命與未來人生的定論？先不要侃侃而談自己發願度眾，其實自己在修的時候就是在度眾，所以佛才說若修出功德、福德起來，連肚子裡面的蟲都能度掉，這就是度眾，因為身體裡面就有很多眾生可以度。連自己身體都弄不清楚，怎麼度別人呢？
仁欽多吉仁波切曾經開示過自己閉關的故事，閉關3個多月皮膚都沒有發炎，一點事都沒有。有個人學 仁欽多吉仁波切跑進去，結果7天皮膚就癢。後來看科學頻道的節目才知道，原來人的皮膚每7天細菌會倍數增長。你想度眾，如果連自己的身體都度不了，要度誰呢？密宗之所以閉關不能洗澡，就是看你的慈悲心出來沒，連身體的細菌都度不了，你要度誰？3個多月不洗澡不是人做的事，皮膚會發炎的，但是 仁欽多吉仁波切出關時全身還是香的。佛所講的事，在自己修行中有沒有做到？如果沒做到，就是自己修錯，一定有些地方自己沒弄對。如果你做到佛所講的事，就代表路走對了，就算在名相方面不是很清楚，但最少路沒走歪掉。
仁欽多吉仁波切學佛跟一般人不一樣，有很多資訊讓 仁欽多吉仁波切確認自己所做與佛經所講的是否符合。佛說肚子裡的蟲都能度掉，你若連皮膚上面的細菌都無法把握，你要怎麼修？以前 仁欽多吉仁波切剛開始學密宗，以為閉關不能洗澡是為了消除愛漂亮、愛乾淨的心，不要有分別心。到閉完3個多月的關，這個學 仁欽多吉仁波切跑進去的人也是菩薩，閉了7天就全身癢，再後面看到科學頻道報導，才知道佛所講的是如此，以及為什麼密宗要這樣做。尊勝的 直貢澈贊法王沒教過這個，法本上也沒寫，所以 仁欽多吉仁波切今天是講了密宗的祕密，這就是之所以不准洗頭、不准洗澡。
八關齋戒也只是1天而已，密宗閉關連肥皂都沒有，每天就是白水煮白麵。仁欽多吉仁波切不吃辣，所以就是每天白水煮白麵3個月。所以，修行不是靠理論，而是真的要做到。身體能承擔這種修行，福報就起來；身體能做到佛所講的境界，當然智慧就能打開。以前因為沒人告訴 仁欽多吉仁波切，所以 仁欽多吉仁波切很感謝這個人，之前不懂為什麼自己在同一個地方閉關3個多月沒事，而那人會有事，後來看到醫學報導才知道並不是他皮膚不好，是因為如果不洗澡，身體上的細菌會增倍。
之所以會有皮膚屑，就是因為細菌，我們全身都有細菌。佛之所以說是臭皮囊，不是因為有味道，而是因為身體上全部都是細菌，沒有一寸皮膚沒有細菌，就是跟我們一起活著。所以如果整天嚷嚷要度眾，連自己身體、皮膚都沒有改好，憑什麼度眾？佛法是要用，而不是靠理論，是要能轉動、改變自己所有生生世世的事情，才能夠用出來去幫助別人。比如說學頗瓦法，必須自己先修頗瓦法成就，才能夠幫別人修，而不是認為自己唸經唸很多就可以。
自己的頭頂都不能打個洞，怎麼幫別人打個洞呢？並不是插根草就算了，而是真的打個洞；自己的洞打通了，才能幫別人打個洞，因為自己的洞打通，才知道怎麼幫別人打。這些全部都有根據，只是佛經裡面提到時沒有很清楚，包括尊勝的 直貢澈贊法王傳法時也不會講很清楚，這並不是要看你怎麼修，而是每個眾生的根器不一樣，也許某個眾生這樣修能修出來，也許某個眾生那樣修能修出來，每個都不一樣。法本是固定的，但每個眾生所顯現的功德不一樣，因為跟他的業力有複雜的關係。今天先開示至此，不要講太多，因為講出太多祕密，你們以後就不來了。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲帶領大眾修誦與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2014 年 12 月 11 日