尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年7月13日
法會開始前，一位女弟子在全家人（先生、兒子、女兒）的陪同下分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救護先生的經過。
6月20日（星期五）晚上9點半，她的先生與兒子兩人在家中佛堂裏作晚課時，兒子發現先生不太對勁，佛珠左撥右撥都撥不動，口中不知道在唸什麼，並開始無法控制地流口水，兒子攙扶著先生搖搖晃晃地走出佛堂，先生無力地呆坐在椅子上，對她的詢問沒有反應，她再一次大聲地問，他想回答卻無法掌控自己的口齒，口水一直從嘴角流下。她立即打電話給一位醫師師兄，從她的描述，他推測可能是腦中風，建議她立即叫救護車送往離家最近的醫院。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持及多年來的教誨，原本緊張慌亂的她，一想起上師後立即鎮定了下來，先讓先生吃一顆上師 仁欽多吉仁波切恩賜的甘露丸，隨即送往醫院急診室，並打電話告知組長。
先生在醫院做了斷層掃描，掃描影像中很清楚地看見左腦內有一個很明顯的血塊，主治醫師告訴她，先生因血壓太高導致左顱內血管破裂出血，必須馬上住進加護病房，注射藥物降低他的血壓及腦壓，並持續觀察他的變化。當下主治醫師能告訴她的就是在加護病房可能發生的兩種情況：最好的情況就是意識保持清醒、四肢的力量及協調能力逐漸恢復，這表示腦內沒有持續出血，未來血塊會由體內自行吸收；相反的，如果他的意識不斷失去乃至昏迷的話，那表示情況惡化，必須考慮開刀處理。
當天晚上11點半，先生住進了加護病房，意識是清醒的，雖然不用三管齊下，但在加護病房是不能下床的，所以還是得插上尿管、包著尿布，手上還打著點滴。她離開之前，他想開口和她說話，但是她一句都聽不懂，想用寫的，她也一個字都看不懂。她在耳邊不斷叮嚀他現在什麼都不要想，也不用擔心她和小孩，心中只要不斷、不斷地觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。因為她知道，不管情況如何變化，能救度先生的就只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，她先生恢復的速度真的很快。星期六早上她去探視先生時就發現，只經過一個晚上，先生原本無力的四肢已明顯恢復力量，說話雖然很小聲而且緩慢，但她已能聽懂了，他還自己開口問住院醫師是否可以馬上出院。下午她與婆婆、小姑及孩子前往道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，當跪在如慈父般的 仁波切面前時，原本一直平靜以對，沒有哭泣的她，竟然忍不住大哭，心裡真的非常難過及懺悔。皈依十幾年來，她在尊貴的 仁欽多吉仁波切的庇蔭之下過好日子，當境界現前，才真正深刻體認到人生無常，她懺悔自己只是表面學佛，沒有真正的依教奉行，沒有深信因果，一直放縱自己的心，就如尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示：就是「懈怠」。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問她要來求什麼？她回答：我沒有要來求什麼，我來供養及感恩 仁欽多吉仁波切，就算先生死了都要來感恩 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切已經救他太多次了，他之前犯了那麼多的錯誤，每次都是 仁欽多吉仁波切幫他、救他的。尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地說：已經加持他了，死不了的，可能我還沒有罵夠他吧！不過還要辛苦一個月。聽到尊貴的 仁欽多吉仁波切這番話時，她心裡真的好慚愧。她和家人趕回醫院，將求見尊貴的 仁欽多吉仁波切的經過告訴先生，並不斷地提醒他，他們一定要澈底地懺悔及感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，他們真的不能一直找上師的麻煩，一直損耗上師的能量。
隔天星期日，早上是上師供養法會，晚上是財團法人佛教 澈贊法王基金會成立晚會，護士通融她在中午進入加護病房探視先生，先生告訴她因為手腳協調能力恢復得更好了，還可以自己翻身，加護病房的護士便讓他自己刷牙、自己吃飯。經過短短兩天多的觀察後，先生星期一就移至普通病房，而且一到普通病房拔掉尿管後，就可以在她攙扶之下慢慢地下床走去上廁所了。在普通病房的前三天，除了口服降血壓的藥物，還要打降腦壓的點滴，第四天之後連點滴也不打了，只是早晚服用降血壓的藥控制血壓，星期五中午醫師就讓他們出院回家休養，只要定期回診及做復健。
就如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切上星期日法會時所說的，她先生腦中風進醫院大約一星期，沒有什麼醫治就出院了。來醫院探視的同事看見他在病房裡可以自己走動及說話，都很難想像他是曾經手腳無力、話說不出來的腦中風病人；當他不用別人攙扶、不用任何輔具，自己走進道場參加法會時，很多師兄都嚇了一跳，因為才短短一星期，他恢復的速度實在太快了，而且外表及行走時完全沒有一般腦中風病人常見到的情況。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，沒有尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲不捨的加持，這些都是不可能發生的事。
接著由她的先生分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，以無私無我的大慈大悲，給予他無所不在的救護及加持。
大家聽他的聲音、看他的外型，可能有些人不相信不到一個月前，他是一位中風的患者，目前已接近痊癒，這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的救護及加持。
6月20日晚上，原本只有他一個人在家，大約9點，家人返家，他便和小兒子一同作晚課。當時無預警下腦出血，他並不知道，只覺得自己反應有點異常，於是他在兒子扶持下走出佛堂，隨即被家人送往醫院急診，接著就是醫院接手，進行斷層掃描等。
在醫院，他看見好幾位師兄到達急診現場關心。做完一切程序，他直接進入加護病房，他的意識還算清醒，但是右手一時無法動彈，話也說不清楚。接著聽到太太轉達師兄的叮嚀：現在只要觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切就好，其他都不用想；光是聽到這句話，大家就知道寶吉祥的弟子有多麼的幸運，只要遇到困境，弟子們都有 金剛上師可以依靠。
如此發病的過程：一人做完功課，家人正好回家，他意識清醒，醫院就在一公車站距離，醫院立即接手，師兄前來幫助，安定家人的心；這些都是大慈大悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他的加持與護佑。
送入加護病房時，他雖然有意識，但仍然被裝上點滴、尿管等等基本配備，進入觀察階段。清晨2、3點時，他發現自己嘴唇可以動了，右手也能半舉起，這是多麼大的轉變啊！從那時起到第二天，他就一直在睡夢中被護士叫醒，被詢問他叫什麼名字？現在在哪裡？等等簡單的問題，目的是為了測試他是否還有意識。他那時很想告訴護士︰「我正在睡覺，可不可以不要叫我？」
雖然復原狀況尚可，可是3天的加護病房之苦還是得承受，人身被限制在一張床上，沒有三管也有一管，頗不自在，加上疲累，全身輾轉反側。他還算幸運的，除了睡覺外，腦袋可以想些事情：一方面想起自己有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切可以依靠，是多麼殊勝的福報；但另一方面也想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在他太太求見時說道：「又來麻煩我」、「總之一句懈怠」、「事情解決了就有一搭沒一搭的學佛」等等，都讓他不禁痛哭。心裏悲痛的不只是祈求懺悔，更是多年來一直沒能真正報答上師所給予他的一切恩德，出了事，還得依賴上師。
他請家人帶一本《快樂與痛苦》，第一章正好講到「痛苦」；重新溫故上師以自身面對「苦」的修行經驗，精闢淺顯的文字，對他有如荒漠甘泉。其中有兩段說：「念頭很重要。把眾生看得比自己更重要、比自己還親；相反地，把自己看得比較重要，永遠不可能忘掉痛苦。」及「『因眾生的喜樂，而產生喜悅的人，和因眾生的苦痛，而感覺痛苦的人，充滿著廣大的慈悲，將斷絕它自身的喜樂及苦痛。』如果能想到這4句話，當下轉念，斷除自身的感受，而代替眾生的苦，那心靈上的苦絕對當下減少，甚至消除」，這些和最近尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示學佛的心態不要自私自利等等，都震撼他的內心。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切多年來一直開示修行的法門，惟多年來，他都只是像聽精采絕倫的演講。皈依久了，「口」也會講了，像他個人就很會評論別人，用世間的邏輯分析事情，但是卻沒有好好自我實踐。
他全家有今天，父母仍在世，妻兒和樂成長，都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所賜予。將近16年前，他與妻子因結婚6年、兩次自然流產無法生育，而有機緣求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，他們因上輩子緣結不好，所以這一世不會有小孩，想要有小孩，可以學佛試試看！從那天起，開始了他們夫妻的學佛之路。有關他這一世沒有小孩的緣，後來他聽母親說，母親曾經偷偷幫他算命，也是一樣的說法，只是母親不敢告訴他。
3年內，在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的佛法幫助、開導及加持下，一女一男「奇蹟」般地出生，懷孕期間及生產後，在在獲得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持及關心，連孩子的名字都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的。他父母、岳母兩家也都喜出望外，深深感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，從此不再反對他們學佛。除了求子滿願外，家中的大大小小事務也都受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的照顧與庇護。
求子滿願，給他們幾件啟示：因果是真實不虛。造成這一世無子女的果，除了日常生活他們夫妻人際關係不佳外，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切準確地說出他太太過去的身體狀況，確實無法懷孕；凡夫弟子何來福德改變因緣？後來子女因緣而生，全都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切廣大的慈悲心及深厚的福德所賜予的，是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切此生給予他的恩德；但是，他們夫妻倆還需要在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導及加持下努力學佛，否則這一世就算上師賜予了因緣，也改不了生生世世的業力。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予他如此的恩德，他只知領受，卻未能一心恭敬和供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，更沒有下定決心學習佛法和解脫生死；往昔之習性，貪嗔痴慢疑未減，自我中心未捨；對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的種種珍貴教法，有一搭沒一搭的修持，反而只是以喜悅之心看著兒女成長，他懺悔自己真是忘恩之徒。
十餘年來，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾給予他許多侍奉師長、服務道場的殊勝機緣；然而，他一直未將上師和道場的事放在心上、全力以赴，仍憑著自私、驕傲、散漫、慵懶、浮躁的習性應付處事；自以為做了很多事，其實許多時候，都是貪圖方便，推諉責任，沒有專心用心，未盡到弟子護持上師、保護上師的責任；更在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切忙於全世界弘揚教派法脈、利益眾生之際，非但未能分擔事務，反而讓尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為世間事務煩惱操心。
多年前，他因為做了件嚴重違法及破戒的行為，而不能繼續為協會服務；感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒趕他走，讓他能留下來繼續學佛，讓他有機會檢討懺悔。然而，他非但沒有保握時機好好檢討過錯，認真修習佛法，反而仍我行我素，時時以世間的事業忙碌為藉口，讓持咒、禮佛成為生活的點綴，忘記尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：出世法成就，世間法自然會成。
一晃眼，16年歲月將過去，上師對弟子的慈悲加持是永遠存在的，但是，他沒盡到一分佛弟子該盡的本分；雖然人之業報身，生病難免，但是氣色漸衰、身體毛病逐漸百出、自私的心仍重，一副被業力牽引之相，家人親友看見，要他們如何相信佛法對眾生的幫助？
這次發病，讓他充分體會到無常的力量，長期的疏忽懈怠，將自己帶入因果業力，障礙學佛，自己無法解脫，害眾生也無法解脫；所幸有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持，還給予一絲機會，所以學佛報恩從今時起，沒有再下次了。
他不敢以重複的悲情祈求原諒，所有的因果都是自己造的業，必須承受。他在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切深切懺悔：對上師所交代的任何事都沒有用心完成；對上師的佛法事業始終未能全心護持；對上師沒有完全放下自我、完全投降；對上師所教授的佛法都懈怠，沒有用心修持；多年來都只會批評別人，從未認真修改自己。
藉此次發病，他今日願以最誠摯和堅定的心向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切發願：「無上師即無佛法」，無上師此生無法成就解脫。供養上師是弟子的責任和義務，更是累積福德因緣學習佛法、利益眾生的一切根本。從今而後，盡此餘生，他將以忠誠及清淨心，恭敬供養上師、恪遵三昧耶戒、依教奉行、修改惡習、勤修佛法，願今生能往生淨土，解脫生死，報答尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之恩德。最後，他代表一切眾生，誠摯祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體勝妙康、常住在世、佛法事業永流傳、利益一切有情。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
上一次開示「破我執」，今天再重新解釋一下，也可以從其他的角度來進行推論與分析，我們執著這個「我」，是執著這個身體是「我」？還是執著這個想法、心與意識是「我」？如果執著這個身體是「我」，應該好好想一下，若將身體分為很多部分，哪一個部分才是「我」呢？
大家知道身體有很多部分，究竟哪一個部分才是「我」？若認為腦就是「我」，那科學家將腦拿出來放在容器中，就可以想成這是「我」？這是一種幻想、幻覺，做不到的。如果認為心臟跳就是「我」，那我們也不需要這個軀體，留著心臟就好了？如果認為有呼吸、呼吸不斷就是「我」，那一直用呼吸器把空氣打進身體、身體不動就是「我」了？
從來沒有人好好思維究竟什麼是「我」的定義？每個人都執著「我」，為什麼佛法這麼重視要破我執而別的宗教沒講？如果學佛人不進行這方面，就修不出佛法。當你認為「我」在學佛、「我」要唸佛、「我」在累積功德、「我」要開悟，空性的慈悲心永遠不可能出現。沒有慈悲，自然就沒有菩提心；沒有菩提心，累世的業就沒辦法轉動。很多人認為念佛吃素就是修行，但是卻一點都沒改，還是執著「我」。
如果「我」是這個身體，就不需要有名字或任何號碼來確定這個身體就是「我」。仁欽多吉仁波切經常打個比喻，如果你沒有身分證號碼、不知自己的住址、不知自己的出生年月日，連自己的名字都沒有，哪一個「我」是「我」呢？如果認為「我」比別人厲害、能幹，執著「我」的人一定驕傲，執著「我」的人做任何事情、起心動念都是為自己，很多後遺症就會出現。
昨天有位弟子夫婦帶著兩位印尼女傭來求見 仁欽多吉仁波切，因為新舊交接。仁欽多吉仁波切一看就知道他們兩夫婦的心態：舊的回去了，新的來了，不曉得新的聽不聽話，要她來見 仁欽多吉仁波切，讓 仁欽多吉仁波切訓練她聽話，而好好伺候他們的兒子。他們表面看起來很慈悲，希望一個外道的人改信佛，以為是隨緣度眾。事實上，兩夫婦的心態是要女傭將他們的兒子伺候好，要 仁欽多吉仁波切負責，因為他們的兒子要來參加法會，夫婦倆也要聽聞佛法，所以認為在法會中兩夫婦不能分心伺候兒子，一定要這個印尼女傭進來伺候。
這一切表面聽起來都很好，但大家有沒有看過一則新聞？南部曾有一位印尼女傭的雇主因為不吃牛肉，硬要女傭吃豬肉，而鬧出很大的新聞。稍微有點常識的人都知道90%的印尼人口都是信回教。他們找了一個回教徒來給 仁欽多吉仁波切，如果 仁欽多吉仁波切度了她，到時候她回印尼就生存不下去；就算她真的能生存下去，回教也有護法，會來找 仁欽多吉仁波切麻煩，因為拿走他們一個信眾。你們說這種弟子可不可惡？他是認為 仁欽多吉仁波切有神通就可以擋一切？
為什麼他們會有這種觀念？因為只想自己。如果破了我執的人，像 仁欽多吉仁波切為尊勝的 直貢澈贊法王做每件事，都會想如何處理好而不讓 直貢澈贊法王起煩惱。你們卻是每件事情都要讓 仁欽多吉仁波切起煩惱！包括開個冷氣，都要讓 仁欽多吉仁波切起煩惱。為什麼會讓 仁欽多吉仁波切起煩惱呢？不是 仁欽多吉仁波切要起煩惱。仁欽多吉仁波切坐於法座上，若因冷氣的風吹到頭而感冒，就會少度一個人。弟子們為什麼這樣做事？因為他們沒有想到上師的狀況，只想到要做好這件事而不要挨罵就好。
那兩夫婦年紀已大，也受了 仁欽多吉仁波切很多好處，就算要換女傭，也可以事先來問。他們倆事先不問，怕請不到，等到進來了，就要 仁欽多吉仁波切幫他們處理。仁欽多吉仁波切有欠他們嗎？他們是拿了多少錢給 仁欽多吉仁波切？什麼事情都要賴給 仁欽多吉仁波切？你們什麼事情都要 仁欽多吉仁波切負責，要幫你們生孩子、讓夫婦不吵架、讓你們不生病、讓你有工作、讓你們父母親身體好、讓你上班時不要挨罵、讓你的孩子長大會讀書，什麼都要 仁欽多吉仁波切包辦，連傭人都是？太過分了吧！
你們問問在場的出家眾，他們有沒有包這麼多東西？有沒有包山包海？仁欽多吉仁波切現在是幫你們包山包海。仁欽多吉仁波切開示過很多次，你們有事時，仁欽多吉仁波切救你們一次命，但是後面你們自己要修。講了多少遍，卻都沒人聽。為什麼不聽？因為還是「我」。不破我執，就算修100、1000世也都還是這樣。大家就是不信有一天 仁欽多吉仁波切不在臺灣，仁欽多吉仁波切越看就越覺得緣越來越少。連皈依這麼多年的弟子，都還在利用 仁欽多吉仁波切幫他處理傭人的事。
仁欽多吉仁波切曾經開示《寶積經》中提到，這一生有福報用到傭人，就要善待人家。什麼是善待？並非將人家當成奴婢、奴隸在用，而是要尊重對方。人家信別的宗教，搞不清楚主人要做什麼，他將女傭帶來，帶來之後就要 仁欽多吉仁波切負責。可不可惡？換作是別人可能會慈悲，看到他們夫婦倆白髮蒼蒼，帶著一個這樣的孩子，會認為應該要幫忙他們。
當場，有一位年輕的信眾做出不恭敬的舉動，尊貴的 仁欽多吉仁波切立刻斥責：「剛才舉手的起來，這麼累就出去！」待信眾起身離場，仁欽多吉仁波切繼續開示：他剛才舉起手來伸懶腰，因為 仁欽多吉仁波切不是講他，他認為此事與己無關。接著，仁欽多吉仁波切問：「這是誰的孩子？」一位男弟子回答：「我的。」仁欽多吉仁波切表示不知他是誰，弟子便直接說出自己的名字。仁欽多吉仁波切重重呵責這位弟子，講名字時竟然連「弟子」這兩個字都不會講，就說「我的」，所以才會教出這個兒子。
尊貴的 仁欽多吉仁波切指示這名弟子脫下寶吉祥背心，因為 仁欽多吉仁波切沒資格做他的上師。剛才開示到要破我執，他還回答：「我的」？仁欽多吉仁波切指示收回這名弟子所有的法本，以後他不需要供養道場，並繼續開示：這就是見微知著。他兒子何以會不尊重上師？就是從父親身上來的。他已經出來社會很久了，如果老闆有事情問他，他是否會回答「我的」？這位弟子回答：「不會。」仁欽多吉仁波切問他：「那為什麼回答上師會這麼說呢？」他是認為 仁欽多吉仁波切跟他是平輩嗎？他不尊重佛法、上師，兒子就是這樣子。你們不應該皈依 仁欽多吉仁波切，因為 仁欽多吉仁波切的心很細，大家就是不相信。仁欽多吉仁波切眼神一瞟就看到了，現在趕越來越多人了！
不破我執，永遠都會做錯事。為什麼他會說「我的」？也是我執。連一句「他是弟子的兒子」都不會講？現在的人真的不是很好，開口講話往往沒有禮節、恭敬，人與人之間只有在手機上面哭臉、笑臉、滴兩滴眼淚，大家繼續用這種東西，人類的文化會被消滅掉的。大家不擅於將自己內心的話講出來，養成一種習慣，便會破壞倫理道德與文化。
學佛真的不複雜，複雜的是你們自己的心。仁欽多吉仁波切將不共四加行的上師供養法傳完後，你們就知道了！每個人都說自己很緊張，有什麼好緊張呢？仁欽多吉仁波切跟著尊勝的 直貢澈贊法王這麼多年，從來沒緊張過。你們為什麼會緊張呢？就是怕做錯事、挨罵，要上師對你好。你們根據什麼理由要上師對你們好？每天都出狀況。
經典上提到，要審慎思維這個身體沒有我的存在。不相信的話，大家回家試試看，靜下來想：手是「我」嗎？身體其他部位是「我」嗎？還是全部的部位加起來就是「我」？既然全部加起來就是「我」，每個人都一樣，為什麼他是他、我是我呢？應該大家都是「我」。既然大家都是「我」，為什麼你們會覺得有人會攻擊你、對不起你？因為你執著「我」。
人會做錯事、犯法、講錯話，都是因為執著「我」。剛才那位弟子說「我的」，他回答得這麼快，因為心裡已經有一些氣，在想到底是罰他兒子什麼事？他好不容易叫兒子來聽佛法，結果一個動作，仁欽多吉仁波切就叫他出去。你們一定說沒有這麼想，但是 仁欽多吉仁波切的心太細，你們最後一個思維、起心動念，仁欽多吉仁波切絕對推得出來，看得很清楚。
身為學佛人如果執著「我」，不管怎麼唸、拜、懺悔，都沒辦法了解到佛法真正的意義。為什麼不能了解？因為任何經典，不管是《金剛經》、《華嚴經》或《般若經》等大部經典，重點都是要破我執。尤其在臺灣弘揚大乘、藏傳佛教弘揚金剛乘，更加要澈澈底底破掉「我」的假象。所謂「破我執」，並不是將自己打碎掉、弄壞或殺掉。而是要透過思維邏輯，去推論、尋找你所認為的這個「我」是什麼。若不是這麼推論，就會覺得自己吃虧，連人家對你好都沒感覺，因為你會嫌人家對你不夠好，而還要再多一點。
貪婪的心是怎麼來的？就是因為我執。為什麼會批評別人？就是怕別人比你好，也是我執。身口意為什麼會做惡業？就是我執。善業怎麼來的？還是我執。如何修到布施三輪體空？重點不是用想的，而是有沒有破掉我執。破我執的人才能做到供養布施三輪體空，破不了就沒辦法，很多事情就落入主觀與客觀的主體，做任何事情都有後遺症，沒有考慮對方的立場，只是想自己。就算你認為是為對方好，就像弟子夫婦倆認為讓女傭來接近 仁欽多吉仁波切，其實還是為自己。表面上是為了這個印尼女傭好，但深層去思想，他們這一家人的「我」很重。
他沒有考慮到後面的事，如果這個新女傭剛好不接受，慢慢發現雇主原來叫她拜佛、吃素、學佛，她跟某些朋友聊起來，有些人可能會認為不尊重他們的宗教，就變成很大的事情。會不會發生這種事？很有可能的。這位弟子可能認為自己口才很好吧！為什麼弟子整天讓 仁欽多吉仁波切惹麻煩呢？剛才 仁欽多吉仁波切的分析沒錯吧？仁欽多吉仁波切不敢說自己的修行有多好，但至少經過長期閉關、長期幫助這麼多眾生，你們的起心動念在 仁欽多吉仁波切面前是透明的，不要不信。這不是 仁欽多吉仁波切想太多，而是看得很遠。仁欽多吉仁波切開車看得很遠，不是只看前面這一輛，但你們都是看前面這一輛，就很可能會撞上。
換作是別人，昨天可能就答應了，會認為：這個弟子真好，可以找外國人來學佛，而且是別的宗教。如果正如 仁欽多吉仁波切想得這麼悲觀，碰到一個朋友覺得她的主人不尊重他們的宗教，再問她的主人是在哪裡學佛、上師是誰？結果可能就上報紙了。仁欽多吉仁波切不想做廣告，這個弟子如果要登廣告，怎不賣房子幫忙登廣告？你們真的是離譜，利用佛法到這個程度？仁欽多吉仁波切不是怕事，但若是莫名其妙惹回來，真的不值得。
所以如果我們仔細審慎思維之後，在這個身體是找不到「我」的，真的找不到。仁欽多吉仁波切經常開示，如果認為身體真的是「我」，為什麼自己無法控制肚子餓？沒有辦法控制身體想睡的感覺？既然這個身體是「我」，應該可以控制不准身體睡，為什麼還是睡著呢？佛經中提到，身體中有很多眾生居住，《寶積經》中提到很多。我們這個身體只不過是生生世世所做一切善業與惡業，這一次因果報應出現的身體，也就是所謂的業報身。主宰你們這一生所有一切的行為，但是你也可以用這個業報身來修行佛法、改變自己的未來式。如果認為身體就是「我」，就忘了因果法則，也不相信一切都是業力，所學所修的佛法就會離開因果、因緣法則，而修不出來。
如果執著心與思想就是「我」，大家試想一下，心是沒有實體、找不到的、沒有形狀、顏色與大小。在想事情的時候，以醫學來說是腦在想，但是誰叫腦去想呢？就算是電腦，如果不開啟，還是沒有訊號，是誰來開啟腦來想事情？如果我們不知道是誰開啟腦去想事情，而認為腦的思想就是「我」的決定，其中就有很大的矛盾。以醫學上的分析，腦只是一大堆腦細胞互相活動而產生電能，電能對一些事情產生反應，而讓身體產生反應。如果腦細胞是一個生命體，是誰將這麼多腦細胞丟在身體中呢？如果腦細胞是一個生命體，那思想就不是「我」，而是腦細胞所做的，但又是誰叫腦細胞去做呢？如果每一個腦細胞都是生命體，為什麼需要有這麼多腦細胞在腦中？這麼多腦細胞中，哪一個才是「我」的生命、「我」的腦細胞呢？
當場，一位醫生弟子表示：事實上，仁欽多吉仁波切所說的，醫學上好像都知道，但又都沒有辦法回答。仁欽多吉仁波切繼續開示：醫學與科學上都不能解釋什麼是「我」，現在科學上說DNA就是「我」，但DNA是父母親給的，父母親的DNA也是他們的父母親給的，那第一個父母親的DNA是誰給的？醫學上可有解釋？醫生弟子表示：沒辦法解釋，對於人是怎麼來的，醫學與科學上都沒有答案。
仁欽多吉仁波切開示：所以很困難，因為我們生生世世都習慣被假的相蒙蔽自己，認為「我」能感覺到的一切就是「我」的感覺。腦細胞有好幾億萬個，每一個都是生命，這些生命在一開始是怎麼來的？既然大家認為腦細胞就是「我」，試想一下，父母親的精與血產生我們的肉體，為什麼發展出這麼多腦細胞在腦中呢？以醫學上勉強來解釋，因為其中含有父母親的DNA，所以就會慢慢發展出腦細胞。但是從醫學上來看，精跟血中沒有腦細胞的DNA。
醫生弟子表示：身體中每個細胞都很像，但不知當初是如何分化出來的，醫學上胚胎發育從1個變2個、4個、8個、16個，再慢慢分化成不同的組織結構，如：骨骼、肌肉、神經、血管、感覺或內分泌。只看到現象，但卻不知道為什麼會發生這種現象。
仁欽多吉仁波切開示：事實上中國人的腦筋很厲害，因為道教一早就提到「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，但是講不出現象是怎麼來、誰產生這個現象，而認為是自然產生的。再講回來，當執著一切的思想，認為心就是「我」的實體。若是如此，心應該有個形狀才是。正如禪宗提到：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。心本來沒動過，過去、現在與未來只不過是因緣法則在邏輯上的推論。當在說現在時，已經過去了；當在說未來時，也過去了。過去、現在與未來，只不過是人生經驗中方便讓我們生活下去的方式。
唸天文學的人，很清楚宇宙中是沒有時間的，除非是附近有星球、銀河系在轉動，如果沒有轉動，真的算不出時間在哪。時間根據星球的轉動而來，但又是誰讓星球轉動？是眾生的心。心若不動，地球不會轉。為什麼阿彌陀佛淨土那邊可以永恆？因為佛菩薩的心不動，只要觀想這個相出現，就不會再變，因為不會再動了。對於我執，在佛法方面已經探討了幾千年，大家對於我執都有疑惑，很多人說要從小我變大我、大愛等等一直變，但這還不是破我執，因為還是在意有個「我」。
要破我執，是要清楚自己的身體與意識是否永恆存在、有實在、不變的本體？如果沒有永恆存在，以佛法的觀念就是無常。再推論出去，我們這一生所有日常事情都是無常，好的絕對會變壞的，壞的絕對會變好的，沒有永恆不變的，只有佛法才是永恆不變，只有每個眾生都具備的佛性是永恆不變，其他一切都在變。既然都在變，要如何讓自己不變？就是要恢復我們自己本來的面目，也就是與一切諸佛菩薩同樣具備的成佛條件──佛性。既然要恢復本來面目，就要對我執下功夫。
為什麼上個星期 仁欽多吉仁波切呵責那兩位吵架的弟子？因為他們就是我執，一個是認為對方沒把事做好，一個認為對方欺負我，這就是我執。如果兩個沒有我執，或是我執輕一點，一個就會認為對方在教我，一個就會認為要幫對方。會吵架就是我執，認為對方對不起你也是我執。仁欽多吉仁波切這一生很坎坷，經過了全部人類會經過的痛苦，不管是感情或商業世界，才訓練出一身好本領。你們沒吃過苦，不可能體會到苦。如果這一生有苦的人，要恭喜你，因為如此你才能下定決心離苦；如果一生都順順利利，甚至希望學佛讓一切不好的變好，你還是沒辦法。
當你弄清楚笨人才會需要我執，就會很清楚苦是自找的，因為你很在意這個「我」。仁欽多吉仁波切身為上師，一直做給你們看，無論是受了多少批評從來不講，做了多少大事情也從來不提，因為 仁欽多吉仁波切不斷地在破我執。仁欽多吉仁波切不敢說自己已經將我執破得清清楚楚，但至少是一點一點地做。你們身為 仁欽多吉仁波切的弟子，還這麼執著「我」，起心動念都是「我」？
昨天有個皈依6年多的弟子又出狀況了。她的父母親平常不吃素，母親得了癌症就跑來求見，想要拐 仁欽多吉仁波切。她一開口就說：感謝 仁欽多吉仁波切過去幾年保佑我的家，現在我的母親得了癌症。仁欽多吉仁波切聽了知道她是在罵 仁欽多吉仁波切，她的意思是 仁欽多吉仁波切現在沒有保佑她，讓她的母親得了癌症。這就是凡夫的思想，仁欽多吉仁波切在法座上開示多次，你們不聽佛講話要怎麼保佑？她皈依5、6年還是這樣子，還求讓父母親參加施身法法會。仁欽多吉仁波切很清楚他們希望參加施身法法會能治病，到時如果病好不了，她的父母親就會罵，認為是浪費時間，如此豈不是幫她的父母親做口業？
仁欽多吉仁波切曾多次開示，自己得了皮膚癌，從未求佛菩薩，沒有持咒，也不求尊勝的 直貢澈贊法王。為什麼 仁欽多吉仁波切的癌症會好？簡單來說就是因為接受。仁欽多吉仁波切因為這一生愛吃魚而得癌症，認為自己活該，結果反而沒事，這就是破我執。破我執的人才有勇氣去面對自己的果報，沒有破我執的人怎麼敢？就會認為自己受傷害、不舒服、會死。誰不會死？如果你們能找得出不會死的人，仁欽多吉仁波切就救你的命、讓你不死。連 仁欽多吉仁波切都會死，憑什麼能救你們的命、讓你們不死？
仁欽多吉仁波切只能救你們不會非時而死，正如前陣子救了腦中風的兩位弟子；命當該絕，那 仁欽多吉仁波切就修頗瓦法。正如前幾天告訴那位腦中風的弟子，死了也好，那 仁欽多吉仁波切就幫他修頗瓦法，省得以後再來麻煩 仁欽多吉仁波切。學佛人就是這麼好玩的。
此時，有一位信眾沒戴口罩，仁欽多吉仁波切當場呵責，指示他坐到後方，並為大眾重新說明為何未皈依需要戴口罩。未皈依的信眾須戴口罩不是 仁欽多吉仁波切規定的，而是弟子為了保護 仁欽多吉仁波切而訂定的。皈依弟子很清楚，若自己有感冒就要戴口罩，以免傳染給旁邊的人，但未皈依的信眾不清楚，以為沒有關係，到時候傳染給大家，這裡有小孩跟老人家，所以未皈依的一定要戴口罩，這是禮貌。剛才那位信眾口罩雖然戴著，但是拉下來露出口鼻，戴了要做什麼呢？
由此看出他也是不信，要做自己喜歡做的事，因為他覺得戴了口罩不舒服。如果覺得不舒服，那就不要來了，寶吉祥佛法中心就是這麼嚴格，沒辦法。仁欽多吉仁波切可以讓腦中風病人7天就好，怎麼會是凡人呢？弟子出事那天，仁欽多吉仁波切只是稍微唸了一下，人沒有去現場，看在皈依了10幾年的份上救他一次而已。
每個人都放縱自己的心，當我們到了一個地方，可不可以守人家的規矩呢？臺灣之所以這麼多事，就是因為大家不守規矩。全世界沒有一個地方像臺灣這麼自由，誰都可以罵，什麼事都可以做，這不是一個好現象，因為無所適從。前陣子有人問 仁欽多吉仁波切對兩邊的看法，現在 仁欽多吉仁波切慢慢覺得那邊比較好過生活，因為那邊告訴你一二三不准做，四五六可以做，規矩很清楚；這邊現在變成一二三不准做而大家照做，四五六要做而大家不做，大家怎麼活得下去？自己要先守規矩才是。
佛經中提到「佛道成，人道成」，身為人道中的人，為什麼會成為人？就是需要修十善法。十善法怎麼來？就是要先守規矩。你不喜歡守他們的規矩，就不要去。你們可以不來，來了就要尊重別人，尤其寶吉祥佛法中心是免費讓大家參加法會，你們更加應該尊重一點。是不是要收100萬，你們才會尊重呢？
今天寶吉祥佛法中心大開方便之門給眾生，並不是因為 仁欽多吉仁波切不敢收供養，而是 仁欽多吉仁波切不希望這樣過日子，你們若沒有好好修行，仁欽多吉仁波切都會欠你們。為什麼你們做錯就會挨 仁欽多吉仁波切罵、讓你們離開？因為這樣就不欠了。這種問題都是「我」，剛才那位信眾如果將口罩戴好，忍耐2個小時，會怎麼樣嗎？不會。但他偏偏就不戴，而要拉下來，由此可知他不尊重，再聽下去也沒用。仁欽多吉仁波切也戴過口罩，知道戴口罩不舒服，誰叫他不早點皈依呢？皈依就不用戴口罩了。
其實，戴口罩也不是保護 仁欽多吉仁波切，是從以前SARS流行時開始的。當時，其他地方都關門，只有寶吉祥佛法中心開門繼續弘揚佛法，而且 仁欽多吉仁波切到台北市各處如醫院等地修法，所以道場就有個習慣，如果是還沒皈依的，就請戴上口罩，也是為他們好、為大家好，或許有弟子感冒，他們也不知道呢？你們都是金枝玉葉、不堪一擊，進來後到時候感冒可能就會說：不要去那邊，讓我感冒不舒服。所以，末法時代弘法很辛苦，出家眾要下定決心不要再輪迴，到阿彌陀佛那邊比較好，要不然像大家花樣這麼多，每天都出花樣給 仁欽多吉仁波切。
禪宗強調心沒有形狀、顏色、重量與大小，以前有人認為這是禪宗對心的解釋，其實不然，這是佛法中都會闡述的事情。如果執著心就是我，就會產生嚴重的後遺症。只要有任何事情不能滿足需求與欲望，你就會產生惡的念頭與惡的業。這比執著身體更加嚴重，因此每次起一個念頭，都要省思一下：是誰叫我想這件事情？誰叫我做這件事情？如果是「我」要去做，又是怎麼來的呢？為什麼別人喝茶要濃一點，我偏偏要喝淡一點呢？既然大家都是人，應該喝的茶都是同一種感覺。
仁欽多吉仁波切經常開示，「我」其實是生生世世人道中累積起來的生活經驗。這種經驗一直在第八意識田（阿賴耶識）裡面，這一世出來這個世間，只要因緣成熟，阿賴耶識裡面的種子就會一個個萌芽，讓你感覺到這個「我」是真實存在的。當過去世帶來的種子萌芽生長，善的有機會成長，惡的也有機會成長。當你認為自己是大善人時，會讓自己心中善業增長，而障礙修行。人的狀況太好，就不會想學佛，不會想實實在在地去修行；惡業太多的人，也會修不好。
破我執不是什麼都不要，如：不要家、父母等，並不是像以前拿著紅色本子來講佛法的人那樣。破我執的定義，是在做任何事情、下決定之前要想一下、多想一下、再多想一下，這與年齡無關，是訓練出來的。當你每件事情都多想一下之後，後遺症絕對會減少很多。仁欽多吉仁波切不敢苛求大家澈底破我執，但最少為別人、眾生想一下，要有這個觀念。要出現尊重眾生的觀念，當你懂得尊重一切眾生，講話自然就不會硬邦邦，而像剛才那位弟子那樣回答說是「我的」，而會講「上師，我的兒子」或「上師，弟子報告」。他之所以會硬邦邦地說「我的」，就是沒有尊重心。
以古代話來說，尊重就是恭敬。今天我們活在這個世界上，對任何東西都要尊重。只要尊重，很多事情就會慢慢地順，因為很多事情反彈回來就是會給你尊重。不是只要有錢，人家就一定要尊重你。人家不要你的錢，就不需要尊重你，也不是你有勢，人家就要尊重你。要讓眾生能尊重你，就是要先尊重眾生，要以他為主。其實嚴格而言，在佛法中這種說法也是錯的，但是以你們這種根器，這種說法對你們來說已經很高檔了。
為什麼說是高檔？連2個皈依10幾年的弟子，都可以為了一件小事情在診所吵到差一點打起來，以佛法來說是很低的階級，因為連一般外道都不可能在同一個教堂中吵起來、打起來。他們為什麼不會？因為怕主會罰；那兩個弟子為什麼會吵？因為認為 仁欽多吉仁波切與佛菩薩好欺負。他們覺得自己沒錯，都是為了診所的事，哪裡有錯？
為什麼《地藏經》特別提到起心動念皆是業、皆是罪？沒人聽進去！都認為自己不會的，以為已經學佛皈依、拜得很勤快，哪裡有業、有罪？為什麼《地藏經》特別提這個？因為《地藏經》就是告訴你們種什麼因、得什麼果。因果怎麼來的？就是從思想來的，從「我」來的。沒有我執，哪有業？哪有罪？如果沒有我執，心心念念都是眾生，哪裡有罪？為什麼會吵架？為什麼會利用 仁欽多吉仁波切去擺平他們的傭人？就是自私，越學卻越自私，比一個外道都不如。
有很多人是從天主教、基督教轉過來學佛的，大家可以問他們，就知道他們以前在教堂中教友是不會吵架的。你們一離開道場就全部恢復本性，不是佛性！講了很多次，佛菩薩的光普照法界，你們卻認為離開了道場，仁欽多吉仁波切就看不到，佛菩薩不知道，罵一下會有什麼事？學佛有一個重點，就是要跟眾生結善緣。沒有善緣，未來世沒有資格說自己要度誰，連緣都沒有，要怎麼度？
為什麼會有這種人？就是因為執著自己的想法是對的，認為自己沒有害對方的心。要 仁欽多吉仁波切擺平傭人的弟子就是如此，昨天帶父母親來的弟子也是如此。都已經是癌症末期、已經擴散了，如果她跪下來求 仁欽多吉仁波切讓她母親痛苦減少，仁欽多吉仁波切馬上幫。昨天 仁欽多吉仁波切加持她的母親，不是要治她的病，而是要讓她未來世有因緣學佛，這一世不太可能，因為她有這種女兒，聽了6年都沒有聽進去，還是自私自利。仁欽多吉仁波切要這種弟子做什麼呢？
岡波巴大師繼續教導我們：當我們經過謹慎、思維、明瞭、辨別之後，就會發現確確實實沒有一個獨立存在的東西可以成為「我」。如果此時，我們在心中好好地仔細去想，從今天起將設法進行利他之事，這時應該要修習，其實利他的他同樣也不能真實地成立。
這就是說，有我才有他，如果已經破了我，哪裡有他呢？仁欽多吉仁波切曾經教你們迴向時要迴向給眾生，因為大家都是眾生之一，現在聽懂了？為什麼《金剛經》中要破人相、我相、壽者相、眾生相？就是如此。《金剛經》中提到，佛說若你認為自己在度眾就不是菩薩，就是講這個部分。當你認為自己在幫他、利益他，就是對立的出現。什麼是對立？人很自然會有個思維：我幫他了，他還不改好；我幫他了，他還是這樣子。如此一來，你們就會心情不好，認為對方忘恩負義、不識好歹，認為不要幫這種人，而會失去菩提心、慈悲心。
如果能夠拿走我他對立的立場，連愛情的煩惱都不會有，到時沒有我與他。我是我，他是他，如果能夠破掉他是他，就連我是我都能破掉，只是因緣結合在一起，緣盡了就開心來、開心去，沒有誰對不起誰，直接來說、講難聽一點，這都是一種交換條件。今天若是談感情，你沒有東西給對方，對方會要你嗎？對方沒有東西給你，你會要對方嗎？不管給什麼，這是不是交換與買賣呢？既然是買賣，買賣不成仁義在，何必要吵來吵去、罵來罵去，不應該的。
以佛法的觀念，你會遇到一個整天劈腿的對象，也都是你的緣，可能你過去世劈過幾百個、幾千個，這一世被人家劈幾次算什麼呢？如果你過去世沒有劈過，這一世絕對不會碰到這種人。碰到很好，因為又還了一次。今天講這類的話，不是勸告大家用很消極的方式去面對人生，也不是對任何事情都沒有感覺。你們還沒有到這個程度，但既然要學佛，最少要看清楚世間種種事情的真相，不要被人家蒙蔽。正如釋迦牟尼佛所說的，當眾人都說是對的，你還是需要用自己的智慧去看一下真相在哪裡；當眾人都說是錯的，你還是要用智慧去看是哪裡不對，不要用自己個人的喜惡去判斷事情。
我們生在混亂的五濁惡世，一個不小心就會被帶入輪迴的苦海之中。墮入輪迴不需要這一生作很多惡，只要你執著這個「我」，就絕對會去的。道理何在？只要你執著「我」，在斷氣前後還執著「我」要些什麼，「我」是怎樣。仁欽多吉仁波切開示過很多例子，仁欽多吉仁波切為亡者修頗瓦法時，只要有人動了一下亡者的腿、拖一下鐵器的聲音，亡者都會生氣，因為認為干擾到「我」。
如果在生時一直修破我執的法門，走的時候只會覺得還清了，應該回去了，因此對於任何加諸於他身上的事都不會執著，而會感到很歡喜。為什麼被 仁欽多吉仁波切超度過的亡者都會現很歡喜的相？因為 仁欽多吉仁波切先要破亡者的我執，如果沒辦法破亡者的我執，就沒辦法幫他超度。如果眾生的我執很強，上師沒能力破他的我執，他不會走的。不要以為上師唸經，亡者就會跟著佛菩薩走，沒有辦法走的。
你們一定會認為要佛菩薩來破亡者的我執，問題是佛經講得很清楚，生前若非學佛修行人，只會得化身佛、化身菩薩來接引。要得化身佛菩薩來，都還要亡者生前修十善法。要靠什麼？就是要靠具德的上師、善知識來給亡者幫助。善知識的定義，是有能力幫助眾生斷一切惡、開一切善門，若做不到就不是善知識。不要以為修頗瓦法很簡單，你們這一生吃了這麼多眾生，就像前陣子腦中風的弟子吃了很多，眾生還是要來找他。如果 仁欽多吉仁波切沒有將這些眾生的我執破掉，他們怎麼可能會放過他呢？最容易破我執的就是菩提心，沒有菩提心就破不了眾生的我執。不要以為看 仁欽多吉仁波切很簡單地發出幾個修法音就能超度，以你們來說是發音，但你們發得再大聲也沒有用。
岡波巴大師教導：當我們確確實實證悟這個所謂「我」不是真實成立，相對地由「我」而有「他」，自然也不可能真實成立。所以，我們能夠利益眾生，不是「我」在利益眾生、「我」在幫他。
從日常的習慣，大家可以察覺到自己有沒有破我執。仁欽多吉仁波切從開始懂事起幫過很多人，有很多人忘恩負義、倒打一耙，但 仁欽多吉仁波切從來沒有記在心裡。幫了人之後，對方有沒有回報，仁欽多吉仁波切也不會追問，從小便是如此。大家想想自己讀書時，有沒有因為自己整天幫對方做作業，跟對方借個東西卻借不到而不高興？有過這種念頭的人，就沒辦法破我執。大家回去想一下，不用想感情生活、男女朋友，想想自己唸小學、大學時對於我跟他有多強烈地對立？有的話，代表你累世的我執很重，這一生更加要多下一點功夫。
為什麼學佛一定要修觀音菩薩法門？因為破我執最好的工具就是慈悲。慈是將自己好的去換取不好的，如果沒有破我執，不要說要去做，連想都不敢想，連起這個念頭都不敢，而會認為：好的給他？不好的拿回來？搞什麼？我還拜什麼、修什麼？我為了要開悟啊！
這個做不到，真的沒辦法破我執。今天所開示的都是理論，雖然是理論，但大家真的要好好思維，否則明明是小病，因為整天想著自己在生病，病就會越來越嚴重，因為你執著自己在生病。任誰都會生病，連釋迦牟尼佛都示現生病給大家看。有這個業報身不生病才怪，想一下自己這一生作了多少惡業？現在活著給你機會生病，是讓你還債，讓你不下地獄，還有人整天哭著自己要死了。如果死了，仁欽多吉仁波切就幫你超度，若沒資格得頗瓦法，就幫你修施身法，再沒資格，金剛薩埵都可以幫你超度。
還在怨自己生病的人，就是沒有破我執。以 仁欽多吉仁波切的修行經驗，若破不了我執，真的很難在佛法方面得力。簡單來說，學學怎麼犧牲自我感覺良好，去看這個世間的事情，可能你慢慢能體會到自己的我執真的很重。能夠破我執的人，自然在道德方面、很多事情都會變好一點。大家的我執真的特別重，自我的想法很重，完全沒有考慮到別人。仁欽多吉仁波切表示暫時開示至此，下週將為已報名皈依的信眾舉行皈依法會。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子們修護法與迴向儀軌，並於修法後繼續開示。
6月22日唸誦的經文法本原本沒有傳到漢地，當 仁欽多吉仁波切要幫尊勝的 直貢澈贊法王成立基金會時，曾經求 直貢澈贊法王當天能念誦祈禱文。照道理，弟子可以幫上師安排好要念誦什麼內容，所以 直貢澈贊法王就傳了法本過來。這個法本在漢地還沒出現過，是一個西藏國王在夢中得到的法本。只要肯供養布施，一定會得到法，而且這個法不是為了 仁欽多吉仁波切，而是為了眾生。
仁欽多吉仁波切捐助1800多萬至 直貢澈贊法王的基金會，還有其他算不出來的錢，得到這個比其他東西好，因為這個法本可以利益眾生，對於這一生不是修密根器的眾生尤其管用，因為裡面有很多佛號與菩薩聖號在顯教經典中很少出現。這個法本中涵蓋對佛、菩薩、經典、佛塔與阿羅漢的有恭敬，後面還有提到種種願，所以對想要學佛的人來說是十分管用的。下週 仁欽多吉仁波切會口傳此法本，這個法本稱為《百遍頂禮證知》，就是一佛號一拜，不是如 仁欽多吉仁波切那天的唸法，大家要如 仁欽多吉仁波切那天的唸法，是唸不出來的。
仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子說明為何大家會唸不出來，出家弟子回答：因為大家的心還沒有清淨，定力不夠，所以唸不出來。仁欽多吉仁波切繼續開示：之所以能唸出來，就是對諸佛菩薩、上師的恭敬、布施供養，包括自己的福慧，所以任何法本到手上，都可以在禪定中唸出來。如果以直貢來說，就是大手印的境界。對 仁欽多吉仁波切67歲的高齡而言，法本的字是很小的。
當場，仁欽多吉仁波切指示一位眼科醫生弟子看法本上的字體，並問以他身為眼科博士，就 仁欽多吉仁波切的年齡而言，是否能在不摘下近視與散光眼鏡的情況下，而能看清楚法本上的字？
眼科醫生弟子回答：照道理來說，以 仁欽多吉仁波切67歲，是不可能看到的。幾年前，仁欽多吉仁波切要換眼鏡時，眼科醫生弟子檢查並計算完度數後就愣住了，以為自己檢查錯、算錯了，算了好幾遍之後才跟 仁欽多吉仁波切報告，因為 仁欽多吉仁波切的眼睛停在大約40歲的狀況。照道理來說，以 仁欽多吉仁波切的生理年齡，不可能看到法本上這麼小的字。仁欽多吉仁波切只戴著一副眼鏡，在眼科學上來說，以 仁欽多吉仁波切的歲數，只戴近視與散光的眼鏡，是絕對不可能看到這麼小的字。
戴上眼鏡，即使看近處時，因為稜鏡效應而會幫助看得清楚，但是以 仁欽多吉仁波切近視100多度來說，稜鏡效應不足以彌補這個年紀所產生的老花。仁欽多吉仁波切只有一副眼鏡，看遠看近都非常清楚，這是不可思議的事。很多病人都會問他，有沒有可能沒有老花？他的回答是：有，只有一個人──尊貴的 仁欽多吉仁波切。這是違反醫學，在醫學上是不能解釋的事。
曾經有一次在印度用早餐時，仁欽多吉仁波切拿起桌上的調味料罐，將罐上很小的英文字全部唸出來，這代表 仁欽多吉仁波切完全沒有老花，但這是不可能的事。仁欽多吉仁波切開車能開這麼快，看遠的能看這麼清楚，又能看清楚唸出近處如化妝品上的小字，真的是難以言喻。
仁欽多吉仁波切繼續開示：這跟醫學無關，也不是吹噓 仁欽多吉仁波切有多厲害、多年輕，還是年紀大了。學佛一定有好處，不可能完全沒有。如果沒有，就代表你沒修到、福沒起來、智慧沒打開。那天 仁欽多吉仁波切能唸得出來，是因為對佛菩薩、上師、佛經與眾生的尊重。當天，仁欽多吉仁波切唸的時候是第一次看到經文，因為 直貢澈贊法王後來傳了經文來，得將藏文翻成中文，仁欽多吉仁波切還沒有時間看。這件事告訴大家，如果學佛不用心，什麼都得不到。不要以為整天靠 仁欽多吉仁波切加持，正如尊勝的 直貢澈贊法王教導 仁欽多吉仁波切，如果 仁欽多吉仁波切不修，也是得不到。
今天清楚告訴大家，如果學佛得力，很多身體跟其他狀況都會變。如果沒有變好，就是你沒有改好。你還在胡說八道，當然沒辦法動，就只好照著本身的業力走完這一生為止。如果佛法要等到下一世才產生效果，那就太慢了，現在輪迴的人這麼多。這一生就要產生效果，就好像最近腦中風的弟子產生死不了的效果。效果一定會出現，不可能沒有的。自己沒做到，不要怨佛菩薩、上師，是自己不聽話，還是以自己的想法在修行、以自己的觀念來學佛，所以問題就一定會出現。
仁欽多吉仁波切一直告訴你們，如果緣不具備，仁欽多吉仁波切就會離開，阿奇護法也聽到了。現在你們緊張也沒有用，緊張著不做錯事也沒用，因為突然間狀況就會來。就好像昨天帶傭人跟父母來的那兩位弟子，以為沒事，一個帶著傭人來，一個為了父母親，結果馬上就原形畢露。不要以為緊張，仁欽多吉仁波切就看不到，也不要以為不找 仁欽多吉仁波切就沒事。當然沒事，是 仁欽多吉仁波切少一點事。大家好自為之，仁欽多吉仁波切是先跟大家打一個預告片，就像宣布取消大法會，沒人相信，以為 仁欽多吉仁波切講笑話、可能是生氣了，再求求 仁欽多吉仁波切，可能就會心軟舉辦了。
仁欽多吉仁波切一旦下決定，就會做的。現在一直打預告片，你們還不下決心，還在混，不聽 仁欽多吉仁波切所教的佛法，也不用在你們的生活中的，一定會原形畢露，只是時間問題而已。仁欽多吉仁波切希望讓很多人離開，最後剩下100多人就好。仁欽多吉仁波切要這麼多人做什麼？仁欽多吉仁波切又不喜歡惹事生非。昨天差點又讓帶傭人來的弟子害到，這種事是可能發生的，到時候有人批評，仁欽多吉仁波切又因為一個弟子而出事。你們有生命危險，仁欽多吉仁波切幫你們是應該的，家裡這種小事情，竟然還丟給 仁欽多吉仁波切，是嫌 仁欽多吉仁波切不夠老嗎？還是認為自己當官，而 仁欽多吉仁波切是屬下？
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2014 年 7 月 18 日