尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年5月4日
法會開始前，一位皈依弟子和與會大眾分享皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切十幾年來所受到的一切幫助與教導。
她是在2001年12月30日皈依具德的金剛上師 仁欽多吉仁波切；她的外婆、阿姨與兒子也在同一天皈依。她會皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切，完全是被尊貴的 仁欽多吉仁波切的大威德力與慈悲力所感動與降伏。她先前未茹素，但在第一次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切之後，很自然地看到肉就不想再吃，她深知這完全是尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲願力，讓她有此因緣能開始學佛、往善的道路。也因為尊貴的 仁欽多吉仁波切的教法，讓她與先生經常產生爭執的狀況改善了，進而在夫妻相處中，學著要忍一切所不能忍，凡事用懺悔心先檢討自己錯在哪裡。尊貴的 仁欽多吉仁波切教導弟子六波羅蜜的第一項就是忍辱，要將佛法落實在生活中，並修改自己的行為，進而解脫生死輪迴。她深感如果沒有尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導，她的工作、事業和家庭應該都沒有了。
接著，她和大家分享尊貴的 仁欽多吉仁波切如何幫助罹癌的阿姨以及超度阿姨的過程，同時讓眷屬在遇到無常時，在面對這麼突然的噩耗時，都能安定下來。她要先感恩根本上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的 仁欽多吉仁波切為了利益眾生，長年不分晝夜度眾，完全沒有想到自己，也完全不為自己，只要眾生願意向善的道路去修行，尊貴的 仁欽多吉仁波切願意用自己一切的力量乃至用生命去利益眾生，這是所有皈依弟子都能感受到的。尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助眾生的事蹟太多太多，永遠道不盡、說不完，而她的阿姨受到幫助的事蹟只是其中的一個小故事。她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切為肝癌往生的阿姨修持殊勝的頗瓦法！
她的阿姨是在2001年12月30日皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切。在2012年參加尼泊爾法會時，就覺得自己身體不適，以阿姨擔任看護14年的經驗，其實早在6年前就知道自己的癌症指數飆高，但阿姨認為這是自己的果報，即使死亡到來，只要對佛法、上師有堅定的信心，一定能夠解脫生死，因此阿姨一點恐懼也沒有。回來臺灣之後，阿姨去醫院檢查，醫生告訴阿姨是肝癌硬化的末期，只剩1個半月到3個月的時間。然而，阿姨一點悲傷也沒有，這讓她深感尊貴的 仁欽多吉仁波切加持的證量實在太殊勝了，讓她們能夠以平常的修持面對死亡無常，這絕非一般人經過教導和學習就能做得到的，只有在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持下，才有辦法做得到。
後來，阿姨一心只想祈求根本上師 仁欽多吉仁波切的幫助，能不再受輪迴之苦，也抱著必死的心求往生淨土，阿姨認為接下來，沒有任何事比這件事更重要。當眷屬聽到阿姨的病情已經這麼嚴重，都沒有人相信，因為完全看不出是一個即將要面臨死亡的人，體力、氣色與常人無異，甚至比自己還好，而且接下來的這段時間，一樣可以開車到處去做想處理完的事情，每天還一樣到斗六道場參加早晚課。
依醫生所說，她的阿姨癌症指數已經飆到6萬多，而常人只有20、30，她經常問阿姨是否會痛或不舒服？阿姨總是輕鬆地回答：「不會！有尊貴的 仁欽多吉仁波切，安啦！」她的阿姨擔任看護14年，看過無數罹癌的重症病人，在接受化療與開刀後，就是種種痛苦的折磨，最後都是躺在床上，全身插滿了管子。因此，她的阿姨決定不做任何治療。當時，醫生要幫她的阿姨安排做標靶治療，她的阿姨也拒絕了。醫生覺得很奇怪，有機會幫自己的生命延長一點時間，為什麼不做呢？護士也說從來沒看過這麼奇怪的病人。
也因為如此，她的阿姨生命的最後這段期間過得很自在，沒有臥床、坐輪椅，連往生的前3天都還可以自己下床、洗澡、刷牙。她深信這是尊貴的 仁欽多吉仁波切加持，讓阿姨的痛苦減到最低，甚至沒有。她的阿姨往生的前一個星期，甚至還能煮飯給她吃，即使在往生前第4天、第5天時，阿姨的體力雖然逐漸衰弱，但是意識還很清楚。直到有一天早上，一位養雞的親戚前來探望，不知為何，當親戚一進來，她的阿姨便感覺頭暈，只聞到親戚身上都是肉的味道，便說很不舒服想休息，並說想去醫院靜靜地走，後來他們便送阿姨到醫院。在生病的這段期間，她的阿姨求見了尊貴的 仁欽多吉仁波切，向 上師懺悔自己累世業障深重，才會得這種病，並祈求能得殊勝的頗瓦法。
尊貴的 仁欽多吉仁波切以大慈悲力加持她的阿姨，以慈母般的眼神看著阿姨，開示阿姨往生西方極樂世界不得少福德因緣，每天除了吃飯、睡覺、上洗手間，就是唸誦六字大明咒，迴向西方極樂世界；什麼事都不要多做，也不要去想，甚至哪一天走都不要去想。就在今年（2014年）3月17日的晚上6點半時，她的阿姨的血壓有下降的現象，她祈求諸佛菩薩不要讓阿姨在晚上或半夜走，這樣要驚動尊貴的 仁欽多吉仁波切半夜為阿姨修法，上師太辛苦了。到了早上，她到醫院探視時，阿姨仍然很安穩地在睡覺。一旁照顧的小阿姨告訴她：「感覺上好像要走了，大概是等妳來吧！因為她一心一意希望能在斷氣時找到尊貴的 仁欽多吉仁波切超度。」
她在阿姨耳邊說：「阿姨，您安心地走吧！我一定會找到尊貴的 仁欽多吉仁波切來幫您超度。」她在阿姨身邊持誦六字大明咒約半個小時後，阿姨的呼吸便停了。這時，奶奶在旁邊問：「妳找得到尊貴的 仁欽多吉仁波切超度嗎？」她告訴奶奶：「信心最重要，尊貴的 仁欽多吉仁波切一定會幫眾生，不會讓阿姨再受輪迴之苦。」這3個多月來，奶奶看著阿姨的病情，心一直很不安穩，聽了她這句話，剎那間笑了，而且笑得很開心，並說：「好！好！有尊貴的 仁欽多吉仁波切就安了！」
她的阿姨得到尊貴的 仁欽多吉仁波切以殊勝的頗瓦法超度之後，剛斷氣時微張的嘴巴就閉上了，還露出了一點微笑。一般肝癌末期而走的，全身呈現很深的蠟黃色，但是阿姨走時只有一點淡淡的黃。後來，他們將阿姨的大體運送到另一處時，全身仍然是柔軟的。在冰櫃放了5天之後，阿姨的大體甚至比剛斷氣時還更柔軟，連葬儀社的人也說這一定是生前有好好學佛修行。她告訴他們並非如此，而是因為得到具德的、尊貴的 仁欽多吉仁波切的超度，才有如此的瑞相。火化後，阿姨頭蓋骨上也出現一個平滑的圓孔。她感恩地說，這是尊貴的 仁欽多吉仁波切為往生者做的殊勝超度，絕對不是一般的修行人能夠做到的。
尊貴的 仁欽多吉仁波切現的是在家相，體認在家眾所面臨的種種狀況，看到時下的人為了事業、家庭等苦惱，非常地慈悲，讓大家能於星期六來道場求見，幫助眾生解決困擾。她深感於尊貴的 仁欽多吉仁波切也要經營事業，還不斷地度煩惱習氣特別多的眾生，非常辛苦。她常告訴自己：這樣具德的 上師再也找不到了，即便是在未來生生世世，再也沒有機會遇到了！因此，她告訴自己，這一世一定要緊緊跟隨根本上師尊貴的 仁欽多吉仁波切，並好好遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的教法。
因為尊貴的 仁欽多吉仁波切教導的是正法，她的家人本來很反對她學習佛法，慢慢地看到她一點也不迷信，也認同尊貴的 仁欽多吉仁波切的教導都是正確的，所以她的先生不再反對她來學佛，她的父親從她學佛開始，就用非常極端的手段來阻止，但後來也樂意求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。在見過尊貴的 仁欽多吉仁波切之後，她的父親告訴她，能得到尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持非常開心，還告訴她：「你們 仁波切根本不是凡人，有佛菩薩的智慧。」她的父親從此非常歡喜，再也不阻止她學佛。
最後，她分享尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷地勸導大家茹素，就是希望這個社會能夠祥和，並教導弟子們要孝順父母，女性在家要從父，結婚就要從夫，教導大家不貪、不嗔、不痴、不慢、不疑。也因為如此，她在事業上盡自己的本分，不欺騙，安安穩穩、守本分地把每件事做好。尊貴的 仁欽多吉仁波切甚至教導連公司的一支筆都不能貪取。她呼籲大家今天有幸能跟著具德的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法，真的要好好珍惜，而且師兄弟要齊心依教奉行。尊貴的 仁欽多吉仁波切弘揚的是正法，大家能在這個傳承清淨的法脈中遇到這位具德的上師，真的要好好地感恩。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，親自主法殊勝的金剛薩埵灌頂法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天會給大家一個灌頂，因為有一批弟子已經做完不共四加行的大禮拜，下一步就要修金剛薩埵的本尊。在藏傳佛教中，事實上在佛經中也有提到，要修菩薩道的所有法門都要經過灌頂。灌頂是從印度流傳下來的一個比喻，在古代的印度，當國王生了兒子，要冊封兒子為王子時，要以寶瓶用清淨的水從兒子的頭頂上灌下去，代表他以後有資格接王位。灌頂在佛法中的大概意思，是指沒有經過灌頂，就沒有資格與權力修任何本尊。不要以為自己有唸大悲咒、阿彌陀佛、觀音菩薩聖號就是開始修本尊，這只是跟本尊結緣，但沒有修到本尊的願力、慈悲與智慧。
經過灌頂之後，上師會授予口傳、觀想與持咒的教導。賜予灌頂的上師，一定是金剛部的上師。賜予灌頂的上師要經過連續的閉關，閉關也分很多種，但是一位上師要修到無上瑜伽部，才有資格賜予灌頂。當弟子接受口傳的教導之後，有一個與其他不同的戒律──三昧耶戒，簡單解釋就是要做到對本尊、上師與眾生的承諾。所謂承諾指的是要幫助自己解脫生死，進而幫助眾生解脫生死。
如果接受灌頂之後，你的行為、語言與動作不像個修行人，灌頂也對你沒有用。今天 仁欽多吉仁波切只是賜予灌頂，如果沒有修到10萬遍大禮拜的，就不予傳授、不予教導。很多人覺得自己想學，就認為上師應該教，沒有這麼簡單，也不是你想學就要教你。佛法是很深奧、浩瀚的，不是1、2句話就能講完。
金剛薩埵是普賢王如來佛的報身佛，以前 仁欽多吉仁波切曾經多次開示：法身佛是幫助已經證到法身的大菩薩成佛果；報身佛是幫助發願從登地菩薩到八地菩薩的行者，佛現報身來幫助他、度他成為法身菩薩；化身佛則是對一般還沒解脫輪迴的凡夫。因此，如果沒有守菩薩戒、發菩提心、守清淨的戒律，就算唸百字明咒也沒什麼用。很多人以為持咒就有用，其實沒用，因為報身佛不來。金剛薩埵就是報身佛，所以如果你沒有發菩提心、受菩薩戒、守清淨的戒律，無論持多少百字明咒，都無法轉動生生世世的業障，而且不能利益自己，也不能幫助眾生。
很多人以為學密法只要接受灌頂就好，灌頂中也分事、行、瑜伽與無上瑜伽部，一般坊間給的灌頂多是事部與行部，比較簡單一點，裡面規定的戒律也沒有這麼嚴格，瑜伽與無上瑜伽部就不一樣了。今天 仁欽多吉仁波切賜予四灌的是瑜伽部，但你們不要以為自己接受過瑜伽部的灌頂，就能夠修瑜伽部。沒有口傳是修不出來的，就算你拿到法本自己修，也是修不出來。
接受過灌頂後，對上師與三寶的恭敬心要更進一步。這麼多人學密法，卻沒有幾個得成就，問題就出在賜予灌頂的上師是否具備灌頂的資格。所謂灌頂的資格，是指上師本身有沒有具備修行、福德與智慧等一切條件。在上師的法本中提到，若一位上師賜予太多灌頂後就需要閉關，因為灌頂是將上師自己的修行與福報加持給接受灌頂的弟子。所以，如果灌頂太多，上師需要重新閉關，將自己的福報再累積起來。灌頂完全不像你們一般認為的佛法、持咒、拜佛、拜懺這回事，簡單來說就像是唸博士，也要具備碩士資格才能唸博士班。你們現在中學都沒有畢業，怎麼有資格唸博士？
為什麼今天 仁欽多吉仁波切會賜予灌頂？因為要傳不共四加行，所以沒有辦法。簡單來說，若 仁欽多吉仁波切傳完整個不共四加行，可能就會退休，再拖著 仁欽多吉仁波切也沒有用。為什麼這麼說呢？大家知道最近 仁欽多吉仁波切變成新聞人物，仁欽多吉仁波切不喜歡出風頭，但是事情到了，就變成新聞人物。對 仁欽多吉仁波切來說這是件好事，因為菩薩讓 仁欽多吉仁波切有機會檢查自己是否還有分別心、恐懼心，看自己的慈悲心有沒有進步，是否用智慧去看一切的事情。以你們世間人來說，這是很嚴重的事，但是對 仁欽多吉仁波切來說，一點都不嚴重。
所謂分別心，就是看事情發生後自己如何看待對方，是否有認為對方是仇人、壞人在胡搞？如果這麼認為，就是有分別心。慈悲心不用解釋，至於恐懼心，以因果論來說，當事情發生了，自己有沒有勇氣去面對、接受？還是去逃避與解釋？對你們來說這是一件好事，因為你們從來沒有在1天之內唸過1萬遍阿奇心咒。今天發生這件事，表面上看起來是 仁欽多吉仁波切的事，但事實上是你們的事，意思就是你們這批人沒有修。如果修得好、道場福報夠，他會想到要攻擊這邊嗎？
大家撫心自問是怎麼修的？你們還要等有人開口組織才回來唸，以為是幫 仁欽多吉仁波切唸嗎？其實是幫你們與道場唸的。仁欽多吉仁波切的存在不重要，因為人生無常，但每個人都覺得是幫 仁欽多吉仁波切唸。前幾天尊勝的 直貢澈贊法王告訴 仁欽多吉仁波切一件事，大家知道前年 直貢澈贊法王的身體很不好，甚至出現很嚴重的狀況，後來事情全部處理好，直貢澈贊法王才告訴 仁欽多吉仁波切是因為教派的業力。仁欽多吉仁波切也敢說現在是道場的業力，你們皈依這麼久，破戒的破戒、懈怠的懈怠、不學的不學。
仁欽多吉仁波切為什麼趕人走？因為覺得快要出事了。再不趕人走，事情會越來越大條。你們卻是若無其事，認為沒有趕你們，是趕別人，問問自己修什麼？1天都沒唸到2、3千遍，等到出事了，還要人家講才回來。在《寶積經》中釋迦牟尼佛曾開示，釋迦牟尼佛在成佛前有九個難，而 仁欽多吉仁波切剛好是在出事前看到這一段，佛菩薩對 仁欽多吉仁波切太慈悲了！經典中提到，世人看這些是難，但他們是愚昧，佛說每次發生的事，都是利用機會去度眾、利益眾生。
舉例來說，佛在馬廄中住了半個多月，每天吃馬糧，《寶積經》中提到這是因為佛要度這500匹馬，所以才住在馬廄裡。對於提婆達多，佛親口說他是菩薩。提婆達多謗佛、譭佛，但佛仍說他是菩薩，為什麼？因為菩薩來檢驗，看眾生的心。那位先生因為貪念起來，用了很多的手段，這是他個人的因果。但是因為他做了這麼多事，讓你們有機會每天唸1萬多遍阿奇的心咒，所以他不是道場的敵人。以佛法來說，他就是一尊菩薩。這一生他因為貪念、沒有正信而做惡的因，這是他個人的事，我們不需要咒他、罵他或怨他。
以 仁欽多吉仁波切來說，從這次的事情看出來弟子真的沒修。仁欽多吉仁波切不敢說自己被大家拖累，但是有個觀點大家應該能夠接受：因為 仁欽多吉仁波切還沒成佛，佛的功德是圓滿的，而 仁欽多吉仁波切在還沒證到佛果之前，功德還不是很圓滿；佛的能量可以無限地被眾生拖累，但以 仁欽多吉仁波切的功德，只能拖1萬、2萬或10萬個。如果拖了這些眾生，而他們不肯改，就會將 仁欽多吉仁波切往後拖，因為大家做的業力一直在增加。仁欽多吉仁波切之所以多年前就讓一些人離開、告訴你們 仁欽多吉仁波切不要了，就是因為太清楚所謂的弟子都是拖累上師，沒有一個具備弟子條件的人存在。
2年前，仁欽多吉仁波切就曾請示過尊勝的 直貢澈贊法王關於退休的事，直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切先不要退休。直貢澈贊法王可能知道 仁欽多吉仁波切還沒傳完不共四加行，傳完了不共四加行，仁欽多吉仁波切真的會退休，因為大家都不學佛，還留著做什麼？連道場都不需要留著。這裡不是佛法俱樂部，也不是心靈療養院，你們不修，留下來做什麼？每個人都求世間的事情，講來講去都講不聽。
今天這件事 仁欽多吉仁波切不多做解釋，只是開示佛法，但是有個部分一定要解釋：「喇嘛」這兩個字，仁欽多吉仁波切不敢當。喇嘛的定義，一定要是出家眾，而且是守比丘戒圓滿，才能稱為喇嘛。如果戒律有破損，就算是出家眾也沒有資格稱為喇嘛。再者，在修行與佛法上的見地都超越一般的修行人，才有資格稱為喇嘛。「喇嘛」是藏語，也是源自梵語，意思是上師，而且不是一般凡夫的上師。從清朝開始，很多人把喇嘛變成一種普稱，看到西藏出家人就說是喇嘛，其實不然。西藏出家人之中，10個都沒有1個敢說自己是喇嘛，只有達賴喇嘛、班禪喇嘛，像是法王等級的才能稱為喇嘛。仁欽多吉仁波切一定要講清楚這一段，因為怕後面有很多人造口業，說「他們是喇嘛」這種話，這不是很正確。
大家弄不清楚，事實上不是藏傳佛教才有在家的修行人，從釋迦牟尼佛開始弘揚佛法，就講得很清楚有四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），優婆塞與優婆夷就是在家的男女修行者。如果在家的不能修，釋迦牟尼佛一早就會說只有兩眾就好。佛為什麼說四眾呢？當然，並非一般念佛、拜拜的人就是優婆塞、優婆夷，一定要證到果位。《普門品》中提到，觀音菩薩會現任何身來度任何眾生。你是在家的，當然會現在家的相來幫你。
很多人對佛法的誤解，都來自學佛的人。身為學佛人，自己卻沒有用功、沒有用心、一知半解。真正毀滅、消滅佛法的不是外道，反而是學佛人。你們怎麼像是學佛人？今天 仁欽多吉仁波切開示這段話，不是告訴你們這件事沒事，也不是讓你們感覺到這件事很嚴重，也不需要讓你們感覺到自己在救上師。仁欽多吉仁波切不需要你們救，是尊勝的 直貢澈贊法王與佛菩薩會救 仁欽多吉仁波切，你們沒資格救 仁欽多吉仁波切。
你們憑什麼？你們不守戒律、不修慈悲心、不發菩提心，而貪、嗔、痴、慢、疑全部具備，沒有資格救 仁欽多吉仁波切。你們不要每天回來唸就自以為了不起，你們是幫自己唸，而不是幫 仁欽多吉仁波切唸。每個人晚上在唸還看時間夠了沒、還趕著回去，當然有些人不是如此。你們要不要繼續唸下去，自己決定，不要以為是幫 仁欽多吉仁波切唸，仁欽多吉仁波切不需要你們幫忙唸。仁欽多吉仁波切是接受因果的人，事情既然發生，接受就好了。當然，仁欽多吉仁波切不會縱容對方用不當的手段去恐嚇威脅他人，至於對方攻擊 仁欽多吉仁波切個人的事情，仁欽多吉仁波切是完全沒有反應的。
今天賜予大家灌頂，是讓你們未來世有資格修行金剛薩埵。雖然在臺灣有很多人接受過金剛薩埵的灌頂，但是專修金剛薩埵的上師沒幾個。有人說自己上一世是修金剛薩埵，如果上一世是修金剛薩埵，這一生的上師都很辛苦，因為金剛薩埵是專門幫助眾生消業障，消除學佛的業，你們說這種上師辛不辛苦？仁欽多吉仁波切學的咒語都很長，學金剛薩埵的百字明咒就有100個字，另外也學了一個無上瑜伽部的本尊咒有140個字，都是勞碌命。因此，六字大明咒算是很好的，只要唸6個字，自己這一生本身就會得成就。
很多人都跑來告訴 仁欽多吉仁波切說他要幫助眾生，仁欽多吉仁波切聽到這種話，頭馬上就會痛，不曉得為什麼這些人學佛這麼驕傲？明明自己的問題都沒有解決，還整天說要發大願幫助眾生。幫什麼？因此，沒有了解佛法，就會汙衊、消滅佛法了。今天賜予大家金剛薩埵灌頂，是希望幫你們種下未來世修金剛薩埵這個本尊的因緣。如果這一生要學習任何密法，沒有金剛薩埵這個本尊不可能得成就。也就是說，沒有閉關唸過金剛薩埵心咒10萬遍，是不可能的。
仁欽多吉仁波切自己的經驗，是曾經在閉關的10天內唸滿10萬遍百字明咒。因為有一次 仁欽多吉仁波切去閉關時，尊勝的 直貢澈贊法王突然送了個字條進關房，說要口傳大手印給 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切看了就頭皮發麻，因為 仁欽多吉仁波切很謙卑，覺得自己還沒具備這個福德接受 直貢澈贊法王口傳大手印。所以，仁欽多吉仁波切寫了字條呈給 直貢澈贊法王，祈求 直貢澈贊法王給 仁欽多吉仁波切10天的時間，讓 仁欽多吉仁波切再唸百字明咒。仁欽多吉仁波切在10天之內唸了10萬遍百字明咒，才敢接受大手印的口傳。
你們驕傲得不得了，一跪下來就說：「我要求佛法幫助眾生。」為什麼 仁欽多吉仁波切能學到？就是謙卑的心，不覺得自己有做多少好事。如果 仁欽多吉仁波切做了很多好事，這一生就不來了，還來幹嘛？但是，很多學佛人學個幾天、幾年，就認為自己已經清了，很多事情都沒事了。這麼驕傲的人怎麼可能得成就？當時，仁欽多吉仁波切還有體力，才在10天內唸完10萬遍，相信在座沒有人有這種勇氣，雖然在座的也有很多人學過密。
而且，不是僅僅唸而已，心不能亂，本尊也要觀想得很清楚，所有儀軌都要清楚，唸了才有用。唸完之後，才敢出去接受尊勝的 直貢澈贊法王口傳大手印。這不算是出關，因為在閉關過程中若上師要傳法，不算是出關。很多人以為此法門要很多東西，其實不然，大手印就是簡簡單單的幾句話講完，以你們的感覺，幾句話就要這麼辛苦，還要唸10萬遍百字明咒？因為越是殊勝的佛法越簡單，到最後真的是簡單得不得了，因為心已經簡單了，當然任何法都有用。
你們的心這麼複雜，再多法也沒有用，你們沒有對三寶的恭敬心。換作是你們，閉關時 直貢澈贊法王要你出關去接法，就會認為自己一定是修得很好，而趕快去接法。是不是？你們會跑得比誰都快，認為 直貢澈贊法王要傳法給你，一定是因為你修得很好。仁欽多吉仁波切則不這麼想，而是求 直貢澈贊法王再給 仁欽多吉仁波切10天的時間。10天唸10萬遍，1天就要唸1萬遍，1萬乘以1百，1天就要唸1百萬個字，而且這個字不是國語。你們可以試試看1天講100萬個字，不要說持咒，拿本書唸就好了。看你行不行？最多2天，到第3天你的舌頭都會打結，因為舌頭會疲倦。
剛開始持咒的人，正如 仁欽多吉仁波切剛開始持咒、氣脈還沒通之前，跟你們一樣是用氣、舌頭在唸。當中脈通了就不需要了，你們看 仁欽多吉仁波切持咒時嘴巴沒有動，但聲音一樣很清楚。現在 仁欽多吉仁波切不是用舌頭在唸，但不告訴你們用什麼唸，因為你們沒有到這個境界。佛經上提到「金剛誦」，很多人以為金剛誦就是用很兇的樣子唸，好像金剛一樣怒目，其實並非如此。金剛誦是指行者在唸的時候心不變、不會退轉，只有本尊，什麼都沒有，所以才能不動嘴而持咒。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始授予金剛薩埵灌頂。負責法務的弟子代表祈求獻曼達，仁欽多吉仁波切斥責：大家不修，再多的供養也沒用，仁欽多吉仁波切不需要這種供養。
修法一段時間後，尊貴的 仁欽多吉仁波切開示：剛才前面所修的是先保護這個壇城，上師也要修一個與本尊無二無別的法，所以為了利益一切有情，我們應該成就圓滿菩提。為了圓滿菩提，大家要求取密乘甚深的灌頂。接受這個灌頂，不是為了身體健康或累積福報，思想方面應是要發起菩提心來聽、接受正法。在《論名》之中提到，如果有我慢的心、沒有清淨的信心、沒有受持之欲想（也就是接受灌頂時沒有很渴望接受這個法）、放逸外境（坐在下面覺得很無聊、東想西想、想事情等等）與內攝（將自己的內心關起來不聽）等，這些都是聽聞金剛乘密法最嚴重的垢弊，導致聽法時我慢自大、搔首弄姿（很多女孩子都會如此）、坐於高座（就是認為自己身體不好要坐得很高，認為自己生病，如果坐下去會很辛苦）、不信法或不信上師，這樣的金剛兄弟（同一個上師、傳承之下學金剛乘的師兄弟）不能受持實踐佛法，也不存希求學法之心。
這種情況很普遍，因為你們只是求保佑。至於實踐佛法是真的要學到、做到，要真真正正地做出來。不存希求學法之心，就像你們都是求 仁欽多吉仁波切保佑，都要 仁欽多吉仁波切幫你們做事，要 仁欽多吉仁波切幫你們修頗瓦法。法本中提到，若是如此，則眼、耳、鼻、舌、身、意等根放逸於外境（人坐在這邊，思想卻不曉得飛到哪裡去或想別的事）或陷入昏沉（所以你們知道為什麼睡覺會挨罵，陷入昏沉就是睡著、打瞌睡，這是最不好的事）、心識過於內攝（就像很多人坐在下面聽法，好像真的打坐一樣，將眼睛閉起來，但慢慢地心就不攝受了，因為以為自己在入定）。
參加法會不是眼睛閉起來、坐得很直、用耳朵聽，就表示在聽聞佛法。當你眼睛閉得久，心的意識就會慢慢地聽不清楚了，因為你覺得自己入定。事實上你沒有入定，與睡覺有些不同，因為睡覺就是連感覺也沒有了。內攝就是讓自己過於留意入定，反而沒聽到佛法，耳朵聽不到了。所以，看到假裝自己很定的人，絕對會挨罵的。
法本上提到，或許視此法難以實踐。就像剛才 仁欽多吉仁波切開示百字明咒要唸100個字，很多人心裡就在打退堂鼓，想著：「什麼時候才唸得完10萬遍？」在座最少有30人有這種想法。以上所講的，都會成為聽聞佛法之障礙，皆須捨棄。你們會說自己有聽，但是你們沒有「聞」，有聽沒到。什麼是「聞」？就是要進入第八意識田－－阿賴耶識中，你才記得住。為什麼你們記不住佛法？為什麼整天挨罵？就是因為沒有聞。如果你用心聽，還會挨罵嗎？
就好像有一位弟子，仁欽多吉仁波切去日本之前交了一包東西給她，仁欽多吉仁波切已經回來了，但到今天東西都沒有拿到手。她只會說：「對不起！對不起！我忘了！」為什麼會忘？因為不恭敬上師。如果對上師恭敬，會忘了上師的事嗎？簡單來說，你若是對錢恭敬，會忘了錢放在哪裡嗎？你們都不會忘記自己的錢放在哪裡！
法本上提到，這是三乘共尊之威儀，也就是不管修小乘、大乘或金剛乘都要如此。威儀不是指威風、儀態，而是一種戒律。如果你沒有守這個戒，聽佛法都是多餘。而且，聽法的所有弟子都要相信、解釋、觀想修法上師為與壇城本尊一樣，這是密咒金剛乘聞法時不共之威儀，與之前提到的不同。小孩子哭的時候，很多人都會轉頭過去，認為：「吵什麼吵！讓我都聽不到佛法！」隔壁的人動一下或前面的人坐不好，你就認為人家騷擾你。若是有這種想法的人，就沒資格接受密乘的灌頂。
法本上清楚提到，接受密乘灌頂的人，對本尊、上師與在座的所有眾生都視為一樣、無二無別。有小孩子在道場哭，仁欽多吉仁波切從來沒罵過，除非是父母親沒照顧他。現在大家知道了！你們以為是 仁欽多吉仁波切慈悲，事實上一定有根據的。孩子在壇城之內聽法，就是與本尊無二無別。仁欽多吉仁波切不像你們，會看不起這個、認為那個不對，覺得 仁欽多吉仁波切不是出家的，所以一定有問題。有這種想法的人，都沒資格學金剛乘。
為什麼金剛乘的要求這麼嚴格？因為要訓練我們沒有分別心。沒有分別心的人，才能修出慈悲心。現在發生這件事，仁欽多吉仁波切在佛法方面也很清楚自己更進一步，因為沒有分別心、嗔恨心、怨恨心。不要以為修行一切都是順利的，修行過程中一定會有事情出現，因為要檢驗你。就如同儒家所說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」，你們不要以為是很平坦地走上去。如果你們來參加法會一切都是順的，那就錯了！若是如此，以後可能會倒大楣，因為一次跟你算總帳。
連尊勝的 直貢澈贊法王轉世八次，弘揚佛法、幫助眾生這麼多，前年身體都會很不好。還好 直貢澈贊法王福報夠，得到所有弟子主動幫助，但其實這種幫助也是幫自己。不像你們想像的這麼簡單，生生世世做這麼多事要不要還？要再更進一步之前，要不要經過考試？就像大家唸國中、高中、大學，是不是都要考試？有沒考試就過的嗎？憑什麼學佛就不用考試呢？你最難過的就考考你，看你過不過得了？過不了的話，就打回原形了。
仁欽多吉仁波切經常開示：你們最不喜歡的事，仁欽多吉仁波切偏偏做給你看；你們最喜歡的事，仁欽多吉仁波切偏偏不做給你們看。為什麼要降伏這些事情？因為就是這些事情讓我們輪迴。只要你臨死之前起個嗔念，只要怪一個人，就很可能會墮入畜生道，不管你這一生修多好。要修到無怨無恨、沒掛念，談何容易？
密咒金剛乘聞法時不共的威儀，指的只是在修金剛乘時才需要的威儀，其他的不需要。若你沒有菩薩的平等智慧、有分別心，就要透過這種訓練來學習。如果對道場中的任何人起討厭的心、嗔恨心，看不起上師，你沒有資格修金剛乘。就算上師有些你看到的缺點，但這個缺點絕對比你的優點好。上師長得帥就是缺點，所以人家自然會聯想，而出現有3個辣妹這種說法，若是長醜一點，人家就不會這麼想了。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法，帶領大眾念誦法本中的祈願文，並賜予與會大眾身、語、意的灌頂。仁欽多吉仁波切開示，任何佛法的前行（準備工作）都很重要，心準備足夠，後面接受的灌頂就足夠。仁欽多吉仁波切帶領你們唸祈願文，不是唸了就算，而是要做得到。學佛很簡單，就是為了利益眾生而成佛道，而不是為了求自己世間的種種事情。如果是要求世間的事情，不需要學佛，很多其他宗教都可以做得到。但是，只要你不求，依照這種誓言去做，有一天世間的事情都不會對你有什麼問題。學密乘不是為了什麼，而是為了解脫生死的事情，所以為了要解脫生死，身、語、意要得到清淨。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾唸誦祈願文，並開示法本內容。法本中有一段很清楚讓大家看到，不是求佛菩薩來眷顧，而是祈求上師的眷顧。所以，不喜歡上師、懷疑上師，就不會眷顧你，因為是上師賜予灌頂。這是法本上寫的，不是 仁欽多吉仁波切自己講的。你們現在還沒有資格接受報身佛給你們灌頂，所以要有代表，也就是化身，上師是代表報身佛賜予你們灌頂。有任何懷疑心的人，這個灌頂對你的功效不大。
尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予身的灌頂，並繼續開示。接受過這個身的灌頂之後，身所累積的一切汙垢、汙染與習氣皆已清淨。大家不要誤會清淨就是消除，你們累世累積起來不好的垢、習氣、阻礙你們學佛的事情，因為得到清淨，就不會再障礙你，而不是灌頂後所有不好的事情就不發生。就好像這次不好的事情發生，但沒有障礙到 仁欽多吉仁波切，因為 仁欽多吉仁波切已經得清淨了，就算有事情，相是清淨的，體也是空性，沒有什麼好執著的。大家因為得到身的灌頂，就得到觀修金剛薩埵生起次第雙運的權利，而成就化身果的因緣，若沒有接受灌頂是不能修的。
尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予語的灌頂，並繼續開示。大家要觀想上師與金剛薩埵無二無別，大家可以看到壇城上供奉的金剛薩埵像，金剛薩埵是報身佛，頭髮是藍色的，身體現白色，坐於萬葉蓮花之上。接著，仁欽多吉仁波切教導與會大眾觀想的方式。大家得到語的灌頂，將語所有的垢染、習氣皆已清淨。得到語的灌頂之後，便可以得到觀修生起次第、密咒性空雙運的權力，而且得到報身佛的因緣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予意的灌頂，教導與會大眾觀想的方式，帶領大眾做短暫的禪定，並繼續開示。大家得到意的灌頂，意的所有垢染、習氣皆已清淨。得到意的灌頂之後，自己的心得到能夠觀修本尊的心自性明空雙運的權力，而得到法身佛果之因緣。自己的心與本尊一樣，「明」不是很光亮，而是清清楚楚，在禪定時不會昏沉或很亢奮，「空」則是很清楚一切都是緣起性空。
尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予食子的灌頂，與本尊、聖眾無別的食子能讓一切違緣（阻礙大家學佛的緣）能夠息止，讓順緣（學佛的順緣）得以成辦，而能成就究竟金剛薩埵果位的條件。接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切教導與會大眾觀想的方式，並祈願金剛薩埵與聖眾給予弟子身加持、語加持與意加持，加持停止一切病魔障礙，加持消滅能害的妖鬼，加持增長財富名聲，加持速證佛果。
大家得到圓滿的金剛薩埵灌頂，從現在開始，到獲證菩提，也就是從現在凡夫地到成佛之前，都恆以金剛薩埵為本尊。行者一生之中可能有好幾尊本尊，不是修了某個本尊，就不能修其他本尊。金剛薩埵是幫助消除一切學佛的障礙，包括往生時都需要金剛薩埵。法本上提到，要盡力持誦金剛薩埵的咒語，三門（身、口、意）要捨一切不善，盡力行善等等誓言，將如法受持。本來，這邊要問大家：「能不能？」但 仁欽多吉仁波切不想問了，因為如果問了，你們答：「能」，就會是你們的誓言。如果做不到，以後學佛的路上就會有很多障礙。
法本上提到，自身的財富與受用，因為修行這個法門，財富會出現。財富會出現並不是求回來的，而是因為修這個本尊，福報慢慢好了，障礙減少了，本來屬於你的財富就會出現，先讓自己受用，一切善根等都要獻給上師與壇城本尊。簡單來說，沒有上師就沒有這個法。你們不要以為上師需要錢，法本中提到「善根」，就像 仁欽多吉仁波切每次閉關完，都要將一切功德供養尊勝的 直貢澈贊法王，因為沒有 直貢澈贊法王，就沒有 仁欽多吉仁波切。很多人會認為全部供養，自己就沒有了，那就錯了。法本上有說「自身受用」，佛沒有這麼不講道理，只有你們才不講道理，認為別人的是你的，你的還是你的。
為什麼說要獻給上師與壇城本尊？因為上師與壇城本尊的功德大海，你們是沒得比的。仁欽多吉仁波切經常舉例，就像一滴水滴在地上，馬上就沒有了。你們都以為自己做了很多，事實上用手指數一數，就知道一點都不多。不要以為你們拜了很多、做了很多，不要說跟別人比，跟 仁欽多吉仁波切比都沒得比。如果將這滴水滴到大海中，就變得很多，因為水跟水的分子是一樣的，因為滴到大海中，就變成很大的功德大海。我們沒有福報、功德，修行絕對有障礙。並不是要你們一定將財富給上師，仁欽多吉仁波切沒有這樣告訴你們，只是法本上提到，如果 仁欽多吉仁波切不講，就變成是 仁欽多吉仁波切沒跟你們講。
很多人認為學密法一定要有財富，並非如此。但是，馬爾巴尊者讓我們看到，當時尊者三次回西藏，三次都以很多的馬與驢扛著黃金到印度求法。這個觀念其實很簡單，就是要捨，捨了才能得，但大家都不捨，怎麼得呢？仁欽多吉仁波切今天能夠學到這麼多，就是很多都捨掉了，才能學得到。前面也開示大家，有執著就學不到。法本上提到，自身財富受用之後，善根等等都要獻給上師。大家要留意，法本上是講「獻」，連供養都不是。
仁欽多吉仁波切指示出家弟子說明「獻」與「供養」的意義。出家弟子回答，奉獻是內心無所求地來做這個動作，供養是內心中還有一絲絲希望得到功德。仁欽多吉仁波切繼續開示，大家要聽清楚，就好像 仁欽多吉仁波切為尊勝的 直貢澈贊法王做事，都是奉獻，不求名，不求利，因為是自己的上師。很多人詬病這件事，是不是學密宗一定要這樣子？並非如此，直貢澈贊法王從來沒講過要 仁欽多吉仁波切將全部財產都給 直貢澈贊法王。但是，只要 直貢澈贊法王有事，仁欽多吉仁波切都是全部奉獻，而所謂有事也都是佛法的事。
很多人認為，有給就好了，自己要留一些。仁欽多吉仁波切沒有勸你們要學 仁欽多吉仁波切的做法，但是不能有這種心態。從 仁欽多吉仁波切開始學佛至今，真的奉獻了很多，但從來不會沒錢用。很奇怪地，不管 仁欽多吉仁波切怎麼供養，事情都是OK又過了，無論怎麼奉獻都能過得了。只要是 直貢澈贊法王需要的、佛法需要的，仁欽多吉仁波切都是做了再說。
仁欽多吉仁波切不是要你們學這種方式，但是你們的心態要健全一點，不要斤斤計較，在能力範圍之內能做就做，不要去借錢、貸款、威脅恐嚇別人給你錢做供養，用騙回來或胡說八道弄回來的錢也不要供養。因為《寶積經》上提到，千萬不要恐嚇威脅眷屬、拿他的錢給你供養，這是不對的。不是給多少才是對，而是要用自己的錢、自己的能力，以感恩的心來供養才有用，如果有交換條件，仁欽多吉仁波切勸你們不要供養。尤其是碰到 仁欽多吉仁波切，大家很清楚 仁欽多吉仁波切的心比石頭還要硬，再多錢都動不了 仁欽多吉仁波切，但是法本這樣教，就一定要告訴你們。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大眾唸誦祈願文，並繼續開示。法本上提到，還留一部分行己意，不管你怎麼做。佛太有智慧了，凡人一定會嘀嘀咕咕，認為拿走了怎麼過日子，所以幫你們留一句話，讓你們放心，不會全部拿走。你們怕被拿走，事實上誰要拿走你們的東西？仁欽多吉仁波切繼續帶領大家唸誦祈願文，並表示大家已經發了誓，以後做不到是你們自己的事，與 仁欽多吉仁波切無關。
灌頂圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大眾修護法與迴向，並繼續開示：今天是星期日，仁欽多吉仁波切會跟阿奇護法說放你們一天假、不用唸。弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲灌頂與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2014 年 5 月 09 日