尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年11月9日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主持共修法會，賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天繼續唸誦六字大明咒，是第10個星期。大家知道佛法分為小乘、大乘、金剛乘，而修大乘佛法要如何累積資糧？就是要修六波羅蜜。佛經中提到「六度萬行」，所謂「萬」只是一個數字，意思是不斷在做。很多人以為修六波羅蜜就是平常用，其實不然，而是24小時所有一切行為、思想、語言都在六波羅蜜裡面，才能快速累積福慧資糧。所以，當我們修習佛法時，若認為自己修菩薩道，六波羅蜜就是累積資糧的工具。
很多人認為六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）是分開六門來修，這個觀念不是很正確。所謂六波羅蜜，只是方便說而已，其實是六個一體，一體也是六個。簡單而言，若是沒有布施的心，也絕對不會持戒。布施代表要捨一切，若是不捨，就存在對自我的執著心，有執著的人不可能會清淨地守戒。布施可分為財施、法施與無畏施，財施比較容易做到，若以密法來說，財施分為外財、內財與祕密財，但這不是你們能學的，也不需要告訴你們。大家都認為法施是跟人講一點佛法、教人唸經與拜懺，但當佛講出任何名詞，絕對不是以字面來了解含意。以佛法來說，法施就是一切能夠利益眾生、解脫生死的方法。
若是帶眾生來學佛、唸經、皈依，都只是幫助他結緣，只是助緣而已。如果認為助緣就是法施，那就錯了。沒有做財施的人，自然也不會做法施，因為你認為是修給自己，要自己好，如果自己不好了，就會認為佛菩薩、上師不靈驗。但是，佛所教我們的不是為自己好。很多人以為個體是自己的，基因雖不同，但結合這個身體的元素，卻是每個人都一樣、沒差別的。若以佛法來說，本來就都是一樣，只是因為業力產生，才產生不同業力的果報。捨不得財施，自然也沒有法施。
很多人認為無畏施就是講一些話讓別人不起恐懼的心，《寶積經》中提到，行菩薩道的菩薩，去到任何地方都無有恐懼、無有畏懼。這是什麼意思呢？因為菩薩已經看破生死，而且生死自在、了解生死，所以到任何地方都沒有什麼好怕的。而且，菩薩以布施為主，所以絕對不會擔心誰會傷害、對付自己。能夠解脫眾生輪迴生死才是無畏施，如果沒辦法幫助眾生解脫生死，就乖一點從財施開始。財施不一定是財，分為外、內、祕密財，只要你對一些事情有貢獻過，都可以稱為財施。
如果不開始布施，後面也絕對不會持戒。很多人認為持戒就是不想製造新的惡業，對一般信眾而言，這種說法是對的，但若是修菩薩道的修行人仍然這麼說就是錯的，因為持戒不是為了自己，也不是為了希望自己以後會轉好，或是因為持戒有福報，修行會好一點。修行的觀念與布施一樣，既然不傷害眾生，如果沒有戒做為工具就會做錯。所以，戒從最基本的五戒，一直到沙彌、比丘、比丘尼戒，再衍生到菩薩戒與菩提心戒等。
嚴格來說，戒就是要聽、要去做上師所教的佛法，不能有任何更改，除非你已經開悟了。所謂更改也不是更改，只是隨著每個人的修行經驗而有所調整，但不是更改佛法，或是自創出什麼門、派、宗。所以持戒，尤其菩提心戒，絕對不是為了自己的事，而是為了眾生。所以，不能布施的人自然不能持戒，因為他執著，一定會犯戒，修行方面就會出現很多問題。
第三個是忍辱，很多人的觀念，以為忍辱是人家罵而不生氣、人家打而不發脾氣的忍耐。佛門所講的忍不是忍耐，也不是接受，而是既然修行了，還會對任何眾生有恨與傷害的念頭嗎？如果還有的話，絕對不是修忍辱的法門。不傷害眾生還容易一點，但是對於名聞就很困難。佛門所講的不只是忍逆境，而是連順境也要忍，當你太順的時候，要提醒自己業報快現前了。當一個人順，就會放縱自己，像是認為找到好的男人結婚、最近家裡一切都順，明明每天可以唸108遍，就馬上減一半，認為自己修出來、很厲害，不需要再用功。
所以，不忍的話，後面絕對不會精進。精進不是做多少時間，而是很精細、很準確。若是用散亂的心來唸經，就不精了；進的意思是能夠做得很準確，才能夠有進步。進步不是認為自己現在不一樣，以為證到登地菩薩、二地菩薩、阿羅漢而變化自如，而是心一直往成佛的路在進步。心能改，才能有機會成佛。就算你禪定功夫很深，甚至有神通，不代表你會成佛。精進的定義不是勤快、花很多時間苦修一個法門，而是要做到佛所講一切佛法的精要。
雖然佛經很浩瀚，但是佛所講的每一句話都很扼要，形容詞很少，只是講每一個境界，但是其中的形容詞很少。因此，做不到精進的人，禪定也做不好，因為心沒改。心若沒改，就算坐在下面盤腿閉著眼睛，還是沒禪定。禪定需要很久時間嗎？如果進入空性，時間是不存在的。若認為時間長、禪定功夫才好，這也不是很正確。為什麼這一生一定要修禪？是為了往生那一刻而準備的。從我們斷氣到能往生善道與阿彌陀佛淨土之間的時間是很短的，短到一眨眼就可以決定。為什麼要修行禪定？因為當你習慣將心定在某個東西上面，例如：佛像、咒語、佛號、上師，斷氣的時候就會有這個觀念，而不會有妄念。
沒有禪定，自然打不開智慧。六波羅蜜不要分開來修，而是六個一體在用。你們認為今天沒有禪定，但我們在持咒，若持一切咒語都是為了利益眾生，那就是法施。如果在持咒時，聽從上師所講，心不散亂，照著上師所講的方法去做，這就是持戒。持咒時若不擔心時間久、身體不舒服、眷屬在外面等吃晚餐等等的事情，那就是忍。若心能集中、不散亂，心中充滿善的念頭在持咒，這就是精進。若能專注持咒，就是禪定的境界。當持誦累積咒語夠了，智慧自然會打開，以前認為對的事，可能以後不會再做；以前認為錯的事，可能會重新看一下；對於自己的人生觀，可能會有所調整；以前執著對與錯、快樂與痛苦等等的事情，會重新以佛法的觀念與角度去看。
如果修了10幾年，還是這個德行，簡單來說就是沒有用到六波羅蜜，還是在自私、自我的觀念之下，認為自己有修，認為要多唸一下就能讓身體越來越好、能了解、能開悟、度眾生，這些都不是用到六波羅蜜。如果佛認為修這些能度眾生，就會在六波羅蜜後面再加一個，但是沒有。六波羅蜜的前面三個是幫助修福報，後面三個是幫助開智慧。有福沒智慧，永遠都不會開悟；有智慧沒有福，永遠都不可能成菩薩、成佛。因此，六波羅蜜是幫助修大乘佛法的人快速累積資糧，但不是1、2天或10、20年，而是在這一生。若要肯定能去淨土，沒有資糧是去不了的，不要以為自己有唸過就肯定去，需要有本錢。
福慧資糧只是往生淨土其中一個條件。你們可能會問，有些老太婆一生沒有做很多善事，為什麼還能去？這就是因為六波羅蜜。她們可能也搞不懂什麼是六波羅蜜，有很多是為別人而不是為自己在唸。在大乘經典中，一直提醒大家要修六波羅蜜，所以如果你起一個自私念頭，認為自己今天唸得很好，病可能會好一點，今天就沒修了。當你起個念頭，認為唸完癌細胞會縮小一點，那就沒有修了。當你起個念頭，認為唸完回家後，眷屬應該不會罵你，那也沒有修了。修什麼？修的是未來世一點點的人天福報，還不知是哪一世，可能很多世。因為你不聽上師與佛所講的佛法，那就是痴。痴的因出來，就會有痴的果，可能會墮入畜生道，變成狗女兒、狗兒子那種。
小心啊！千萬不要起這種念，相信佛菩薩會加持就足夠了，不要再起這種稀奇古怪的念頭。如果佛認為可以有這種念頭，不會教大家修六度萬行。仔細分析一下六度萬行，有沒有為自己？就算開智慧，也不是讓你過好日子。很多人跑來問事時，求 仁欽多吉仁波切幫他們開智慧，問他們為何要開智慧，他們會說是讓自己能面對那些人際關係。仁欽多吉仁波切會告訴他們，開智慧與這種事情無關，讀多一點書也能讓人際關係變好，因為懂得做人。佛所講的智慧是如何利益眾生，讓眾生不會墮入輪迴深淵，其中的學問是很大的。
因此今日帶大家唸六字大明咒，是幫大家累積一點資糧，因為很多人都比 仁欽多吉仁波切年輕。仁欽多吉仁波切可能會比你們早走，到時候 仁欽多吉仁波切不在了，沒有人幫你們累積資糧。不要以為拜個懺就是累積資糧，拜懺只是讓你有機會聽聞殊勝的佛法，只是助緣。如果不是根據佛法修行，只是做一大堆助緣，卻沒累積解脫生死的資糧。所以，本週再講一次，希望大家的心要清楚，若有信眾是求保佑的，也勸你們不要再來了，有很多地方缺信眾，你們可以去，佛菩薩不會罰的。因為每個地方弘揚佛法的宗旨不同，而寶吉祥佛法中心的宗旨，是因為 仁欽多吉仁波切學到、修到，自己得到利益，何不讓眾生也得到利益？因此，仁欽多吉仁波切在佛法方面很堅持，一定要照佛所講的方式。如果開示違背《寶積經》或佛所講的方式，那 仁欽多吉仁波切也沒資格坐於法座上。
相對地，聽聞佛法並非聽聽在說什麼，而是自己過去所聽的，對生死大事有沒有幫助？過去所修的，對生死大事有沒有幫助？如果沒有，就全部拋棄掉重新開始，不要以為自己學了一大堆名相，就可以幫助自己解脫生死。很多所謂大法師在走之前都很痛苦，因為學太多了，產生所知障，知道就是障礙。還沒有到淨土，怎麼知道佛與菩薩的境界呢？怎麼可能認為自己這一世知道了呢？除非你這一世已經證到菩薩果位，才可以沾到邊知道一點。因此佛才說佛的境界不可思議，因為不是人類的經驗法，再講幾千萬、幾億萬年，你們都聽不懂。仁欽多吉仁波切怎麼去懂？就是按照佛所教的方法按部就班去做，拋棄自己認為懂的東西。
我們只懂得吃飯、睡覺、吵架，其他懂什麼？你們沒有一件事是懂的，正如 仁欽多吉仁波切經常開示的，肚子餓的時候，你們有本事告訴自己的肚子不要餓啊？直貢噶舉有一位出家弟子，修到不用吃東西，以禪為食，靠禪來做為吃的東西。在西藏，學禪當然有用；但在臺灣這種環境要修到這種程度，是不太可能的，因為空氣不好，吃的東西也有毒，因此很難。就算在西藏，現在也開始汙染，而且能修到這種境界的也沒幾個。
修行人各有自己過去的因緣與修行利益眾生的方法。你們今天有緣到寶吉祥，就表示跟寶吉祥有緣，不能再用自己的方法了。你們的方法對不對，仁欽多吉仁波切不敢批評，但最少讓你自己心中還有很多疑惑，為何佛所講的自己卻做不到？這就是因為沒有上師教，只是自己關起來每天在唸，想著為何唸來唸去，觀世音菩薩還不出現、阿彌陀佛還沒在夢裡出現？大家不要看佛經上講得很簡單，只要唸1至7天就能見到阿彌陀佛現前，前面都是有條件的。這些條件做不到，每天唸都做不到的。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領1300位弟子們各持誦六字大明咒10000遍，並帶領與會大眾修持阿奇護法與迴向儀軌，法會圓滿。
更新日期：2014 年 11 月 20 日